장음표시 사용
251쪽
. U. Transeat ant. Neg. cons. Etenim ut EceIesia sucatholica non requiritur , ut in omnibus omnino vel In inimis terrae angulis reperiatur. Sic Augustinus Iiae relicis conflanter objicit Romanae Ecclesiae catholicitutem, licet ipse saepe fateatur', esse aliquas ter- ae regiones, in quibus Evangelium nondum erat Praedicatum. Susscito ergo , ut moraliter pcr omnes orbis cogniti partes dissu sa sit , sive ut maximam orbis terrae partem occupet. Obite. II. Certum est Romanam Ecclesiam integra regna . et gentes amisisse. Ubi sunt enim modo tot Ecclesiae Asricanae , Asianae , etc. y In ipsa Europa Donne plures pyovinciae . imo et integra regna a communione Romana recesserunt, Suecia , Da
Dia , Anglia , magna Gerritaniae, et Helvetiorum p rsi Ergo si Patribus licuit Romanam Ecclesiam appellare calliolica in , id hodie non licet ; cum videamus
pauca repua Romanae sedi esse conjuncta. U. Dist. ant. Certum est amisisse integra regna omnino , ut nulli in eis remanserint catholici , nego.
Amisisse ex parte , Iioc est desiisse in eis norere , ut prius, Διι bdist. Et tamen eodem tempore nova regna acquisiv;t , conc. Secus , neg. Itaque licet in multis orientis, et occidentis regionibus non sit ita florens et quodammodo dominans Romana Ecclesia , ut Prius erat ; rion tumen omnino in iis defecit. Im-nio cum ali tua gens a Romana communione desecit, accessit nova. Sic deficientibus Arianis conversi sunt
Saraceni , AEthyopes , Iberi : deficientibus Graecis Schismaticis , IIungaria , Suecia . Dalaia , NOrvegia
Bomanae Ecclesiae adiecta est: Lutheranis , et Calvinistis rebellantibus ad Indos, Iaponeiises , Sinenses, Brasilianos , Pcruvianos , aliosque Ainericae populos
Bomana Ecclesia invecta est. Anfertur enim a nonnullis regniim Dei, et datur genti facienti fructus ejus, Matth. XXI. 43. cum pracsertim in sola Romana Ecclesia, tamquam in corpore vivo , Sit ardens illud studium seipsam semper augendi , et Propagandi per Apostolicos Missionarios , quod non est in sectis
liaereticorum . quae, tamquam membra mortua, ibi putrescunt, ubi a corpore resecta Sutit. ι
252쪽
Ado. I. Veram Christi Ecclesiam debere esse Mpostolicam, diffitetur nemo. Per Apostolos enim Christus Ecclesiam suam iandavit. Sed quid requiratur .
ut societas aliqua dieatur Apostolica , controvenia est inter haereticos , et, catholicos. s II. Baeretici enim omnes contendunt Qq requiri ε tam doctrinam Apostolicam , ut inde tin se nL, Eecle stam suam esse 'Apostoli in . quia salso ijstolant , se docere quod docuerunt Apostoli. , , III. Catholici latenturi, veram Christi Ecclesiam doctrinam Apostolicam tenere; sed docent. Αροπ ia ei larem ut ita dicam quae nota est verae .Ecelesiae, non ita . doctrina , sed in .sncuessione non inuri rupta Pastorum pomenda esse; ita ut non ex .doctrina δε- sostolica . cognoscatur, quaenam sit Ecclesia. Αpo wiea.; sed potius ex Euclesia. , quae . serie. Perpetua Pasiorum succedit apostolis, cognoscendum sit, quae nam doctrina sit Apo 1'lic'. - . . IV. Igitur in hoc articulo quaeremus , ut in superioribus secimus . I. V utrum. Apostolicitas, sit Eo. clesiae nota I a.' in quo sita sit 3 3. ' eui societati
ouolieitata est inerae Ecesesiae nota. : Prob. I. Patres ex eo probant, haerelicorum s ei etates non esse veram Christi Ecclesiam', quod non 'sunt Apostolicae. Ita 2 eritilliantis in Libro de Praescriρtionibus, Oρimus MileMilanus , Augustinam', aliique , quorum textus infra recitabimus. Ergo. Prob. II. Cum Christus nonnisi per Apostolos E clesiam suam fundaverit, non potest esse vera Chri sti Ecclesia , quae non est Apostolica ; et vicissim Ecclesia Λpostolica , si habeat etiam alias nutas, ulti-
253쪽
Apo stolicitas Ecclesiae sita est in successione legia lima , et non inte, rupta Pastorum , Peroeni et iteus Itie ad Apostolos. Prob. I. Patres in ii ac legitima , et perpetua su cessioDe Aρostolicitatem Ecclesiae positam esse docent. Sic t Tertullianus de Praescript. cap. 32. Si quae haereses audent se interserere aetati Apostolicae , ut
ideo oideantur ab Apostolis tradita . . . . Possumua dicere: Edant ergo Origines Ecclesiarum suismina; eooloant ordinem Episcoporum suorum ita P nιccessiones ab initio decurrentem , ut primus ille Discortis, aliquem ex Apostolis , pel Apostolicis Mitras, qui
tamen cum Mostolis perseperaperit, habeat auctorem, et antecessorem. Hoc enim modo Ecclesiae Apostolicae census suos defertini. Sicut Smyrnaeonum Ecclena Pob carptim tib Ioanne collocatum refert . sicut Πρ- manorum Clementem a Petro ordinatum edit etc.
Idem docet Irenaeus Lib. IV. Cay. 26. , ar. 43. Eis , qui sunt in Ecclesia , Presbteris obaudireo 'ortet iis , qtii successionem thabent ab Astostolis , sicut ostendinitis, qui cum Discopatus successione charisma peritatis certum secundum placitum Patris C ePeriante reliquos pero , qui absistunt a principausuccessione , et quocumque loco Se colligunt, susPectos habere , pel quasi haereticos , et malae sententiae . oel quasἱ scindentes , et elatos , et sibi placentes. 3. ' Hinc etiam Optaius Milevilanus Lib. II. coni. Parmenian . sic provocat haereticos : Vestrae cathiarae
originem reddite , qui Oobis pulti s Sanctam Ecclesiam. Mindicare. Quod et sacit Augustinus tum in libro .
Unitate Ecclesiae, tum alibi saepissime contra Donatistas. I ii Psalmo contra partem Donati sic ait: Mmerate sacerdotes oel ab ipsa Petri sε de , et in ordine illo Patrum quis otii successit , oidete. Et in Libro contra Eρist undam. cni'. . Tenet me cin catholica Ecclesia ab ipsa Sede Petri, cui pascendas opes Christus
254쪽
Dominus tradidit, inque ad Praesentem Episeopa
tum successio Sacerdotum. Ergo. Prob. II. ratione. Omne ens succeSSioum , ut
Scholae ajunt, unitatem suam amittit , si paulisper successio abrumpatur. Sic si .coνpus moliam parumperquiescat et' iterum deinde moveatur , posterior hic motus non est unus et idem cum primo , sed novus, atque diversus , quo iterum cieri incipit. Atqui Ecclesia est corpus successioum , quia primis Pastoribus aliisque Ecclesiae membris defunctis alii succedunt. Ergo si vel minimum abrumpatur haec successio . licet denuo corpus componi videatur ', non erit hoc
illud idem corpus illa eadem Ecclesia . quam Chriristus per Apostolos landavit , sicut si omne , genus humatium diluvio periisset , profecto hona ines. qui
nunc Sunt, non essent ex stirpe Adami , 'lipet eamdem habeant humanam naturam.
Protestantium , et Orientalium societates , a Romana Ecclesia seiuncine, non sunt Mostolicae. Prob. I. pars. Protestantium aliorumque Novato. rum societates non habent successionem Pastorum , continua serie pervenientem usque ad Apostolos. Nam Lutherus . Caloinus, Zining litis, primi societatum il- Iarum fundatores , nulli Apostolico Episcopo successerunt , sed ipsi semetipsos Pastores societatum suarum fecerunt ; imo Caloinus laicus Ecclesiasticum ministeri uin usurpavit. Ergo et c. Idem dicas de quarumque societate haereticorum sive Orientaliuin, sNve occidentalium ; si enim numerent Pastorum suo rum successionem , ubi ad primum sectae auctorem pervenerint, cI. gr. Aestorium, Eutychen , Socinun, etc. ulterius progredi non possunt. Ubi ergo erat Ecclesia Calviniana , Lutherana . Nestoriana , Eutychia naetc. aute Lutherum , Calpinum , Nestorium, etc. Nus
quam profecto ; nam si alicubi fuisset, illi Ecclesiae se adjunxissent. Sed ipsi nulli se Ecclesiae ata
255쪽
iunxerunt, sed instituerunt tiovam. Ergo eorum societas Apostolica non est. Prob. I. pars. specialim de Graecis. Patriarchae Coiisl aliti liopoli latio adhaerentibus. Illorum societates non sunt'Apostolicae , quae manifesti schismatis convincuntur. Atqui tales sunt societates Graecorum, Patriarchae Coi istantinopolitano adhacrentium , ut supra demotistravim iis s. II. Quod argumentum rursus contra Protestantiu in etiam societates urgeri potest. ErSO.
Solouniit 'Objectiones. Objie. I. Pro societatibus Protestantium aliorumque Novatorum. In veteri lege Deus identidem su-εcitavit Prophetas , qui extirparent abusus in Ecclesiam irrepentes ; nemo autem dixerit , Prophetas , et qui iis adhaerebant , recessisse ab Ecclesia hiosaica. Atqui vetus haec erat querela Virorum doctrina , et Pietate illusirium , irrepsisse scilicet graves in Ecclesiam abusus. Quis mihi det , inquit Bernar s ιst. CCXXXVIII. ad Et gen. antequam moriar
Midere Ecclesinni Dei sicut in diebus antiqtiis Z quod
desiderium reformandae Ecclesiae testata sunt etiam tria Concilia OEcunt enica Laleranei,se IV. ConstAntiense, et Basileense , et tameia nemo tot malis radicitus extirpandis manus utiquam admovehat. Ergo Deus ipse in nova lege suscitavit Protestatili uni duces ad renovandam Ecclesiae saciem, et reformandos a usus , nec Proinde eorum societates dicendae sunt ab Ecclesia Apostolica recessisse. N. Dist. maj. Suscitavit Prophetas ad mutandum sacerdotium vetus , novumque instituendum , nego. Ad corrigendos abusus , salvo semper ordine , et suCCessione sacerdotum , quos elegerat Dominus , sub
dist. Et simul dedit Prophetis illis signa manifesta
suae divinae missionis extraordinariae, conc. Nulla dedit extraordinaria signa, nego. Itaque Prophetae num- 'quam ausi sunt attrectare sacra , expellere ministros
256쪽
α36 Lib. II. παρ. V. ipsis colicola , noli suisset amplius Mosaica ; translato
enim Sacerdotio , necesse est , ut et legis translati
fat, inquit Apostolus Hebr. VII. ia. Praedicabant igitur tati uim , et insectabatitur peccata populi , inprimis idololatriam ; inio hanc'ipsam praedicandi
inissionem divinam esse probabant non solum vitae sanctitate, verum etiam signis extraordinariis prophetiae' 'et miraculorum. Deus enim ipse Deuteron. XVIII. 2 a. signa statuerat, quibus veri a salsis prophetis discernerentur. At contra Novatores in Ecclesiae sacerdotium lanto surore insurrexerunt, Ct dcbacchati sunt , ut, quos Poluerunt, Sacerdotes uecRVerint, reliquos in fugam gurint . . DOVumque Sacerdotium a seipgis incipiens 'institueri ut-; sine ullo Episcopali charactere novos ministi os ordinaverint ;.doctrinam Ecclesiae rejecc-rint ; antii ias haereses , jam olim damnatas , ab
inseris revocaverint sauctissimas Ecclesiae leges , et instituta , quasi essent abusus , Conculcaveritat. Ad haec autem sacienda quaeriarn signa Suae ex traordinariae missionis Praetulciunt i imo vero O- . Naues characteres , quibus Pseudoprophetae depinguntur a Petro Dist. II. Cul'. a. ipsis Optime quadrati t. π. 2. Dist. etiam min. Erat vetus querela abusuum,
in Ecclesiam irrepentium , circa dogmata fidei , et
IIiorum . ner. Circa disciplinam , subdist. Et tamen certum fixumque crat dogma , non recedendum ab unitate Ecclesiae Apostolicae propter abusus , sed potius Deum orandum , ut daret Ecclesiae opportu nitatem eos corrigendi, Cono. Secus , neg. Itaque sancti illi viri , qui de abusibus conquerebantur ,-Sa nam esse fatebantur Ecclesiae Romanae doctrinam ct ca sidem, et mores. Abusus a privatis iuvectos, non
ab Ecclesia probatos, circa disciplinam , deplorabant, sed tamen docebant post Cryrianum , et Atigustinum, Anon recedendum ab agro Domini Plopter Pale S etc.
Nomine autem abusuum non ilitelligebant,'nisi nia- . las botiae disciplinae corruptelas. At contra Protestantes lotam Ecclesiae doctrinam , tamquam solsam Duilirso by Co rate
257쪽
rejecerunt , ipsa in Ecclesiam Satanago Synagogam' u Curulit, aut ue ab ea aperto Schisniate cliscesseruiit, et Domitie abusuum tutellexerutit res bonas , et laudabiles , ut cilliu in Sanctorum , jejunia , Vota , CDe libatum , et cet. Propter hace autem scelera non injuste , sed merito ab Ecclesia Apostolica , adhibitis
Prius frustra onarii bus patientiae , et Ienitatis argumentis , Paternisque admouitionibus , EXCoirimunicati,
Iust. Boniana Ecclesia veros illos abusus , de qui bus tot erant querimoniae , tium luam Extirpare VO luit Dec. in Concilio Constantiensi . Deo in Basileemsi etc. Ergo non sunt reprehetidendi Protestautes , qui illos correxerunt . cuin publicis malis , ex qui
bus multorum sc suitur ruina, ut incendio , uuuSquis
que possit , ac debeat adhibere remessium. U. Dist. ant. Numquam voluit, quia non Potuit, nec erat opportunum ob multitudinem horti inum ma-ιorum , atque Potentium , qui eos abusus.fovebant, couo. Quia eos probabat, neg. Itaque saepe Ecclesia tolerare debet giganta in medio tritici , Me , eradimoans Zizania , eradicet simul et triticum. Quare neg. cons. Si enim liceret privatis praetextu abusuum ex Pellere magistratus . occupare ministerium , longe majora orirentur mala , quam ipsi abusus . qui eae tia pandi dicuntur. Quod prosecto accidit Protesta u. tibus. Nego etiam suppositum , quia , ut supra di i mus , Novatores non abusus extirparunt, sed laudabileβ, ac εanctas Ecclesiae leges praetextu abusuum abroga
Sola Eeelesia Romana Amstolica eSt.
Prob. Sola Ecclesia Romana successionem habet non interruptam Pastorum , usque ad Apostolos perve nientem , ut patet numeratione Pastoriam eiij usque Ecclesiae , quae cum Bomana communicat. Ipsa enim
Particularis Ecclesia , quae Bomae est, habet Per Petuam Pontificum seriem , sibi Iegitime succedentium Usque ad Petrum. Reliquae Ecclesiae, quae cum illa commutileant , habent singulae Episcoporum suoruiu
258쪽
Lib. II. Cv. V. series, pervenientes ad aliquem Romanum Pontificem, qui Ecclesiae illi pri muni dedit Episcopum: et per
hunc R, Pontificem ascendit usque ad Petrum. At pii in nulla societate, quae ab Romana Ecclesia sit di- isa , talis est pastorum successio. Ergo sola Romana Ecclesia , Apostolica eSt. Obie. In magno Schismate occidentis , cum tres simul veluti Pontifices Romani de Papatu contende
bant, interrupta est series sumniorum Pontificum. Ι-mo vero saeculo IX. R., Pontificum series , atque Successio interrupta est , cum Leone IV. mortuo. impudica quaedam mulier virili abitu ad R. Dciuifica tum evecta est 'dictaque Ioanna Papissa , quae sedit tinnis duobus, mensibus quinisue , diebus 'litatuor, ait reseruiat Marianus Polonus, Sivebertus , Marianus Scotus , I atina , aliique. Ergo. U. Neg. aut. Licet enim tres simul se gererent tamquam Pontifices , unus tameia erat Verus , et legitimus ; licet non omnes fideles clare cognoscerent , quis esset ex tribus , atque ideo in tres veluti communiones Ecclesia scissa videretur. Sed etsi daremus, zuod salsum est, nullum ex iis verum fuisse Potiticem , non ideo successio abriss ta esset', sicut non abrumpitur , cum mortuo legitimo Pastore , tempus aliquod excurrit. ut novus, et legitimus eligatur. iQuod vero ad putidissimam Ioannae, Papissae sarbulam attinet, sciendum est , eam contra o milium Coaevorum historicorum fidem post annos sere ducentos fuisse confictam , nec solum a Catholicis Allatio. Bellarπιrno, Baronio , Pan Oinio , Mabillonio , sed ab ipsis heterodoxis Blondello, Ciarcellaeo aliisque e Videnter explosam , nec nisi impudenter , ac stulte adhuc a quibusdam Protestantibus narrari , ut in Ditionario Hist. observat Baetius. Sed etsi eam eon-eederemus adversariis , nihil aliud inde sequeretur nisi Vacasse tune Fedem Apostolicam donec legitimus Leonis IV. successor electus est Benedictus, III Corollarium. Ergo sola Romana Ecclesia e t vera Eeelasia Christi, si ua sola habet simul quatuor ii plus verno I ecla sine.
259쪽
ν Irahi. de Loeis Theta. Soholion ι Demonstrari etiam potest, Romanam Ecclesiam esse Apostolicam ratione Apostolicae doctrinae , haereti
Corum vero societates , etiam ratione doctrin , non esse Apostolicas. Nam EccIesiae.Romanae doctrina a liquior est doctrinis omnium I aermicorum , neC Q-lum notari potest tempus , quo Bomana Ecclesia d cirmam Apostolorum mutaverit, , aride corruperit Timo si quae novitas inve ta esset, non potuisset: o mnes simul Ecclesias. Sitae, contradictione pervadere ι uin e contrario notari iacile possit tempus quo hae reticorum dogmata disseminari coeperint ; imo statim ac spargi coePeruiit, vox antiquae fidei iis contradixerit. Quod de Protestantibus praesertim in singulis Theologiae Traciatibus demonstrabimus. Sed licio arguine irium , a doctrina petitum , contra haereticositori adhibemus, quia brevius, eb, cuius iis ora ob rstruimus , demonsimittes , eorum Ecclesias Apostolicas Non esse , quia successioncm non habetit ab Apostoli i
Γccle iae proprietates , sive dotes praecipuae , ' tres xia Sunt, Misιbilitas, yemetuitas, sive istile scissilmi 4 , et ιnfestibilitas, ut aiunt. t
Ado. Pr testantes , aliique Novatores , ut surara diximus, duplicem distinguunt Ecclosiam: alteram Vere, et proΡrie dictam, eamque ex solis iustis, sives ut ad dii caloι ν praedestinatis con positam , et invisibilem; alteram ureo improprie ita dictam, eam que latentur ex bonis , malisque honii nibus coalesceοῦ re. et esse visibilem. Id eo consitio faciunt , ut omnes Christi promissiones , Ecclesiae factas , ad solam
possint, ECclesiam Protestantium extitisse ante Lui herum et Calvinum . sed suisse ui sit,ilein. Hoc initur haereticorum effugium praesudendum est.
260쪽
-i Prob. I. Scriptura cuiam de Ecclesia absoluie Io- qui ur . nec ulla subest ratio eam intelligendi in sensu improprio, semper eam describit iri coetum visi-hium Sio Isaiae II. a. praedicit Dominus: Erit in norissimis diebus pravaratus mons domus Domini in pretice montium , et ei' abiιur Iayer eoues , etfruent ad eum Omnes. gentes Hic primo describitur Ecclesia
adeo couspicua , ut mons supra verticem montium e-reetvs ; delude praedicitur talis, ut omnes gentes ad eam eoui vere possint , quod fieri non posset, si es set invisibilis. Ita Christus Maiah. XVIII. 7. fratrem . sinstra i correptum ad Ecclesiam Miserri iubeto: Diometiatae: si Ecelesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus , et stiablicanur , quomodo autem id fieri posset,
si non esset Ecclesia sole clarior, et cotispicua etiam
idiotis , ad quos etiam pertinet christi praeceptum y
Praeterea Apostolus confregans Episcopos Eccle- , siae Ephesinae , sive Asianae , monet ut sibi et uni verso dominico gregi attendant : Altendite oobis' et unioerso gregi, ιnoquo Mos Diritus A. postiit φλseopos regere Ecclesiam Dei , Acl. XX. 28. cui autem gregi attenderent, quam Ecclesiam pascerent, si haec visibilis non esset J Sic etiam Aet. XVIII. V. dicitur Ι'aulus salusasse Ecclesiam. Ergo et o Prob II . ex Patribus i. ' Origenes Homιl. XXX. in Murali. Ecciasio, inquit, Pleuia es uigore ab orie te uaque in Occideretem. Cyprianus De unit. Eccl. Eoelesta Domini luce prefusa est . Per totum orbem radi auos porrigit. 3.' Augustinus id saepe inculcat contra Donatistas, ex visibilibus charactoribus probans, Cainibolicorum Ecclesiam esse. verana sa). Et in Trac1. I