장음표시 사용
211쪽
Dati. Ergo omnes praedi stinati actu sunt in Te- ..clesia. Ilii die Ararintinus Tracti ALP. in I an. v. a. utra iii Pic propositionis HGStrae partem paucis V r-liis compli ciens , ait : secundum Dei praescientiam, et priaedestinationem , qua vi milliae os es foris , quam multi lupi iuiust Doni lue Concilium Constantiense Sess. XI '. contrariam doctrinam Ioannis IIus ditinuavit.
Solouutur Objectiones. Obseo .. I. I cclesia ab ipso Christo comparatur ovili, ejiisque membra comparantur ovibus, ara. A . 16. Alias opes habeo . quae non sunt ex hoc Oolli . et illas oportet me adducere . et fel tinum o ile , et unus Pastor. At tu, oves Clitisti sunt soli praedestinati. Ait enim Christiis ibid. o.a27. O es meae VOCem meam nudiunt , et ego cognosco eas, et sequutitur me, et ego ottam Mesernam do eis , et non Peribunt tu aeter Num , et nou r iet eas quisquam de Dianu mea. Ergo. V. Dist. mm. Oves Cliristi Praecipue sunt soli. praedestinati . cono. Oves omnes absolute. neg. Ins vangelio igitur nomine ovium aliquando fideles omin s vcniunt, licet non sint praedestinati, iit cum tro dicular pasce oves meas, Ioan. XXI. 17ώ. neque enim Petrus, ejiisve successores praedestinatos .coguo Nere poter ut , ut eosilia cerciat. Aliquat o ver intelliguntur electi ,3 ut in citato loco , et ..Mvith.
Inst. I. Ex concessis , in Iaudato Ios se loco, Dor 'mine ovium veniunt pr. edestinati. Atqui cli stus eii. ovile ex iis tantum ovibus constare. Ergo. ' V. A Q. min. Dicit enim Christus, se adducturum es suos iii ovile unum , sed non ait, ex iis ovam solia copstare ipsum ovile. i.
Inst. a. v Idem t oviles Christi , et domus Christi ultu utiliae ei iura i cclesiam signi siext. Atqui soli Priae M'stitia ii 'sulit: donatis Lli risit. Au enim Apostolustichr. DI quire domest Christi sumus nos', si situ
π. Div. min. Praedestinati sunt di muAClo isti m ν'
212쪽
do quodam persectissimo , cone. Diodo quocumque , neg. Hortatur itaque Apostolus fideles ad perseverati illam , docens, eos frustra esse in Ecclesia , nisi inside, et charitate perseverent , cum Soli perseverarites si ut persecti illi lapides vivi , ex quibus construi iur domus Dei , in aeternum duratura , Ecclesia scilicet triumphans. Vide Estium Commentae. in h. l. O ic. II. Ecclesia Cantic. IV. Ιχ. dicitur horitis conclusus, fons signatus , puteus aquarum WiGentium. Atqui haec solis conveniunt praedestinatis. Augustinusertim Lib. V. de Baρι. Caρ. 27. ait: numerus ergo ili ustorum . . . . de quibus dιctum est et no pit Dominus qui sunt ejus , Use est hortus conclusus, fons signatus, etc. Ergo eis. UI Transeat maj. Nam ut observat Bella minus Lib. III. de Eccl. Cap. I. Iaudatum Cauticorum locum
quidam de B. Virgine , quidam , ctiam probabilius , de anima justi persecta intelligunt. Sed etsi de E
clesia tantum' intelligi posset , non sequitur eam ex solis constare praedestiuatis. Nam etiam in horto con-Cluso nascuntur repres , aliaeque inutiles plantae pcragricolam evellendae ; sicut et sons signatus , et Putcus aquarum viventium a sordibus identidem emundandus est. Ceterum etsi hortum conclusum omnino de solis praedestinatis velis intelligere potest etiam hoc sensu Ecclesia sic appellari , quia solet attribui toti, quod convcnἰt nobiΙiori parti , sicut solet Res publica appellari dives opum, propter illustriores ejus. Cives. AMositatis autem lavet potius no his , quam ad-Versatur ; ait enim , hortum couelusum ison significare Ecclesiam universam, sed partem , solos scilicet eleuctos. Quod aulcm in Ecclesia tota agnoverit etiam reis probos , patet tum ex loco supra laudato , ex tracti XLV. in Ioan. tum ex aliis. Obie. III. Ioannes in I. Epist. e. II. Is ait: Ex nobis Prodierunt, sed non erant ex nobis ; si euim fuissent ex nobis , permansissent titique nobiscum. Et Apostolus II. Tim. II. i9. Firnatim , inquit , fundameu tum Dei uae , habens signaculum hoc: Nopit Dominus qui sunt ejus. Ergo reprobi, de quibus loquitur Λpostolus . membra Ecclesiae nori Sunt. Futg. Tom. I. Is
213쪽
v . Neg. com Illi id enim εα nobis noti significat lotam Euclesiarn , sed solos praedestinatos. Sons is e go Psi : prodiemini de medio ii ostri , h. e de Ecclesia ,
tu ilii a rrant', scd nou. erant cx nobis, h. c. CX numero eleolorum P si enim fuissent cx eo numero , permansissent in Ecclesia nobiscum
Adde cluod advLrtit Augustinus Tract. XLV. in Dan. et Lib. de dono Perseo. c. 8. saepe homines iii Scripturis tales dici , quales nondum sunt, scd suturi Praevidentur a Deo , cui omnia praesentia sunt. Sic
electi , licet adlinc idololairae , dicuntur in ScripturisOMes, et Iilii Dei. Alias o Mes habeo, Ioan. X. 16. Ueflios Dei , qui erant dispersi, congregaret in taurem, an . XI. 5a. Sic igitur reprobi possunt dici ex nobis , et non ex nobis : fili Dei , et Ilii perditionis, opes, et haedi oves quidem, filii Dei . eae nobis se-Curadiani praescii leni eorum statum : haedi vero , filii Porditioriis . non ex nobis secundum Dei praescientiam; Dam s cundum Dei praescientiam, quam multae Oves
foris. quam multi lupi tu tis fobjic. IV. Ecclesia comparatur a Patribus Arcae Noe . quae suli ejus figura. At in arca non fuerurit, nisi qui servandi erant a diluvio. Ergo in Ecclesia
ion sunt, nisi praedestinati. Dist. maj. Comparati ira Arcae quoad aliqua , Cono. Quoad omnia , nex. In his orgo Patres comparationem institii titit, I. Iliod sicut Demo servatus est a diluvio, nisi qui orat in arca ; ita nemo servo tur, nisi qui ost in Ecclesia. Ita Augustinias Lib. Inde Lapl. coni. Donatist Caρ. ult. Hieronymus in ist. ad Damas. et ante eos Cyyrianus Lib. de unit. I ccl.; quod sicut in arca nora solum mi u da animalia erant, scd etiam immunda, sic in E Clesia non solum boni sunt, sed etiam mali; t Dusolum electi , sed etiam reprobi : ita Hieronymus Lib. coni. Luciferian. Cap. 8. et alii.
214쪽
Tracl. de Locis Theol. I. VII. De justis , et peccatoribus. Ado. Scribit Bella rminus Lib. III. de Eces. ea.
II. docuisse Pelag/anos, Ecclesiam ex solis constaretiistis et quidem Ita persectis , ut imitum omnino ite vernale qmdem , peccatum habeant. Sed videtuo deceptus ex quodam Augustini loco Lib. de μεγIsrb. Cv. In auo ait, Pelagianos asserere ex his hominibus Imaculatis Ecclestam Christi in hac mortalitate Perfcι. Sed advertendum , aliud esse coletam persici , aliud constare ex hominibus immaculatis
Iritis docebant Pelagiani, quorum dogmata suo loco reis tutabimus : Posterius nunquam videntur asseruisse sa). II. Nooa ιι aua Rutem, et graviorum se Icrum reos asserebant , non esse Ecclesiae membra
ut testatitur Cuyriarius de Novatianis Epist LII et de Doliat istis Augustinus Lib. de meres. Cay ω
Art. GL drent, ex solis Justis Ecclesiam constare Idem sonisi Caluinus Lib. IV. Innis Cay I esed quia in ejus systemate nemo justus est , nisi sit praedestinatus, idcirco ex solis Praedestinniis consta- ώώς-- Vix , quem errorem supra resula-IV. Ceterum Lutherani, et. Caluiniani duplicem fingunt Ecclesiam, aliam Vere, proprieque dictam eamque ex solis lusiis coalescere, ideoque invisibi ιcin , solique Deo cognitam esse statuunt; aliam externam rungeraalent , visibilem, quae improprie , si-yc 'mecdochen, ut explicat Luzranus,
insaniam ipsis obii Mae Sorm CLAAAL u. XXIX. de se Db. Anost. Sed e responsi rubiis Ivlcii Iauroruari , quήis ibidem resinat , vi scit irarguendia politis id ex allotum liadiaest , ici inreuasu absurditi oris elisieris , PiloiTe. OIasmitra , nec magni momenti vos est.
215쪽
Ecclesia ilicitur, in qua justi simul , et peccatores
V. Peccatores illi , qui sunt etiam hacretici , vel schismatici , insideles , excommunicati .xtra Ecclesiam sunt, ut supra ostendimus. De reliquis ergo hic agimus.
Ecclesia constat ex iustis, et peccatoribus etiam Sc .lesti simis modo non sint haeretici , schismatici, infideles, avit excommunicati. Est dogma f. dei. Prob. I. ex omnibus iis parabolis EVangelicis., quibus supra docuimus , Ecclesiam cotistare CX prac- destinatis , et reprobis. Eae enim probant non solum Probos , scd et peccatores, utcumque Scelesios , csse membra Ecclesiae , ut patet. Prob. II. ex constanti traditione. Θρrianus Dist. LIV. ad Maxim. Etsi uidentiar tu Ecclosia esse zizania , non tamen imρediri debes aut fdes , aut charitas nostra, ut quoniam xiaania esse in Ecclesia cernimus, ipsi de Ecclesia recedunitis. Ideria ni illies inculcat gustinus tu Libris contra Donatis las , tamquam constan iissimam uuiversalis Ecclesiae fidem. Et Tracl. k I. in Ioan . Si arca, inquit, figurabat Ecclesiam , pidetis utique. quia necesse est, ut in isto diluoio saeculi utria-que genus contineat Ecclesia et cor um , ei columbam. Qui sunt coroi r qui stia quaeri til. Qtii sunt culumbae r*ui ea, quae Christi sunt, quaerunt .... Nos fatemtir in Ecelesia bonos , et malos esse , sed tamquam grana, si paleas. Innumera ejusdcin S. Doctoris testimonia collegit Nicronymus Torrensis in Lib f. Confess. August. Cap. 6. II inc Fulgentius Lib. de Fide ad Petrum Cay Firmissime lene , et ntillatcntis dubites
arcam Dei esse Ecclesiam catholicam , et intrG eam, usque tu finem saeculi frum nto mixtas paleas contin-ri , hoc est bonis maloi Sacramentorum communione misceri : et in omni professione sice clericorum , stoemonachorum , sic e laicorum bonos esse simul , ee
malos etc. Et Gregorius M. Homil. II. in Eoang.
216쪽
Dciti silc Ecclesia est visitiitis ς , ut suo loco dic mus. Ergo continet bonos, et malos. Cum enim justi tia , aut pravitas, humani cordis videri' ab hominibus non possint ; si solis justis. Ecclesia constaret ', jam esset invisibilis. Commentitia ergo' est, et omnibus sacculis. inaudita , distinctio , qua uia Novatores obli udutit inlex Ecclesiam visibilem , et invisibilem ;Cum omnes. Patres , imo et ipsa, Scriptura , quam so Iam volunt esse fidei regulam, , de una Ecclesia ilΟ- quantur , quam, dicunt esse sagenam , honos et inlatos
Obic I. Isaiae XXXV. 8. Ilaec habentur: Non
transibit Per eam Pollutus . . , non erit ibi leo . et mala bestια non ascendet per eam. Et clarius , C . . Non ad iciet tilfra , ut pertranseat Per ιe ncircumcisus , , et immundus. Sed linec de Ecclesia Praedicuntur. Ergo elo.
U. Ad I. Isaiae locum: neg. Noti enim ibi Sermo est de Ecclesia , sed de via , qua in Eccle
Mam , Seu in patriam caelestem ascenditur: ait enim iarit erit ibi semita . et pia sancta Mocabitur: non transibit Per eam ροllultis etc.. Futemur alitem, 'haNC iam esse sanctam , quia ipse Christus de se ath cI ςO Sum pia per quam non ambulant peccatores , non obedientes mandatis ejus : quae mandala Citamici Possunt Via sancta , qua itur ad patriam , et per quam peccatores non ambulant., Verba illa ad litteram intolligui, liir de Ieru alem , per quam praedicit Dominus Post capti-.Vitaieni non amplius . per longum temporis spatium, transituros incircii incisos , ct immundos , qui eam Vabient, et evertant, sicut secere Babylonii. Allego- , race autem intelligi possunt etiam de Ecclesia , quae ab incircumcisis, et immundis oppugnabitur quidem, delebitur juxta Domitii propositione D, Matth. 18. Portae inferi non PraeMalebunt Diuiti by Cooste
217쪽
Mersus eant. Ita lite Dist. min. Praedicuntur de Ecclesia , ita ut immundi non transeaut Per eam , more victorum . vastantes , et delentes', conc. ita ut nullus in ea sit immundus , Neg
Obiic. II. Apostolus Eρhes. V. 27. de Ecclesia fait: Ut exhiberet sibi gloriosam Ecclesium, non habentem macti iam , aut rugam. Ergo.
By. Dist. ant. In patria caelesti , conc. I ii Itoc sec-culo , stibilist. Nou habetitem maculam , aut rugam Propter praecipua , et nobiliora ejus membra , alias lue rationes, clitibus Ecclesiam dici sanctam docebimus inserius , conc. Propter omnia eius membra saucia , neg. Itaque quod ait Apostolus Ecclesiam gloriosam , non habentem maculam , Gut rugam , Augustinus , paasim de Ecclesia triumphante intelligit. sic Lib. de perfeci. justit. Cop. 35. Tunc, ait, Plena . atque Persecta erit Ecclesia, non habens maeulam, aut rugam, aut aliquid hujusmodi, quia tunc erit etiam pere gloriosa. Ctim enim non Iantum ait, ut exhiberet sibi Ecclesiam . DOn habentem niaculana, aut rugam , sed addidit gloriosam , salis signis capit, quando erit sine mΠ la , sut ruga , tunc ratique quando gloriosa. idem Mocci Hierona mus ιn Cay. A XXI. Ierem. S. Thomas 3. P. Q. VIII. a l. 3. cid'2.I'otest lanacti etiam in hoc saeculo Ecclesia dici sancta . sine macula , propter illustriora ejus iiii .r bra.
Objic. III. Rom. VIII. s. Qui sy riliam Christi
non habet, hic non est Utis, et Ι. Cor. XII. II. In tino spiritu omnes nos in uniam corpus baptizati sumus. Sed peccatores Spiritum Christi non habetit. Ergo noti sutit cius. U. Dist. min. Non habent spiri uini Christi inhabitani cm curii charitate , conc. Don habent spiritum Christi conscrvantem eos in fide , ' quam nondum
bra impersccla . el infirma , neg. Hinc Augustinus in Psitim. XL VII.WUtii sacramentia habent, inquit, ei bcinos moris non habent . et Dei docuntur , et non Dei ; ει ιIus dicti utiar, et alienι': ejus , Prsyteri 'aius auctameutum i ialieni, propter proprium νιcium.
218쪽
Tract. De Locis Theol. iur 't. P cciuorcs mei ubi a sunt diaboli , imo et filii diaboli .i A litui non potest idinu esse inem brii in Christi , et diaboli. Quue enim conoortio Chri ii ad Beliali iiiiiiiit Apostoli ita ΙΙ. Cor. VI. 15. .Ergo nullo
Pacio sunt nielubra Cliristi. min. Non potest idem esse membrum Chiisti et diaboli , sub eodem res ectu, con . Subui erso resρectu ner. II se cui inriti terest inter cor-Pus inurale , et physicitui, quod in physico corpore uoti Potest unum,ineilabrum ad duo corpora , ut capita pertiuerc. At non ita se res hahot in corpore morali , Potest euiati civis proditor ex gr. qui cum hoste occulte considia commutiiunt, Pertinere simul ad Principem , cui ut cunillue subjectus esse pergit et ad hostem i, crini animo , et consiliis Conjunctus est. Inst. u.' Corpiis Christi est vivum. Ergo non P test habere ninuri lira mortua , qui des sunt peceatores. cousirmatur. Ecclesia ab Aposto comparatur Pani, qui: ex multis frument; granis conficitur': Unus ρ Ius , unquit , utrum coryias Diutii sumus, I. COr. X. II. At-ι aliis, conficitur ex ti ille quod in scripturis
justos significat 3 non cx paleis, quae significant
Peccatorcs. Ergoi Cic. Aeg.a cons. Nam etiam in corpore vivo i sunt aliquatiuo membra. Inortu, , aritequam praecidantur. Ad
ut Dullum ni Christo capite itis luxum re ripiant. Retinetit enim iidem , quam Christus per grutium suum in ipsis gervata Ad confirmationem revortitio, similitudines non in omnibus, urgendas esse. In hoc ergo posita cst comparatio panis cum Eccle Sili , quod sicutGex. in litus granis per liquam sit unus pnnis, itaiax mulus 'homiuibus per baptismum sit unum Ecclesiae Carpusi, ut explicarat L Meianus Es At.. LXXVI. ad Magnum'. el Irenaeus Lib. III. CDP. I9.
pra S. 3. laudata non potest habere Deum Patrem ,
qui non habet . Ecclesiam in ut rein, ita vicissim q/ιi non habet Deiani patrem , non Potest habere Ecclesiam mahem, Lib. ud unil. Rccl. At sui I,cccatores noli liabent
Deum patrem, de quibus dicitur Iomi. VIII.
219쪽
Patre . diabolo estis e e . . Ioan. III. o. In hoc
sunt manifesti filii 'i , et fili diabou , omnis Via
nori est iustus non est ex Deo. Ergo non Ilabent Ee
U. Dist. maj. Qui Dou habet Deum . patrem ullo Hodo , ut simi solisnatici , et haeretici , , de quibus loquitur iis innuν, 'cone. 'Qui non habet Deum patrem periecto illo modo , qui est per gratiam sanctificante in nexi . Disti etiam min. Peccatores non habent Deum patrem per gratiam sanctificanten , concis Non habent Deum patrem ullo modo, neg. Betinent enim 'adhuc ejus doctrinam , et fidem . et unitatem cum Ecclesiari ex quibus aliquo modo filii diei possunt.' Obito. IV.. Ecclesia est saneta. Ergo singula eius membra sancta sint, Oportet. Bine Beda in Cap. X I.
h. i Ecclesiam Vocat congregationem Sanctorum. s. Neg. cons. Ecclesia enim, ut suo loco explicabimus , dieitur sancta ratione Christi capitis , d Etrinae , Sacramentorum , et praecipuorum ejus mem-hroruna ; a nobiliori enim parte denominatio sumi potest. Quod autem ait Beda, Ecclesiam esse congregatio-Nem Sanctorum , eo sensu intelligendum est , quod extra Ecclesiam nemo si sanctus , nisi saltem voto ad eam aliquo pacto pertineat , ut cathecumeni . Obic. V. Chrysostomus Homil. ., in II. sis od Τιm. docet , Apostolum per magnam, domum , in qua esse dicit vasa aurea , et fictilia noni iiitelligere Ecclesiam, sed mundum: quia , inquit, in Ecclesia nullum puli esse Mas ligneum . aiat metue. Ergo. Disti me. Nullam vult essse vas immum, aut fretile , quam neeessarium Ecclesiae , sicut necessaria sunt in magna domo vasa lignea, et fictilia, conc. Nullum omnino, ner. Ita se ipse explicat Chrysostomus paulo post laudata verba: non itaque., inquit, inter
Mecessarias res matilia est. Μundus autem etiam per malos etx occiden i ornatur. Quod autem S. Doetor, etiam malos esse in Ecclesia, doeuerit , patet r ex
ejus expositione Ι. in Psalm. XXXIX: Nec ex pem
viis quidem, itiquit, unioersa constat Dei Eeclesia, sed Arabet eos etiam, qui otio, et socordiar sa dedunt, mοι-
220쪽
Tract. . de Locis Theol. . 399 lenique . et dissolubram pilam amplectiantur eι. libera
Obie. VI. Saepe, docet , impios homines , aeque ac haereticos , .non esse membra , Christi , sed esse extra Ecclesiam 3 atque inde Douatistas redur guit, eo quod haereticorum rejicererit baptistuunt nura respuere ut vero bi ptismuin scelestorum hornitiunt, cutii utique ad Ecclesialii non pertineant . i Sic Lib. II. coni. Crescon. Gρ. 2 i. Etiam inquit , nesciente Ecclesia , Proyterim alam , Pollutamqtιe, conscientiam
damnati a Christo , jam in Corpore C hristi non stini,
quod est Ecclesia , quoniam non potest .Christus habere membra damnata. Proinde et ipsi extra Ecclesiam faρtizant. Similia alibi repetit. o) Ergo.
U. Dis . ant. Docet, impios non esse in Ecclesia Lo modo , quo Donatistae contendebant , debere ali. luem esse meuibrunt Christi, et Ecclesiae , ut si liue baptizaret , couo. Non esse in Ecclesia, nec membra Christi ullo inodo , neg. Putabant itaque Donatistae,. non valere baptismum , nisi minister in Ecclesia sit Vivum. ao persectit in Christi membrum , eo fluod , inquiebant , nemo potest alteri dare quod ipse non habet. Ex quo sequebatur , DOn mitius la aereticoruria quam impiorum rejiciendum esse baptismum. Cum e go illi haereticorum baptisnium rejicererat , impiorum Vero relinerent ; recte eos argianielito ad hominem refellit Aviastinus. Ceterum , peccatores esse. ira EccleSia , tam saepe , t Mn Iuculeti ter contra Donatistas docuit, et ostendit . ut absurdum sit vel suspicari , eum in contraria fuisse opinione versatum. Vide Ni- eolium De unit. Eccl. Lib. I. CaP. 1. . .
Quamvis sidet dogma. sit, peccatores esse Eccle iae Partes; quaestio lamen inter Theologos agitatur. utruria . proprie dici debeatit Ecclosiae membra. diuti