장음표시 사용
101쪽
Meennium contigit illa lcscr 'lilio iuxta L ιιCam, quae a Ico certa est, ut Iustintis, et Tertiιllia/ιus Ucii tiles, et linorolicos tiro vomit nil Acla tui blica , illiae tunc ad litic extabant , illamque descriptioticui les labantiar ;et Iulianus apostata cana confirmet apud serillum Alex. Lib. VI.
rinus autem , antequam Proconsul SFriam Pro viliciatii obtineret, id munus susci pit cxtraorditiarium, reccnsendi , et describendi Palaestitiam , ct ii uia unus tanto oneri non sussietcbat. socios liabere debui , Cutii Tertullianus ccnsum in Judaea actum scribat per Se νι-
έium Saturninum. Hoc pacto dissicultas evanescit a). Obie. XI. Ioannes Evangeliu in ita concludit :Stint autem et alia multa, quae fecit Iesus, quae si scribantur per singula , nec lysum arbitror natin- dum capere pone eos , qui scribendi sunt , libros. Atinii haec immoderata Itypei bole Spiritui Sancto tribui non Potest. Ergo. Nomine mundi Joannes intelligere potuit homi-ncs , Praesertim mundanos , quo Sensu nomen illud
saepe usurpat in Evangelio , et in Epistolis: verbum
autem castere usurpatur ibi pro intelligere. Sensus cr-go esse Potest , ni undatios homines concistere, intel-ιigere , inivinari non posse , quot scribendi essent Iibri, si omnia Christi acta singillatim exponerentur, atque hic , si aliqua hyperbolc est , cst utique nio in desiissi in a. Sed si per mundum intelligas tolum terrarum orbem non enim intelligi potest caelum , ct terra non insucta est hominibus haec hypeihole ad significandam rerum multitudinem aptissim Φ ; ad hominum autem captum Scriptura a commodata est. Praetermittimus alias incredulorum miseras cavillaistiones , praesertim de Evangelistarum consensu , Cum omnes jam a nostris Interpretibus occupat ac, et exul
satae sint. Vide Augustinum de Consensu Epangeli- Startim , aliosque sti .
a Vide Benedictum XIV. in erudito opere De Festis I. Christi , et Mariae. b Omnes apparentes Scripturarum antilogius accurat C
102쪽
Trael. de Verit. Relig. Chr. 8a
Qitotiescum ine igitur in Scripturis aliquid oecurrit;
quod veritati non Videatur Congruere , quamvis nequeamus cnodarc clissi cultatem ', certissime tamen le-Dendum cst , Vel codices incuria amanuensium esse mendosos . Vel nos Sen3um non esse BSSecutos , quod sapienter monet Augustinus Lib. II. conet. Faust. Cap. 5.
Omnes aliae religiones , a Christiana dioersae falsae Sunt. Prob. Omnes aliac religiones vel in uno, Vel in pluribus contrari ac sunt Beligioni Christianae, alioquiti non cssent ab ea divorsao. Atqui quoa contrarium est veritati a Deo revelatae , salsum est , nec RDeo revelari potuit. Ergo. Objic. Roussottis. Ut possis salsas dicere Homnes alias religintios , Peragrare dch res omnem terrnm , Cdiscere linguam omnHim populorum , legere in Pro Prio idica inale libros sacros omnium religionum, C. MII, inare Non Solum dogmata , quae Conlinent Verum etiam miracula ; iluae jactant.' Atqui hoc hominum vireS Iongc superat. Ergo nemo' scire potest , utrum cilia sit vera IIcligio. . U Neg. m . Mirum enim ori, Immines, Philo Sophorum Domine tumidos, ' adeo ineptire. Quando 'vcritas detecta est, nullo alio opus est emo mira . .
Quidquid veritati jam demonstratac opponitur , sal
List. Theologi Christiani testantur , sdem esse a Ctum mentis, liberum , non aiecessarium 'Ergo Non
103쪽
e t evident- demolistrata veritas Religioni, Christianari N. Λ g. cons. Potest enim meris , vel praejudiciis occupata , vel cupiditatibus dedita , vel ipsa obscuritale terum revelatarum impedita , nolle attendere dein trali otii ; vel etsi attendat , tamen potest nolle elicere actu in fidei. Atque hinc patet, merito a Catholicis olumbus eum iudignatione rejecias illas propositiones : Religio Christiana non est epidenter pera. . hinc infer, epidens non esse a quod eaei- sat nunc in terris aliqua Oera religio', a.' quod Omnium, quae in terra sunt , perosimillima sit christiana, 3.
quod Apostolis manifesta fuerit Christi disinuas; 4. quod amante Deo fusa sint prophetarum oracula etc. Inter damnatas a Clero Gavilicano anno II oo. I. c Α P U T IX. . Ia Gelasia Romano-Catholica peram Christi Religionem prostetur.
Adb. I. J Iuliae sectae tum in Oriente, tum in
occidente Christianam Bedigi Dem se profiteri gloriantur ; una tamen debet esse vera, nam contraria simul Vera esse non Possunt.
II. Quamvis sequenti Libro , Catholicam Ecclesiam veram prosteri Christi Beligionem , ostendamus Contra haereticos ex Scripturis , quas ipsi agnoscunt ut divinas, hic tamen operae pretium est, idipsum ostendere ratiotie naturali contra incredulos, qui falso obiiciunt, Beligiovem Christianam non ebse unam , sed in varias sectas divisam.
Sola Ecelesia Catholico-Romana serum prostetur Religionem Christisnam. Prob. I. Sola Ecclesia Romano-Catholica est illa, quam Christus, et Apostoli landarunt. Nam sola ha
bet partores , qui iesitima ordinatione sibi invicem
104쪽
se petuo succedentes, IFertingui it usque ad Apostolos , ac proinde usque ad Clirisium. Rcliquae vero sectacubi ad . prini uiti pervenerint auctorem suu n , ex. gr. Lutherum , Cadoinum , Nestorium , non possunt ut terius progredi, atque ideo earum pastores non Sunt successores Apostolorum. Atqui Cliristus. promisit , Ecclesiam, quam ipse standavit, illamqtiam desecturam esse a steligione, quam ipse docuit. E ce ego
quia religio christiana docet , ipsum a Deo missum ricc fulli , aut sanere potuisse , iit hinc , Dunquiam defecisse Ecclesiam. Romano-Calliolicam a vers Christi Beligione. Aliunde vero aliae sectae profitentuL. Beligionem Catholicae contrariam; ergo sola Ecclesia Catholico Romana profitetur veram Christi Beligionem. Il. Ecesesia Catholica antiquior est otii uibus aliis
Sectis , quia omnes scolae a. Catholica . secessionem 1 Cerunt. Igitur nutequam .sectae illae orirentur, vel 'Ecclesia catholica profitebatur veram Christi religionem, vel non. Si primum dicas; ergo sectae illae a vera Christi Religione dese ruta L, quae in .sola CathoIica remansit. Sin alterum ;mrgo Cum Sectae ortae sunt, jam desecerat in terris Chrisia Religio, ac proinde Christi promissiones . non, suerunt verao., neo ime Christus a Deo missus est. Unde manifestum. est, VeIsolam Catholicam Ecclesiam. profiter Ieligionem Chria.. sit, vel ipsam Christi Religionem falsam .esse. Atquposterius dici nequit, M suse hucuoque demonstravi
mus , et satentur Sealarii. Ergo. III. Omnes sectae ideo a Catholica Ecolesia Teoes serunt , qtita putarunt , illam errare in Scripturis interpretanclis. Atqui interpretatio nova , quam ipsae. protulerunt, nou est a. Dco revclata Iou enim Deus. revelavit , interpretationem Lutheri ex. gr. esse V ram , quia si id revelasset, miraculis confirmasset, .ut supra docuit mis, Ergo sectae illae , quae fundalae εuut in illa iururpietatione , Don innitu nim Ie vclatio. -
105쪽
ne divina; sicut iunititur Catholica Ecclesia miraculis, et prophetiis toto orbe a Cliristo itistituta , et fundata. Ergo vul nulla existit iii iera is Christia ira religio , vel haec est in sola Catholi ;a. Atqui prius dici non potest, quia unum ex dogmatibus Christianae religio. iis , quam probavimus csse Veram , cst Iioc , i cnipe Christi religionem numquam in ici ris exstinctum iri. IV. Omnes sectarii scitentur , imo cui detis est , Ecclesiam Catholicam primis saeculis , qu ibus per Apostolos es .sutidata , veram Christi religionem coluisse. Atqui .nia potest notari tempus, quo Religione in il - Iam cjuraverit, et docere incoeperit, ea , i lac Durio ocet. Ergo revera numquam a Christi r 'ligione desecit. Neque enim mutatio tam insi aliis fieri potuissct
loto orbe, nemine contradicente, imo alec sentiente. Bospousioues, atque objectiones seclariorum tum secundo libro , tum sequentibus rc tablinus.
Indisserentismus in Religionis negotio
Votierium , Argensitam , alios luc inise iris aucloies Litterarum Sinensiti m , Perupianarum , 'Cic. docent , quamcumque religionem bonam esse. Deoque gratam, 'atque homini susscere ad salutem. IIuc autem eorum
dogma dicitur to rantia religiosa. II. At Christiana religio contrarium' doeci. Fuest in alio aliquo saltis θ hec enim alii u nomen .praeter Iesum Christum) est sub caelo detium , hominibus in quo oporteat' nos salons feri, ACt. IV. I . Qui crediderit. et baptizatus fuerit, salous erit , qui pero non crediderit condemnabitur , Mare. 16. Qui credit in eum non judicatuν , qui aut' non credit, jam iudicatus est, quia uou crevst mnomine Unigeniti 'Filii Dei, Joail. Ill. Noo' Christianae Peligiovis dogma dicitur intolerantia re
106쪽
et tinc Ost silmitii ni ruagistrn viiiii lion i in Pediculi tuli litipolitica societatu Coutrurias religio ues.
Absurdissinetus est indisserentismus , seta religiosa tolerantia.
Prob. I. Si Dens religioliem aliquam revelavit, amquam solam sibi gratam , ct homi ut necessariam absurdissimum est asserere colatrari uin. νAt illi Detis revelavit, ut supra Cay. VII. Ostendimus , religio Dem Christianam , cujus dogma est, non esse in asci ulla. religione salutem. Ergo iisdem argumentis quibus Christiana religio statuitur , absurdissimus Minonstratur indisserentismus. . . . II. Deo, qui est ipsa summa veritas , alacerari mPotest , nisi Ver iras; falsa autem sicut leo myaccretion possunt , ita non Dossunt esse apta i et iciossedi, quibus homines Deoiplaceant, et salvi saut . Atquiveritas una est; una igitur religio De P grata esse Potest; atque ideo si Religio Chri tiana vera est sola
atqui talis ' est intolerantia ringiosd '. si enim Atra Christiatiam Beligionem salus esse nulla potest sint centena hominum millia, i quibus deligio Vsacepraedicata non fuit, in aeternum pelli unt ut vhribunt. Ergo. ' o i . U. Neg. min. Deus enim iacminem dumnat si ignorantiam Moincibilem Christianae Religioliis '', sed ob peccata : quod non crudelitatis , sud justitio rest. Si quis autem Religionem hario inoincibiliter igitoraret, sed servaret cum Dei auxilio ovinia praecepta legra
107쪽
naturalis . quam nerno invincibiliter ignorare potesti Deus ei non deesset, sed revelaret aliqua ratione ipsi nota veram Beligi0nem , sinut revelavit Cornelio Cen' turioni, ut legimus in Actis Αρostolorum. Inst. Si neruo extra Christianam LeIigionem salvus. se posset, divina revelatio mulit plicasset impedi- Uenta Glutis ; imposuisset enim novum jugum suscipietidi hanc BeIigionem revelatam. Atqui hoe absurγὰum est. Erso. μῆ. Seq. maj. Revelatio enim pluribus rationibus , quast supra expositae sunt Cay. III. , era2somini necessaria ad salutem ; unde debitum illud revela m Religionem suscipiendi est jn. hominis uillitatem , uti scilicet salutem consequatur. Si. qui sun Butem , quibus haeu revela io annunciata nqn est, iii' eodsm statu. sunt. in quo erant ante hanc revela in jonem. Sed si nihil contra legem naturalem peccam emini, Deus iis nun deerit. , ut supra diximus. Obie. IV. Deus eor intuetur, Si ergo homo eordq incerq Deum cstlat , parum refert quonam. externo cultu ipsum honoreti, V. Pleg. cons. Quia externus cultus oritur ab intςrna 0pinique, quani de divinis auributis habemus; lya ut si externus cullus pravus sit, pravas esse opor is ax opiniones. de Dei prpprietatibus , quae opiniones Deo Plaeere non possunt. a. Quia ex interno Cordis asseclui oritur , quod is uis nolit illa de Deo credere illumque cultum Deo exhibete , quem ipse reVelaVit, quae quidem pervcrsa voluntas Deo displicet. 3. Q. uuia abhvrdisaimum eat, Deum, qui esL ipsa Summa, Ut una , et. Sancta veritas , delectari tam variis , et
monstrosis, imo si sagitio)is ritihus, qui a variis eligionibqs. sapciti s tit. Obie. III. Fili O hominis Christiani Iaudabilis est, i sqqititur absqpq uli' examine Religionem patris τErgo si litis Mali umeta iii bene etiam faciet , si patris Religi unem sequatur. Idem dieas de pueris in alia.
quacumque Religione uatis. Ergo. H. Neg. cons. et parit. Nam silius Mahumetani Potest natura duce, ac magi tra cognoscere , in Patrinii
stiri Dite , nonnulla praecipi. , aut. permitti legi na, r
108쪽
iijoiae natis. Inst. Magita est educationis , et praeiudiciorum vis. Ergo puer Mahumetanus cognoscere non Potesi quan .
in tua religione eontraria sunt rationi. s. Neg. cons. Nam ab actu ad posse Malet con
elusio , ut liabet commune Philoso orum effatum. Si pueri Ilulaeorum . et Gentilium cognoverunt initio, nascentis Ecclesiae salsitatem patriae religionis, et ue ritatem Christianae , eamque amplexi sunt; P terun etitam , Deo auxiliante, idem sacere pueri Μahume- ni , aut alterius religionis. Interim fatemur, magno esse impedimento educationem, et praeiudicia ; ideoque gratias agimus Deo , qui nos in vera iteligione nasci , ae nutriri voluit. Inst. α. Credibile non est, Deum Voluisse , ut universum serme humanum genus periret ante Christum et post Christum major hominiim pars , quae 'BeIigionem non ruequitur Christianam. Ergo. ν. Nex. arit. Postquam enim demonstravimus , Religionem christianam solam veram esse, Mon 1υlum i credibile , sed etiam certum est, omnes , qui extrae hane Religionem vivunt, inhiis consequi non pos M. At eur eo3 Deus damnati inopten peecata. Curuore illuminat Quia rissus propter peccata non me rentur hanc sistam. Cur alios aeque pec tores ad veram teligionem 3 addux it 3 Quia infitiita est mis ricordia ejus. Cur eadem misericordia usus non esu erga ceteros 3 Quia non solum misericors, sed etiam justus est. Cur erga hos potius, quam Pga illos misericordia usus est. Mi vero nostrum non est judicii, Re , quis enim consiliaritis ejus fuit Suffciat nobis scire , Religionem nostram certissime a Deo revelatam. esse , ac proinde extra eam neminem salvum fieri , Deumque alutissimum neminem damnare posse iuno
109쪽
Ob ιe. Ιβ IIaec doctrina videtur Reipublicae no
ct seditioncs , iluae liublica iii Pacem periuri,ant, unde ii se Christus lioc 'iae viileias dixit: Non oeui Pacem ι ιι flere . sed gl idium , t Ialth. 34. Ergo melius si aluisse videntur Philosophi veteres . et ipse Ciccro , . t Epictetus, cives , religiovem patriam colere debere,
sis Lib. de inficiis in prima editione , quod tamen
Ist. Neg. ant Cum cnim haec Religio docent , diligendos csse omnes homines. ctiam inimicos, ct iu-crndulos et Obedicti dum Magistratibus in omnibus:, is iae non sunt coiitra Veian i nulla religio aptior aestvel ad pacem scrvandam , vel ad publicum bonum promovendum ; quod enim alii faciunt metu poetia-xuin, quas aliquando sucile est evadere , id Christi aut facere debent lege rcligioliis , et ob timorem Dei . sinem Dalisis aut sallere, aut effugere potest. Quod orgo Christiani , quantum tu ipssi est , studeant concivcs suos, iiqo omnes Populos instruere in veritate, atque ub errore perniciosissimo retrahere ; id suadet amor veritatis , et, Proximi ἰ tamen cum non arma , sed suasiones adhibeant, et quidem opportuno tempore , si dissidia oriantur , culpa est eorum , qai errorem suum vi , ct armis defendra , ct tantum proximi l onuiu impellire voluiit. Sed laumquid bonum erit malum. . quia mali , ut bonum impediant, mala faciunt 8 Hanc igitur malitiam homi uuin Christus praevidit , cum uit : Nou oeni pacem mitters. Turpiter ergo crraru ut veteres Philosophi iudisserentistae, cleum iis Geuumsis , licet laudandus sit - Pii a coeo
rei u Suum utcum lue Correxerit in alleva Editione laudati ci eris. Iun. Varia sunt terrae climata , ct varia in iis ingenia , ct mores populorum. Formac citum civitatu invariae sit ut, cuni aliae Monarchico , aliae Aristocra tiCD , aliae I emocraticis regiminc ut utitur. At IIou-ιes Iulus in SPiritu Loeum docet, varias religio ues
110쪽
Tract. de Verit. Relie . Chr. 89 variis terrae Climatibus , et Iicbus publicis facilius aptari. Ergo. Ist. Dist. lnia. Egregio salsus est Auctor ille, conc'. secus , neg. Unus est ubique Deus . una est huiIrima Natura, et Veratas UDa. Ergo nihil absurdius dici po- tertit . qua in iluod di xit frontesquiu'. Imo ipsa cIpericialia compertum cst Cliristianam Religionem iii variis illis terrae Regioni lius . et vario earum regimine variis temporehus floruisse , Deo per 'gratiam
suam quaecumque /Obstacula superante.
Inst. a. Quot Christiani. . praesertim lis: igi stratus , usi sunt gladio , ut liel crodo vos cogcrent cid ample ciendam religionem suam l Atqui id non fecissent, si tolerantiam religiosam admisissent. Ergo. Hic in-di1lere Diis lac longam Iiis loriam texunt piatorum , clude ipsi dicunt ab intolerantia religiosa orta esse. u. Itidigio Christiana d cet. I. V Neminem cogeri-duni ad ipsam suscipiendam ; 2. V Subditos non debercadversus suos Principcs rebello rc praetextu Religionis. Si qui secus seccrint, ipsi vidcrint facti sui rationem. Certe saeculo II. cxcutile, licci Christiani totum jumori, mi impleverint, ait multo Pliari s numero es Sent , luam G titiles , ut ait Tertullicinus ; nihil tameti se- Ccrunt , quod Bui P. Pacem turbare posset , ne ut a Linjustissima quidem , et cruciatissima in sidcliuin Persccutionc se defendere ut. Scholitim. Diximus , neminem extra Christianam religioncm salvu ii fieri posse, solam nutum Catholicam Eccle-siam vero Christianam Ιἰ eligionem profiteri , ideoque
Dominum extra Catholicam Ecclesiam salutem Cotis equi. cud advertendum est, Ita reticorum filios, vel qui an haereticis bapti Zali sunt in lantes , non cn Scriotra Catholicam I cclesiam , done I ad ulli voluntarie profitentur huc resim , cujus salsitatem possunt aguOSCrre i ideo luc uora tantus est corum , qui Pereuut , Immerus, quantus in torsia objectione ponitur. Disit ed by Corale