장음표시 사용
241쪽
Peccatum non habemus, ipsi nos seducimus , et o ritas in nobis non est, uti se docebimus Lib. VII. ubi distemus de Gratia. Ergo. Prob. I. pars. Ecclesia rnilitatis complectitur bo-Nos , et malos . sicut area frumesitum , et Paleas , ut Supra contra Dotiatistas , et Protestati tes , aliosque Novatores Ostendimus. Ergo. Prob. 3. pars. Illa sanctitas requiritur , et sufficit, quae est notior ipsa Ecclesia', et cuique visibilis , Nec potest alteri , nisi verae Ecclesiae convenire , si quidem cum aliis conjuncta sit. Atqui sanctitas professionis , et praecipuorum membrorum talis est ;
Potest : quisquis citi in attendit ad societatis alicii justinem , praecepta dogmatica , et moralia , statim Cognoscet, utrum professio eius sancti lati adversetur;
Se Conspici non possit , cum sit litterior, lamen per opera ipsa. iii nolinullis salterii Ecclesiae membris extrinsecus se prodit; unde Christus Matth. PII. 2 o. Ex fruelibus . inquit, eorum cognoscetis eos. Aliun de si vera sanctitas extra veram h cclesiam csse Pos Set . frustra Deus Veram Ecclesiam Christi sanguinefandasset. Ergo sanctitas prosessionis , et Praecipuo rum membrorum re luiritur , et sus icit ad Constituendam Ecclesiae notam.
Licet Ecclesia sancta sit non solum ob sanctitatem professionis ed plurium ejns metrii K H uda , , VPrum etiam, imo et praecipue ob sanctitatem capitis Christi, et Spiritus , qui ab ipso capite io omnia membra diffunditur secundum operati menι - in 'mensuram unius 'usque membri alius 4ribuetis gratiam sanctis cantem . aliis persevet 'imiae donum , omnibus 1fidem; lamen cum haec sanctitas et spiritus distasio non
sit visibilis . nisi tu ei utilius . scilicet operibus membrorum ,.qui ab hoc Spiritu aguntur ideo' ad Notam Ecclesiae sui sicere dirimus Oanctisatem professionis , et plurium membrorum. -
242쪽
Neque Protestantium , aliorumque momorrufi , neque Orientalium societates a Romana Ecclesia sejunctae eam habent sanctitatem, quae est perae Eeclesiae nota.
Prob. I. Illae societates manifestum schisma pro 'fitentur , ut supra docuimus. Atqui schisma maximum malum est, ut passim Patres docent. Vide priantim de Unit. Ecclesiae , et Augustinum in libris
eo atra Donatistas. Ergo eorum professio sancta non est. Prob. u. de sectis Protestanti rem , aliorumque Novatorum spectati m. Illae societates non habent sanctitatem , quve profitentur dogmata impia , et praecepta bonis moribus adversa. At lates sunt Novatorum societates. Docent enim , Doim praedestinare homines ad maliam , essh causam peccati , non mitius esse opiis Dei proditionem Judae '', 'quam conversio - .nem Pauli, divina praecopia esse is possibilia , siti- gula Dpm a , etiam hona . in tot iam esse Peccata , justitiam semel acerptam amitti non posse , Non esSeirivocandos Sanctos , non jejunandrim , non observanda vota ; et quis omnia elui meret' errorum Portenta
partim in vel erihbs haereticis jam damnata , partim
recens ab ipsis inventa Ergo eum Nousiorurn, et orientalium societates professionem sanctam non habentit, ct ab unitate Ecclesiae discesserint ; merito quidem ipsis - objicimus 'Vitia, se lora, et probra plurim membrorum suo- m , Praesertim furi talorum , ut Lutheri , Zwjnglii, CalWini, quos rotisint non suiςse sanctos sed impios, et scidestos in rΡprobum sensum traditos ; ea enim 'vitia a prosessione ipsa mala oriuntinus Quae eum dolore commemoramus , non ut ipsis insultemus, sed ut laridem oculos aperiant. E contrario , si quae in nonnullis apparent bona opera , ea noi Possunt rase orae sanctitatis signa , sic tit tabo quaedam opera infidelitim ex objecto hona. Hinc Augustinus , EPist,
CXL I. al. CLII. Qtiisquis; inquit, a cathollea Ecclesia
243쪽
Π. Cay. fuerit separatus, quantunilibet Dradabiliter se νιoere existimet , hoc solo scelere , quod a Christi unitate . disjunctus est , non habet ollam , sed ira Dei manet
Ecclesia Romana eam Sanctitatem habet , quae est perae Ecclesiae nota.' Prob. I. Ecclesia Romana habet sanctitatem tum Prosessionis , tum praecipuorum ejus melubrorum. 1. Habet sanctitatem professionis i finis enim ejus est , ut abiectis diaboli velivitiis , et saecularibus desideriis , Deo ex toto corde serviamus et Placeam- , eique perpetua charitate conjungamur. Adjunientavero ad hunc finein , habet sanctissiora , praecipi se ilicet dogmatica, et moraliat dogmatica quidem , quia nihil proponit credςndum, nisi quod in Scri-Ptura , et perpetua Sanciorum Patrum traditions Cout tuetur: moralia vero ., quia quidquid praecipit
eo spectat, ut vitia vel minima caveamus, et virtu tes Onities excolamus. Sanctum habet sacrificium , Sacra metita sancia, sancta, sole anates.' 2. in Habet etiam membra fauotitate iIlustria : pri mo ejus sucidaiores , Apostolos scilicet , Apostolico. Viros ,' alio ue sanctitate , miraculis, martyrio cele herrimos ό ejus enim hodierni Pastores , ut infra d cebimus , perpetua serio talibus viris succedunt. Post. hos initumerabilem multitudinem sanctissimorum ho m;num iii sua communione defunctorum , AthanaMο , Baβιιιο3 , Gregorios , Ambrosios ,. Augustinos , alios clite illinitii ros Iliartyres virgines, consessores, quo ipsi l 'totcsticlitos vel inviti admirantur , nec ulla Vitii aliet sus Caluinui a labe iactare queuvt. Neque hi su ei autum uitiiquitus , sed corum perpetua series AEdnos ira usque tempora , i etiam post schisma Proierstantium , decurrit, ut legendo vitas , et acta Fau ctorum quilibet saltem ex parte potest eognoscere. Fuerunt etiam in Ecclesia Romana novissimis rem
Poribus Atria Apostolici, qui . religionem Chris lauam
244쪽
Tract. de Locis Theol praedicatione , et sanguine in Indiu , America , et
remotissimis regionibus propagarunt. Fuerunt innumc-m in sanctorum numerum relati , post rigidissimum examen virtutum , et miraculorum, quae in confirmationem salsae sanctitatis sieri non possunt. Adde societates , sodalitia , congregationes tum virorum tum mulierum , ad omnia virtutum genera excolencla , a viris sanctissimis institutas, in ciuibus semper homines Evangelica persectione illustres noruerunt . et florent Prob. II. Est aliqua hodie. in terris vera Ecclesia, quae habeat spiritum sancti latis, qui tin sociali Ecclesiae datus est, ut in Caimaneret in aeternum. Atquitatis non est ulla societas sejuncta a Romana Ecclem, ut in Pro'. II. demonstravimus , sed talis est Melesia Romana , quae Perpetua serie, ut infra docebimus , est eadem illa , cui Spiritus' S. datus cst.
Solountur Objecciones. Obis. I. Iν Eeclesia Bomana plures sunt maliquam boni. Inter ipsos R. Pontifices multi numerantur Pessimi, quorum Iongam seriem Protestantes edierunt. Ergo potius dici deberet mala , quam Saucta.
N. Transeat ant. Neg. Cons. . . Dixi transeat ante
Uens, quia Cum ad Ecclesiam pertineant omnes insantes m omnibus etiam haeretieorum sectis baptigati qui utique saocti sunt 3 profecto si iis adjungantur Ctian sancti , qui in adulta actate sunt in Ecclesia Romana, fortassct major numerus exsurget sanctorum quam malorum. Sed licet concedatur , majorςm esse malorum numerum , non sequitur , Ecclesiam dici Posses Natam. Denominatio enitia a nobiliori parte leducitur , sicut civitas dicitur dives a multis qui in ea locupletes sunt , licet major sit numerus egenorum , Praesertim cum professio ipsa isancta sit. A citia Prosessione si qui Pontifices recesseriti it niod de Donniillis satemur, de aliis haereticorii in calumniam
245쪽
privatis , at Ecqlesiae sanctitate in adimeret non po
Objie. II. Ipsa Ecclesia in Conciliis Oecumenicialia genue professa cst , se indigere resormatione , ut ire Concilio Lateratiensi IV. Constatiliensi , Basileensi. Ergo eius prosessio Sancta nou est N. Dist ant. Professa est, se indigere reformati ne in iis, cinac perti iactit ad dogmata fidei , et morum , n*. In iis , quae perlincut)od disciplinain , subdist. quia ipsa Ecclesia approbaverat antea disciplinam intrinsecus malam, neς. quia a privatis introducti 1ucrant abusus lubs Ecclesia corrigi ex Plat , Pro temporum tamen Opportunitate , conc. Re sponsio patet cx ipsa distinctione. Obie. III. Iti Ecclesia Romana multi Casuist impune docent Probabilismum, et innumera cyzorun
Portenta contra bonos mores. Contensonus enim ex
Curreus Per omiaia Praacepta Decalogi demonstrat , Itultur ἰ esse, quod non sierit perversis nonnullorum Casu istaruin doctrinis labes actatum. Ergo. U. Neg. cons. Doctrina enim Ecclesiae non a pri-Vatoruui scriptis , sed a publicis ipsius Edclesiae iu- , diciis petenda cst. Falsas autem Casu istariun doctri-rias Ecclesia tion probat , sed vel jam damnavit, vel Pro temporum opportunitate damnatura cita S. V. , .
De Ecelesiae Catholicitate. Ady. I. Tria quoque in hoc artieulo disputabimus.1.' utrum catholicitas, ut aiunt, sit Ecclesiae nota; a. in quo sita sit; 3. ' cui societati conveniat. II. Catholicum καθολικου Graeci dicunt quod est unipersale. Catholica igitur Ecclesia idem est , Ecclesia universa sis. In quo autem sita sit haec Ecclesiac universitas ,. dissentiunt a Catholicis ' DOV IV res. Volunt enim isti , iEcclesiam idco dumtaxat di ci univcrsalem. quia non est ad linius gentis Salutem instituta, ut olim. S3nagoga , sed ad salutem --nium liominum', ita ut omnes salictos sinu suo com
246쪽
Tract. de Locis Theol. 22SPIectatur , et Denaia extra illam salvus esse possit. Cunt i haec Ecclesiae propriuias noli sit diversa ab Ecclesiae unitate , nec sit visibilis, nec notior ipsa Ecclesia , sequitur , apud illos catholicitatem ii ou
III. Contra Catholici , licet concedant , Ecclesiam
esse clia in eo sensu univerSalem , iluia ad omnes Gentes . ad Omnia tempora , ad om uia dogmata se extendat ; contendunt tamen , eo praecipue sensu Ecclesiam esse CathoIicain , quod cum una sit , tamen moraliter per utiivcrsum orbem sit dis lusa , unde Dacianus Epist L ad Si Pronian. catholiciatu interpre- Ialur tibique tinum : atque hariC dis Iusiouem , ni ara Iiter universalem , diculat esse verae Linuesiae notam.
Veram Christi Ecclesiam esse catholicam , est dogmajidei ; ideoque Catholicitas est perae Eccle iae uola. Prob. I. In veteris. Testamenti prophetiis Ecclesia se Christi praedicitur eo selisu universalis. Promisit enim Deus:Abrahae, Genes. AMI. 18. In semine tuo benedicentur Omnes gentes, quae Promissio rursus Isaac, et Iacob facta est, Gen s. XXVI.et XXVIII. IL,c.autem semeu esse Christum docet Apostolus Galat. III. 16. Et Isaias Caρ..ALIX. 8. de Christo haec clare vaticinatur: Et dixit Dominus: parum est , ut rismihi serotis ad suscitandas tribus Jacob , et faeces Israel conoercendas. Ecce dedi te in lucem gentium
ut sis salias mea rasoue ad extremum terrae. Et clarius etiam Malachias Caρ. LII. Ab ortu solis ias Pue ad occasum sacriscatur , ec ossertur nomini ueo Oluatio munda , νιιια magnum est nomen meum, in gentibus,dieitDOmιnus. Idem saepe repetitur in Psalmis, ut Ps. ILPostula a me , et dabo tibi gentes hereditatem tuam, et Possessionem tuam terminos terrae. Ipse Cliristus
idem praedicit Luc. XXIV. Act. I 8. Ergo illa
Focietas , quae halio universitatem , quae praedicta est a Prophetis, per lotum orbem noti habet, non potest esse Ecclesia Christi. Et vicissim illa societas,
247쪽
clua eam habet universitatem, si quidem alias etiam res notas habcat ; non potest non esse vera Christi Ecclesia ; ac proinde Catholicitas eo sensu explicata 'ost nota verae Ecclesiae. Legendus est Augustinus , qui suse cx Scripturis de ii ac re pertractat in Libro de Unit. Eccl. contra Donatistas. Prob. II. Patres ita constanter docent , catholici
Mi itide probent contra haereticos , et schismaticos , eorum socie latcs veram Cliristi Ecclesiam non esse. Duos commemorasse sussiciat. Optatus Mileuitanus Lib. II. coni. Pormenian . Si apud pos, inquit, tantummodo Ecclesiam esse milis : apud nos non erit nec
in Hispania , tu Italia , in Gallia , in Graecia , nec
Per tot innumerabiles insulas , et Ceteras Propincias , iabi pos non estis. Ubi ergo proprietas catholici nominis i cum inde Ecclesia dicta sit catholica , quod sit tibique dissusa. Et Augustinus Trael. III. in Epist. Ioan . Tenemus hereditatem Christi: illi haere- itici eam non tenent , non enim communicant orbite ariam ; non communicant unipersitati redemtae
sanguine Christi. Idem alibi repetit; et ex professo tractat Lib. de Unil. Eccl. cap. 6. et seq. Ergo et C.
Obectiones solountur. Obic. I. EceIesia in sui exordio catholiea non fuit in sensu exposito quia angustis Ierosolymorum limitibus eontinebatur . cum Apostoli praedicare coe-Perunt , et tamen erat vera Christi Ecclesia. Ergo catholici as non est verae Ecclesiae nota in sensu - superius explicato. Fν. N e. cons. Cum enim ex Prophetiis Iumen Evangelii ab Ierusalein in omnes gentes diffundendum esset , quia de Sion , ait Isaias , exibit , Lex ,' et perbum Domini de Ierusalem ' sequitur , eam non potuisse uti ielv oculi universitatem illam obtinere , i sed sussicit ,-nt brevissimo Iempore obtinuerit. Nam Paulus adhuc viveus scribit ad Colossenses. I. I. Pemenii ad pos
248쪽
verbum reritatis Gangelii, sicut in uumerso orbe u, et crescit , sicut in νοbis. Inst. Nota nyn potest a re notata divelli. Ergo. N. Dist. ant. Si oriatur ab ipsa rei natura, tino. ita est uuitas , Sanctitas . Aρost liailas Ecclesiae. Si. oriatur a lil era Dei voluntate . Porro Deus ita Ioluit , Ecclesiam esse catholicam , .ut a parvis initiis inciperet. Accedit, quod nota catholicitatis Ecclesiae divinitus data est, ut eam non ia Paganis., qui, nascente Ecclesia , per orbem uni yn sum dissust crant quam a sectis haereticorum distinguat. Porro cum Apostoli Hier osolymis praedi re coeperunt, linereiiciter ni nulli. Cum autem haere ici in ali liqbus . terrarum angulis Prodire inceperunt, i*m Ecclesia toluimorbem, teste Apostolo, pervagata erat.
Atilia Societas a Romana Ecclesia dioisa m
Prob. Eae societates vel sunt Protestantium , ali rumque Novatorum, vel Graccorum, aliorumque V mentalium. Atqui neutrae dici possunt cathodicge NouProtestatutum nitorum tae Novatorum. Si enim singulas eorum Sectas M'iPias, Anglicanos, Caloiulatus , Z3 mgtianos , Lutheranos , a Cotistati, eas exiguamuropae I aitem Occupare. sin omnes simul velis ac cipere , licet tunc non essiciant Corpus utium, ac DrO- in ridicule dicerentur catholicae , cum una SectaaIteram excludat , tamen neq. sic sumptae catholicaeici possunt. Etenim in Occidente quidem notae sunt ἔ n oriente toto non cognoscuntur , nisi sorte ut sectae
Neque orientalium societates catholimc dici nos- sunt. Si enim singulas seorsim haeroticorum ' sectas , T a Ne tomanorum , MFchianormia,etc. accipias manifestum est, cus angustissimis quarumdam pro viii Ciamin Asianarum limitibus o rceri. Si vero sume- schismaticos', Patriarchae Constantii opobtano subi clos; nonnim impudenter ea
249쪽
tholicae I eclesiae vocabulum iis attribues. Non solum enim in Oriente ipso a Mahum amf'Tyramus in angustos redacti sunt terminos, sed cita in titillam ha bent in Africa , nullam' i ii America Ecclesiam , paveas in Europa. Ergo cum Neque Protestanto, neci ite Graeci catholicitatem habeant, sequitur , Dullam societatem a Boniana Ecclesia sejunctum esse cathoia Prob. II. Argum to , quo utitur Augustinus , a- Iiimie Patres contra tinereticos si ii temporis. Si perearinus aliquis' hi essus urbem , ubi haeretici cum ea*h6lieis li inii, relisi ius utuntur interroget haereticum ubinam sit Ecclesia catholicorum , nemo elicus et Ecclesiam suam demonstrabit, nisi velit sallere. Erg ex ipsae eorum Consessioue Patet , . Ecclesiam suam non esse Catholican .
Nomine Bomanae Ecclesiae intelliginius Ecclesias omnes , quac cum Romila heomnuirucaut , quae citch nirum unatatis sa). i ob nron. Ina Ecclesia cit catholica , quae moraliter per totum' irbem' est dissusa, licet non omnes homines eius veritatem velint i agnoscere. Atqui talis semper suit , et' est Hodo Ecclesia Bomana. II uit quidem semper talis. Hi amo Patres priorum saeculorum iit Irenastis, TeHullianus, Arianus. Oρtatu . Au ι-
manam per univcrsum orheni esse dissusani , quod nsa Ouod ideo nolistus , ut aissolvamu, piatillissimam d. vehitii ea illesionem qui asserit coli ira lictioni m
250쪽
j eissent conlentiosissimis , et pervicacissimis haereis licis . si salsum fuisset. Est vero etiam modo haec Ecclesia universalis. Nam I. V liodierna Romana Ecclesia est eadem illa ,
Iuam .Pal res catholicam'Praedicarunt, nec unquam
ab ea per haeresint , aut schisma defecit ; 2. ' viget etiam modo in quatuor mutidi Plagis, in Asia , in Africa , in America , in Europa. In Asia reperiuniatur in omnibus provinciis Sullano subjectis Romanae communionis fideles licet schismatici numero excedani ) nec non apud Indos, Persas, Sitienses, Siaamenses , et in omnibus serme insulis oceani orientallis. In Africa fuit quidem Romana Ecclesia olim notarentissima , nunci autem a barbaris occupata illa re
gione habet etiam ibi sua membra , suos sidcles. In America, longe, lateque dissusa est per ornues regiones Hispanis , Lusitanis., Gallis subjectas, imo ei.
'iam in regionibus a Protestantibus occupatis non desunt catholici. Denique in Europa maximam partem occupat, et dissusa est 'P π omnia omnivo rcgria , etiam ea , in quibus praevaluere Protestantes. Est
enim chtholica Ecclesia in.Italia , Hispania , Gallia, Germania, Itollandia , Anglia , Hibernia, Dania ,
Suecia , Bussia. Ergo Ecclesia Romana fuit semper, et est modo catholica.. Confutantur Objecta. Objic. I ii multis terrae regionibus non foret Romana EceIesia. ut in Anglia , IIollandia, Suecia , Dailia', apud Graecos, aegyptios, Abyssinos , aliasque Asricae , et Asiae regiones. Ergo non est ca ilioli a. u. Neg. cons. Nam, ut sit Catholica', non requiritur , ut omnes homines ejus veritatem agnoscant, et amplectantur , sed sufficit, ut moraliter sit ubique dissu sa , licet ubique patiatur persecutionem a lucr sariorum , in majori numero eam insectantium , ut accidit sub Imperatoribus Idololatris. In Q. Sunt etiam nonmill ao regiones , in quibus uulli omnino sunt Calliolici. Ergo. . l