장음표시 사용
231쪽
tini talis noti esset Ecclesia, ius omnes
titui enim Perso axum ' homines in Pec justus esset Dev Quod ergo nolit Om
232쪽
Tract. de Locis Theol. 2II-tur infantes , ii verae Ecclesiae inseruntur et in ea permatient , donec ad acialem adultam pervenientes , Voluntarie adhaerent haeresi , in qua nati sunt. 3. 'Quia licet non eo lcm tempore , tamen successise per omnes orbis partes Ecclesia pervagata est, quod sus scit ut nemo eam ignorare possit.. Alias obiectioncs supra dissolvimus, Cum probavi. . mus , haereticos esse extra Ecclesiam.
Non solum tinitas frit , sed etiam unitas regiminis Ecclesiastici requiritur , et susscit, ut Unitas sit
Prob. Bequiri unitatem fidei , iam in prima pro
positione demonstratum est. Prob. za. Pars. Christus Ioan .X. 6. unitatem Ecelestac constituit m unitate pastoris : Fiet unum Ori--: Is , et unus mssor. Et Apostolus I. Cor. XII. I a. unitatem Ecclesiae comparat cum unitate humani Corporis ex multis membris compositi. Atqui milita. membra ideo unum Corpus componunt , quia omnia inter se per omnem iuncturam connexa , uni copui subsunt, a quo reguntur, et moventur. Eamdem
regiminis unital m in Veleri Vcelchia , nempa in Synagoga constituit Deus. Ergo etc. Prob. I L ex Traditione. Pa res omnek in Do Ecelesiae constituunt unitatem , quod unica in ea sit Crathedra, quo nomine doctrina simul. et regi meuin elligitur. prianus, Lib. . de Unit. Eccl. Ut tin talem manifestaret , unam cathedram constituit, et tinitatis vusdem originem ab uno incipientem sua auctoritase disposuit. a. ' Optatus Milevilanus Lib., u coni. Parmenian. In qua una eathedra tinitas ab oninibus serparetur , ne ceteri Apostoli singulas unusquisque defenderent, ut jam schismaticus , et Peccator esset 3 qui contra singularem cathedram alteram constitueret. 3.' Veron3mus coni. Iooin. Lirer duodecim unus eligitur , ut capite constituto, schismatis tollatur occasio.
Prob. III. ratione Augustiui Serm. CIII. al. XAVI.
233쪽
, dii a Lib. II. Car. V. De Derbis Do m. non potest , iii luit , feri, ut Ecclesia sit tina . nisi isti multi , qui recte credunt, intinitatem quandam Ecclesiastici corporis coalesconi. Da ergo unum , et Populus est, tolle unu In , et tiarba est : quid enim est turba , nisi multitudo liarbata ZΠanco roj delium sic cohaerentium unitatem charitas facit, quae eo ipso laeditiar. et corpus laceratur, q&ο membra Pertinaciter incipiunt o l dioersa credere . rct eadem credendo, seorsim ab illo toto separata sibi concenticula constituere: illud haeresis , quae sine schismate es-εe non potest; hoc Proprie dicitim schismafacit. Ergo. Prob. 3. pars. Illa unitas susscit, iii qua sunt duae conditioncs, quas supra diximus requiri ad cotisti tuendam Ecclesiae Dolam , Dempe ut sit notior
re quaesita , et illi soli conveniat. Atqui, licet Ecclesiae unitas multis. eX capillinis oriatur, Scilicetia.'
ab unitate CIi risii capitis et 2.' ab utituite a iactoris', nempe Dei : 3. ' ab unitate sinis , nempe,spei a clertiae salutis : ab ianitate Spiritus . clui Ecclesiam vivificat , et regit : ab unitate fidei, et sacramen-lorum : 6. V ab unitate regiminis , sola lanicii sidci , et regiminis unitas halu t conditiones duas supra rc uisitas. Nam I. ' haec sola visibilis Pst, reliqua vi-cri non possunt. 2. ' Vera Christi Ecclesia hac si deici I Pgimitiis unitate carere non potest ; et vicissimhaec si dei, ct rigiminis unitas , si cum aliis molis conjuncta sit non potest nisi soli verae Eccl sine coti- cuire. Ergo sola unitas sidui , et regiminis susscit ad
adstruendam hanc Ecclesiae notum. Corollarium.
Ergo Ecclesia illa interior , invisibilis, quam Protes latites. aliique novatores fingunt Compositam ex
solis jusi s Per varias seetas dispersis, fictilia est. Patres enim in vera Christ; Ecclesia requirunt unitatem tum iidci, tum regiminis Ecclesiastici. At illari Ecclesia interior', et invisibilis neutram habet unitatem. by Coost
234쪽
Protestantium, aliorumque μναtorum societates non habent eam uritatem , quae est Merue metesiae nota r Imo ipsi manifesti schismatis' conpineuntiar.
i Prob. Unitas illa duabiis in rebiis sita est , ut paulo aute diximus, in unitate scilicet fidei , et regiminis. Atqui Protestantium societates neutram liabent.1.' Non habent unitatem fidei , si enim omnes simul sectas accipias Autheranos, CODiutitas. Zminoianos, Arminianos , Gomaristas ' Presbyterianos , etc. inineredibiIis est inter eos in rebus graVissimis varietas opinionum , ut patet nou eX Privatis eorum scriptis, in Dibus sere tot sententiae Sunt , quot capita, sed ex publicis fidei, professionibus, quas hucusque edide runt, quasque simul edidere strastes Choori Genevae ' Ληnno 1612. Si vero singulos Scorsim sectas dumas, tanta est dogmatum iliconstantia , et Variclam , ut una quaeque secta varias variis temporibus fidei prosessiones composuerit, ut egregie prosequitur Bossuer in Histor, 'Variat. imo vero singuli suam fidem habere Videantur . eum praecipuuiis dogma apud ipsos invaluerit, solam Scriptura ni esse fidei regulam , et privatum uniuscujusque spiritum esse .ius interprctem. Porro haee doctrinae varietas est de articulis sidei fundamentadibus eae. gr. de Praesentia realι cor. Poris Christi in Eucharistia ., quod dogma adeo capitale est, ut ipsi omnes hucusque vires itilenderint, quo secum hac in parie convenirent quod si cri non potuit; imo Calvinistae propter hane fidem catholicos appellent 'r Iololatras. a.' IXon habetit etiam unitatem regiminis. Si enim omnes sectas simul accipias, patet, nullam inter eas
societatem , Cum se mutuo . execrentur. Si vero
singulas seorsim accipias , manifestum est , unam. quamque sectam in varias partes pro variis - regnis , et rebvspublicis esse divisam ; nec unam partem eum altera esse connexam, ut ununa ex omnibus fiat cor Diuitiaco by Corale
235쪽
jL Cap. v mpus. 'Imo cum ipsi Protesta latcs doceant, religionem esse sub omnimoda Principum potestate , ill contendit Pi indorsitu Lib. de habilia relig. Christ. Bud-dens Theol. Moral. P. a. 'ca'. 3. aliique passim ἔhino seclum esu, ut eorum societates , variis Principibus miMicipatae , varia constituerint corpora a se muti O s juncta. Ergo cinii l)TOleslanlium societates ii oralisbeant unitatem sidui , lice unitatem regiminis , patet, eas carere unitate illa, quae nota est verae E
. Prob. 2 pars. Illi sunt rei manisesti schismatis , qui manifesta rebellione ab unitate verae Ecclesiae' recesserunt. Atqui tales sunt Protestatiles ac Novatores omDes. Ipsi enim recesserunt' ab Ecclcsia Romana , nec alteri se Eeclesiae adjunxerunt, sed con- , Mitia eruiit noVam. Quo posito : aut Ecclesia Romana eo tempore erat Vera Ecclesia . aut aliqua altera. At Eooiores a Bomana Ecclesia reeedentes, nullius fallerius Ecclesiste communioni se adjunxernni. Ergo maniuesie sejuncti sunt ab unitate verae ECCIesiae , sive haec erat Eccloia Romana , sive quaecumque
Prob. II. Illi sunt manifeste schismatici, quorum
Pastores manifeste in ministeriusi irruperunt sitie. alia missione. Nam missiolieni Decessariam esse statuit Aap mollis Hebr. V. 4. sumit sibi honorem, inquit, sed qui pocatur a Deo tanquam Aa idque suadet recta rolio et alioquin enim cuticiis imposioribus. palcret .diius ; Dec ipsi adversaris dissitentur. At Pr testantium aliorumque Novatorum Pastores Lushmιs, Calpinna, Zisinglius etc. sine ulla missione in sacrum ministerium irruperunt. Si enim inassionem habuisscnt , ea vel suisset ordinaria, veΙ extraoTdinaria. Sed neu iram habuerunt a. v non habucre ordinariam; hanc enim vel ab EccIesia Romana vel ' ah aliquatilia Ecclijsia liabere debuissent. At non eam ha erunt ab Ecclesia Bomana ; lum quia haec illos anathemate perculit, tum quia juxta illos non erat hvcra Eeclesia ac pro trado holi poterat dare aIlcri missio-Dem , ituam Dec ipsa habebat. Nec tia huσu ut ab ali- alia Ecclcsus; quia nulli ultcxi Eccle ine se amiqua Diqiijrod by Corale
236쪽
Trnei. de Loleti Theol. a a Fiunxerunt. Ergo ordinariam missionem ' DulIo pacis
a.' Nee habuere missionem extraordinariam, sci Iicet immediate a Deo. Missio enim extraordinaria miraculis , et prophetiis probanda est, ut in primo Libro osteudimus. Hinc Tertullianus : Nemo, inquit, Meniens ex alterius auctoritave, ipse eam sibi ex sti Uirmatione defendit, Lib. III. Cont. Marcion. cap. a. et in libro de Praescr*t. hoc argumenio omnium haereticorum ora obstruit: Volo igisur, inquit, eorum Mirtutes sa) proferri. Sic enim Deus solet Apostolos facere. re illis Dirtutem eadem Signa edendi, quae , erose, de Praescriρ. cv. 3ο. Atqui Protestantes , aliique Novatores nulla adhuc patrare Potuerunt miracula. Ergo nec ordinariam , nec eAtraordinariam. missionem habuerunt, ac proinde manifesti schismatis rei sunt i ei tantum abebi, , ut habeant unitalem ,
quRe est nota. verae Ecclesiae , quin potius ipsi ab ianitate verae Ecclesiae discesserunt b . yie. Lutherus Legitimam praedicandi msssionem inb Romana Eeclesia habuerat Cum enim Begulares jamdiu a S. Pontificibus privilegium habere at praedicandi , euam. inconsultis Episcopis , ipse vero a Joanne Sia itio . Superiore quo ad praedicandum fuisset ineliatus , nihil' ei ad legitimam missionem videtur defuisse. Idem de Zwinglio dicas, qui Pastoris munere fungebatur , ideoque ei praedicandi officium
U. Dist. ant. Habuerunt isti ab Ecclesia munia 'praedicandi doctrinam Ecclosiae Bomanae, ci,nc. Praedicandi secessionem ab Ecelesia novamque instituen-idi societatem, nova dogmata, quae jam olim ab
EccIesia damnata erant, mores NoVos . NOVum Sacer
dotium , idque etiam post liram Ecclesia omnem iis, si quam habebant, praedicandi potestatem et praece- Ptis , et excommunicatione ademit , ως.
b. e. miracula. Q Vide aureum opus D 'NicoIe Prejuses, legitimes es . Les moto/idus Remmes enisu ainctis de schismo : item D. Perron De la mission.
237쪽
Ecclesia Romana halet unitatem quae est peras . - Ecclesiae nota. γ' . . Prob. Unitas haςc duo complectitur , doctrinam , et regimen. At Ecclesia Romana utrain Ius . unitatem habet. i. ' Habet doctrinae unitatum. Clitia cnim EC-clesiae doctrina non ex Privatorum Scriptis , sed ex publicis ipsius Ecclesiae defluitionibus sit putenda ;manifestum est , omnia Romanae Ecclesiae membraean dcm doctrinam tencre ; si quis enim tali hiis desinitionibus contradicit, jam ab Ecclcsia Rouiaua ebi
excommunicatus, et expulsu . u. ' Habet etiam unitatem regiminis. Oinites cui infideles subjecti sunt parochis vcl Episcopis , ubi Parochia nulla esse potest ) parochi Episcopis , hi
Archiepiscopis , Arcti lepiscopi Patriai cliis , Patriarchae Romano Pontilia. Daque tolum Romanae Ecclesiae corpus , licet longe , tute liae Per universum orbem dispersum , iam ii compet Ctum , ct CODu Xutnest Per omnem juracturam stibini ιistriationis Ergo cum Ecclesia Bomana liabeat unilalem sidui , et regimitiis , Iiahel utique uia italem illam , quae Verae. Ecclesiae nota est.
OMio, In ipsa Romana Ecclesia mira aesi , Pro
Seliolarum varietate , Theologorum dissonsio. ο-nι istae , Scotistae , Augustiniani, Molinistae , Congruistae , Eclectici, varia docent, imo alii prando unius soliolae Theologi aIlorius sol Ddae advorsarios vio latae integritatis si dei accusant , ut ex. gr. Thomistae in Congregationibus de Atiaeiliis Moliri istas tauipiam Pelagi alios accusabant ; hi vero ut Thomistis vicem repeliderent, eos Caloinis mi insimularunt. Ergo.
V Dist. ant. Est dissensio in rebus fidei, sive ab Ecclesia desinitis , neg. In rebus nondum dcs nitis , et quae , salva fide , qua Christiani sumus , disputari possunt, subdist. Est dissenti . sed cum .debita animi praeparatione obedicndi judi cio Ecclessae, quam
238쪽
Tract. de 'focis Throl. rum cOΠC. Secus nex. It ultie docti ilia EccIosiae Donex privatorum opinionibus , sed ex Publicis Ecclesiae judiciis, ut paula ante diximus , pcienda est, quae judicia in laniam conspirant unitatem , ut Dullum reperiatur alteri contrarium. Sed ante Ecclosiae dir- finitionem licet Doctori hiis varie opinari , modo ta mori adversariis Dullam Crias atra in pingant , nisi sorte arguendi gratia , ut facie hant Tlioni istae in Coniagrenationibias de Auxiliis antequam Putilus Q id
At in Protestantiu in aliorumque'NOValorum soci latibus ei Dira accidit; cum enim ibi quisque privatus sit supremus coiitroversi Bruna judex . morito iis etiam privatoriam dissidia , . Juve eX ro Principio ortum hali ait, objiceretitur. Sed nos id non facimus cum habeamus publicas eorum fidei professiones maxime discordes, et securii Cout rarias.
orientalium societates , a Romana Ecclesia sejunctae, una atem non habent : imo schimi alicae sunt.'
Prob. Ebe societates vel sunt tia reticorum,' a Co stantii i6 politano Patriarclara ,sejuticlorum , Puta Nestori avortim , Iacobitarum etc. vel sunt Graecorum Patriarchae Constati linopolitatio adluiereuitum. Αt neutrac t nil tein habent. Non priores.ῖ seciae enim illae jam oli in ab unii alc Ecelcsiastica excommunicatae, et rosectae sunt: Conciliis Oecumeuicis ejus Ecclesiae , quam ipsi haeretici ante suum schisma ut veram Ecclesiam agnoscebant. Sed noc posteriores. Illi .cDim nperti schismatis revincuntur , qui discesserunt , et quidem sitie causa ab utillatu ejus Ecclesiae , quam 3 i , omnibus Me culis aut e schisma, ut centrum unitatis agno erant, Imo ut talem agitoscobiniat eo ipso tempore , quo ab ea recedebant. Atqui talos sunt illae Graecorum so-eietates. Constat cuina I. Graecos ante Pholium per octo saecula agnovi se Romanam Ecclesiam ut centrum utillatis: χχ, Photium , qui primus suit auctor
239쪽
discessionis, viventem Ignatium Epὶ copum Constantinopolitanum e sede sua expulisse , ejusque locum occupasse : 3. R Eundem Photiunt, cum non potuisset a Nicolao I. Romano Ι'ontifice , quem ut centrum unitalis agnoscebat, impetrare suam in Episcopatu confirmationem . indicto coraciliabulo , ab ejus
Illud etiam constat, Graecos siue ulla causa secessionem fecisse a Romana Ecclesia ; tum quia Patres semper schisma ut mazimum malum liabuerunt; unde Augustinus Lib. II. coni. EPist. Parsien. Caρ. II. Praescindendae, inquit, unitatis nulla est justa necessitas; tum quia caussae, quas Graeci obtendebant , erant vel res ad disciplinam Pcrtinentes , ut ex. p. quod Latini Sabato jejunarent, quod Eiicha
stiani in agymo conficerent cin. vel merae calumniae, ut ea . p. quod aqua Pro chrismate uterentur; vel
res laudabiles , quas Graeci imitari potius, quam rc- Prehendere debuissent , ut ex. p. quod continentiam Sacerdotibus imponerent, quod Spiritum S: a Pa-ire , Filioque procedere Prosilerentur.' Accedit', quod in tribus Oecumenicis Conciliis , Nempe Constantinopolitatio IV. Lugdunensi II. et Florentino , ipsi mei Graeci Episcopi professi sunt ,
Romanam Ecclesiam esse uni latis centrum , a qua discesserant; et cum ea ter in gratiam restituti, coniunctique sunt, sed lce iterum aperte rebellarunt. Ergo tantum abest , ut orientalium societates , a Bum.
Ecclesia disjunctae , unitatem habeant , quin potius manifesti schismatis revincantur a). Corollarium. Ergo eum nulla alia societas , 'praeter Romanam Ecclesiam , habeat unitatem , quae est verae Ee Iesiae nota, sequitur, nullam aliam esse Posse veram O Vide de Quien Panulla a loersus Graecos.
240쪽
Ecclesiam. Nam, ut supra dia imus, nulla Societas, cui deest yel uita ex quatuor recensitis Ecclesiae no iis , vera Ecclesia esse potest.
. Ado. In hoc etiam articulo tria quaerimus I. iu uin sanctitas sit Dola verae Ecclesiae : a.' in qud sita sit cui societati conveniat.
Ecclesiam Christi esse sanctam, est dogma fidei .
. deoque sanctitas est nota serae Ecclesiae.
Prob.. hes. V. G. alto Apostolus: Christus 'dilexit Ecclesiam, et tradidit semetiystim res lea, ut eum mnctiscaret. . Et alibi Hebr. XIII. II. Propter quod et Iesus, vi sancti Paret per . suum san .guinem. Populum , emea 'oriam Passus est. Et Petrus I. Erist. II 9. Vos autem genus electum. re gale..S ccxsilium , gens. sancta . Postulus acquisitionis. Inis ipse Christus Man. 19.i Pro e/s, inquit, sanctisco meiρsum , ut sint et imi sanelseati in peritate. Ergo societas , cui sanetitas non couvenit, vera Christi Ecclesia esse non potest , aliunde Fera sanctitas non potest esse nisi in vera Ecclesia. Ergo.
Sanctitas , qutie est nota Ecclesiae , non in eo sita eat, ut nullam habeat maculam , nec ut omnia membra habeat. εancta , sed in sanctitate, profes- βi Quis V eι Praecimorum 6ω membrorum. Prob. I. yars. Quamdiit hanc mortalem vitam vi Vimus, ad .omncs homines, quamvis sanctos, pertinet