장음표시 사용
511쪽
de S. Martino cnim scribit : Martinus hic pauper, efmedicus caelum dioes ingreditur α). Obio. III. Hilarius, cujus opera in enso pede decurri posse, docet Hieronymus E 'ist. ad Laetam: in Psiani. CXXXV ad ea verba: si descendero in infe
num ades, ait: Numanae lex necessitatis est, α conse pultis coryoribus ed inferos animae descendant, quam descensionem Dominus ad consummationem peri hominis non recuSaMil. Ergo. U. Dist. aint. Lex est, ut animae descendant ad inferos, mox evasurae, couc. Iu inseris mansurae usquc
ad diem iudicii, neg. Putavit citi id Hilarius post Teritillianum Lib. de anima caρ. 5 Oluod sicut Christus
non recusavit ad inferos descendere, ita omnium Christianorum animae eodem descendere debeant, brevi tamen tempore ibidem marisurae , quae tamen singularis est sententia , nec alios Patres suffragatores tia het; quia tamen ab Ecclesia damnata non crat, inoffenso pede dccurri Hilarii opera , merito assirmavit Hieronymus. Inst. Hilarius in Psalm. CXX. docet, animai in sinu Abrahae interim collocari. . . . quousquc introeundi rursus in regnum caelorum sit Potestas, et Lib. XL de
Trin. n. 39. ile die judicii loquens , et respiciens ad verba Apostoli I. Cor. XV. Deinde inis , cum
tradiderit regnum Deo , et Patri, ad: Tradet autem Christus Deo Patri regnum, et tunc quos regnum Deo Dadiderit, Deum pidebunt. Ergo antea in regnum Dei non. introierant, Dec Deu in viderant. V. Neg. cons. Distinguit enim Hilarius regnum Christi , quod iis luc ad res umectionem duraturum est , a regno Dei , ct Patris , quod in aeternum durabit ;Non quod ante resurrectionem vicus , et Pater noti regnaverit , aut PoSt resurrectioncm Christus regnare desinat, cujus 'rryni non erit sis ; sed quia in extremo judicio αliristus Publice agnoscetur ab omnibus filius Dei, a quo omnis potestas, et impc- a Vi tu Nicolaum le Nourry in paratiι ad niluioth.
512쪽
dium , et ipse si ius procedit. Sed non excIudit a
regno Christi ante resurrectionem visionem Dei. Ait enim in Psalm. L. n. 9..omnes iustos cum pio latrone in paradiso esse , hoc est , ut ipse explicat , in nos-Mssaone regia Dei : et in Psat. VIII. habeat innocens religio seductam .... excedentem habitaculo cor horis animam , sciat , in Dei susce'tione requiescere Objic. IV. Augustinus Serm. CCLIV. docet , animas Piorum post resui rectionem Sabatismum in terra cum Christo acturas , antequam in caesum admittanturrigo. s. Disp. ant. Id docuit Augustinus initio sacerdotii . quando errabat cum Millenariis, ut ipse fatetur Lib. XX. de Cio. cap. 7. cons. Semper, Millies enim eontrarium docuit. Sio Lib. XX. de cis eaρ. . nit, animae justorum Postquam mortalia membra
posuerunt . cum Christo utique regna runt, et rein
anc. Idem docet Lib. IX. Confess. ωρ. . Ob V de Basti. cap. I 8. Tract. CXXIV. in sau. Lib.
IV, coni. Iulian. cap. 8. et alibi. Inst. Augustinus cap. Io9. Enchisid. ait: Tempus quod inter hominis morιem , et ultimam resurrectioianem in Irmositum est , animas abditis receptaculis continet. Idem ante Augustiuum scripserat Ambrosius L h. υρ bovo mortis cav. IO. Iu his receptaculis utrum ireatitudinem possideant cum Sanctis Anetelisti liquando dubitat, ut Lib. I. Retract. ca'. 14 Aneeliquι dem sancti, quod ιbi sint, nulla quaestio est Sodae sauciis hominibus jam defunctis, utrum ipsi saiatem in illa ρο sessione consistant , merito quaeritur Aliquando vero absolute pronuntiat, Sanctos. nondum Ita possesaione beatitudinis consistere. ut Enarem in
salui. XLIII. Illa risio facie ad faciem liberatis
an resurrectione serMatur. Ergo.
v. Dist. ant. In loci et citatis Augustinus dubitat doloco, ubi sunt illa receptacula , cono. de beatitudinedianctorum , siabdist. De bcatilluline completa , et perfecta, quam vocat Mision ι facie ad odiem , possessionem beatitudinis, conc. De beatitudine non completa
513쪽
lia o tilii sinii iii rim animast Sanctorum ; licet de
arum felicitato certus csset , εluam felicitatem Putavit in res arrecti orie sore Persectam . .
Et de loco liuidem Augustinus danit . issum non :esse in inseris Lib. XX. de Cri. cap. I 3. Profecto in iuit , dei iceps boni fideles esum illo. sanguinis
Clii isti pretio jam redem i prorsus inferos nesciuut. Vocat autem saepe sinum Abrahae , quem smi dii ciuando distinguit a regno caesorum , ut in Psat n. AXXVI. Serm. I. Post pilam , inquit, istam parWam nondum eris . tibi erunt sancti, quibus dicetur : renite benedicti patris mci .... nondum ibi eris , quis nescιt Sed iam poteris ibi esse , tibi illum .quondam, ulcerosum Pauperem dices ille superbus in tormentis ordit a longe requiescentem. Aliquatido vero si mina Ahi aliae cum rectio caelorum confundit, ut Lib. II. Quaest. LMangelic. Ouaest.28. n. . SiriusAbrahae requies est beatorum Part-Perum , quorum eSt regnum caelorum, in quo post hanc itam recipiuntur, et v. b. Sinus Abrahae intelligi trirsecresum Pa ris, quo post passionem resurgens Dorniniis as5umptus est. Aliquando rcin Quinam rclin Iuit,ut Li'. IX. Confess.cap. 3. quidquid illud est, quod illo signif- cattir sinu; et Lib. XII. de Gen ad lis. cap. 32. Postquam de sinu Abraliae , te Paradiso , et de tertio caelo lu- se disseruit, subjungit et si lamen non aliquid est dioersis nominibus appellatum tinum ,Πhi Atint animae Deatorum. Quod autem pollinet ad Micit ut m iustorum, Putavit AH Iustitatis cuiu, pluribus veteribuS , Eqm n resurrectione nic perihiani , quia nuto resurrectionemouimae iustorum Propter inclusalionein , clua Propen-dciat ad ros imolida coi xa tunc tamen ProDei Sineas Non nrigit , nec miseras reddit , propter' esuritatem Dei , cui ii ii sectissinio obso immiur Onimpetu in Deum serri possunt , ii iide simpli Cem e ViSioncm , n possessione beatitudmis distinguebat ItaV3 1 in l e ih AII. de Gene , sid
514쪽
Pωιla . . . non Src pidere Posse incommutabilem substantiam, ut Sancti Angeli Oident, stoe alia latentiore causa, stoe ideo quia inest ei naturalis quidam an etιlus comoris administrandi, quo vPetitu retardatur quodammodo , ne tota intentione Pergat tu illud summum caelum , quamdiu non subest Corpus. cuius aumιnιstr ιone a Petitus ille conquiescat. S. Tliomas quidem Augustinum intclligitbeo sensu, quod beatitu-clo in resurrectione erit major quoad extensionem, uian tenus scilices gaudium animi refundatur etiam in corispus , sed sertasse laudatus Augustini locus livuc sen
II. in Festo omnium Sanctoriam haec habet: Consummato militiae tempore gaudιiam habent Sancti etiam in syiritu stio, donec ad--nιat d es illa, qua introire mereantur in gaudiam Do. mana stra, gaudium habituri et in laso comore suo. -- huc ergo signatum est suPer eos lumen pultus dominiciet iacet non plenam, habent tamen laetitiam Ditillam Acorde suo, donec peniat dias illa, qua implebit eos lae-tι ια cum Multu suo. Et rursus Serm. IV. in Dedica- ιone tres distinguit animarum mansiones, in tabernacu is, sive iii hac Vita , in atriis . sive Post mortem unte resurrectiouem, in domo Dommi post resurrectioncm. et ait: In tabernaculis est gemitus poenitentiae
cli1lciri visioncm Dei ad resurrectionem.
U. Dιsc. cons. DisIbrri quoad ultimum persectionisgiadum couc. quoad substantiam, 'ex. Censui teli imul Augustinus , Post resurrectionem majus sere unii dium Beatorin , sive e ensi, e , Ut omnes sit eiu ursive ἔMenstoc. Ait ei ini Serm. m. de Onan. . . Aduogeι ιn eis destilem iam hoc naturale, resurrectionis ut necdum loca eorum assectio libere Pergat in Deum
2 LA A mT. de Dioersis: In hoc statu pos
o ancir, orbere quidem possunt,sed inebriari non 'o sunt a Perfectιssima contemPlatione dioinitatis quo
dammodo retardantur: dum adhuc sui coryoris resurre. praestolantur. Agnoscit ergo vi
em Dei , sed iion Dei sectissimum , Disi tu resur-
515쪽
ν di Tenet. de Dpo Uno Totie; quod ei iani ex aliis locis clamoribus cnnistar in qζilius inplicari det,ent si illiae Obscurius zi' dixit. Ait enim loco supra laudato Semn. II. m: Viatorem in caelos ingressus, Mere Nunc reMelala I eistretur pluriavi Des . . . betata qua δα undeni imaginem transformatur. Et Serm. jes muriunt Sancti ) aquas an gaudio de fontibias Sa atoris, et nudis', ut ita dicam , ociuιs d nata; 2 tientur essentiam. idem alibi docet a). Ila vi male
Donnulli , inter quos Durandus, ct Pelaorus, S. --etorem contrario errori Patrocinat mn esse putent.
mur Ionem. Testauir etiam POR eundciti Οkamum uadignus VI. in IV. Sentent. Tract. de Confrm. eundem Pontificem statuisse . ne quis in Academia Ρa
riri. o in contrarium errorem inclinaverit ,
516쪽
dent Deum,ac diDinam essenire infecisod faciem clare. Non ergo habetida sidus cst Ohamo, Daensissimo Ioannis hosti, quippe qui adhaesit Ludo Mico Ba aris Imperatori , et Atiti papac Petro de Corbaria, quos nemo nescit , suisse acerbissimos ejus Politi lacis inimicos. Imo ipse O mus , a quo postea Hadrianus VI. ducentis liost annis scribens, decessus est ,. testaturia se ex aliorum rumoribus rem rctulisse ita .
O te III. In veteribus Liturgiis tum Graccis,
tum Latinis Pro omnibus animabus defunctis sine ulla exceptioue orat licclesia ὴ lino quaedam Liturgiae habent orationes pro auimabus Sanctorum. Sic cinii- qua Missalia Itomana tcste InuOeetitio III. ca'. Ciam Marthae, De Celebr. Miss. iii sesto S. Leonis habebatii: Abniae cytiaesumus, Dominet ut animae A. Leonis hia eo Prosit oblatio. In Liturgia Gregorii Naa. et CFrilli orat Sacerdos pro animabus PGlrιιδι charum , APOstolorum. Marib ιηιm, Conferas tam , et ipsius B. Virgi.
nondum aeternam beatitudinem adeptae Sunt conc. Pro omnibus omnitio, Subdist. di VCxso Seusu, Conc. CO
dem sensu , nex. Quippe SS. Patres, qui illis utebantur liturgiis docetit , aut in as adnutorum in paradiso csse : et iniuriam irrogars Faucio, qui Pro eo orat , ut requiescat. Sic Augustinus Serm. CL . Injuria, inquit, pro martyre orare, cuius nos debemus ora iationibus commendari. Ilculue orabat,et orat Ecclesia pro omnibus defunctis diverso sensu , ita fici licet , ut ilui Nondum in beata vita sunt, ad requiem Perveniant; qui vero iam ibi sunt, habeant Πυu solum gloriam corporis,
a) Longiori Dissertatione esset pro Ioan .XXV. Sod satis est , insum Natali ni Alexandi lim Disset'. AII. in Dist. Oaec. XIV. ant. I. liatrociniuiu illius sit opisse coitiose
et eruditu. Vide etiam P. Berti Lib. IH. . i.
517쪽
5oo . Trael. de Deo Vno et cum ea beatitudinem perscctam, sed etiam gloriaria accidentalem apud liomines, ilianc. gloria in majorem Dei gloriam, et hominum utilitatem redundat. Objie. VIII. Christus non ascendit in caelum ante resurrectionem. Ergo nec justi , qui sunt ejus niembra , quae capiti assimilari debent. U. Neg. cons. I. curia Christus etiam ante resurrectionem visionc Dei fruebatur ; ideoque ubicumque esset, beatus erat ', a.' quia licet justi Christo capiti assimilari debeant quoad tolerantiam passionis in ter- ra, et gloriam in caelo ; tamen non in omnibus assimilari debent , quae Christo capiti peculiari has ex causis conveniebant. Obie. IX. Anima simul cum corpore meretur non enim meretur anima seorsim, sed totus homo. Ergo totus homo praemium referre debet, ideoque nonnisi post resurrectionem. Transeat ant. Meritum enim proprie est in animo , quil movet corpus , multisque etiam interioribus actibus sinc corpore meretur. Arς. cons. Cum enim anima corpore utatur, ut instrumcnto bonorum o Pcrum ; ideo Iue primas in merendo partes habeat , et aliunde capax sit beatae Visionis , etiam a corPorcsejuncta , non est absurdum, cam fieri beatam ante resurrectionem, cum impiorum animae etiam ante resurrectionem poena assiciantur, licet auima simul cum corpore peccaverit.
l Utrum admittandum sit regnum Chrisci millenarium. ' post resurrectionem.
Dogma fdei est , non Ese agnoscendum regnum Christi millenarium nec in sensu Cerinthi, nec in sensu Papiae , et aliorum. Prob. I. ' Haec propositio ex iis , quae superius . demonstrata sunt in manifeste consequitur.
518쪽
Si enim Sancti Pleiic purgati , ici in niate res rectio item cum Christo regnati t. et Post resurrectionem, resumtis corporibus , gaudium habebunt persectuluin visione Dei , et gloria corporis , lictitium est hoo aliud mille annorum restium. a.' Regnum Christi uoti est terrenum, Dan. XVIII. 36. Regnum meum non est de hoc mundo; nec habet sincini: Regni eius non erit inis, Luc. I. 33. quae verba Symbolo inserta sunt a Concilio Constantinopolitatio ooutra Apollina ristas , qui praeter alia absurda, etiam millenariorum dogma sunt amplexi: Eigo. SuperVacaneum autem vidclur consulare Cerinthi dogma putidum, et obscocnuin, qui hoc millenari uni regnum in voluptatibus carnis iratisigendum PutaVit. Non est regnum Dei esca, et potus, Rom. XIV. 17.
In resurrectione ne me nrabent, neque nubentur . scderunt. sicut angeli Dei in caelo, Matth.YXXII. 3o. Objectiones.
nes, animas decollatorum propter testimonium IeSu . . . et regnarerunticum Christo mille annis. Ceteri mortuo-riam non pixerunt, donec consummentur mille anni. Naec est resurrectio Prima. Beatus, et sanctus, qui habet Pamtem in resurrectione prima, in his secunda mors non
habet potestatem , sed erunt Sacerdote et Dei, et Chriasti, et regnabunt cum illo mille annis. Et cum consum mali fuerint mille anni, soloetur satanas etc. Et pidi mortuos, stantes in conspectu throni, et libri aperti sunt etc. Ergo docet Ioannes , duas fore resurrectiones unam Sanctorum , quae est resurrectio prima , Postquam iustii regia abunt cum Christo mille annis, qitibus c1pletis , solvetur satanas, veniet Antichristus, resurgent impii, judicabuntur , et morte uel erua plectentur, quae est mors secunda. Hic erat millenariorani Achilles. RU. Neg. cons. Sacrae' enim litterae ubique pronun'. tiant , uuam soru simili corporum resurrccitori in luna Psorum, tum impiorum ; in momento, in ictu Oculi, in t Minima tuba ; canet enim tuba, ct mortui re4ur-
519쪽
gent. I. Cor. XV. ba. Idque ex eo manifestum est, quod si' primo resurgerent omnes justi , et regia arcui Per mille annos, quibus expletis veniret Antichristus, et resurgerent impii , se lueretur , per eos mille annos nullum fore in terra hominem justum , qui mo talem adhuc vitam ducat, ideoque purituram Echlesia in militantem ante finem mundi; Antichristum non persecuturum Sanctos, qui nulli erunt, quae omnia absurda sunt, et Scripturis contraria Millenarii ergo setitium illud regnum statuere debebant Post scri ratem omnium resurrectionem , ac proinde post adventum Antichristi. At Ioannes docet , regnum illud mille annorum praecedere adventum Antichristi. Non ergo favet Miltenariis , sed sensus est, homines pios resurgere a peccato ad vitaris spiritalem , et host mortem, si Perseverant, regnare cuin Christo mille annis , hoc est Per longum temporis intervallum, quod fuitnb eorum morte usque ad resurrectioitersi. Justifieatio enim dicitur in Scripturis resurrectio, juxta illud Apostoli : si consurrexistis cum Christo, Colos. III. I et longum temporis spatium per numerii in mille exprimi solet, juxta ilhid Psal. CIV. perbi, quod man- pri in mille generationes. Unde Augustinus Lib. XX. de Cio. cap. 7. mille αnnos pro annis omnesibus hujus saeculi posuit. Loca autem Scripturae , quibus promittitiit justis manducare , bibere , ac saturari in Ilegno Dei, prae terruitlimus. Cum enim non sit Regnum Dei esca, et Potus , loca illa per metaphoram intelligenda esse ,
Quonam modo Beati etare Deum pideam.
M. Cum naens naturaliter Deum elara videre ne qucat, ut supra u. h. e. contra Eunomianos, et Beetiori os probavimus, certnm cat, requiri ad . Virdendum Deum stipernaturale auxilium, quod lumς
glorios oritiir: tamen quidem, qui a Deum menti ma Mifestat , omne autem quod minissἔstatur, tumen e t, ut
520쪽
ait Apostolus Ephes. V. 3. gloriae vero, εluia in illa Visione . et lumine, est gaudium , et gloria Beato rum . Unde in Psal. IXXV. dicitur: Lubriabutitur
ob ubertate domus tuae, et torrente voluptatis tractae Potabis eos i quoniam apud ce est fons pitae , et inlumine tuo Oidebimus lumen. Sed ciuid sit lunulii gloriae , et utrum praeter illud requiratur ad videndum Deum species aliqua impressa, vel evreSSa, magnaSogitant Scholaitici controversias, quas leviter attingemus , cum non possint ex Scriptura, aut traditione ad liquidam veritatem Pervenire. Quaerunt itaque i. 0 utrum lumen gloriae te sit , an actuale. Et verisimilius est, esse habituale , quia in aetcrnum in Beatis durabit ', posset ta-nacia Deus illud per actuale , ct transietis auxilium supplere. Quacrunt a.' an Iumen gloriae sit habitus a charilate distinctus. Scottis in III. dist. 3. ccuset, Nut Ium alium habitum esse necessarium ad Videndum Deum , praeter charitatem , quae tune augetur , et
concursum Dei extraordinarium, et actualo. Reliquiverisimilius docent, lumen gloriae esse habitum acharitate distinctum , quo intellectus elevetur ad Videndum Deum , quem naturali sacultate videro nou poterat 3 charitas enim est in voIutitate , Visio in I tellectu . Sed ii rursus in duas paries dividuntur: Pe- Iapius enim, et Thomassintis docent , lumcti gloriae esse ipsum Deum animae Beatorum perpetuo assisten tem , quia , inquiunt, Scripturae , ct Patres do Cent, Deum esse lumen Beatorum. Alii vero probabiliva Putant, esse qualitatem quandam a Deo in anima creavim, neque alia de causa Deum dici lumen Beatorum , nisi quia luminis illius causa est esscctrix , quae Dieto via a est in Scripturis frequentissima. Isaiae vero qualitatem Thoni istae volunt, esse realiter ab anima distinctam ; alii vero modificatioue in , sive di spositionem ipsius ait imae, supernaturaliter a Deo iudi tam , quod verisimilius est. Quaerunt. 3.' Utrum sicut in aliorum objectorum coguitione est quaedam obiecti species, sive sinii litu.