장음표시 사용
201쪽
H. Din. min. Inseritur Ecclesiaca corpori, a quo
tamen per volutitaria in liaeresisti recrdit , CO/ις. ΝCCus,
neg. Piteri enim ante usum rationis per legit iiii anili aptisnii lorinani corpori Ecclesiae copulati ii r γ dicum ad eani ac latcrii Perve uitant, in qua Sicine Sti Q salsitalciti agnoscere queunt, tunc, tu ea VoluulariCI'crmanentes , ab Ecclesia recedunt, non sccus ac ii,
qui vel ad ulli baptitantur iti liaci etica secta , vel iii Ecclesia Dali , et bo Plizati , udulla aetatu haeresi ira Prostentur. Quan diu Xero secloe suac , iii qua ab infantia bapti Eati sunt, salsitatem inoincibiliωι ignorant ; quod contingere praccipue potest in rusticis , ubi secta aliquid iion docet contra naturae t Gem , vel contra prima religionis Principia , quae immo in vincibi siler .lu,test ignorure hi istianus ; iii Euclesia esse pergunt. Vide Gersonciti iti Trael. De probatio-
ic cIrca mater. sit. et Cnimi a Lib. XII. Cus'. I. iii is ii hiis multa iuvcnies linc de te noli vialgaria. Inst. Absurdum est tot horrilites a salute cI cludere, quot su ut, qui liaereticas sectas profitentiir , cum
e contrario si omnes, ciui dictititur Christi utii , licet haeretici, in sinu Ecclesiae esse dicerentur', facilius .obstrueretur os in aedillis , cpii ex paucitatu membrorum Ecclesiae divinam cius institutioilem DP-Puguant. Ergo. I '. Dist. ant. Absurdum csset. si ipsi se volunta-xic a corpore Ecclesiae excluderent , neς. si,uon V Iutitarie excluderentur', traiis al. Dcus ergo salutis domicilium, Ecclesiam scilicet catholicarii, pro su-hite otiani uni hominum constituit , sed cum n ora de beat homines Peravim, salvos sueem , noxi cst ubsur
dum , scd miseranda caecitas Itorti trium ' lui ub E clesia Illure disceditui. Dixi: tamen ; transeat alicra distinctionis pars , luia cisi Dou voluntario extra EC-clesiam essent , ut accidit infidelibus Negalicis . udoranda hic Osent, Doti reprehendetida iii sero labilia judicia Dei ; nec uisum litii 4 praejudiciunt OPPOni. Pus .
et eoailia vcritatem Ecclesiae, quae taru Itali'nubus sistiis cotistabili latebi , ut Sulteriore libro LO,lcaributuS.
202쪽
O iilli . ce interni haeretici , ct ostatae , sesuN-du u rei Veritatem abiolute non sunt in Ecclesia ri ut tamen secundum Prob. I. pars. Apostolus Tyt.: III. o. init , hau- ideo csse Iitandi itu Iula est proprio judicio
sentiat quod isti, et esse noDerit haercntia ab tinitate catholica seρα aliam , ubi hoc docetur , et discitur sed illi cujus subctilaris emolumenti causa in coth dicatiuitate. hqPVauri Foluerit , in luta. ea baptiacitus hius exire notiuerit , non forum,s Graius hahcndus est , rerum etiam tali' sceleratin S , qtiaulo magis crrorinaerosis , et dioisioni ianitati fallaciam simulationis adjungit. Et Lib. De Unit. Eccl. caP. 25. Cum Pro ipsis operibus etiam ρeritali apertissimae , qtιa redarguιlur , resistere coeρeril, tunc praeciditur. Et mi Lit, ' P 't Ρ- Urati et Istrum Comuuuio e curax Q- tamen iam non inunt . In r Ecςlestu. llaue tot ira am repetit ei Lib. Ic
Susicit enim , ut Ecclesia dicat '
203쪽
si hilis, si visibilo sit ipsum corpus , iis quo ex Christi promissionibus vera lides itumsuam deliciet. Etlieet de ii noquo luc membro Ecclesiue certi uoti simus absoluta certitudine , in eo esse veram fideiu ; susscitiai peti certi ludo nroralis , ilia ac ex eo oritur , quod videamus ipsum manere in Ecclesiacosocietate , neuidia inlidelitatis signa exterius protulisse. Inst. Episcopus interius haeresim , vel apostasiam fovens , Pergit esse caput suae ecclesiae. Ergo est
membrum Ecclesiae priucipale. Η Dist. ant. Pergit cise caput secundum quid , propter jurisdictionem, quam Ecclesia ipsi noti adimit , conc. Proprie . neg. Vide Srivi uni OPus. V. Lib. III. ouaest. I. an. P.
Corollarium. Ergo recte posita sunt in desinitione Eccle,iae ut
habilia .: tiuitis Idei professione.
Ado. I. Schismaticus , est qui secessionem in Ecelesia suciens , ab unitate Capitis , et membrorum , vel palam , vel latentei' seiungitur. II. Licci schisma natura sua ab haeresi sit diversum , plerumque tamen schismatici haeresim aliquam amplccluntur. Nani ut advertit Ilieronymus in Epis . ad Galat. Milum schisma est, quod non sibi ali-W am haeresim confingat, ut recle ab Ecclesia re cessisse Oideatur. Hic lamen loquimur de schismati-- Cis , prout ab omni haeresi immunibus.
Manifesti Sehismatici membra Ecclesiae non sunt. IIaec propositio probatione non indiget,-.cum ipsa schismatis delii titio separatiotiem a corporo Ecclesiae sunt licet. Nihilominus probatur ex Patribus. Niero
204쪽
resi/iι, inquit , et schisma hoc interesse arbitramur , quod haeresis percersum dogma habeat , schisma Pr Pter Disco alem dissensio rom tib Ecelesta 3 'tiret. Fulgentius Lib. de side.ad Petrum cap. 38 FFrmis grane lene , et nullatenus dubites , nsu solum Pag nos , sed etiam haereticos , et schismaticos , qui ex tra Ecclesiam catholicam praesentem finiunt. Itam , in ignem celernumtituros. Mitto ceteros sa) iii reclarissima. Hinc Ecclesia Feria VI. Majoris Hel doniadae orat Deum Pro schismaticis. , ut eos. ad Sauctam mair m Ecclesiam Catholicam , et Apostolicam Mocare dignetiar. Ergo.
Objic. I. Si: hisniatici baptismum habent , fidem
habent, unitatem habent cum Christo capite. Ergo. N. Neg. um. quoad 3. partem. Sicut enim non potest habere Detim Patrem , qui non habet Ecclesiam matrem , ut lo luitur Cryriianus , ita non possunt cum Christo habere uti itatem , cliti, recedentes
a Pastoribus per Christum statutis , discedunt a Corpore Christi. Seholion.
De Sehismaticis autem internis non . idem diceret Possumus , quod de internis haereticis antea dixi inus. Schismatici enim iii terni peccatit inter iusinon contra iidem , quae ad Yssentiam, Ecelesiae pertinet , sed Gontra Charitatem , quanardiximus ad naturam:Ecclesiae noli pertiuere..Cum ergo illi pergant exterius societatis vincula servare, tu Ecclesia per nauciat./ Corollarium. Recte igitur in desinitionc Daclesiae posita sutit ea verba: sub regimine legitimorum Pastorum etc. a Irenaeus Lib. IV. Cap. 62. Cyprianus Epist. LXX.
a Pupian. Chrysostolinis Iram. III. ιιι I. au Corint unieroitynius ιn Cap. I. Amos. OPtalus Mileuit. La - I. curiri Parmenian. et alii.
205쪽
S. IV. la De mconranunicalis. Ad . Ex minuiticalio dii plex Est , maior, De mianor. Maior honiincin i,slitigalii in privat holiis Ecclesiae Cottilia uitibus , Sacra iiivialis , sacrificiis , sustra giis, aliisque nianor vero excludit latitulia, directe a sacratii utilis suscipiendis. Certum est , excommunicali O- Do minori multatos 1 extra ECulcsiani non esse. ET m, nimii uicali autenis majori exsoni minitantione vel
sutit tolerati , vel non tolerasi , vitandi.
Excommunicati majori communicatione , stoe sint olera i es ire Miliandi , in Ecclesia non sunt. Prob. I. Matth. XVIII. 17. de talibus honi inihilia ait Christus : Si ecclesiam non audierit , situ ibi si cut ethnicus, et Publicanus, h. c. ut explicat Au- stinus Serm. LXAXII. al. XI L. De Derb. Do m. noli illum depulare jam in numero Iratrum tuorum. sit Apostolus I. Cor. V. I. jultatis sexcommittite, iincestu Osuli1'Corinthi lim , Etauon magis, ius iit ι clurn habuistis tit tollatiar deum dio oestri qui hoctostus Iecit: hoc est de niedio Ecclesiae. EGO Prob. II Kex PP. riantis Et ist. LAII. de ex Colitii iunicatione loquens , ait: SMiritali gladio su erbi.
Et Augustinus Lib. de tinti Eeel. Cay. tali. Quisquo
Pr Ciuiliam cum Oisibiliter excomm Ducatur. Et Quue St. AXXIX. in Deuteron. Hoc nune agit in Ecclesita excommunicatio, quod agebat tunc interfectio. que quoties de excommunicatione Patres loci uuntur', Momen S arationis , ejectiouis , aliave similia iisu
P iit αὶ At, qui ejiciuntur , praccidantur ., separantur,'
206쪽
My. 2. M iisl. ωιj. Non separamus in perpetuum siue spe roditate grationis . conc. Non Separamus adti l iptis, scilicet doti e exconimur icatus , resipisCati Neg.
U. 3.' Attemo legetili.'extum Augustini Palci . eum licia de majori excommunicati e loqui, sed de deg Gila inne , VAcquiri uill li 'L. I JUD i, tuu quis ad agendam poenitent i am redactus , ab Erecharistia
olyyc. H. Excommunicatus injuste, Veli j v te quis
207쪽
im Lib. II. Cay. IV. inest. Sicut ergo callieuumelio iii orietiti sussicit ad salutem I,apiisilii volum , itaJcxcommiliticato Persecte contrito susscit votum absolutioliis . Utrum autem suta sciat etiam . ut ille fruatur communibus Ecclesiae suffragiis. quaestio est inter Theologos. Objic. III. Excommunicati . tollerati ex Coristitutione' 'Maruni Q quae incipit Ad estitanda , oulido sacramenta ministrant . imo licet cum iis communicare , etiam in sacris. Ergo saltem ii membra sunt Ee-elesiae. U. τες. comi. Haee enim Coii uitutio non est incommodum exeomni unicati saucita , sed in botium . atque utilitatem iidelium , quibus4mul lataimminerent animarum pericula , sic communicati tolerati jurisdictione privaretitur , aut essent a fidelibus vitandi. . Core ollaritim.
Becte ergo in definitione pogita sunt ea verba
eorumdem sacramentorum communions adunaltis. S. V. .
Ado. Qui baptismo initiati non sunt, vel infideles sunt , vel si deles. Primi in Ecclesia non sunt. Quid enim mihi de iis . qui fori 'sunt , judicare r inquit
Apostolus Ι. Cor V. 12.:Fideles autem vel mitti l Iio timore, nut amore praepediti nolunt bapti Zari, vel jam volunt, ideoque curant edoceri mysteria fidei , dicitiatur lite a verbo Graeco catheciament. Qui ergo baptizari nolunt , extra I Celesiam omnitio sunt. De cathecumenis quaeritur.
208쪽
Cathecumeni non sunt actu membra . Ecclesiae , sed tantum polentia. Prob. I. pars. Cathecumeni, utcumque serveant charitate , Non tamen ad sacrametita suscipietida cum Ecclesiae membris admittuntur , nec ad committit a Ecclesiae bolia jus habent ullum. Ergo membra Ecclesiae actu non sunt. Hinc Acr. II. 43. si dolos lunc dici ivtur apyositi sive adjecti Ecclesiae corpori, Cum baptismulti susceperunt. Qtii recePerunt Scrmonem ejus , baptizati sunt, et appositae sunt in illa die animae circiter tria millia. Eadem est omnium Patrum a )sententia. Concilium Florentinum Baptismus , inquit , pilae spiritualis jantia est, per qtiam membra Christi ac de corρore Ecclesiae actu e sicimur. Et Tridetiti-nuin Sess. XIV..cap. 2. Ecclesia ita neminem exercet judicium . qui non prius in ipsam per baρtismi jantiam sit ingressus. Ergo. Secunda pars patet ; cum enim cathecumeni ad Suscipiendum haptismum disponantur, jam suntia in polentia membra Ecclesiae. Objectiones. Obie. I. Cathecumeni cum reliquis Ecclesiae membris per sidem communicant , imo et Salvi sunt , si
ante baptismum in charitate decesserint. Ergo aciusunt membra Ecclesiae. U. δει g. cons. Noli enim sussicit fides, ut quis membrum Ecclesiae censeatur , sed praetcrea requiritur , Ut in eam per baptismum , qui lanua est . introeat. E contrario , ut quis Salvus sit sti sic t a
209쪽
im . Lib. II. Clip. IV.p:isini idesideritim , quo sit, ut is, lic t non rut cor Pus . nil animam tamcn , ut ita dicam, Ecclesiae
Iust. I' In Con ilio Lateranensi sub Itinoo. III. cap. i. dicitur : Gna est fidelium unio rariis ecclesia . caetra quum mιllus Omnino saloatur. I r o , saccillic timetii salvi essθ possurii ita Eqclesia sistit. N. Dist. ant Nullus saloniti , qui sit extr4 EO closiani tum ro ipsa . tum Volo, cor c. M ip a scua P r , n g. Dist. inium cons. Sunt in Ecclesia poeVotum , couc. Reinsa , n ς. Inst. 2.' Ante Cliristum s deles incircumcisi por tinebant ad Ecclesiam 3 tit enim observat Augustinius Lib. II. de Peccator. merit. cap. 24. Et Auctor libri de I catione gentium Lib. II. cas'. i4 suetam tetiam aliqui ex Gentilibus Iuletes. Ergo ctia in P ist
Christum. U. AN. cons. Praeceptum enim circumcisionis non
omnibus Getilibus erat datum , sicut praeceptum ba ' ptismi, sed solis Abibliae posteris Obic. II. Augustinus Tracl. IV. in Ioan . nit :fultiri erant aliqtii in Ecclesia excelsioris gratiae catheciament. Ergo I l. Dist. ant. Futuri erant in)Ecclesia improprie ιh. e. in Potentia , cone. Reipsa , neς. Cum enim Augustinus passim distingitat haltieeumenos a Christianis , ut Tract. XI. in Ioan Ν sciunt, inquit, cathectuneni , quod accipiant Christiani, non 'alia ratione explicari potest ιν od dicit . eos esse in Ecclesia , quam eo sensu, quo dicimus , esse in dbnino eum , qui in Vestibulo est , ut statim ingrediatur.
De praedestinatis , et reprobis .
Ado. Calvinus Lib. IV. Instit Cay. l. I. a. σι ol sum . et Isis, solos praedestinatos , ait esse ii embra Ecclesiae ; idque ex systemate deducit. Docet enim ista , non, uicin fer am naabere fidem, nisi Praedestinatum cum ergo nemo sit membriam Recte -
210쪽
Tyncl. de Locis.Theol. 189M ne sine sidc ; hinc nenio membrum Ecclesiae est, nisi piae testinatu S.
Ecci stra constat ex praed stinatis , et reProbis imo non Omtres Praedestiniati sunt actu membra
ecclesiae. Est dogma fidei. Prob. I. Pars. eX Parabolis., quibus in Evangelio
Christiis Ecclesiam adumbravit. Ea in cuim compara- h l rinio arxae , in ilia arconlitietur simul triticum , et potita. Matth. III. ia. Permiani fit aream Suam, et,congregabit trAicum suum in horreum , Paleas autem comburet igni in xlinguibili. At per triticum ni ita ileste intelliguntun electi, sicut per Paleas reprobi. u.' Comparavit convivio , in quo receptus est homo , in tenebras exteriores projiciendus, Matth. a.' Agro , in quo giZatita cum frumento Cre Verunt usque ad niessctm , tuncque ch in umicollecta
Sunt in fasciculos Aet in ignem projecta, Matth. A L. 4.' Sogenae miss c tu mare , et ex omni genero Pi .cium congregauit , quam cum impleta esset, edt
Cetates , et secus lilius scdentes, clegerunt honos in Vasa , malos dialein miserunt foras, Matth. XIII. 5. 'DC in virginibus . quarum ituitaque saluae a nuptiali COMUlvio exclusae . Etitit, II atth. . XXV. At homo in tenebras exteriores projectus, giganta igni combusta , nihil Pisces soras missi i virgines fatuae domo QxClu-εRR, Nourauli Iue significant praedestinatos . sed reprobos. Elg0. Istite Gregorius M. Lib. I. Nomii. XII. iu L nug. Regnum Dei, inquit, ' saeye Praesentistet Poris Ecclusia dicitur , in qua , quia moli cum bonis , et reprobi cum electis admixti sunt necleis milis Pirginibus prudentibus , etfitiis esse Perhibetur. Prob. I. rati one. Si Ex Iesia solis constaret Pra destiuatis , iuvisibilis essot. AIqui , eam natura sua esse visibilem , docebimus uiserius. Ergo. Prυb. 2. yars. Infideles , schisi lici', haeretici ,
cxcolaim una cata membra ecclesiae non Sulat , ut su-'Pra docuimus. Atqui nonnulli ex iis suut pra eniis.