장음표시 사용
111쪽
ki Cantici butas,in diequaliberauit eum dominus de manu omnia iηmisoru suorum. O da manu Saul, b dixit, Domi us mibi petra , munitio mea, liberator domnus deus meus cu los erit mibi.Sextu est canticum in primo Parsipomenon libro, bi eouia stituit David in piscimo ad laudandum dominum,Mapb fratres eius, ex es tium cantici is ad tale, Laudate dominum ex confitemini, e inuocate eum in nominems, notas facite in populis oluntates eius,canite ei, bbymnum δcite,narrate omnes adiuuentiones eius, quasserit dominus. Se i locum obtinet Canticum Canticorum, rei di=nitate quam pertractat,excellentissimum, , ex quinque coticorum milibusse lectum. Locutus es enim Salomon tria millia Parabolam, , erant cantica eius quin que millis,m quibus boc num babemus prolantissimum, in quo enu fligimus ecclesia cuniar, illibata puritas exprimitur. Nec rerum pensilium Hrbis,3Mebic Ueruntur, , corticitus borreas, sed tuto credassub elamentis rei corporeae , inuolucris, diuiua latere mysteria, b amoris corporei specie, piritale ponsae erga uumsponsumebaritatem adumbrari, O boc canticum acris consecratum esse nuptiis. Idcirco dicit Gregorius,in raefatione bsius operis,boc canticum,tanto caeteris canticis sublimus esse,quanto nu ijs sublimiori faestiuitatis sertur. ARGUMEN TvM PRIMI CAPITIS'. Cratici Canticorum.
' Desilerat Ecclesia casto sui oris scuto Cbristum exosculari, , ardentissimo aestuatusdu pudicu sui spongi suaviolu recipere, serat, pulcberrima ab eodem ponsaliorum , dotis munera si babitura: b eo sui nobilissim pons amore tenetur,m no restis evellare Deum donec osculis eius p rfruatur, cuius bera censet fragrantiusspirare quam optima Murata, ecquicquam arbitratur fragranissimo eius odore odoratius esse,a cuius amplexibus nusquam ut dimoueri. Iucundius exhilarestit 3ubd-
re suo erastissimo sponso placrat,b plaης agnoscat fortium sui candorem illi se
112쪽
Sculeriir me osculo oris sui, quia meliora sunt
ubera tua vino fragrantia unguentis optimis. Oleum effiasum nomen tuum: ideo adolescentitulae dilexerunt te.Trahe me post te: curremus in odore unguentoru tuorum. Introduxit me rex in cellaria sua. Exultabimus & laetabimur in te, memores uberum tuorum silper vinum.
jRecti diligunt te.Nigra sum, sed sermosa filiae
ii H ierusalem sicut tabernacula Cedar, sicut petiles Salomonis. Nolite me considerare quod fusca sim, quia decoloraule me sol. Filii matris meae pugnauerunt contra me, posuerunt me custo,dem in vineis vineam meam non custodivi. Indica mihi, quem diligit anima mea, ubi pascas. ubi cubes in meridie, ne vagari incipiam post greges sodalium tuorum. Si ignoras te Q pulchra inter mulieres egrede, re re abi post vestigia gregum tuorum, & pasee hordos tuos iuxta taber,
nacula pastorv. Equitatui meo in curribus Pharaonis assimilaui te ami camea. Pulchrae sunt genae tuae sicut turturis: collum tuum, sicut monitilia .Murenulas aureas liciemus tibi vermiculatas argem. Dum esset rex in accubitu suo. nardus mea dedit odorem suum. Fasciculus myrrhae diis lectus meus mihi, inter ubera mea commorabitur. Botrus cypri dii etias meus mihi. in vineis Engaddi. Ecce tu pulchra es amica mea ecce tu pulchra es, oculi tui columnarum. Ecce tu pulcher es, dilecte mi, &decorus. Lectulus noster floridus tigna domorum nostrarum cedrina. laquearia nostra cypressina. Sculetur me osculo oris sui, quia meliora sunt ubera tua vino.
fragrantia unguentis optimis. Aestuat se se fluauissimii sui βαθῆ osculis perfrui. Veruntamen ardentissimo sui spons amore delinita, dolet
eum plurimo tempore moram protrabere. Interim tamen asiduis precationibus deum orat, sciras eum esse patrem sui spons,, μηRas manus ine ira,obmurmuratione, rquerela in deum elevat. incedit pudico babitu ornata, verecunda, sobria, , nobili stimis illustrata ornametis,quibus decet nobilem sponsam exo mari: O mirum in modum rupit castis auribus audire eria sui sponsi,dicens: Osculetur me osculo oris sui. optatera risis offensam,quam apud deum,homines peccando contraxerant,extinguir, pacem inuexire.in qua, dum essemus deo patri inimici, perfitum eius reconciliamur. nec pudet Cbristum nos exosculari, sit maerore Iacbi is nostram era ita conferti, di lugubri paenitentiae sacculo siti,ad eum redierimus: quandoquidem pater ille dementissimas lium prodigum,quem decocti patrimoni paenituit, benirae exoscula tus est. Spiritalem tamen amplexano intelligentiam, boec loquitur Emeser, , dicit:
113쪽
otiferita. Onit1lababeo, repleta sum mo eribus, qua spoUaliorum et dotis titulo, ante nuptias sumpsi. Dudum enim,cum praepararer ad coniugium flij regis, primogeniti omnis creaturae,obsecuti sunt, , mini bauerat mibi a is Ri eius, deferentes ad me lege, Iocosen alis muneris: minist, auerat tabi etiam nubem, , indicarunt mibi de somnia, cui me delatis arris , muneribus dotalibus, spondere cupiebant. verum t tu amorem eius me succenderent, pronuntiauerunt mibi nubeticis vocibus,de aduenturius, , de innumeris irtutibus,operibus eius immenss,repletis ritu sancto, aedicauerunt rulchritudium quos eius,5hpeciem, ac maseetudinem,descripserunt:ita t omnibus bis,ad amorem eius intere ivlamarer ed quoniam seculum iam ne finitum est, bipsus quide arsentia non datur mibi,solos auteministros eius ideo ascendentes , de1cenderes ad me, o er boc adte patrem sponsi mei necem fundo,, obsecro itandem miseratus amorem nostra,mittas eum, tiam non mibi per ministros
suos anulos duntaxat , ubetas.loquatur ed ipsi per siemetipstm 'veniat, , oscu-ktur me o collo oris flui, eris scilicet in os meum. sivi oris infundat,ipsum audiam loquente, ipsum ideam docentem. Hoec fiunt Christi oscula. quae porrexit Eccleste,cum in aduentu suo ipsi Cbri 1lus in carne pinus euangeli Uuit ei rurbastii, , charitatis, , dicis,fecunda 1 od Esaias nomiserat, , ramissus ad stosem dixerat: Noum. 13.3e Igatus nes a Plus ea ipsi domiηss satiuisit nos.Hac origenes. Et eade possumus de alia anima inter clari,qua tamet ab antiquis legis Mosaicae doctoribus,, ab oraculis r.eticis, instituta fuerit, , primil crassa cognitione erudita, quia tamen illo-νam insistis non fuit satiata,expetiuita Christo, ab serrimo Euaaelii fonte caelis em haurire sapotiam, , in eo sua Auere labra, , confugit ad illum qui mentis tenebras de ilit, animil illustrat,o cura discutit,enodat perplexa, inuoluta dissoluit. larabolas O migmata sapientil.resiis intelligentia lineis explicat,a quo sciaa eri dei diuinasmosopbur,recipit.Flocho scus, intelligamus irtutem dei, quae Molamis illuminat mentem, scd se rapit. Dicit Andomus bunc edisserens locum,boc.Salomonem noetendisse tangat me Dictainc aqentia suae, quam saepius a profletis pomissam aulai. de , de eodem sponse in Evangelio scrip um est,cum sederet in monte,
Mauius , sublimium naeceptorum Hrba faceret, Aperiens os suum docebat eos,dicens:Beati Puperesspiritu,quoniam ipsorum est regnum ea orum.Hunc autem excellentissimumdostorem. debemus attente audire, quoa testatur Ox illa dei Piris de nube demissarinulair. Hic est 'us meus Alesia in quo mibi bene complacui, sium audite. Et Ioannes Ba-
Gregor . dioiaudet. opter oce hosῖGregorius bac eodem Salomonis sententiam explicas.
dicit:Os sto esse in pirationem Cbristi: culum ero stris,dulcem inspirationis amo rem.Dicit ergosiorest desiderio HL s,sin amplexu pons sivi iηardescens: culetur me osculo oris sui. Ac si diceret, ille quem super omnia,imo flium diligo, eriat, qui Alcaine suae in prationis,metuat. Nee aetermittam quae ad bunc locum dicit Bemussimi beatus B ardus sermone a. Non audio iam Moisem, impeditioris siquidem linguae
114쪽
θRuses mibi: Esaiae labia immitia sunt: inermias nescit loqui,quia paer est, o pro. Hem omnes,elingues sunt. Ipsi ipsi tum loquuntur, ipsie loquatur, i e me osculetur oculo orius i. Augus laus libro no de amicitia, capite 6. bunc proferens locum, dicit ad eius explicationem, osculum esse , corporale bipiritale. Osculum corporale it impressione labiorum,quod non est o tradentu,n i certis er bone1lis horis,M insignum reconciliationis, quando sunt amici,qui fueruut inimici: insignum etiam dilectionis intersponsum cxsponsam feri permittitur, sicut ab amicis post diuturnam absintiam , porrigitur er suscipitur. Porro osculum hiritale proprie amicorum 6Ι,qui ublana lege amicitia tenentur. non enim it oris altastu ed mentis fetia: non coniun- Fbone labiorum, ed commixtione spirituu. Hae ille. Exclamat igitur se a a μοθω- so tanquam a Parany bo edocta, , coelesti illius pulchritudine accense, dicit: Osculetur me osculo oris sui. Sunt autem haec oscula spiritaliam dicit Pbilo, episcopus Carpatbius, vir sane eruditus,qui ad Augustini bententiam propemodum accedit. Neca e
rismile est Ecclesiam desiderasse carnea , corporea sivi hon i cilicet Cbristi oscula, sed stiritalia, quae sunt purissima, castissima anctissima,planes diuina ais caelesΙia.
nihil prorsus carnale babentia, nec corruptibile, nibit turpe, nihil obscoenum,sed bonesti ma omnia, qua tam longissime cunila carnis oscula superant, quam lux tenebras,quam vita mortem,quam sempiterna peritura Et co ulto quaerit castissima bre
sponse, F uissimum fui siponyi osculum. Nam excellentiora sunt, , dulciora butus
mundissimi ponsi ostula, s ubera, vino etiam sapidissimo, Fodoriferis uiatis. Horum enim odor breuissimo tepore decidit , arescit,nec perpetuo obtestare potest: odorber, caelotis philosophiae, b Euangelici unguenti quod illustrissimus bic ponsus, nobis impartitus es , nulla temporum incuria, nullo rerum bumanarum lapsu emoritur, perit, sita eundem odoratissimum spiritum, quouis aromatum spiritu leniorem spirat, , emultissimassapientum nares ad se pellicit, synceram Cbristianorum mentem rescit, , benignitate suae gratia Metudinarios sanat. Et licet sponsa conferat ino bera, ita tamen confert, Vt praeferat. Vinum autem intelligenda sint illa dogmata S AStrinae quas per legem , prophetas ante aduentu domini, fumerest a consueuerat. Sed nuc confiderans hanc dorarinam,quae ex laberibus spons profuit, miratur O flu- petisidens eam longe praestantiorem illa ex qua ante aduentum spoηsit,istis cata fuerat,tanqua ex ino spirituesi,quod saniit patres ministrabant,qui suius generis plantauerunt vineas, ut Noe primus,lr Esaias in cornu, in loco beri, b coluerunt eas.
De boc antiquorum ino, intelligendum est illud Ecclesiastae, bi ait,Dixi ergo in co de meo adam, tr affluam deliciis, , fruar bonis. Et de υineis loluens,dicit, Magni Ocaui opera mea,aedificavi mibi domos, Splantaui vineas,feci bortos em pomeria. Et tantam bant Cbristus potestatem in inu , in aquam lex aqua possit imum optimum escere,quodfanum est in Cana Galilaeae. Vinum tame,quod e inea Sodomora, O palmitibus Gomorraepro urit reiiciendum est. Ideo laudaηtur Recbabitet,quod cuto rempore,quo peccata populi inualuerant, , pro iniquitatibus plebis, captiuitas imminenticonuocati essent ibi berent inum,obsequentes patri suo Ionadab,noluersint h. 4.
115쪽
Capti COMMENTARII Io. ARBORE 1
bibere. Vino tamen caelesti si quis inebriatus fuerit,nunqua mali balat,nullum dis . incurrit morbum: fr qu, magis eo inebriamur,eo melius babemus,magis' deo coniun-.Asta. Iimur. Et boe neriare 6 spiritali musto, nerfusi μηt , inebriati Apostoli tu festi die Pentecostes. Nec inerudita fiunt, quae ad bunc locum edisserendum dicit Iustus Episto infestanus pus Orgelitanus, bera Cisisti, solos , Evangelistas appellariter ipsos enim his de nutrimur, ,hisituali alimento rescimur. Idcirco autem meliora ino probatur, quia Euangelica domuna eminentior quam lex Mim data,dinoscitur. Nec iugum Iers. iugo Euangeli, conferendum est.Denis illicJigura, bis veritas, illic tanquam austeriatas ini, diligedum tantummodo proximum, b inimicum odiendum ostendit:bic dubcedo gratia, pro inimicis omnia, b eos qui nos oderili admonet diligendos. Ipsa quos mirus. Christi sera, ipsos Apostolos Nuratis optimis fragrantia declarat,quia talis irtutibus, tantis' enituere miraculis, i odor iussitet eorum, loNe lates dii usus, tune intuentes oblectaret, b bucuis omnes reficiat audietes, cui nus ex ipsis onseiat, a. Hi .a dices Deo autem gratia,sui semper nos tria bat in Cbristo Iesu, O odorem notitiae
suae manifestat in omni loco pro nobis. Possunt &boec Saomonis reba,adaptari inculpatissima illini Maris,qua uis beribus lactauitflium Dei,quibus omnisi n-guentorum , aromata fragrantia cedit. Illa I uidem suo pudicissimo reste di bospitiolo, excipiens dei verta, meruit ab omnibus coli nec illi sacriscium offertur,quod non initoriam sui dii, O maximam Ecdes militatem redundet. Oleum est, sum nomen tuum, ideo adolescentinae dilexerunt te. Nuis ob oleum m-riale, quod bulcsacro latitiae oleo,conferripossit. Hoc autem oleum,est hiritus sanfli,nguentum, quo Rus est Chri Ulas, , cuius nune odorem percipies sponsa admirata est oleum letitiae. quiafrustus spiritus gaudium est, b boc pretiendit David, dicens. Pata. 4. Unxit eum dominus deus fluus Aeoloetitia prae participibus suis. Et futurum erat tretiosissimum Gristi oleum, eiusque nomen per totum terrarum orbem diffunder a. rintlax tur tyeret odor suauitatis in omni loco,sicut , ostolus dixit, a Christi bonus odor flumus,in omni loco.Ahis quidem odor ex morte in mortem, aliis autem odor de ita in ita. Nec hoc oleum effusum,dilexeris sordida eluis, , suae rugas babent.b indelebiles macularum navos, sed adolescetula,1- sacro baptismatis fonte repurgantur,em nouum induist bominem,aut qaα θηceram Cisisti idem pro tentur, emit. .& is mulier illa su anguinisfinil patiebatur, o Chananaa:illaesaηὲ C stum Ameter dilexerunt. qui denis a Cirigis Angliani nominatur boc facro ciles c, male NR M.f. uncti, fragranti sipiritus sanni Peto repleti, cum Apostolis dicunt, Claritas dei
diffusa est in cordibus nos,is perspiritum sinitum, qui datus esὲ nobis. Trahe
me post te, curremus in odore unguentorum tuorum. QEoniam non po-D1ὶ Ecdefia,nes eleFii anima, suo solo conatu ad caele*a anulare, nes Christi aDboerere,ideo sponso dicit:Trabe me. εῶ i me ad te pertraxeris,o facta odorem tu rum t entorum, in me flentiam frgrantissimum tuagratia odoramentum G IMαι. barent er bac Eua vesica ilosopbis, in qua dicit Cisylus: Nemo potest mire ad .m,nispater qui mist me,traxerit eu.aurabitur ad Christum,qui credit Cbrsto. illi
116쪽
Dro carrimi post eam, qui eum imitantur, i et qui dono ipsius, ipsum sequendo pro Leiunt.nec tamen ,ne putes peremptu es e liberum arbitrium, trabitur homo ad Christim, nolens, aut more pecudum adigituri qua dicere ηon possunt, trabe me posὶ te. anima enim qua dicit trabe me post te,nonnihil babet,igoris balacritatis, vult enim comitari Christum, ed infirmitatis consuetudine verata Put debet sequi non purualet.
spiritus quidem rom us est, caro autem in ima. mens nititur imitari dominum, sed carae prefocata,succumbit pleruηφ. quod pulcbre ex essit Paulus ad Romanos. di reus: Mente struio legi dei,came autem legi peccati. Introduxit me rex in cel. Rouis. . latia sua.exultabimus & laetabimur in te memores viarum tuorum, per vinum, recti diligunt te. Ostendit Salomon notens simum , maxime b neuolum stras erga suam sponsam animum, quam non solum adse attraxit, verum-eria introduxit in sua cellaria s regisi cubiculum t ibi dideret curis os repas, , hoc manere exultat quὸdsecreta regis barcana osipexerit,&boc adbi loricam explanationem spestat. Atius locumbunc speculaηdo,dicimus Cbristum introduxisse Eeclesiam uam,in omptuarium dei, diuinae psapientiae,cui arcana mysteria raudauit. Paulus iis secretissimum boc cubiculum introdunus,dicebat: Nos autem sensum Chri- 1.Coinu. . pi babemus, ociamus quae a deo donata sunt nobis, baec autem illa sunt,quae oculus Mnon Ῥidit nec auris audiui nec in cor bominis a cenderunt, qua praeparauit deus bis '' ' qui diligunt eum.introducuntur , is hoc cubiculum illi, quibus datum est,nosse musteria regni calorum, Matib. 13. Et Ecclesa in boc cubiculum introducta, in suo sunt omnes thesauri Flentiae ac scientia absconditi, multa didicit sacramenta, cr res arduus Ohys 3 so bis impervias oculis. O baec est regina de tua dicitur, A Sitit regina a dextris tuis Palm. . .
inlaesitu deaurato, circundata arietatibus. hanc autem comitantur adolescentuloe,de
quibus dicitur: Adducentur regi virgines post eam, noximae eius adducentur tibi,adducentur in laetitia , exultatione,adducentur in templum regis, e gaudent plurimum cum in magniscum rems cubiculum isa cum hosa intromittuntur, e simul exultane eum spissos mire oblectantur, cui congratulando existima eius bera,a quibus o-fuunt fontes coelestis sapientia, ἐμlcedine ini , bumanioribus literis ese aestuu-tiora,s nihil arbitrantur esse optabilius, nihil maius, nihil denis e bilius hucerae perferi sponsi dibitione,in qua est summa totius humana perfestionis. MDd si Iois.1
quis diligat Cbristum fermonem eius seruabit, si autem seruat rebam eius, ere iunoc claritas dei perfecta est, , inqui simi sunt iri sui diligunt Chri stum, imph ero x. Ioaria Oimpudentissimi nes mandata eius custodiunt,nes eum diliga. Nigra nim sed sermosi filiae Hierusalem, sicut tabernacula Cedar, sicut pelles Salomo nis. Ne existimetis fila Hierusalem me esse'dissimum, , indecora nigredine obscaratam,nec queatio estram iastetis pulchritudinem l mibi ex obretis culpam coloris ateor me esse nigram, si extraneum duntaxat colorem inspexeritis:nec tamen ina decora est mea n edo,quam eximius Ῥirtutum candor illu strat.sum etenim internis membrorum liniamentis formosa,elegaηs, candida.Quandoquidem Ubi cor ris
117쪽
Matth. 33- bus hecissa, intus ero plena sunt ossibus mortuorum, b omni spurcitia. sed altius bic latent Ecclesin regentibus congregam musteria quae in banc scenam introducitur, alloquens superbam Iudaeorum Onagogam: Nitra Jum,attamen formosa, tibi ridere nigra, quod non exstirpe regia , claris parentibus duxerim originem, nec ex Aeliis Abrahae filiis descenderim,a quibus repam tui ortus nobilitatem rundicas, , antiquis Mosaicae leps institutis, immodice confidissum tamen putara , speciose, , benignitas Cbristi Spatia,cui confido, cui innitor, a quo tota meae salutis spes pendet, meae
obscuratae metis tenebras expulit, me m nigredinem pulcherrimus Euangeli, candor exornauit.QUranuis enim pro coloris obycuritate me conferas tabernaculis Cedar, quae
estgens admodum nira, imo ipsa nigredo, , nigerrimis Salomonis pellibus, tamen O Cedar ex Ismaele descendit. secundo nanque loco ex Ismaeli natus es , qui Ismael non Gene. et .& fuit expers diuinae benedistionis, , pelles Salomonis 1ua nunquam lato regi in omniatoria sua sae sunt indecorae, non sunt alia quam pelles tabernaculi dei. Fertur Salomon quando Hyrcauit templum, omnia se templi pellibus cooperuisse, , quia erant apta tabernaculo, idcirco non erat indecora: πβiet Hierusalem quomodo non meministis quod in lege esba scriptum est, quid passa sit Maria, quoederogauit Mosei,cum
Nuinent.. Aethiopissam nigram accepit et xorem quomodo ignoratis illius imaginis adumbrationem in me nunc eritate compleris Ego sum illa Actbiopissa, ego sum nigra quidem pro ignobilitate generis ormosa ero propter poenitentiam O Hem. Confugi ad eum qui poenitentis commiseretur,nec quenquam delirii dolore compunitum reiici quid i Roma. tur mihi improperatis a peccato resipiscenti quidatoriamini in lege, , per praeuaricationem te sileu inhonoratis Nisne regina Saba deoplacuit quae enit Unibus terra audire apientia Salomonis, , lubenter audiuit nomen Salomonis i nomen domini, b,bi primu a sacris sapientiae fontibus saluberrima bene tuendi pracepta exbaust, di 3.Regu.y. xit Salomoni: Beati strui tui qui biolant cora resemper, baudiissapientiam tuast dominus deus tuus benedi Rus cui comflacuisti, erposivit tesuper ibronil Istae eos dilexerit dominus Israel in sempiternil, 5 celituit te regε jaceres iudiciil , iustitiam.
Mutilai,. Dicit Christus in Evangelio Matini,cap.ra. banc reginam in iudicio condemnaturam Iudaeorsigenerationem malam , adulteram, quod a tuis resipiscere noluerit.Hae autem regina progurauit Ecclesiam,suae emit ex gentibus, audire sapientia Salomonis,eri S eri pacisci domini no bi Iesu Chri sti, qui in Evangelio Matibaei maximopere commendans fiam Centurionis iri quidem gentilis, dicit, en dico obis noumulat. inurei tantam fiam in Istael. Dico autem obis, subi multi ab oriete , occidente e- sient, O recumbent cum Abrabam Isaac , Iacob in rgno criorum, iij autem regni eiicientur in tenebras exteriores, ibi erit fetus O 'ridor dentia. Paulus etiam , Bar Act.13. naias dixerunt constanter Iudaeis, vobis oportebat primum loqui erbum dei ed quoniam repellitis illva, T indignos os iudicatis merna ita, ecce conuertimur adgenis Esaiae 43. tes, sic enim nobis praecepit dominus, Posui te in lucem gentium, iss in salutem que ad extremum terra. Suluam ex innumeris nubetarum tesSimonijscoscere possemus,
adsuadendum aenultis urasti o 'plicitate animi, dro fuisse iratillimus, sed
118쪽
pia aliubi ample de bac re et mus, X nobis isa sunt siue nunc adduximus usticere, ideo supersedemus. Nec tamen praetermittendum censeo, uod dicit Cbrtylus defliabus Hierusalem a ret Ela irtutumsemita exorbitantibus, Filior Hierusalem, noliteferesa - 13. per me,sed vera o metipsas ere, e supersios estros,quoniam ecce enient dies in quibus dicent,Beatasteriles, , entres qui non genuerunt, , bera quae non lactauerunt.Augustinus libro 3. de doctrina Aristian capite 32.pertractans buc Salomonis Augustinus. Dcum de spissa fusca b speciosa,quae tabernaculis Cedar, , pellibus Salomonis co- fertur,dicit bacesse intelligenda de teporali nitate intra retia piscium bonora, maiorum conclusa. Nolite me considerare quod fusca sim quia decolorauit me sel .filis matris meae pugnauerunt contra me, posuerut me eustodem in vineis. Vineam meam non custodivi. Sponsa reddit calumniatoribus suae fustedinis , nigredinis rationem,quod scilicet a natura non fit talis ed a torrentissἰ-mosolis ardores ita sit fusca,cui natiuum ademit colorem, Aelbioribus ero naturalis quaedam inest,ex feminis carnalis successione,nsed quὸd in illis locis sol radijs acrioribus ferueat, , adusta iam semel atque infuscata corpora, genuini apitis successione permaneant.Contraris ero ordinis Haniman edo. Namnes aspectu, sed despe-Fiu solis inuritum nes nascendo ed negligendo conquiritur. O ideosicut flauia sumitur, ita , industria repellitur. , quia sol iustitis non me inuenit reSte flantem, nec ipse in mereStos direxit Iucis suae radios. enim sum populugentium qui prius non aspexi adsolem iustitia, nec steti ante dominu, , ideo nec ille me pexit ed δε- hexit,neque Vitit mihi ed pretieri t. coecitas tamen populi Iudaici,cum me poenituit perperam uixisse,lux mibifana est. Illos fulgidissimu Cbristi iubar decolorat,quos tdiuina religionis contemptores, despicit: bos ero mustat , colorat, qui praeceptis eius prompte obsequuntur.Deinde dicit sponsa ibi matris mea psi verut contra me, fis quidem, i olunt nonnulli,θηgwe,qui docentem , arguentem Stephanu martu rem lapidauerunt. EtDita est persequutio magna in ecclesia, uaerat Hierosolymis, Ast. . 3e r.er omnes fratres dispessunt per regiones Iudaeae , Samariae. et illi etiam pugnaverunt aduersus Ecclesam, qui Paulum pradicantem in gentibus,per ciuitatesρη ias persicuti siunt. Adversantursemper nocentissimi in diumstis,cbristianis Ecde liberis. Nec illorum furor, , furibunda insanies deferbuit, quod concinne , eleganter expressit Paulus ad Galatas,dicens, Dicite mibi qui sub lege lautus esse, legem non Galat. . 1egistis Scriptu est enim, quoniam Abrabam duos filios babuit u de ancilla , nil Gentiar. hae libera. Sisqui de ancilla fecundum camem natus sequi autem de libera, per re missionem,quae sunt per allegoriam dicta Hoec enim sunt duo testamenta, num quidem in monte Sina, in seruitutemgenerans,quae est Agar. Sina enim mons est in Arabia,qui coniunStus est et,quae nunc est Hierusalem, e eruit cum flijs suis Illa autem in ursem est Hierusalem libera est,quae est mater nostra,fcut scriptum est, tare E-s .peritis quoe non paris, erumpe , clama quae non parturis, quia multi fit defertae ma- Luc. s. igis,quam eius quoe babet irum:nos aute fratres fecu dum Isaac promis i iij su- mus.Sed quomodo tunc is qui secundum carnem natus fuerat,persequebatur eam et ih.iiij
119쪽
secuηdum spiritum.ita ex nunc.Sed quid dicit scriptura Eiice ancillam Ofium eias,
non enim bares erit Ilius ancillae cum flio liperae. Italue fratres non sumus ancilla flij. ed libera,sua libertate κos Chriylus liberauit. Nec diuersum es uic Salomonis sententiae,quod adiacit Christus in marin dio Maiisai:Tradet aute frater fratrem in mortem, , pater Idium, ex insurgent dii in parentes, , morte eos afficient, ex eritis odi omnibus bominibus propter nomen meam. Subnenit Salomon, Posuerunt me custodem in laineis. Vineam meam non custodivi. Arrogans illa Iudurorum onagoga, quam butu1modi ineis intelligi elimus, dederat Saulo poteystatem, i quoscunque credentes in Ebrigio reperisset iros ac mulieres, in custodias traderet i punirentur, M dum i ta perpetraret. bnagogae ineam custodiret. fastus tamen dei misericordia ex Saulo Paulus, , expersecutore praedicator,amaram illam vinea produce η-tem labruscas. a Iudaismo ad Chriystiani mum dejiciens, destruit, nec amplius custodire oluit.inudam leguntudis matris meae pugnauerunt in me, cilicet Apostoli qui pugnauerunt in ecclesa eventibus congregata, aduersus capitales fidei inimicos, tomnem infidelium aciem destruerent, ex muros peruersae doririna subruerent: Illae autem Ῥineae, uni olumina legis , propbetarum a itiis obstruanda, b potissimu censuerunt Apostoli, qui semper in Chri ysto triumpbant i ad Iidem addusti euaugelicam item excolerent,quisalutiferae Cbri li doctrina albarentes antiqua Mosis instituta deferuerunt, , merito quihm. Nam lex illa au Sera neminem iuificabat, ides autem in ciristulia, i Eua Id gratia luiscat, er ex iniusto efficit iustum. Indica mishi quem diligit anima mea, ubi pascas ubi cubes in meridie, ne vagari
incipiam post greges sedalium tuorum. jum sponsa suum alloquitur spon-
sim, dicens,annuntia mibi quem nice diligo, , cui integrum mei pesioris corculum deuouerim ex penitus addixerim, elim subinde a te refcire, bi nam pastas in meridie, ex bi colloces gregem tuu,ne incurram in ea loca bi sodales tui locatos per meridiem gregesseruant. Exposcit ex a Cbrssis ecclesa, t ei locum secreti sui indicet, , quietis,quandoquidem amoris impatiens,etiam per meridiem cupit audire sponsum, eo racipue tempore,quo clarior lux,, speηdor diei per us ex purus est, i assislatrioues pascenti et rorueranti Etstudiose uti iam discere,qua ire ad eum tibeat,ne fortes non fuerit ema itineris huius auraRus,iηcurrat freges 1δdabu, , ideatures regrinos requiro b arbitros, , media quorundam subsidia qui me ad secreta tui cubiaculi perducant, tu solus potes occulta tuae arcanae dijcipinae mysteria mibi de ere. Iae stur ne a rusticis Sindoctis pastoribus quaeram conflium. ererer sanὲ ne mucaecus dux esset, sambo infoueam incideremus. Oves tua Iubenter tuam voce audiui, nec quicquam babent commercij cum mercreario, nec cum illis qui potius tuam expilant ecclesiam , depraedantur, quam augeant, e suis studiis illa stret: π mibi pergratum erit tecum culine in meridie, qui mundam niversum tuo fulgore perfundis, b
120쪽
inlina'sentibus Mycis,necfras tuam animes tibi stedentem coclesii inerum,quamsi non illustraueris,per deuios tramites oberrado,in manus Meremorum incidet. Hanc stur miti latraratiam, i non diuager per vagos sodalium greges, qui cum babeant formam pietatis, irtute tamen ob erant. Si ignoras te is put, a.Timoth.3Ora inter mulieres,egredere &abi post vestigia gregum tuom,&prie hoedos tuos iuxta in acula pastori Laudatur a Graecis praeclara illa GDionissententia:Noscito te fium, qua monemur a Ucamus a quo beneficia consiluati sumus,ne detestora ingratitulinis nota intimscamus:denique expendamus di- letiyludio,infirmas nostri ingeni vires,ne arrogatia , motis clatio,ηos suis transfigasagittis. Et rii in alios animaduertere olumus niueamur fea culpa caruerimus,pam in adiis accusamus aut corrigere o simus,ne illud nobis impingatur bobiiciatur,Vides in oculo tui fratris festucam,is tuo ruis trabem non in picis. Et qui ordi- Matth. . .cas non esse Drandum uraris, , quo iudicio alium iudicas, teipsum condemnas. noli igitur iudicare t non iudiceris. Hete vero sub comminatione proponatur anima, tanqua mulieri spectanda, Nise cognoueris temeti am Ppulcbra inter mulieres, bagno ueris tuae ricbritudinis causam,suod scilicet ad imaginem dei facta D,per quod tibi plurimum inest natiui decoris, iubebo te egredi , abire,Vin ultimis gregum vijlissis collocari,nec amplius meas paμs oues, sed Medos, qui pro petulantia , petulanti lasciuia. Histriolabutis iudicior xlicet occulta me apientia mysteria,tibi aperue Maii Lanrim i tamen no cognoueris temetipsam, , ignoratia tui vixeris, ostenda qua nam te manebutfupplicia. sttex tros preficias, tam malorumetu,*bonorum desiderior bae sufferes mati,donec experimeto didiceris,quantu damni fit, anima nescireseipsam, ne ippulcbritaginesuam, qua cateris longe pracessit. Et dupsisti modo potest anima sui gulatione capere. id quidest ipse, , sualiter moueatur,id est,quid in bublatia, di quid in agestibus babeat. vuta i intelligat flani filesius, aut no boni,aut rem propositi,aut ηο rem. ,si rem fit, inam erga omnes inutes eundem tenore babeat tam intelligendos adido. Sinsteis agnoscat seipsam,s nost kηi affectus,nes recti propo-sti, in boe i odit intelligat trum ei satis defit, , procul avia irtutust,an in ipse
iam postast itinere, b incedere iam conetur,cupiens qua antefunt,apprebendere, di
quae retra fiunt,obliuisci: agnostalden potassui sideris, studio bdedita opera an Mis fragilitate aut ignoratiast lapsa, exsudeat celerius spoterit a malo resipiscere. η itfemetipsam mulier illa,a qua aristus eptem eiecit daemonis,curauit enim bomis profluentibus lacb mis irrigare pedes seductoris, uis capillis abstergere. Nouit 'semetipsum bonus latro,qui suo socio dicebat, Nos dis aftas recipimus,lacarerisn asbilma admist, ine in pristinosui peccati lato eoaretur, moriturus,dixit tamm, Memoto mes domine,dum eneris is rivu t .nec sane ιllius oblitus est Cbristus, eddixit ei, Aram dico tibi, die metu eris in paradiso. inferemus ille proditor, ui GID A butus, itam latura Hiuit, , uspensus crepuit medius, T lusa sunt rius istera, O cum in bonore esset non intellexit, comparatus est iumentis inspientibus,, similisfa- Pata. 4 . Ras est istis, xyrdido araritia fudio occaecatus,a dri gratia excitit. Equitam