장음표시 사용
111쪽
Piod ergo. in . Dissertatione Prodroma dixim-- principia Theologiae esse a. Deo revelata, id-jam deo violastravimus. Sed quoniam Catholicae religiovis It ales , licet Christiano. nomine glori uir , nou con- sentiunt de locis , ubi divina revelatio continetur , uontenidentibus nonnullis., eain tu sola..Scripti, a sacra contineri, cuius varios libros pro Iubito reiiciuiit; hinc ex ipsis Scripturae libris. quos agnoscunt, revi iacentiva. est eurum error, et veri 1butea aperiendi, sive loci .,
unde Theologica argirmenta deduci debeant. ζ qti ivo ti Libro praestabimus.
112쪽
S E DTRACTATUS DE LOCIS THEOLOGICIS.
Quoniam oportet , Theologum ita amplecti eum ,
qui secundum. doctrinam' est, fidelem sermonem , ut Potens sit exhortari in doctrina sana . et eos , qui Contradicunt, arguere vaniloquos , et seductores; nos serum imprimis necesse est tum sedes , utide Promat principia disciplinae , tum qua via , et ratione ex iis debeat et sua confirmare, et resutare contraria. Quod nos hoc libro explicare quanta maxima Possumus Me vitate , ac perspicuitate, instituimus.
Loeorum Theologicorum donitio , et distris. Errores in hoc Libro reflua L
I. Loei Theologiei dicuntur, more Bethorum , et
Philosophorum , sedes ae veluti promptuaria ι unde TheoIogus argumenta depromit. II. Diximus autem Dissert. Prodr. Cap. I. Theologiam ex principiis a Deo revelatis argumentari, non rejecta, tamen ratione naturali, dummodo revelationifatibuleuar. Loci ergo Theologici duplicis sunt serieris,. interni, et externi. Interni sunt . qui ipsam Dei revelationem vel certo , vel probabiliter continent, ideoque rursus dividuntur im necessarios, et non neces-εarios. Necessarii sunt , ex quibus certa habetur ve-Velatio , ut Scriptura divina , Traditio , et Ecclesiae definitio : non . necessarii oro , ex quibus probabilis ἐ
113쪽
t. intum re vclatio . Uri r volationis Consectaria erutari iniur , ut Provincialia s oiicilla , ni illucit seorsim Pntres , ConscDsus Tlicti hi cartim. Dcti ulti e loci Ox torni suppeditant princinia tinti irati rillione cognita , Ni ε stipsa Communis omnibus ratio , Ι'ltilosophorti in Placita , Historia. III. Sunt ergo loci Tlleolo isti decem , I.' Scrip -' pii ira : Σ. Trailitio, de qua lamen nos Primo loco, disserciniis , lum ita ipsa temporc Scripturam n Die- cessit , tum quia Ox traditione discernendi sunt Scrii, turae Libri Genuini ab Apocri phis : 3. ' Sanctorum Patrum auctorii os , quae roducitiir ad traditionem , ad quam Probaladanisad hil tur , ideo lite expoti delitra nobis eodem loco . iluo de Traditione tractabimus :4' hcclesia: 5. ' Concilia: G. V Sit in morum Pontis ictim decreta : I.' Theologorum consensus : 8.ς Ratio naturalis: 9. V I'hilosophia : IO. V Historia. . IV. In desiniendo autem quinam sint loci , unde principia divinitus revelata corio depromantur , erra-rtitit Haeretici. Novatores eni in post Lutherum , ct Calomum a) docent Solam Scripturam conlinere verbum Dei. a. v lii nullos Scriptur ac libros , idios inclesia Calliolica recipit , non esse divinos. 3. QIpsam Scripturam in rithiis ad salutem Decessariis csse Claram , atque omnibus Perspicuam. 4. ' Si qua tamen controversia oriatur ile 'iisu Scripturae , UDuni diem lue privatum SP ritu Sancto inlcrius illusirnri , ut de ea certo possit judicare. Nitic inscrutit I.' noncsse agi cicendam , sed rejici eiulam Traditionem ; tumii uia quidquid est ad salutem neccssarium , contincturiri Scriptura; tum 'quia ipsa Traditio, ut ipsi contetuliarib, sallax. st . a.' Rejiciendam csse I cclesiae auctoritatem, quia dicunt, Ecclesiam non cssit Serit I er Visibilem , nec tale in , ut ii oti l ossit aliquando
114쪽
Tract. de Locis Theol. 93solli , aut omnitici dcficere , scu non asse indesicli bilem , licc ituali exu : quibus vocabulis iani diu itirichola.receptis , compendii gratia, deinCeps litemur. V. Bectus igitur ordo postulat , ut ex . ipsis Scri-Piurarum libris, quos lia retici cum catholicis ut di Vinos agnoscunt , demonstremus Contra eos I. v Non solam Scripturam conlinere Verbum Dei, sed etiam Traditionem : cujus testes sunt libri SS. Patrum , Conciliorum definitiones, et Pontificum decreta: eamque colatimere aliqua ad salutem necessaria , nec esse fallacem: u.' Statuta auctoritate Traditionis, ex duplici isto capite Scripturae scilicet, et Traditionis ostendamus, veros esse, et divinos eos Libros Seri. Plurarum , quos recipit Ecclesia catholica: u.' Ipsam Scripturam non in omnibus esse claram : 4.' Si qua oriatur controversia dc sensu ScriPturarum, Non esse quemque privatum judicem certum , et salii nescium 5. V Judicem controvorsiarum esse ipsam Ecclesiam , quam demonstrabimus visibilem , indefcctibilem insallibilem. Quae cum praestiterimus , eliam, do iis locis agemus, quae suppeditant argumenta Rationi
Traditionis defnὶlio , atque dii isto. I. raditio aput Patres , et Theologos est doctrina ad fidem , mores , aut disciplinam pertinens ita Ecclesia estiservata , et ad nos Usque transmissa, istia in Libris Canonicis scripta non est , quo sensu IrC-nacus Lib. III. Cat'. u. ait, haereticos neque Scripturis , yr qqe Traditioni consentire'. licet scripta sit in libris S S. Patrum . et actis Conciliorum.
II. Triplex est traditio , Dioina , A 'Ostolica , et Ecclesiastica. Dicina est ipsum Dei Verbum per Apo-
115쪽
aDIos tamquam divinae Revelationis praeeones vivὲ voce praedicatum. Apostolica est Institutio, sea diis scipi ina ab Apostolis tamquam Ecclesiae; pastoribus visa voce statuta, ut ea . gr. jejunium qua gehi male. Ecclesiastica est disciplitia a buccessoribus Apostola ruin instituta, usuque fidelium confirmata ; et ad nos usque transmissa, ut ex. V. Vigiliae, aliaque Eecle
siastica statuta . et consuetudines.
III. Ab liis, longe distant eae, quae dicuntur ira.ditiones hominum divinae legi contrariae . vel snpertastitiosae, et inutiles, quas reprehendit Christus Muth. IV. dicens : Quare Mos fransmedimini mandatum Dei propter ditionem restram 8
S. II. xiisιὰ Traditio abina, eaque a noscenda est ut Id
cus Theologicus , seia regula . ei et morum conarinens etiam multa ad salinem necessaria , quae nori habentur λ' Scriρtiaris. i
Lutherani igitur , Calvinistae , Osuingitari negant .
tiuam esse divinam Traditionem, ac proinde docent nullum desumi posset ex traditione argumentum ad dogmata Fidei, et Morlim confirmanda , quae omnia docent in viis Scripturis contineri. Qui quidem error pluribus Haereticis vetu tioribus communis suit ut Wivisis , ex Th. Wridensi Lib. 1 i. c. 36. Arianis ex D hario mer. LXIX. , et LXXIII. ;Donatistis ex Augustino Lib. de Unis.. Eedit. Cv. 29. Valenti uiatiis , et Marcionitis ei Terruttiano de Praescripe. et Irenaeo Lib. Ira c. a. aliisque. Imo videtur perpetuus hic suisse Haereticorum mos, re Iecia Traditione , qua omnes confodiuntur errores , adicripturas provoeare. Contrarium docent Catholici:
116쪽
Diuina existiι Traditio, eaqtie agnoscenda eri tamquam necessaria Regula Fidei , et Moriam. inse
Prob. Ab Adamo usci se adhuc triplicem Religionis statum nobis ostendit Scriptura , nempe Legis Nat Oe , Legis Mosaicae , et Legis Evangelicae. .Atqui in triplici illo statu agnoscenda est divina Traditio, etc.
Prob. min. I. De Statu Legis Naturae nulla potest esse controversia, eum nulla tune fuerit Sacra Scriptura , et tamen sucrint iusti e justus autem ex e pioia, Rom. L. 7. sine qua i ossibile est placere Deo, Heb. XL. 6. Ergo erant tunc veri fideles , qui fidem ex auditu , sive ex Traditione habebant. Idem dieas de ii , qui extra Iudaicam gentem pio vixerunt, etiam post Scriptam legem Mosaicam. Ergo Vera Religio per annos plusquam bis mille sola Traditione stetit. II. Sub lege Mosaica , licet scripta , fuisse etiam
divinas . aditiones necessarias, patet, 1. Quia non nulla erant scitu necessaria ad fatalem , quac in Scri-Pturis noti Continebantnr, ex. gr. quinam libri scri- urarum vere esserit divini; quodnam esset remcdium ad delendum originale peccatum non solum in Meminis , verum etiam in masculis ante octavum diemeto. quae Donnisi ex Traditionc cognoscebantur : 2.
Quia in ipsis Scripturis veleris Testamenti mentio sttraditionis, ut Psalmo LXXVII : Quanta mandaoit patribus nostris nota facere ea sitis suis , ut cognoscat generalio ottera , flii. qui nascensur , et exurgens , et narrabunt ea filis suis , ut 'onant in Deo Vem auam : 3. ' Quia cum de sensu Scripturarum aliqua oriebatur quaestio, uounisi ex Traditione' dirimi poterat. III. In lege Evangelica Traditionem divinam exi stere, et necessariam esse probatur, I.' ex Apostolo II. Thessol. II. 14. Male, inquit, et teretete traditis-
117쪽
nes έ quas didicistis sisi Per sermonem . siMe Perestistolam nostram : qitae verba n deo Hare Traditionis
existititiam , et neccssilai m Osicia durit . ut fictilis ritClii 1 Sostomus Idom. IV. in Lyist. ad Thessal. IIino Ptitet , quod non omnia Per epistolam tradideriant Apostoli , sed multa etiam sine litteris. Eadem peros de digna sunt tam illa , quam ista. Itaqtie Traditionem quoque Ecclesiae fide dignam pusamus: Traditio est , nihil quaeras amplitis a . Idem etiam I 'aulus in Epist. II. ad Tim. II. 2. Quae audisti,
ita lilii, a me Per multos testes , haec commenda f- delibus hominibus , qtii idonei erunt et alios docere.
Aihil clarius pro doctrina non scripta , quam idem Apostolus tum in I. ad Tim. VI. tum in II. Tim coP. I. at pellat Depositum sidcliter custodiendum , et ita in aliis h pistolis hortatur sidcles , ut permaneant - tu docti tua, quam ab ipso audierunt. Vide Estitim
a.' Multa ad sidoni , et mores Perliuentia . etiam oti nilvcrsariis credita . Doti conliuetilii r in Scripturis. Jani cluinam Scripturarum libri divini sint , qui veroo pocios, hi , inio et libros , yios habemus . OSSe ge- , illos , ct non vitiatos , nonnisi ex Traditione sciri poti si , madu Fidemus , Vct cres hae una Via genuinos Scriptii rarum libros a spuriis discrevisse. Vide Etis eb. . Lib. VI. Hist. Cap. i O. , eι seq. Quod enim nonnulli novatorcs post Calpinum Lib. I. Inst. Cay. I. I. jactant, Spiritum Sanctum inierius docere Praedestinatos , quinam libri sint divini , id non modo salsum est, scd cliam viam aperit unicuique rejiciendi pro Jubilo libros sacros , sicut Liatherus Epistolam Iacobi rejicit, quam Calointis admittit. Unde Brentitis iti' Proteg. et Aeni nititis in Examine Conc. Trid. evidentia victi ingenue sutentur , hanc traditionem , qua libros sacros discernimus , solam esse admittendam ; cur ergo asserunt, solam Scripturam
118쪽
'nasti. de Locia Theor. eontinere verbum Dei r Cur, aliae traditiones divinae
pariter servari non potuerunt Praeterea credunt ipsimet advorsarii contra Donatistas, valere bapti sinum ab haereticis collatum : contra Anabaptistas va-Iere baptismum parvulorum : contra Helbiditisti. Iariam semper Virginem fuisse ; aliaque, quae in Seri
3'. Certum est, non omnia , quae dixit, scripta esse; Ioannes multa refert , quae non scripserant tres priores EVangelistae , et addit Cap. XX. 3o . eL XXL 25. multa se praetermisisse ; seri
sisse vero, quae sufficiebant, ut credatur,
est Christus sinus Dei. Id concedunt adversarii sed gratis asserunt ea , quae Praetermissa sunt, non fuisse ad salutem necessaria ; quod salsum esse patet tum ex eo quod Chri sitis nihil inutile praedicaverit tum ex Lucae testimonio Act. I. 3. qui docet, Christum post resurrcctionem per dies quadraginta cum Apostolis collocutum esse de Regno Dei ; hoc est de rebus ad informandam Ecclesiae Fidem pertinentibus et tamen quaenam uinc Christus dixerit, silet. '- 4'. Certum etiam est, Christum non omnia per se Apostolis revelasse; inquit enim apud Dan. Cay. XVI. a. Adhuc multα habeo Mobis ciscere, utique neccssaria , sed non Potestis Porture modo ; cum autem senerit ille Spiritus peritatis , docebit pos omnem oearistitem. Itaque Spiritus S. reliqua revelavit ; atque
adco ad cognoscendam omnem necessariam peritatem
scire debemus ornuta , quae Apostoli Spiritu S. edocti praedicarunt. At haec ubinam scripta sunt in Libris Saoris' Non in Actis Apostolorum , ut legentipatet. Neque in eorum EpistUlis , quae scriptae sunt non ad integrum Religionis systema exponendum sed ob particulares . quasdam causas. Accedit quod ingenue fatetur Brennus in Proterom. Nwari non debet , nec Potest, quin tam Christus mulla dixeri , et fecerit, quam Mostoli multa tradiderint , et instituerint , quae Iron sunt ab ψsis litteris comρ re hensa. Ergo nisi dicere velimus , Apostolos inutilia Praedicasse , Concedant necessc est, ea quae voce Prae dicarunt , neque litteris coiis ignarii tu , pcrpetua Re
tigione ser da Ecclesiae tradidisse.
119쪽
κη ,Lo. II. Cap. LI. 5 . Doctrina Christi per Apostolos praedicata diu
sictit ante quam aliquid ipsi Apostoli scriberent: imo testatur Irenaeus Lib. III. cv. 4. apud noniiullas baxharas Nationes Christianam Religionem sine litteris etiam suo tempore viguisse. Ex quo patet, Traditio-Dein priorem inisse, quam SeriPturam , a tua non fuit abrogata Traditio ; cum praesertim Christiιs Religionem suam instituerit noti in tabulis , sed in eordescribendam , ut praedix mi Ieremias 'Cur'. 0 4 I 33. 6'. Si ivilla esset divina Traditio , interminabiles
essent controversiae de sensu Scripturarum , ut palet ex ipsorum adversariorum experientia qui tria jam saecula tutor se digladiantur de sensu verborum , quibus Eucharistiam Christus instituit, Deque adhuc ullis conditiovibus inter se pacem inire potuerunt. I atres trium priorum saeculorum , quos adVersarii latentur a vera fide non descivisse , constanter Traditionis divinae existentiam , et necessitatem asserunt , ut Irenaeus , Tertullianus . Origenes , etc. a imo passim assii niant potius ex Traditiooe , quam ex Scriptura revincendos Haereticos, ut suse Tertullianus Libro de Praescriptionibus. Basilius Vero ex communi sententia totius Ecclesiae ait Lib. de Spiritu S. Cay. 27. Dogmata , quae in Ecclesia serpantur , et praedicantur , partim eae conscriPra doctrina habentur, partim eae Ailostolorum traditione in Ddisterio ad nos delata recepimus. Quae ut rque eandi in ad pietatem pina habent. Ergo Paici, Decessariatat esse, et existise di-Vinam 4Traditionem ,.tamquam regulani sidci, et mo-Tum . meritoque Cono. Tridentiniam id ui fidei dogma definisse Ses. IV. Lis vel bis : Triaditiones iρsas tum ad fidem , tum ad mores , pertinentes , tamquam Meι - eιenus a Christo , pel a Spiritia Sancto dictatas , et concinna successione in Ecclesia ea holica conser Maias , pari pietatis offectu , ac reperεntia snsciPit, ac peneriatur. Praeiverat Concilium Nicaenum. II. Act.
a Irenaeus Lib. III. Ca . a. , et seq. Tertullianus Lih.
120쪽
Tr f. de Lotas rami. VI et VII. Concilium VIII. Generale iaci.
VIII. ec Act. tili. Cau. I. De Traditione sese tra- Clariint. Card. Hostiis coni. Pro legom. Brentii , Petrus a Soso in Defens. ado. Brent. Part. II.
Melchior Canus Lib. III. de Loo. Bella tminus Lib. IV. de Verb. Dei. Lindatius ιn Pranopiis, aliis. α
O ic. . I. Traditio aliquid Scripturae siseraddit. Atqui prohibemur aliquid Scripturis addere. Nam
Deuter. IV. a. dicitur: Non addetis ad perbum, quod ego praecistio Mobis , nec auferetis ex eo. ErApoc. A XII. 18. Si quis apposuerit ad haec , am ponet Deus super illunc Plagas. Ergo. Dist. may. Traditio aliquid addit Scripturae cum rarium . neg. non contrarium , sed potius aptum ad Scripturam defendendam , et intelligendam , transeat nam potius Scriptura superaddita est Traditioni, quae et ipsa continebat Verbum Dei , antequam Scriptura ulla ederetur. Dist. et min. Prohibemur aliquid a dere Scripturae Contrarium , quaIes erant traditiones Pharisaeorum, quos Christus veprehendit Matth. an. 3. dicens : irritum fecistis mandatum Dei propter
traditiones pestras , con . non contrarium , subdisi.
Si a nobis ipsis confictum sit , cone. Si ab ipso Deo reveIatum, et nobis traditum neg. Traditio igitur non ab homine superadditur Scripturis, sed ab ipso Deo proficiscitur , et ideo Scripturae contraria noti est. Prohibemur quidem de nostro aliquid addere Scripturis , quod earum sensum evertat, Vel ut a Deo revelatum vendit 'tur, sed si additio quaecumque vetita fuisset laudatis Iocis, inicitum fuisset alios Iibros sacros scribere post Deuteronomium , et Apocalypsin.
a Inter Veteres Iegendi Tertullianus De praescripe. et LIrinensis Commonitorium : inter Reeeotiores Iectu diana sunt quae habent Wallamburg. De methodo Prob. Fa. p. p.