장음표시 사용
101쪽
domum sua aeternitatis,ninifeste docetinnima bominis immortalem esse,&ad deum fracto se in quo ocdusa erat, reuersuram. Plane fatetur Cicero libro 1. Τ culanarum G tiona,optimὲ sentiens cum Dinagoricis 6 Platonicis, de immortalitate anima, bominem ex datissuis laboribus,in domu uae artemitatis remirratura, Si supremus,inquit,ille dies non extinctionem sed commutationem assen loci, quid optabilius Sin autem perimitiac delet omnino, quid mesius quam in mediis vim laboribus o
domiscere,, ita conniverem somno consopiri si itemAQ Uisat, melior Ennii
quam Solonis oratio.Hic enim noster, Nemo me lacbrymis decoret, inquit, nec funera fetu Faxit.Α -bbapiti illi, Mors mea necareatlacbImis,linquamus amicis M. rorem t Hebrent funera cum gemitu.nos ,ros uid tale acciderit, i a Deo denuntiatum ideatur texeamus ὲ ita,tati , agentesgratias, pareamus, emitt03 nos e custodia,bleuari indis arbitremur taut in leteream, , an e in nostram domum
remigremus aut omni sensu molestiaque careamus:sin autem nihil drauntiabitur, eo tamen; us animo t borribilem illum diem aliis nobis faψlum putemus, ni,sique in malis ducamus. quod sit A a diis immortalibus, et a natura parente omniu constitutum.non enim temeis, nec fortuito sati , creati fumus ed profecto fuit quaedam is,quageneri consuleret bumano, nec i fieret, aut aleret, quod cu exantiauisset omnes labores,tum incideret in mortis malum sempiternum. Portum potius paratum nobis, , profugium putemus, quo unam elis passis peruebi liceat. Antequam rumpatur funis argenteus. & recurrat vitta aurea, & conteratur hydria super sentem,& confringatur rota supercisternam dc reuertatur puluis interro suam, unde erat. & spiritus redeat ad deum qui dedit illum. Vanitas vanitatum dixit Ecclisines,& omnia vanitas.Concinne cobceret bac praecedetibus.Sisuidem monuerat,t dum in nobis foreret aetas, O ,retior esset spiritas,dei memores simus, , candidum nosi e pubretatis forem diuino litaremuso equio, , omnimoda nostra iuuentutis operam findustria sacrae religioni deuoaeremus. tiam antequam sol obirae,reficeret, O a boru lumen extingueretur: nunc, is idem exprimit, ed alia fgura. Studeamus placere deo,eis nostrasanctimoniacta- ilia dedicare,antequam disrumpatur ba ita codida,aetenteo funiculo adumbrata, b spiritus binc ad deum demi ret,a suo dimanauerat, quem effigiat illa aurea.quod
autem subiungit de contrita siversorem bydria, ex constasia super clystemam rota, mortis indicia droenigmata ubinaicat.Quemadmodum enim biri qua conteritur, cessat baurire, b rota per quam de lacu , puteis tauriuntur aquasi confracta fuerit,aqua Uus intercipituri. ita cum asteus funicum, , animae riuum adnisi hiani fontem recurrerit, interibit homo. Et exmessius mesto explicat Ecdefallis, dicens. Cum reuerteturpatuis in terra uam, desum uso, , spiritas ad cael Um lota, Aret est M. a quo exierat,remigrabit.Hoc focum explicat abunde Ariu linus libro ita Gens ad literam,capite ς bi dicit,quosdam rest disse buic auisoritati, Redit stiritus ad deum qui eum dedit bomini primo quando in eius faciem sufflauiticonuerse piluere, id est,tamaro corpore in terram suam, de primitus factum est. Neque enim adr
102쪽
retues erat spiritas rediturus, qua uis inde Ili matus ex illo no,qui bomisi imo datus est: icut nec ipsa caro post mortem ad parentes reuertitur,a quibus eam certe conis stat ese propagatam.QZemadmodu ergo caro non redit ad bomines, ex quibus Oata est sed ad terram de primo bomini formata est,ita lupiritus non redit ad bomines,a quibus transfusus est sed ad deum, a quo prima illi carni datus est. Qio te-yimonio Fan satis admonemur,ex nibilo deum fecisse animam, quam primo homini
dedit,non ex aliqua iam facta matura, sicut corpus ex terra: , ideo cum redit,no babet quo redeat, nisi ad aulborem qui eam dedit. Hac illesed non copentit cum illis,qui dicunt spiritum baminis esse matu ex illo no,qui bomini primo datus est. Nam anima rationalis i dicit ex nulla matura facta est ed a deo ex nibilo. Ex tuo arguendi sunt,' deridendi,qui arbitraxtur animam rationalem a corporum paretibus progenita esse,non autem adeo creari. Si enim caro redigatur in puluerem, , in terram reuertatur, e spiritus redeat ad deum, qui dedit illum,manifestum est,Deum esse animarum aut rem , patrem, non autem homines. Et miro tandem artifcio concludit Salomon,quod ab exordio sui luculentissimi veris a picatus est, nitas vanitatum, b omnia anitas. Si mim fortunae bona heltes,quibusnibit fluxibilius,aut i0Laves corporis dotes,eximiamscilicet corporis formam,proceritatem, elegantiam,dexteritatem, O alacritatemaut Manimi beneficia attingas irtutes, scientia,artes, O in- tenuas ac liberales disiciplinas, bac scias omnia, vanitati esse obnoxia, nihilque in Demando eri , quoi non fit mutationi subiectu,nibsis stolidius bomine qui inbiando terrenis,perdit caelestia.Qsidpore, anius, jaut indu 'ria,aut armis,aut dolo,totum mundum lucrari, , suae anima iacturam facere Cumque esset sapientis simus Ecclesiastes, docuit populum & enarrauit quae secerat: & inuestissans composuit parabolas multas. Quaesiuit verba utilia, &conscripsit Iermones rectissimos, ac veritate plenos. Non Asemulat Ecclesiastisse e sapietia ex omni disciplinaru trem,coeteris resbus praecessuisse,qui non abiit contentus laeteris legis in titutione ed in abditissimas rerum omnium quasti esse Iiro demer si, , ad instituendum radiores, adidit Parabolas , Prouerbia. Siquidem memoriae proiitum est,Salomone locutum tria millia Parabolarum, cuius carmina fuerat quinque millia. Parabolis etia Cbristus proletariam vulgus, i imperitiores docebat. Cum enim discipuli Christi, sivo dicerent praeceptori, re in parabolis loqueris turbis respondens Cbristus, ait illis,Qutia arabis tatum est nosse mysteria regni cathru. illis aute non est datum. Nee tamen existimes Prouerbia Salomonis omnibus esse apertissima. Sicut enim in terra aura, , in nuce nucleus, , in birsutis castanearum operculis, a conditus fructus inquirituruta diuinus in eis sensus altius latet, necfine bominis labore S studio erui potest. Riluit deinde omnium rationes , causas perquirere ac diuinam intelligere prouidentiam: dr boc Milissimis=ermonibus cqui in boc opere continentur istentauit negotium,nec tamen suo potitus est olo. Verba sapientium.
sicut stimuli & quasi claui in altiun defixi, quae perniagistrorum consiolium data sunt a pastore uno. His amplius mi mi ne requiras, Sciendi
103쪽
plures libros nullus est finis: stequensque meditatio, carnis Elictio est. Commodissὶmas imia eria, suum babent ambum, uum denique pingentem stimium, quo liberius delinquentes caingant, , in corrigenda nubariorum uetera commo- unitur,nec bominibus assentantur,nec stultis , mitibus molliter adliandiuntur. Et
ne Ῥideretur Ecclesias es post legem dei, eluti temerarius praeceptor ubito erumpere, suamque iaRare Japientiam, da antiquor legis doctrinam contemnere, quam Moysis non tam sua sponte, quam deo irascente primit,debinc inspiramas ceperat: dicit emba sua esse rebasapientum,quae in Iimilitudinem flisubrum errantes corrigunt,nec minus Frma unt,iuam claui in altum,acbolidum defri,nec nius arbitrio,ac aut, ritate re erutur ed consense,ac magis,oru omnium consilio. Et ne conliseretur bominumJapientia, dicit eam esse ab no pastire concessam, cilicet adeo, aspiritu san-Flo, qui caelestis sapientia autbor ψὲ icus. Et bis locas plurimum facit aduersus iblos,qui alium laeteris legis,alium Euangelii exigbmant Deum. Sed quod subinde dicit. plurimum babet irium. ad increpandam illorumstultitiam, qui toto studio omnibusque ingenii tribus conantur,s quid cuderint, Aescurvboru mis Mubito committere,exigus que codicellis suum nomen in pulilicum proferre,quos tam auida humanae gloriasitis detinet tanimo gesbre non possunt, nisi Aui ingentispecimen fecerint, bposteritati uorum studiorum monimenta Miquerint:qui potius deberent maiorum e sigi sinniti, x ab antiquae testionis auliaritate ne latum quidem Ῥην dis edere, quam temere sua diuulgare studia. Sed ea nos torquet ambitio, t aditis libris satiari non possimus,sed Pelimus nouasemper oluminum foetura, orbi innotescere. sed qub
magis Hec Ῥersamus animo, , pensiculatius meditamur,eo maps diuexamur, , misais nos affligit labor mentis quam corporis. Nolim tamen praedam illorum monimenta damnare,qui bumaηiores literas, Osostiorastidisseis lucubrationibus iuueris. MDd si diuers libri in num conspirent,ois eum, si in principio erat rebum, tradat, nec sententiis dissideant,non tam dicendi sint plures,quam nus.quemadmodum quatuor Euangelia aJCbrigli oriam contendentia numsunt Euandiumuum ro discrepant omnino, franimum buc , illuc'uRuratem rapiunt,in no plures sunt, O soru non est'is. Finem loquendi pariter omnes audiamus.Deum tiame,& mandata eius obserua.hoc est Omnis homo. Cuncta quae fiunt, acti ducet deus in iudiciu. pro omni errato,sive bonu siue malum sit. Nibillure sentetia existimo me jaudisses mos,nibit diuinius,nibit denis omiu otis expetibilius.Et licet beseri aliquando putauerint binc librum esse onteradum, φ anas serat dri creaturas, o omnia qua in boc muri sub ut,arbitreturesse caduca, laxa, momentanea: tamen censuerunt boc opus praedarissimum ex boc etiam Ῥηo capite, meruisse autboritatem, ut canonicarum scripturaram numero astrigeretur, quod totam Astutationem suam, bac quasi επι-- αισι coartauerit, O dixerit, omnem fera
ρημm suorum auditum esse promptissimum, nec iuicquam in se babere difficile, θ'
quod non possit bomo diuina adiutus gratia, nesciit scilicet deum timeamus, eiusque praecepta obseramus. Ad Me enim natus est homo, t suum creatorem religione
104쪽
minis imamnem refert,ciui Laec diligentis udio non obseruatMultis in cis expressit in uantum commodi assequantur,qui dei iussis obtemperant. Eam in primis c set esse beatum, cuius ustas in lege domini sita est, b in lege eius meditabitur die
ac vocte: praemium accepturum,quia custodiuit Mas domini, nec impie pessit a deo suo. Et rar)um: Beati immaculati in ia,qui ambulant in lege domini. It:-: Tune non confundar, cμm perspexero in omnibus mandatis tuis. In mandatis tuis exercebor, confiderabo Mas tuas. Item. Et mellabar in mandatis tiris,qua dilexi. Et in
eodem psalmo, in quo abunde loquitur de lege dei a nobis obseruanda, eos indicat esse' ri. Et in propiaticis oraculis deus imprecatur
abiecerint.Tum etiam dicit Salomon in Prouerbi s, Fili miIi custodieris sermones meos, , mandata mea absconderis penes te, Maudiat sapientiam auris tua, inclinabis cor tuum ad cognoscedam prudentiam. Et item 'Fili mi ne obliviscaris legis mear, , praecepta mea cor tuum custodiat: longitudinem enim dierum, Er anno toe,,pacem apponent tibi. Item: Serua mandata mea b i- vis. Et aliubi: iuri custodit mandatum, cujstodit animam suam. Dicit etiam Ecclesia- enim permansit in madatis eius, , derelisius es aut quis inuocauit eum,
G despexit illum Et aliubi:Deus ab initio consPituit hominem, O reliquit illum in manu cosilii sui,adiecit mandata , pracepta suas olueris,ma data conservabunt te. Insuper. Sapiens non odit mandata , iWfitias, , non illidetur quas in procella nauis. homosebatus credit legi dei, b lex illi elis. Et Paulus ad Romanos dicit illum implere luem, qui diligit proximum. nec diceris nosse deum, nis eius mandata observes. Dicit enim Ioannes in Jua prima epistola: In hoc fimus quoniam cognouimus eum mandata eius obseruamus. Qui dicit se nosse deum, mandata eius non custodit,meum est, , in eo a eritas non est. Nec putes sola Me tibi ianuam regni coelestis patere. nam dicit Cbristus: Non omnis qui dicit mibi,Domine domine,intrabit in regnum caelorum: sed qui facit oluntatem patris mei, qui in coelis est, ipsi intrabit in regnum
calorum. Multi dicent mihi in illa die:Domine domine, nonne in nomine tuo prophetauimus, , in nomine tuo tam ia eiecimus, O in nomine tuo irtutes multas fecimus Et tunc confitebor illis:inna nunquam noui os,discedite a me omnes qui operamini iniquitatem. Et dixit cuidam adolescenti sciscitanti ruinam ageret i itammernam assequeretur vis ad Utam ingredi, sirua mantita. Haec plane indicant solam em in bis, qui tuntur ratione, non suificere, i quis conscendat coelos. Nec propterea dili mus Christum, quia eius mandata aut fimus,aut babemus etiam animo insculpta sed opus est illa seruare. Dicit enim Christus: Qm babet mandata mea. seruat ea, ille est qui diligit me. Noflant igitur hominestat aliquando Iniamus,sediligere deum, cum timent eum ossentire, Seius praeceptis obsequuntur. Ad bac, omnium studiataires erectatus infesti debent. Et cum iudicii tempus aduenerit, , classico arcbaudi,ad reddendam nostrae ita rationem ocabimar,agnoscet nussu que quid boni aut mali egerit:nec solum deerauioribus ites reddet rationem erumetiam
105쪽
de leuioribus, de verbo otioso,, quibuslibet matulis,σqua lance librabutur omnium merita , demerita. Et cum in omnes lata fuerit ρηtentia,beati aeterna fruentur gloria, miseri eroperpetuis torquebantur suppliciis.
ARBOREI IN ECCLESIASTEN, FINIS. Dissili sed by Coosla
106쪽
CARDINALI, LUDOVICO BOR BONIO IOAN-nes Arboreus, Doctor Theologus Parisiensis, S. P. D. Ibi toto caelo, totaq; via errare videtur, Antistes dignissime qui cum simi ad illustranda bonam literarumst dia optimo genio nati ilissi praeclara naturae adminiis cula virtutum scintillulae,&bonoru omnium praesidiatiueat nec naturam ducem sequutur nec excolunt: sed oscitantia torpedine &ignauia soluti ac voluptatu hamo inescati, bratilem agunt vitam diem otio transigui,&bonas hos
ras perdunt,nec serdidissimo inertiae luto volutati perpedunt cuius rei gratia fuerant a natura ficti & essemati nec discuirunt finem ad quem Iua debuerant destinare studia:quorum vita nihil est abiectius nihilde, ploratius nihil deniq; miserius. Quandoquidem omnibus compertum . est, naturam finxisse homines hominum causa, ut ipsi inter se alii aliis Irodesse possent,& vicaria opera, mutuisque officiis seipsis iuuarentiacuos conatus, suam; industriam. & indefessos labores, ad communem reipublicae utilitatem esserrent:quibus persuasum esse debet nihil prae, clarius, nihil denique optabilius. qu im naturae igniculos. & subsidiaria
virtutum seminaria adaugere:nihil vero deterius,& turpius, quam limiusmodi adiumenta imminuere, aut sinere,ut nostra negligentia ac pio gritia flaccescat.Nam quemadmodum ager suapte natura feracissimus.s non colatur squallet vepribus,lappis & carduis obsitus:ita ingenia natiua indole ad nanciscenuam virtutem adiuta si labore & exercitio non excolantur,fiunt squallida,& omnino marcescunt:si vero arte &studiis illustrentur, optimos pariunt fructus & ad shmmum virtutis fistigium euehuntur. Enimuero qui propria naturae bona optimis disciplinis se iuent,eaa; sinunt adolescere persectiores evadunt. Quamobrem non est deserenuum id bonum authore Ouintiliano.libro secundo suarum mastitutionumquod ingenitum est, sed augendum.Nec usqueadeo dexte, ritati naturae ndendu est,ut artis & doctrinae subsidia deseramus:si enim lanatura sufficeret omnino superuacua esset doctrina.Et licet natura ad discendum vim adferat maximam absque tamen disciplina ac arte. imbecilla est & imperfecta minusque eualelait:ars deniq; natum patro
cinio destituta res est manca ac mutila: autem mutuo se iuuant, opus
efficiunt ab lutissimum. Cum igitur Mecoenas humanissinae non sim nescius me a natura rerum omnium prouidentissima.ad subeundos pro . republica labores procreatum esse, deat operam ut ad publicu sacrarum
107쪽
Iiterarum ossicium, omnes meae curae, vigiliae, cogitation elaboritarent,& patriam omnium nostrum communem,qua nihil mini est cha, rius ninsique dulcius meis studiis illustriorem redderem: nullisque una quam peperci laboribus, ut nobilissimam ac antiquissima Vindocine sum domum domum equidem virtutis ®iae dignitatis, eximiis liis terarum monimentis exornarem. Etenim doctissimi quil me felicissi,mum existimant,qubd haec regia domus tuis praeclaris virtutibus, tu que augustissima maiestate insignita, me in numerum suorum asciuearit. Sed ne detestanda ingratitudinis nota inurerer, & magnitudinem tuorum erga me beneficiorum obliuione sepirem,conatus tum indefesisse labore nisce commentariss tuum in me propensissimum animum, liquantulum pensare.Fateor ingenue.& semper fatebor me tibi esse deis uinctissimum, meaque ex te pendere studia: quae si quid laudis & comis mendationis apud Donarum literarum amantissimos sint habitura, tibi ascribetur,& in tuum cedet honorem. Nec selum tua beneficentia qua
multorum literae seuentur, me mouit,ut meae eruditionis specimen a commentarios in Canticum Canticorum aeditos tibi consecrarem:vearumetiam tui optimi mores, ingenii dexteritas, literarum candor, illiubata vitae sanctimonia,inuicta religio modestia,& admiranda tuae mauiestatis amplitudo,qua caeteris Ecclesiae principibus loge antecellis. Deani consummata prudentia morum mansuetudine ac facilitate &aliis excellentissimis virtutibus apud viros summi nominis,& eos potissim
qui tecum lateri FRANCISCI Gallorum Gis Christianissimi adisserent,immortalem tui nominis gloriam peperisti.Poreb nemo est qui non tibi tro communibus studiis,& ijsnmoths,quibus haud duo
magis quam tuis incumbis assurgat, dc eb lubentius acpropensius te susispiciunt omnes,& colunt,qub magis mades Christianismum a pestilenistissima haereticom do ina protegere. Et qui tua familiaritate,ac conis posita vivendi consiletudine fiuuntur. insisnem tuae humanitatis dera
teritatem maximopere commendant 8c admirantur nihilq; quod non in te sit magnum &excellens conspiciunt.Quid me Hercules ad exoronandum cum literas tum virtutes optari potest. quod in te non sit c
mulatissimum Quid denique absq; lininto consilio.iustitia & omnium
beneuolentia a te consectram est unquam Ecquem unquam vidimus hominem ecquem vere commemorare possumus tibi parem consilio,va uitate. constantia, caeteris virtutibus. honoris, ingenii, ac rerum gesta 'rum ornamentis Gaudent sane viri clarissimi, quod prompto animo humanioribus literis patrocineris.&eas res despicias, ad quas plerique inflammati auiditate rapiuntur,nec quicquam te magis delinet, quam syncera digermana secrarum litera n le,o,qua scirretissima dei armis
108쪽
. & sillimia rei diuinarum mysteria intelligis,&animi pmcellasci quae suboriantur leuissimo negotio mitigas. Hoc itaque tuarum viraturum amore accensis, difficillimu Salomonis opus in anticum Canaticorum nostris commentarijs illustratum, tibi deuoui. quod ubi a virate legeris, agnosces me nonnihil adiumenti, sacris literis attulisse. Bene Vale. Ex sacro Sorbonicae domus Musaeo. IOANNIS ARBOREI LAUDUNENSIS IN CANΤICVM CANTICORUM, PRAEFATI Vi sublimia Faerarum literam mysteria intefligere cupiant,optimis prini moribus mente excolint , illinant, di toto conantvoLaio,. foeda improborum consiuetudine abborrentes, in quietum literarun, otium secedere, quo purius ti facilius abs Vissima sacrae pbilosopbiae studia, barcanas literas perdi- panti nec putant sie posse illotis pedibus sacrarum musara ac diuina sapietur sanit riu ingredi, nec abfp irtutis praesidio persesiam sacrae scriptura nancisci mitione Nullis uidem quam oluptatibus dedito,contigit rerum diuinaru sacramenta cognoscere,quid dico c oscerstimo ne quidem primoribus labris degustare.Quis denis suis immersus delirijs,pulcberrimas sanitioris literatum allegorias,tropos, O abditis, a quaes musteria inisteris Q ms porro quantumuis dotaus potuit perfecte ab panimi munditia, O repurgata cordis acie verna conspicere, b dei intima crete astri Nulli sane quam ad sacras literasDilus est aditus, nisi instrati animi assetius, D camis lasciuiam domuerit. Nec poterimus absque integerrimi it anHimonia, πpuritate animi,cantare Caηticum Canticorum,s dicere, culetur me osiculo oris sui. Cinaei; Metiamur ires nostras, O diligenti studio,ac tota ingenii acrimonia, expendamussi pondus buiusce IHionis arduissimum ferre possimus. Si resia prius bene tuendi institutione, 6 FanRissimis bonesta tritae legibus, animum adparatum , instructum babuerimus.Si denique sedatis animi lembus,res bumanas , caduca quatiue, optimis Ecdefasta monitis contempserimus. Nobissiquidem exploratum esse debet piri tamsannum,secundum mensuram scidorum, Micissimumsuae flentiae liquoremtrarisu dere,nec quempia non consummatum moribus,accersire ad audienda Cantui Canticorum mysteria. Scire enim nos oportet,s quemadmon puerilis aetas nullo reia excellentissimarsi amore pellicitur ita nec ad capiendu siuiamem banc obilosopbia ad- minutur:qui Iasie is CHisto alutar,nec elatis' inpressus,nec etiam lapidispernitur 1. -. Mased dutaxat ingenios,o bisqui solido eo vescuntur. interbis enim Cista ci- tuorum,ille cibus de quo dicit Apostolus, PerfeHorum aute ei solidus cibus,drta' H .nlis retuirit auditores,qui exercitatos babent sensus,addiscemendum , ά malum: Dissiligod by Cooste
109쪽
ii ae ammi fordesset tantur, i buc mire coteiacilit, pluisentiet detrimenti,suam commodi.neficiens enim audire ca stis auribus, oris nomina, ab interiori homine ad exteriorem e camalem virum,omnem deflectet auditum, draspiritu conuertetur ad carnem, nutrieque in semetipso concupistentias carnales,o occasone diuina scriptu .rae ad libitnem camis commoueri bidebitur. Mi igitur entri seruiunt,neque a suis
incompositis affectibus abscesserunt, a secrabuiusce difficillimi operis Iestione temperent. Nec abfurct dixerunt Hebrari, nulli licere hunc lil essum fluis contremre manibus. nisi tricesimum annum impleuerit, , ad aetatem perfectam, ac maturam peruenerit,dit authore Hierondimo, in prooemio EUcbidis, ad perfectam scientia, b mysticos intelleRus,plenum humana natura: tempus accedat. QEadosuidem moris est apud eos, omnes scripturas a doRoribus Osapientibus tradi pueris, imul b eas quas appellant, ad itimum tamen quatuor ista reseruari, id est, Priscitu Genesis, in suo modi creatura describitur: , EVAielis rubetae principia, in quibus de cierubim refertur: byinem in quo templi adiscatio continetur: Obatu Cantici Canticorum in m. librum. Existimat origenes cqui autbore Hieronymo cum in maeris libris omnes iis cerit,in Cantico Canticorum ipsi se icto Epit lamium libellum, id est nuptiale carmen, in modum dramatis a Salomone conscriptum esse, quem cecinit in star nubentis
θρηφα,erga seresim suum,qui est sermo ari,calesti amore flagrantis.adamavit enimes msue anima sua ad imaginem eiusfacta est, iue Ecclesia,c bis magni laus atque perfectus sesus Mima , ecclesa esὶ colunctus. Intellige cursim,inama dici multarum personarum cantilena, i in scenis apifabula solet i diuesae personae introduc tur, , aliis accedentibus,aliis etiam ascedentibus a diuersis sad diuersos, textus narrationis expletur.inis singula suo ordine scriptura bac continet,totum' covas eius,mysticis formatur Aorijs. Ad sicopum coniunitionis , amoris Ecclesa ad suum a.Corintii 3. sponsum,contendit baec Salomonis sapientia, , ad charitatem quin omnia sufert,omnia credit,omnia sperat,b omnia tolerat, buiusce secretioris doctrina m steria referuntur.Ηunc denis amore,quo aduersus diabolum luctamar, quitur proesens scriptora, quo ergastu ari,a ima beata in amatur, eriglad Epithalami, carmen,per spiritum canit, quo Ecdylastonso caelesti Gristo coniungitur. Et in hoc diuinissmo ope, Corintiua re loquitur Salomon sapientiam inter perfectos in m steriis a coditam, amoresuNη- de caelestium diuinor sue desiderium, incutit anima ud speciesponsa,ac spm .r Fia cbaritatis , amoris flemitauocens perueniendum esse ad dei co Mortium. Et eostis coneRit studia, eo denis arti scio. t Prouerbis,in quibus moralis tractatur pbιlsopbia, ad Ecclesagire in flexerit: Eddefastra eis,in quo ruralem git 3bilos pbum,ad contemplativam, 'ue inoreticam Cantici Canticorum pSilosopbiam perda-xit, quae puliberrimis Algoriarum foribus decorata, Tmiatis inuoluta mysteriis,d cet ad mema O perpetua properaηdum esse.Ideo primas dirutatis partes,etia in no imo loco, obtinet bicliber,ad quem nemo peruenit,nifer moribus fuerit defaecatis, o rerum corrupi iinscientia didicerit.Sed nunc de operis isserisione Iosuemur,ηe
110쪽
isma inamritvimman bitur Canti Cantisorus, Desolum fita appellatur, sed Canticon m canticum,&omnium extatatissimum. 5 hocs isse e gatis,quae in tabernaculo testimonij appellanturμηBasani forum, O illiis, quae in libro numerorum memorotur opera operum, quoque apud Paulam dicantur, secula seculorum. Cantica sunt illa quoe datam per rubetas, Pel per angelos canebantur- lixenim dicitur per angelos misi'ata in manu mediatoris. Illa ergo omnia quae per istos Galatis. annuntiabantur, cantica erant per amicos sponse praecedentia. Istud vero num era
ticum est, uod etsi is ponsosponsa ua suscepturo Epilbalami, specie erat canendum,in quosponsa non actuc per amicos spossi cantari ibi ult, sed ipsius iam siponsi praesentis audire ruris desiderat, dicens: Osculetur me osculo oris sui: ride s omanidius canticis merito proefertur. videntur enim caetera cantica, suae lex , psephe cecinerunt,parvula actu poset,s qua nonia estibula matura aetatis inisessa sit, decantata: tic ero canticum adultae, T iam Ade robustae,O quae capos isti
virilis potentiae, Vestiis mustersi,decantari videtur,fecundum quod dicitis daei d. Quia nasit perfecta columba,quoes perfecta, ergo b perfecti iri θὸUalis Hoesu cepit eris doctrinae. Primum ergo cantita cecinit Dis Moses, , di, Isidet,
uango verut Aegyptios mortuos ad littus maris, , quando iderunt manu fortem O brachum excelsium domini, , credideruot deo, b famula eius Mysi tune cantauerunt,dicetes,Cantemus domino,gloriose enim bonorificatus est. Nec quis potest ad O e Minfectum ψὶud , mysticum canticum peruenire, nisi prius ambulet persccum in nrediomari, i at ei aqua murus a dextra tauάφ, O se Gailat δε manibus Aegyptiorum, ita i ,ideat eos ad littus maris mortuos,intuens manum fortem domini,qua interfecit Aeraptios, credat domino O famulo eius Mysi, Moysiautem dico legi ais Euangelijs,omnibusque ae uinis scripturis. tune Gim merito cantabit O dicet, ni us domino, oriose enim bonorificatus est. Iterum fecundum canticum canet, eum exierit de te Zareth,quod interpretatur aliena desiso,o enerit adputeum, de suoscriptά Et dixit domiηus ad Moysem, Congrga populum, O dabo ei aquam depulas bH Nummat. bere. Ibi enim cantabit & dicet, initiate ei pueru, foderunt illum principes,excuderuntegm reingentium is regno suo, cum dominantur eorum. Post illud canticum enitur ad Deuteronomij canticum.de quo dicit dominus, Et nunc scribite obis eria canisti Dexin. tihmus, Cr docete illa ilios Istud, b insicite illud in os eorum, Uatmibi cantici sud ad testimonium instas Isia A. iniurium tanticum est in libro Iudicum, de quo
scriptum est. Et cantauit Deb a , Barac fius Minoen in die illa diceres, incipien- Iudirum do. Principales in Israel in pro sto populi benedicite dominu. dite mes auribus. percipite atrapa,tic. Hae autem qua caniti vis esse debet, cuius opus tale em eo reges cr mediocres tantura anitatem.Debbora nans apis interpretatur,quae istuacanticum cadit: sed O Barac cum ipsa. interpretatur autem Barac, coruscatio. Et cu-nitur istud canticum post ictoriam uia nec ant e quis potest,q- perfecta sunt canere,nisi bi aduersarios sterit c denique D in ipso Cantico dicitur, exurge exurra Debbora,ea cita milliapopuli. Exurge,exurge, cane canticum, exurge Barac. QEM