장음표시 사용
271쪽
omnes serme haereses sine generali PMtorum Concitio fuisse ab Ecclesia damnatas : ut omnes haereses a te Concilium Nicaenum exortae , et plurimae etiam
Si autem quaeras quanta Pastorum consensio requiratur , ut aliquid dici possit totius Ecclesiae doctriana , facilis responsio est, non requiri orinium eo Sensum , ne uno quidem excmto ; hoc enim vix fieri potest in tanta hominum infirmitate ; sed sufficti deonsensum moraliter utianimem , hoc est tot Pastorum consensionem, ut moraliter diei possit onmes ita sentire. Hinc Vincentius Lirinensis Commonitor. . doetrinam Ecclesiae eam esse, ait, quod semirer, quod usique , quod ab omnibus creditum est.
Objectiones contra hanc propositionem fieri solitas dissolvemus . ubi agemus de Conciliis OEcumenicis. .
Franelsous Veronius in Regula Mei S. 6. doret, abstinendiam esse a voce di militatis , eum laqH. mur de Ecclesiae auctoritate 'in docendo , eo quest, inquit, Conciliom Mideminum illud solum ut O
ma fidei , proponit , quo 1' Melctrae sit judieam vi
pera sensu Scr turis. nec usquam utitur voce in fallibiliti is ῆ idem te saltem ab haereticis ad Melesiam redeuntihus . non es e exigendum , ut lateant Eeclesiam esse infallibit m. Sed eius metoris dixerim , idem esse judieare ' de susu vero titiae 'in non abhrrare a veritate in judicando, ae 'esse in Alliabilem i licet Concilium ab hac Scholastica ' voce ab sti erit. Cum .ergo haeretici ' contrarium doceant . non video eur ab eli exist nou debeat, ni eredant. Melasiam ease in fallibilem. Ceterum modo ipsi rem eamdem aliis vocabulis exprimant, ut faeit ipse Ve roilius ; de nomine non esse litigandum, eoncedimus.
272쪽
De Supremo Intemrete Scripturae , et Tradιtιonιs, et Iudice controPersisrum fidei , et morum. Ado. ostendimus cap. I. non omnia ad salutem necessaria contineri in Scripturis ; Cαρ. H. Scripturam aliquibus in Iocis esse obscuram , nec Perloca clariora posse explicari : in aliis, licet clarum, obscurari salsis haereticorum interpretationibus : praeterea in ipsa Traditione contingere posse obscurit lem, atque ideo requirendum esse interpretem aliquem, qui sit ab ipsa Scriptura, et Traditione distinctus , quique explicare possit quidquid in Scriptura , et traditione obscurum est , ac proinde de omnibus fidei, et morum controversiis judicare. Hune interpretem ostendimus eodem Capite, non Psse Privatum cujusque spiritum. Nunc ergo , cdin Cay. Superiori explicaverimus Ecclesiae naturam ,.notas , Proprietates ; quis sit legitimus, et salii nescius Scripturae , et Traditionis interpres , et omnium controvcrsiarum fidei judex , facile inveniernus. II. Sed hac occasione quaeri etiam solet , Utrum Eeelesia sit etiam infallibilis judex quaestionumfacta. III. Facta autem alia sunt dogmatica , scilicet uae negari non possunt , quin simul negetur et Ogma : alia simplicia, nihil cum dogmate connexa: alia quodammodo media i quae scilicet si negentur .
non quidem aperte oppugnatur dogma , sed via sternitur erroribus fidei, et moribus oppositis : ut siquis ex. gr. damnans omnes Lutheri haereses conte ciat, eas non contineri in libris Ludieri ; hic asserit factum , quod licet dogmata catholica aperte non insepugi et, tameu Viam sternit erroribus.
273쪽
melesia est legirimus, et infallibilis interpres Seria plurae , et traditionis , et Iudex contropersiarum indei, eι morum. Est dogma indei. Prob. I In' interprete , ac iudice controversiarum quinque conditiones requiruntur ; I.' ut sit vivens; alioquin disceptantium rationes audire , ponderare , et iudicare non poterit ; a.' ut sit visibilis: alioquin , ad eum non erit accessus ; 3. ut sit semper manens, et indeficiens , alioquin in ejus desectu tiulla erit Tatio finiendi lites; 4.' infallibilis , alioquin Sem- per ejus iudicium. nutabit, neo causa dici poterit sin ita ; S. 'ut auctoritatem habeat coercendi eos , qui judicio 'stitit rebelles. Atqui omnes hae conditiones sunt in Ecclesiar I. R enim est vivens, ut patet: a. est visibilis r 3. indefectibiΙis : insallibilis , ut P. Superiori ostensum est: t, P auctoritatem habet coercendi rebelles , ut habetur Matth. XVII. 18. Quaecum Me alligarerilis super terram , erunt ligata et in caelis : et constat ex clarissima Traditione, Ecclesiam omnibus saeculis a tempore Apostolorum hac
Prob. II. Ex Scriptura 1.' Malth. II. ait Christus : Dic Ecclesiae , si Ecclesiam non audierit, . sit tibi sicut ethnicus , et publicantis. Anien dico po-bis , quaecumque alligaperitis super terram , erunt ligata et in caelis , et quaecumque solveritiis 1 erterram, erunt soluta et in eaelis. Igitur Christus Ecclesiae auctoritatem dedit de omnibus judicandi quae bonis moribus sunt adversa. Atqui non haberet eam potestatem, si nou posset judicare de haeresi , quae capitale peccatum est. Ergo. .' Praeterea , qui est veritatis, tamquam depositi custos , et doctor, imo columna , et firmamentum veritatis, ille est judex supremus de salsitate , quae veritati adversa est. Atqui Ecclesia , cui Deus mandavit , docere omnes gentes, in qua Deus constituit P stores, et doctores , ne homines omni Mento docirinae Futg. Tom. I. Id
274쪽
cireumferantur , cui A postoli depositum fidei com-
. mendari int i est veritatis ipsius tamquam depositi custos , columna , et firmamentum Teritatis , ut supra diximus. Ergo Ptc. A 3 v Non milius Deus Ecclesiae Christi consuluit , quam Synagogae olim providerat, et. Consuluerat. Atis qui in Syringoua constituit Ecclesiasticos Pastores, ut supremos controversiarum judices, et interpretes Legis. Ergo. . Prob min. Deut ιXVII. S. Si dincile , et
ambiguum a 'ud te, icium esse Pers 'exeris inter sanguinem et, et san inem . AEaudum , et causam , teρram, et Dyrcim ; et iudieram intra Portas tuas pideris perba pariari , stirxe , 'et rascende ad locum , quem elegerit Domisma mus luto , pentesqtie ad Sacerdotes Leuitici
ς--s in et ad judicem , qui fuerit illo temμore i quaeresque ab eis,qui indicabunt tibi judicii Meritatem. Et fa-
esquod timque dixerint qui praesunt loco , quem elegerit Dominus , et docuerint te juxta tegem eius, sequerisque sententiam eorum ; non declinabis ad dexteram, neque ad sinistram. Qui autem suPerbierit, nole is obedire sacerdotis imperio , qui eo tempore ministrat Deo tuo , et decreto judicis , morietur homo ille , et auferes maliιm de Israel. Quod confirmavit Christus Matth. XXIII et . Super eathedram Mosi sederunt Scribae, et Pha risaei. Omnia ergo quaecumque dixerint vobis , seroate , et facite. Nihil clarius dici poterat. Nann au tem effugia Protestantium resutata reperies opud Beia Iarminum Lib. III. de Verbo Dei Cap. Ergo. etc. Prob. III. ex apertissima , 't cotistantissima tradi-' tione: A tempore enim Apostolorum per XVIII. Saecula quaecumquc ortae sunt de fide , et moribus controversiae , eae ab Episcopis in Synodos collectis decisae sunt, et rebe Ilcs anathemate perculsi. Quem norem ipsi Apostolii servarunt, qui controversiam deIegalibus in Coucilio Ierosolimitano sinierunt ', suamque, definitionem pronunciarunt, tamquam sententiam Sph itiis S. Visum est Spiritui S. , et nobis. Act. XVE 28. Ergo. νProb. IV. Accedit, quod si Ecclesia non esset Supremus iudex , ct interpres fidei , Et morum outaret etiam Scriptura, et Traditio. Pulchre Augustinu s
275쪽
Trael. de Locis Theol Lib. coni. ist. fundam. Cay. 5. Quibus ego obtemperasti dicentibus , credite Epangelis; crar eis non obtem perem dicentibus mihi : noli credere Manichaeo, Socino , Lili ero , Calvino , ct c. ' Infirmabis forte mihi catholicorum auctoritatem , qua Osrmata , jam nec Eoangelio credere potero , qui Per eos illi credid ranir Prob. V. Denique idem Probari potest ex resutatione aliarum sententiarum. Si enim neque Scriptura, neque privatus Spiritus est controversiarum judex , nullus alius remanet , nisi Ecclesia , alioquin siniri nullo modo possent controversiae fidei., et inutilis seret divina revelatio. Objic. Nemo judex cst in caussa propria ; atqui aliquando ab haereticis movetur controversia Contra ipsam Ecclesiam , utrum scilicet illa sit vera Ecclesia Christi , sicut sebat a Protestantibus contra Ecclesiam Romanani.'Ergo in his controversiis Ecclesia
U. Dist. maj. Si sit judex supremus, neg. in una- Iuaque enim societale summi imperantes etiam iii caussa propria iudicant. Si sit judcx inferior . subdist. Si ex proprio ingenio , ct assectu judicare debet,conc. Si a Spiritu S. rogatur in iudicando , sicut regitur Ecclesia ex Christi promissioniblis , neg. Si vero haeretici litem movcant . quaenam sit vera Ecclesia Christi , facile ex notis Ecelosiae convinci possunt. . eam esse solam Ecclesiam Romannm ; caeci autem sunt , qui cam non viderat. Seholion. Ex iis , quae supra posita sunt, manifestum est, Leelesiam non novam accipere , et proponere revela tionem , cum aliquid definit, sed cxplicam clarius , quod antea obscurius credebatur. Tota enim. Velatio Apostolis, et Ecclesiae primitus sanin est: sed quia ob humanam infirmitatem ali ilia udo inulti si deles dubitant , quid de aliqua controversia revelaverit Deus ; hanc dubitationem Ecclesiae definitio , seu potius declaratio e medio tollit . ut susc Vincentius Lirinensis Commouit. I. CV. 32. exponit.
276쪽
Gelasia esι judex insulibi ιis in faetis mere
Prob. Fael a dogmatica diximus esse ea, quae necari non possunt, quin simul negetur et dogma: ex .: Er.'quod Scriptura , et Traditio praedicent, Verbum esse Hatri consubstantiale, est factum dogmaticum , quod si quis neget , etiam neget necesse est psum dogma. Ergo non potest Ecclesia esse insallibilis mdogmatibus proponendis , quin simul in himusmodi faciis insallibilis sit ; unde haec propositio a Priore non disseri , atque aeque ad fidem pertinct.
In faetis simplicibus, quae asseri, et negari possunt , salWis Mei , et morum dogmatis , Ecelesta . insultibilis non est. . . Prob. I. In hujusmodi factis decidendis Eesesia utitur adminiculis errori obnoxiis , hominum scilicet Mstimoniis. Ergo eius. definitio non potest esse in
omni erroris periculo immunis. Prob. II.Ex consensu omnium Theologorum, qu rum Iongam seriem texuit Carolus Witasse, et umet. Unum sussiciat citare Bellaminum , qui Lιθ. IV.de Sum. Pong. Cap. I. sic ait: Conoeniunt omnes Catholici, et haeretici , posse Ponti em, rimm ut Ponti em , et cum suo coetu Consιιιariorum,peceum Consilio generali errare in eoni persus facta particularibus, quae ex informa/ione , test onιoque iam mm praecipue Pendent. Diuiti Co si
277쪽
Putandum non est, Ecclesiam unquam falli in de Iniendis factis mimis , in quibus falsitas piam
sterneret erroribus , qualia est Prarecipue censura librorum in rebus ad Adem , et' bonos mores per tinentibus.
Prob. Ecclesia in suis Pastoribus potestatem a Cliristo accepit pascendi eius oves. Pasce opes meas'. an. XXI. 17. Ergo putandum non est, Pastorea
unquam salii ita iudicando ubinam sint pascua Ovi-hus noxia. Hujus enim judicii salsitas ovibus ipsis
Prob. II. I cclesia omnibus saeculis huiusmodi laeta definivit imo aliquando poenis coercuit eos , qui ejusmodi definitionibus parere nollent. Sie in Concia Ito Nicaeno non solum , naeresim , sed et personam , et scripta Arii damnavit. In Concilio Chalcedonensi non prius admisit Theodoretiam , quam damnaret nonaolum haeresim, sed et personam Nestorii , quem antea ab errore excusaverat. In Concilio generali V. declaravit, haeresim Nestorii contineri in libris Theodori Mopsuefient , et Theodoreti contra CFrillum , et in Epistola nae Edesseni ad Marim Persam , eaque scripta anathemate damnavit. Haec sunt tria Capitula Concilii V. Ex quibus, aIiisque longa serie relatis a Tournebs te conscitur argumentum. Id si deles debent de Ecclesia sentire, quod ab ipsis Ecclesia exigit , alioquin dicendum esset iniuriam fidelibus irrogare Ecclesiam universam , cum id exigit quod illi sacere non tenentur. Atqui Ecclesia hujusmodi saeta definiens, exigit a fidelibus. ut hujusmo- di definitiones uti veras recipiant. Ergo ipsam unquam salii putandum non est.
Prob. III. Si Ecelesia salleretur in hujusmodi sa-clis ex. gr. declarando librum aliquem haeresi insectum ; salli posset etiam in damnandis propositionibus a libro avulsis. Quid enim aliud est liber, nisi
278쪽
multarum propositionum collectio y Aului ex denionstratis in L Prop., et sate litibus catholicis . Ecclesia, in dat unandis propositionibus a libro avulsis , aut non potest. Ergo etc. Hinc doctissimus Norisius Ἀρο-lsP. Monac. Δοι. loquens de damnatione trium Capitulorum in Concilio V. ait: Quo judιcio demonstratur, in damnandis propositionibus In sensu ia Diauctoribtis intento , non errare Ecclesiam , nequo ' latum ab ea semel judicium posse retractari. Dices. Omnes Theologi , i fui ante Iansenium floruerunt, ingenue professi sunt, salii posse Ecclesiam non solum In factis simplicibus , verum etiam in m - . xtis. Instar omnium sit Bellarminus , qui Lib. IV.
De Rom. Pont. Cap. D. loquens dc VI. Synodo , ' quae domnavit Honorium : Tulo , inquit , dicerri Possumus , hos Patres deceytos ex falsis rumor thus , et non intelleetis Honorii Epistolis , immerito cum
haereticis connumerasse Honoritim. Ergo. H. Transeat ant. quod Degari posset , cum nemo Conceptis verbis asseruisse videatur, Ecclesiam scilli POSse in expendendo Librorum sensu , sed tantum in
1actis singularibus , quae ex hominum testimonio judicari debent , ut sunt ea , quae pertinent ad Personas vel damnatidas , vel absolvendas. Ipse Bellarminus , in objectione laudatus , ait , deceptos VI. Synodi in damnanda Πonorii persona ex falsis rumoribus , atque ex ejus Epistolis , quas putarunt , eum scripsisse nientc , atquc animo liacrctico. IDixi' autem transeat , quia etsi daremus , scrimisse Ilieologos . Ecclesiam in hujusmodi saetis absolute salti posse , Staret adhuc quod iii Propositione assirmavimus, scilicet non esse putandum, id unquam aecidore,
279쪽
Prob. I. Si xeluctari liceret iudicio Superiorum eo Iraetextu , , quod absolute i qui . Possent , univeraa
ominum societas Pessum iret. . Non audiendi .essent parentes , Non magistri , non amicorum exposcenda consilia, Don magistratibus , obtemperandum. limo
nullum fieri posset judicium ex testimonio hominum: omnes enim absoluto salii possunt. Atqui Ecclesian iudicium Ion e majoris est: po cris , quam omnia judicia hominum. . Ecclesiae enim Ρastoribus dictum est: Qtii pos auditi, me audit et , Sa Ecclesiam nonatidierit, sit tibi siciat ethnicus , ec publicanus: Ergo a sortiori non licet Ecclesiae judicio reluctari. Nitio Petrus Aurelitis: Consensus , inquit, Ecclesiae , etiamsi perbo Dei non contineatur , certitudinem habet omni humana majorem , adeo ut illi obstreρere ait terroneum. Tuam uolat , Plures 1 haereticos , Iiect
in Conciliis particularibus quae utique selli possunt )
damnatos ab omnibus fidelibus suisse rejecios. Hinc etiam Gregorius M. Lib. I. Eρ. 24. Mintum Concilium inquit , pariter peneror , in quo EPistolo,
quae nae dicitur , erroris plena damnatur ... cunctaS , quas Praefata Meneranda concilici persouas resyuuiat , re3PMO. . . quia dum Unioersi sunt conso/su constituta , e et non illa destruit, quisquis Presumit aut solo equos ligam, aut religare quos Solpuril. - . '. Prob. II. In rebus dubiis legitimo I astori obtemperandum est ', inquit enim Bernardus Lib. de Prae-σπι. et dispens. cap. 9. issum, quem pro Deo habemus, λn iis, quae non stant contra Deum , aud1re debemris. Atqui quando Ecclesia de aliquo sacto judicavit, quaecumque rationes in contrarium adducant cir , ad Sta n mum rem essicere possunt dubiam , nisi illiis sorte adeo insolei ter superbus sit, ut putet, se melius rem
280쪽
perspexisse , quam totam Ecclesiam. Ergo, in ea dubitatione Ecclesiae obtemperandum est. OVie. Quando judicium est evidenter salsum, et injustum, obedire non licet. Atqui aliquis, les naex. gr. librum proscriptum , potest evidenter cognoscere . Ecclesiam in ejus Libri damnatione deceptam
U. Dist. maj. Quando judicium est evidenter salsum evidentia vera , Conc. Falsa , neg. Dist. etiam min. potest id evidenter cognoscere evidentia saIsa , et apparenti, cono. Vera, neg. Cum enim saepe nos i contingat in iis, quae evidenter vera ridebantur , prudentia exigit , ut judicium nostrum non Praese-xamiis judicio Ecclesiae ,, cui datum est oves Christi Pascere , cui Promissus est Spiritus Veritatis , quam qui spernit, Deum ipsum spernit. Unde enim oriri Potest nostra Persuasio , et evidentia , nisi ex insolentissima superbia , qua putamus , nos plus intelligere , quam Ecclesia
I. Hinc inseres , multo minus Ecclesiam errare posse in approbanda disciplina , quae ubique terrarum servatur: Quod enim tota facit Eeclesia , id an sis faciendum , disputare , insolentissimae insaniae est , inquit Augustinus Epist. LIV. H. CXVILLII. Ex quo sequitur , etiam putandum non esse , Ecclesiam unquam falli in canoniaatione Sanctorum. Maximi enim momenti est res haec , in qua credendum non est. Ecclesiam ita a Spiritu Sancto cleseri, ut hominem damnatum cultui si delium exponat. III. Denique eadem de causa Ecclesia salii non potest in probandis . confirmandisque regulis , auinstitutis ordinum Religiosorum, declarando scilicet, nihil in iis esse institutis Evangelio , bonisque moribus adversum . Utrum autem n eum Beligiosorum ordinem landari expediat, nou e scientia id solum , sed etiam ex prudentia pendet, variisque temporum , et locorum circumstant ita , lactique potius , quam
dogmatis quaestio est, ut observat Melehior calmis Lib. U. Cap. s.