장음표시 사용
141쪽
suscepta, ui10due ecclesie, de quibus dicit Ioannes, Α nobis exierunt. sed non erant ex nobis.nam si fuissent ex nobis,per Vissent lique nobiscum. Et licet ecdela multis improborum hominus'nis confodiatur,nunsram tamen prostemitur Usicut lilium inter spinas,proprium odorem , candorem retinet, ita inter haereticorum infultus' irat, , foret inuicta Sicut malus inter ligna sylvarum, sic dilectus meisus inter filios sub umbra illius quem desideraba sedi. dc fructiis eius dubcis gutturi meo. Decuit sponsum de semetipso dicere,quunam esset in campo, quid etiam in convallibus,, de siponsa, qualis inter caeteras fias baberetur. Spon am vero non conueniebat de semetipsa aliquid dicere. sed totam affici erga admirationem sponsi, er i us la adibus inbarrere, quem comparat arbori mali, potius meli, sodales vero eius, reliquis fluae arboribus. Sedsponsum ita huic arbori meli similem dicit, ut
etiam concurisse se dicat sub mbra eius sedere fruitum' eius, dulce ibi effectum in
faucibus seueret. si mauult Origenes legere arborem meli quam mali, ne exfmilitudine fermonis, mpliciores aliqui arborem mali, malam arborem putent, ei a malitia dictam . di melius ψὶ sentire Grammaticos, quam legentibus1 crupulum iniicere in Ῥeritatis explanatione. Malo arbori ita est breuis, e fructu cito perdit ac celerrime senescit.Hac autem buic sponso minime conueniunt. Legendo tamen arbore mali,dicut qμidam ponsam, hoc noetendere. Sicut arbor mala granati animas inediafamis assectas, va umbra protegit,ita sponsus cilicet Cbristus, frustu suae dostrinae surietes ei sitientes rescit.lerunt , alii sicut malum inter ligna bluaruJe dilerius meus inter illos: t quemadmodum malum, fu,odore biftu antecedit omnia ligna fluesbria, ita Christus antecedit omnes sanctos,qui fit dei Pocantur, de quibus dicitur,Tuc exultabunt omnia ligna syluaru ante faciem Lmini,quoniam enit: , qui legunt malum,adbaerent septuaginta interpretibus graece enim babetur μῆλον id est malum i e l mus arborem malisve meli usta erit nostri autboris sententia. dicit enim hossa se-qμendo mysterium,fuumsponsum oecesseresbos, t arbor meli praecellit reliqua γυua ligna. Possumus autem ligna blua accipere, eos angelos, qui niuscuius' baere eos autboresfautoreis si sunt extitisse, ita t ideatur ecclesia conferens suauitatem DStrinae Christi,ad iustustuosum, sterilem bareticorum dominam, dicere melina esse , dulcissima Cbri Si dogmata. Ligna eros tuae. sunt, qua ab haereticis assim mantur,de quibus in euangelio scriptum est. Ecce iam securis ad radicem arboris p
ta est. Omnis ergo arbor, quae non facit frustum bonum excidetur, , in ignem mittetur . , omnes borrefarchae diuino iudicio securi excidendi in linem aeternum demittentur. In huius igitur meli umbra, concupi citho a residere: Orefugiens pestilentiss-mas haereticorunt literas, diuinae ut siponsi sapientiae adbaeret mordicus, cuius - - nobis itam suppeditat. de qua ad Mariam dicitur, Spirit annus eniet super te, irtus altissimi obumbrabit tibi: ex bac mbra proteruntur Cbristiani, qui inbsedet sub boereticorum bra idetvrsedere in regione Arae mortis. Et qui sub legefuerat, sub mbra igissedisse dicuntur: lex enim, i dicit apostolus, misam babet futurorum bonorum. Nos autem alieni sumus ab illa mis luoniam non sumus sub lige, cibis
142쪽
gratia. Introduxit me rex in cellam vinariam ordinauit in me chari, talem. Regma aliquando exoptauit mMe cubiculum regiu,sed nunc cupit in regale introire conuiuium, O sapidissimo regis nes lare perfrui, cuius tanta est benignitas, O tam propensus est eius erga omnes animus, i euthi amatissimos suauissimo sui inidulcore rejicere. quod a bre in prouerbiis a Salomone expressum legimus,Sapientia ad cavit sibi domum,excidit columnas septem, immolauit illimas suas,miscuit i-ηum cIproposuit mensam fluam misit ancillas suas,t ocarent ad arcem, O ad Nnia ciuitatis.Si quis est paruulus, veniat ad me, tr i pientibus locuta esΙ,Venite comedite panem meum, , bibite binum,quod miscui obis. Ad hoc conuiuium saniu au geli O prvbetae perduxerunt animas, pellexerunt , apostoli illos ad bas nobilissim regis nuptias,quise in Christo muta barressitate salutis capiunt. Et Mi ex stagia fera Chri)sti inea decerpuntstunum, debent permanere in charitate dei, b iuemadmodum palmites nullum pariunt fruHum ηis in ite permanserint,ita ηecorijliani
fustum babent,nisi in Chriylo manserint. Deinde fatetur sponsa se ordinatissimam a suo sponso charitatem didicisse . nec satis est dilire sed bonestus, prudentissimus dilestionis modus, s standus est: er ordine charitatis perturbato, deum ibi dei neglex runt, , filias bominu dilexerunt, i dicit Aura linus lib. 1 f. de ciuitate dei capite aa. Nec ille obseruat ordinem, qui dilicit, quod Aligere non debet: aut si quod debet,Abgat, plus iusto Abst,aut minus iusto. In illis ero,cbaritas ordinata est, qui diligendones declinant ad dextram,nes ad sini stram. nec sin dilesti e dei tibi prascribas modum nes mensuram,nam tota mente, tota anima, totque corde,ad eius amorem ferri debemus: ex qui amat patrem,aut matrem g quam deum, a resto amoris ordine δε-
festit.Diligendo ero proxim, Ut mensura aliqua, di ses enim proximusicut teipsum. Nam debemus esse propensores in nobiliora s bonestiora Ecclesia membra, quam in abiei liora , inferiora. Longe plura comperies a nobis adnotata de Alestione dei S proximi, libro 4. no strae Tbe orbiae. Fulcite me floribus, stipate me malis. quia amore langueo. Secundum septuaginta interpretes,loco illius sententiae fuiscite moloribus legendum esseti firmate me in uuentis, is enim tabent Graeci codices them Ilici ρ ρυροι sed Hieronymus Hebraicam ,eritate in sua tralatione sequutus esP.
Hanc accipe bis oriae eritatem, postulat sponsa ab amicis spons, i confrmetur, , quas a ficiens sustentetur incumbras paululum siuper arborem ιι ιν et meliam, amo ris enim υulnere percussa, arborum solatias luarum sectatur. Usticam ero seques do intelligentiam, percupit eccli ia reclinari super arborem Meliam suauissimum adferentem stustum,s merito quidem: nam suum babet robur .in bonis operibus ulci- metum,confirmatur etiam in myrrbis, in stultuosis arboribus in bis scilicet, qui iu-- uocant nomen dominino ueri Iesiu Christi, Dex ipsa inuocatione,persentiunt quandam odoris stagrantiam, quia tamen non cum omni Mucia accedunt ad fidem, nullos Mei fruitus adferiis: i tales Aut multi Catechumeni,qui apstudoapo stolis subornati,non perveηiunt ad fugem. Nec deseruescit ecclesia amor erga suam sponsum, , eo Aari
143쪽
languore intabescat, donecsaaaissimo eius osculo perfruatur de boc ulnere dissit- tu loquitur Esaias, dicens, Et posuit mescat iaculum electu, bin pbaretrasua abscondit me.Tali ulnere decet deum percutere animas, talibuym iaculis configere: e icut sunt dei iacula,quae animae babenti dejiderium bonorum, salutis ulngs infligunt: ita sunt, iacula maligni t ita,quibus anima quae non obirii scuto proteria, uiseratur in mortem.de ivis dicitprubeta, Ecce peccatores intenderunt arcum, parauerunt
sarinas suas in pbaretrasea Himurat in obscuro restos corde. Peccatores aure,qui ex in diis tr in occulto mittunt sagittas daemones potismum intelligendi sunt,s tamen inueniant mentem bominis Ne munitam, quantumuis nocendis ammis ardeant. non possunt bominem de tradu deiicere. Laeua eius iub capite meo,&denea
ra illius amplexabitur me. De erathonsessum capuli laruasui spons fulciri.
totum ero corpus,dextera illius constringi. Per laeuam, temporalia dei dona defignantur, per dexteram eis, perpetua:aut be Detus testametum: dextera πὸ,nouum fruratur: ἀμψbra iηtellige fucatam gloriam, dextera eis longam itam. Longitudo enim itae t dicit Salomon in prouerbijs, est in dextera eius, in Inisba erὸ eius, diuitiae biloria. Potest nec absurdestis Mari laua, qua sustentatur nostrae spei carui: ψὶ enim M dicit Paulus substantia rerum sperandarum: dextera eis,qua totum hominem amplexatur,Cbrissi ciaritas esΙ,a qua Paulus nullis anustiis,nullo periculo, nullis tormentis,nullo denique mortis applicio diuelli potuit:quam squis non babuerit tame i omnibus fortuna bonis assuat,nibi I ,ere possidet,imb nibit est. Aguμ-nus cur1m atti&t hunc locum,trastatu nonagesimo nono in Ioannem bi dicit, bune
talium ston ea ponsum,esse diuinum,nec dextra O Hisba fiunt in deo,per diuersa
corporis loca. cum enim dicitur scire, ibi sunt omnia, O idere, audire, olfacere, gustare , tangeresne tu eius mutatione ubstantiae ne vita moli,quaestin Aia parte maior,in alia minori Adiuro vos filiae Hierusidem per capreas, cera uosq; camporum, ne suscitetis neque euigilare ficiatis dilectam. donec ipsa velit. Ea est sponseruientis,iaque animi dexteritas, i nibit eli rei contra luntatem eius,quem nice diligit, , adiurat adolescetulas per ea,ενα ijs cbarisma sunt, is elint charitatem etiam iacentem , dormientem excitare, nibit tamen auarant attentare, quod non sthmst gratissimum.Haec autem adiuratio si per ir- suus agri, plantaria D virgulta, sper capreas e ceruos. Caprea, imal sola pre,quod nomen a identifortitum est. Nam ea est naturam non tantum alia intueatur, sed aliis idendi perspicacitatem conferat. Testantur medici bule animali intra scem,tamorem quendam inesse,qui caliginem,acoculorum linitudinem depellit.b obtusores sus exacuit. Et trita est illa Parcaemia, de bis sui inspicacissime tiat. caprearum oculos babere. Ceruus, imal est notissmum, quod a nativa pedum agilitate commendatur.Sequendo spiritalia butus sententiae osteris,dicimus namquaη-cue animam rationalem, proecipue qua est ilia Hierusalem propria possidere campo agrum, in quo fudet o mos parere 'Flus, , animi irtutes excolere. Fuit ger Iacob, catus suasitate permotus Isaac patriarcia, muflicis aiebat eloqui se Eur
144쪽
odorflii mei, dat odor agri pleni,cui benedixit dominus. Est etiam omniam1 α
harum Hiersalem Hus quidam , communis aper,de quo Paulus vi,dei agricidiu- 1.eorinth. ira ejus. Et hunc vocamus agrum,commuηe redes licet Mei exercitium, in quo caele-ses plantantur irtutes,erspiritaliumgratiar u munera: necpossumus commode bune
excolere agrum,nisi illius coelestis Hierusalem sub dio adiuti fuerimus. Vox dile cti mei.ecce iste venit siliens in montibus transiliens colles. Similis est dilectus meus capreae hinnulόque ceruorum. En ipse stat post parietem nostrum.r iciens per fenestras, prospiciens per cancellos. Et dilectus
meus loquitur mihi, Sume. propera amica mea, columba mea.sennosa mea. dc veni. iam enim hyems transet, imber abiit,& recesscissores apis paruerunt in terra nostra, tempus putationis aduenit, vox turturis auis clita est in terra nostra, ficus protulit grosses suos, vineae florentes de iderunt odorem suum.Surge amica mea, speciosa mea,& veni columba mea in seraminibus petrae, in cauerna maceriae. Ostende mihi ficiem tuam, senet vox tua in auribus meis. x enim tua dulcis.& ficies tua
decora. diuit siponsa avocem sui sto super quosiam montes illi loco icinos, in quo morabatur salientem, , quis dam magnis ηοη tam passbus, quam saltibus, colles monteis in modum cerui, et capreα tra scendentem, crita adsponsam suam,omni properatione retentem: bi ero ad domum intra quam hossa commorabatur,aLuenit, petit paululum post domum,ita isentietur quidem adesse,nondum tamen olebat, is intrare ed per quasdam fenestras sub amatoris specie,inspicere sponsam. Erant tamen posta prope domum θοψα,retia, s forte lese et aliqua sodalium eiu exfliabus Hierusalam aliqumdo exisset,inuo lueretur: ad bac retia incidit sponsus, aetum ab eis capi non posset, dirupit ipsa retia, b incedens super ipse di via, contendit a ponsam,cui dixit, Exurge, mi proxima mea, ponsa mea, columba mea,conis temne huiusmodi retia, quae tetendit inimicus: nec timeas laqueos, quia omne tempus quod iam identur grave, transit, O byems abscessi, pluuisque abierunt, , tempus iam foridum enit: nibiI moreris iter aggredi eniendi ad me, ecce enim ex ilicola, quia iam eris tempus arrist, ineas colunt, Ox turturissonora rirata audiata est,scus germensuum produxit rites, odoriferos fores, , forentismum odorem protulerat. Hac,bi toriam attingunt,fed Ριdnam arcanumsit,dificamus.ciri Volis I oce primo civitas fabredo, quam praemisit perprubetas, crucet n3 ideretur, audiebatur tamen, Ssdum sponsa b c audiuit oce, donec propriis oculis intueretur
scriptus,Fundamenta eius inmoηtitassanitis. iterum,Levavi oculos meos in montes de laeviet auxilium mibi. Sa hi etiam in eminentissimis Apostolorum montibus, ιη quibus egestus enmilis caprea, O binnulo ceruorum:capreα,1ubdomnem lsum, Vfus eius praecillat: , ceruo quὸd ad interitum perpentis adueniat.Et cum permiuntur Ecclesia pati tribalationes, idetur illi sponsus absens esse, quamuis praeseras βρο- trocinio: Ocum rara doratur, O optimis ludi s ac operibus foret, prae res ei esse is . Hiij.
145쪽
cem audiamus,ιει cillaet nobis faciunda praecipit,sicut monuit ox illa patris,ine est Mattiui . fius meus dilestus in quo mibi bene complacui,ipsem audite.mub. 1 . , Matinia Mattiuir. 11.Discite a me.deinde fastis dr bonis operibus,eius pareamus imperio, at 'inbi 'steria eius obstruauerimus,nouiset sua fruitsoria,nec immerito. Nam qui dura quae' eraduersa tolerant,& callidas daemonis astutias,ac intricata bubuli artificio retia perstegerunt, disii sint baud dubieω post exandatos labores in regno dei quiescant. O si alimonia resciaηtur.quod omisit Cbristussuis apostolis, b omnibus Cbrighanis. dicens, venite ad me omηes qui laboratis. , onerati obs, ergo refciam ' os. Tollite iugum meum super os, ex discite a me,suia mitissem bbumilis corde, , inuenietis requiem animabus 'pestris. Attendamus diligenter ad baec planius intelligenda, Christum conflueuisse montem conscendere, cum olebat sublimia rerum diuinarum musteria suis discipulis aperire. In euangelio quippe Matiboei scriptum est, videns autens Iesis turias, cendit in montem, , cum sedisset,accesserunt ad eum discipuli eius, baperiens os suum docebat eos,dicens Beati pauperes spiritu,quoniam ipsorum 6Ι revilcaelorum, drc. , aliubi, Et postsex dies,assumpsi Iesus Petrum, , Iacobum, , Ioannε fratrem eius, , ducit illos in montem excelpum seosum, transfiguratus est ante eos. Eius autem discipuli buic monti cessssimo coparati, monticuli dicuntur, ἁ quibus bmpidissimi fontes flaturieruηt,quibus Ecclesioe bortus irrigatur.possunt , ceruo conferri, 6 etiam omnes sensit:dicit enim David de iris optimis, Sicut desiderat ceruus ad fontes aquarum,ita desederat anima mea ad te deus. , iterum, x domini perscientis ceruos. Nec addubitandum ψε, quin cerui spiritales,quorum formam , imaginem tenet animal illud corporale, ad maximam a ututum perfestionem euebantur,sui rro tuendo ecclesiae fulcimento, eventum , barreticorurnus infestantur, , contra diabolum, repetem quidem callidissimum,in quo uis ebr anos sua venena diffuniatem. acerritae dimicant. Ex eo putant aliqui, Ch stum capreae milem esse, quὸd bominem a ditione daemonis liberando,no ba mentis tenebras expulerit,nofique faciat deum i-dere,qui dicebat Philippo, Pbilippe, qui mea idet, idet , patrem.Ioan. I A. Hinnuinis ero ceruorum,qui est He cornibus,quὸd cum in forma det,essetfius datus est η
bis, Ela. s.fr puer datus,cuius potestassuper bumerum eius. , quemadmodum binηulus ceruorusiae pullus,non nouit quempiam cornu ferire,nec in obuios ferocire,ita nec paruulus iste,quo nibit est benignius, nibit denis tractabilius,qui cum pateretwr,nos cominabatura, cum malediceretur, non maledicebat. Fides conferri potest caprea ani- ,. iine.,1. vrali 1ssidem cersio minori,a qua contemplationis exordia proficiscutur. Videmus enim nunc per speculum in aenigmate:ceruo ero,perstitio operum , cbaritatis,qua re na serpentum , artes diabolicas eludit , euincit. Fenestrae,intelliguntur sensu comporet,quibus aut mors,aut ita intrat ad animam. Sic enim designat Hieremias,tan Hinem. . de peccatoribus loquitur, dicens, Ascendit mors per fenestras , ras. , ita ascendit Mattho. mors per semibrasint omnis qui Uderit mulierem ad concupiscendum, iam macbutus
est eam in corde suo. Aut fenestrae ista sunt auressarientum, qua magna cum A
146쪽
ptate audiunt Euangelium, O sanam ctriss AH Gam,quandiu tamen anima corporeis nexibus astri ita est, non possumus nudaminvertam dei sapientiam intueri, sed silum per imagines rerumpensilium, , per retia fenestrarum,inuisibilia Osupramuudana entia contemplari. Sunt qui dicunt Prubetas fenestris exprimi, enim qai per
fenestras aspicit modὸ cernit,modo se substrabit, is, per propbetarsi dogmata η
xit alisuando deus er Esaiam enim praedictus est,per Hieremiam pramuntiatus, per Daniesim reuelatus. Deinde abducit sponsis suamlponsam a carη bus a piritua-ha a i ibus ad inuigibilia, a lege ad Euangelia,dicens, Surge, opera amica mea, columba mea formosa mea experrificere quidem a somno ad igilias, g edere a tenebris ad lucem. Put dicit Paulus. Surge sui dormis, , exurge a mortuis, , illumina- Ephaes.sbit te Christus. Nec desint rationes,quibus allici debeat spoηρ ad amores regi, , t
propen ius,ac celerius properet ad domum s i inter errimi amici. Nam pluuiosum S importunum hyemis tempus absit, , imbres deciderant. Attendamussecundum arcanam intelligentia, bac dura , rigida byeme designari diuersa bella,quibusβῆ Israel assistabantur, , tempus illud quo decem plagarum resera, Mellabant Aegyptios.
Vigebant etiam imbres ante tempus illud, quo Cbristus passus est,mandauit enim δε- minus propbeticis imbribus, i dulcilymam erbi pluuiam sivere terram pluerent,do- Mattiuiti nec intrepidus euangelsi praeco miret:at bi enit,discesserunt imbres etiam propiatici,non quidem ad Jamnum credentia, sed ad maiora Ecclesiis lacra nec imbribus opus est, biflumen dei laetificat ciuitate, bi in mundismo credentia animo it fons aqua,tua salientis in itam ceteream. Denis suid opus est imbribus, bi iam fores ap- Dan. . paruerunt in terra nos bal , ex aduentu Lomini exciditur sculnea, sua prius no at- Matth.M. tulerat frustum, nunc autem fertilitate=ui producit germina, quasunt spiritus Νη- s Flifrustus gaudium,inaritas,pax, bc. 5banc arborem,insIncerataris norum o Matiuis luntate plantauit pater coelestis:illa diem,quam non plantauit, eradicabitur. Et diuinas citum est prouidentia, tarbor mala,pessim adferens frustum,excidatur: na ero , qua aferacis fui natura non tigenerat, perpetuo fore Vrscat. Et
licet sponsus fluam ditho fam ad se properare,non potest tamen regiam , magni-Jicum sui Us palatium ingredi, nisi Ufra , pene inextricabilia Luius mundi retia euaserit. Etenim, ita hominis sublesta est multis offensionum laqueis, quos tetraditgigas ille fortissimus Nemrod aduersus humanam naturam, nec possumus otio bdeliciis, bac nemonum illaqueamenta effugere, sed tribulationibus, s aqua animi toleratis. Nec su qua bominupotuit bui modi tendiculassuapte natura verare,sed solo Cbristi subsidio. nes enim declinauerunt,omnesfarti sunt inutilis,nec qui qua Roma. 3. qui faciat bonum,etiam sp ad nu. Nemo etiam mundus est astris,etia' ius, diei fuerit ita eius olus est saluator noster,sui reccati naturam non babuit,licet pro ηοbis fastussi peccatum lue peccati bostia, O depeccato damnauerit peccatum.Ad haec incidit retia, ed inuolui no potuit,imb disivit,quibus disruptis,deliteiae I ducia , t audeat iam cassare laqueos, O cum alacritate dicere, Anima nostra scut Pium 3, passer erepta est de laqueo venantiu, sueus contritus est, O nos liberati fumus,lsa
147쪽
sraRo aetatis putamine, odoriferos irtutum fores emisit, , vocem turturis statuit, illius fine dubio sapientiα,qua in mystersis a condita est.Hoc nans indicat appellatio turturis, etenim baec auis, in secretioribus locis itam tranfigit,deferta montium diligens. Meruit tandem ecclesia immaculata nomen columbae,quam idιt sponsus renouari de die in diem, , esse capacem munerum spiritussancti,qui in specie columbae descendit in Iordane super Iesum,ad quem celerrimo inatu peruenit,dicens, Quis mibi dabit pinnas sicut columbin, , o abo, , requiestam Dolabo quidem seUu , intelle- Ruspiritali, , requiescam, cum apprebendero sapientiae eius thesauros,nec potero non suauissimum inutum coelestium odorem perpntire, O optatis tandem mei sipo δε-
licsis perfrui In loco quidem Fib Zamrato b tegmine saxi posto, quisitus est iuxta
promurale quoddam. Promurale autem dicitur,cii extra muros,qui ambiunt ciuitatem,
alius ducitur murus, erest murus ante murum. Et in hoc loco secretismo, cupithoη- his ostendere sponsae, quam tantopere diligit aciem suam. Hoc autem saxumflue perea, 'frma tis Aida oeristi dotarina ivi ipsi Christus,de quo dicit Paulus, Petra autem erat Cisseus, cuiusfide ex sapientia si protegatur anima, cito perueniet ad illud secretum bi reuelata facie oriam domini contemplabitur. Et de eadem petra loquitur David,dicens, Elpatuitsupra petram pedes meos, ex direxit iressus meos. Nec immerito creditur Pelamen istud petrae tutum esse, via , Salomon de ea dicit in prouerbiis, ubd vesti a serpetis non possunt deprehendi super terra c enim ait,Tria sunt, quae impossibile est mibi intelligere,, quartum quod ignoro, sigia aquila olantis, o iam sirpentis super terram, emitas nauis in pelago, ex vias iri in iuuentute. Serpentis ergo,id est, diaboli eslsa, aliqua peccati, in bac petra,quae est risus,inueniri non possunt. Et anima butus petra elamine protesta, peruenit adpro- muralem locum,id 6t, ad contemplandum incorporalia , aeterea.Hoc autem forameas petrae ille est, qui reuelat , innotescere facit hominibus deum. Nemo enim nouit patrem, nisi lius, T cui oluerit reuelare: at bi coepit esse congressus lx confabulatio
st V com ua sponsa, in promurali loco, 3οides nat futurum seculi statum, tunc dicit
sponsus, Os ende mihi faciem tuam, frauditam fac mihi ocem tuam, quia Ox tua suauis est. Auditam ut feri ocem eccisae suae,quia.qui eum confessus fuerit coram hominibus, ex is conflebitur eum coram patre suo, qui in caelis est. Et ex eo Iox e defae suauis est,quia is qui constetur ocem eccisa catbolicae, eramsdem constetur: eroboereticorum est foeda,insuauis, eriniucuda. Capite nobis vulpes paruulas, quae demoliuntur vineas, nam vinea nostra floruit. Suos ponsus alloquitur Jodales, O fis dicit, i capiant ulpes pusillas qua in fidiantur ineis, labi primum germen ostenderint, nec Jinunt eas peruenire ad forem,qconquiendo maxime lainearum tilitati, ult capi ulpeculas,sed discutienda est piritalis intelligentia. Potestates , nequitioe Amonum,non absurde dicentur ulpecula, qua prauis cinitationibus nituntur Cbristianos , odoratissimum anima forem exterminare, ac Hem ecclesiae perimere. subreptilias butu modi cogitationes immisit diabolusis cor Iuda,sed Deus suo prouidentissimo consito praecipit suis angelis, bapostolis,
148쪽
t ulpinas domum a Putias comtationes ab bominibus depellant, , opponu-ῶ quidem,cum adhuc pusillae sunt: dum enim cgitatio animi mala est, in initio facile pote' abi ci a cordetana i frequenter iteretur, , diu permaneat, adducit animum ad conjensum. Dolosa ban eticorum sopbi mala, lis vulpeculis assimilantur. Nec minus creantur'plices blandis edorum lenociniis, er studiis vera religione praetextatis, inuoluere, quam ulpecula in suis antris irretire animantia. de qaibus baec eloquitur David, s eo in Unum quaesierunt animam meam,introibunt in inferiora terrae, tradentur in manus adij,partes ulpiti erunt. Et saluator cuidamscribae dicenti,Manster equar te quocuηque ieris,riapondit,Vulpes foveas babent,s olucres coeli nidos bi requiescant, bus autem bominis no babet bi caput suum reclinet. Similitero ad eos qui dixerili domino, Exi , ade binc quia Herodes ult te occidere respondit Iesus, Euntes dicite ulpi buic, Ecce eroesicio Amonia, b sanitates bole scio, , crastina, b tertia die consummabor. Adde 3ubd in libro Iudicu, Samson,cum xor, qua erat exgenere Pbiiij linorum, ei fuisset ablato,ait ad patrem eius, Innocens sumega bac ice ab Assopblis,piafacta obscum mala. rabiit Samson, fraccepit trecentas ulpes, , accepit lampades. D ligauit caudam ad cauu ,,pos it lampadem,nam inter duas caudas ulpium, , accendit ignem in lampadibus, smyit eas per messes Assopblorum,dr incendit omnes messes eoru, O' ΙΗ'da , ineas, , clueta.
Dilectus meus mihi. & ego illi,qui pascitur inter lilia, donec aspiree dies & inclinetur umbrie. Revertere, similis esto dilecte mi caproee, hi nulόque ceruorum saper montes Bethel. v oscit , sponse pro Vissimum sui sponsi animum,a quod iungi non potest.Vna est ρηὲ amborum connexio sicut dicit Paulus, Erunt duo in came M. Sacramentum hoc magnum est, dico aute in Cbris, , in ecclefa,Eρbe.1. O redamat ita quo amatur,que eo antissimis liliis reponit, ius praesentia dum fui dissimus dieisplendor issis aspirat,cvit perfrui. canam sumere possumus ex bis erbis intelligentiam,C istasest lux mundi, illuminas omnem bomis enientem in hunc mundum, qui inter canditi Apostolorum lilia nutritus, omnibus flua passione salutifera ea gelicae philosopbiae cognitionem infudit., in sanitorum ac lannum coetibus decoratus uam eccle iam optimis inutum δε- tibus illuψbauit, pam permisi aliquando ub eteris instrumenti misis, O micis Aseruationibus obscuratam erudiri. Et nunc optassuum sponsum capreae o binnato ceruorum'ilem, adsereuerti super mrates Belbel. Interpretatur autem Bethel δε mas Dra,er superna gelorum, ac beatorum patria in qua deput is omnium pertino
ter eum perue1bgat nec tamen facile illum inueηit, quisuit , in nuptiali ibalamo. Mo tamen reperit.Lastrarit omnigm civitatum icos, plateas, ciscitata est acu ἰγ
149쪽
dibus,rbium, inam,piem diligebat, idissent,in refrire potuit binam histrum titeret, donec pertranseundo illis ciuitatis,ossendisset, quem ire ιmabat,euius osculo ex placidissmo amorecu frui coepisset gestiit itais omne ammi aegritudinem. ν tanisdem in uilfecretistitis cubicuum intro. it,a cuius a exibus dimoueri non potuit.
N lectulo meo per noctes quaesiui quem diligit anima
mea: quaesiui illum & non inueni. circumibo ciuitate: per vicos & plateas quaeram quem diligit anisma mea. quaesiui illum, & non inueni. Inuenerunt me vigiles, qui custodiunt ciuitatem. Num quem diligit anima mea, vidistis Paululum cum pertransissem eos. inueni quem diligit anima mea. Tenui eum. nec dimittam, donec inatroducam illum in domum matris meae.& in cubiculum genitricis meae. Adiuro vos filiae Hierusdem per capreas ceru6sque camporum, ne sis scitetis,neque euigilare faciatis dilectam donec ipsa velit.Quae est ista, quae ascenait per desertum, sicut virgula fumi ex aromatibus myrrhae. sc thuris,& uniuersi pulueris ementariis En lectulum Salomonis sexaginta sortes ambiunt ex sertisumis Isiael, omnes tenentes gladios.& ad bella doctissimi. uniuscuiusque ensis super femur suum propter timores nocturnos. Ferculum fecit sibi rex Salomon de lignis Libani. Columis nas eius secit argenteas, reclinatorium aureum, ascensam purpureum. media charitate constrauit propter filias Hierusalem. Egreaimini diutidete filiae Sion. rege Salomonem in diademate quo coronauit illum mater sua in die desponsationis illius,& in die laetitiae cordis eius. N lectulo meo per noctes quaesiui, que diligit anima mea qua
siui illum.&non inueni. ciuid molestius Me essesponse,quam ua-ui imo siuistos commercio priuaris QSd est,quod tam acerbe amiculam torqueat, 'M bis locorum perquirere sponsum, , frustra niti nec illum inuenire. quem tanto re diligit Sed abbistoriasiue litera, migremus ad al oriam, in aquis. In bis qui in De dormitantis desissimis ignorantia: tenebris acuntur, a desa paesiuit Cbristum, nec tamen pro illis iηuenit. qui enim 'Ruant infri, b vix tantillam fiat sintillam babent, obtinere non possint quod postulandium enim est iugi stilo, bassiduis precatioribus, i optatis rebus perfruamur.3ὰθ precam do,r usam pas fuerimus, non propterea ab iηceptis deflere debemus, ta permoenter illum gere debemus,a quos ramus beneficium,& tuto confidimus,nos nonnibit gratiae assequuturos.quod pulcbre expressit Cbri ius in eundis coe,dices flais disi Plis, is dbumdabebit amicum,sibit ad illum media noste, , dicet illi, -
commoda: mibi trespanes,quoniam amicus meus enit de dia ad me, O nis babri
quod ponam ante illum,o ille delatas respodos. dicat, Noli miti mobitis essedam
150쪽
1N CANTICUM CANTI CORVM. Qostium clausum est, ex pueri mei meci sunt in cubili nox possum fugere , dare tibi. Et si ille perseuerauerit pulseηs, dico obis es non dabit illi surgens, eo quod amicus
eiusfit, propter improbitatem tamen eius siurget, , dabit illi quotquot habet necessarios. O ego dico As, Petite , dabitur,obis: qu erite , inuenietis: Picate, , aperietur obis. Omnis enim qui petit, accipit: er qui quaerit, inuenit: expulsanti aperietur. Haec eadem nomisso expressa es in euangelio Matthaei, b apertius eam Christus explicat,dicens, ta quacunque petieritis io oratione credentes,accipietis. Non igitur satis est petere, ed quoe iηteryllando postulamus, debent Osde, exferstentissimis orationibus fulciri. Nobis Chananaa illa ostendit,quomodo debemus cotium orare dominum, quam bis precaηdo repulit, vicit tandιm animum Christi, b obtinuit quia: alabat,cum e contulit catellis,qui comedunt de micis, quae cadunt de mensa dominorum horum, cui dixit Christus,o mulier magna est es tua, at tibiscat is. Nec fatuis virginibus aperta est ianua, tamet pulpassent, ne exerunt enim opportano repore 'ἀ-.sare, nec acceperunt oleum in lampadibus suis, ut exirent obuiam1ponso. Idcirco Chrisus dixit illis, Nestio vos. D Pbaristis dixit, in retis me, , non inuenietis. Sanitissimae mulieres quae erunt Cbristum in moηumento, , non inuenerunt. Nec Maria Magdalene Me acillans, meruit Christum tangere, quem quarebat in monumento. Filii Israel quado quo erunt deu toto coxia, tota anima, , tota oluntate, inueserui. Sed qui tepida mente quaerunt dominum non inuenitit. IIcirco dicit Propiat πιι res locum eius, non inuenies. Et apud Hieremia dicit dominus,Q pretis me, , non inuenietis.in ramus igitur dominum infmplicitate cordis,&θncero affiu, S a terrenis rebus,ac x oluptatibus abduHi quodserueηti de derio perustrauimus, inueniemus. Et licet ecclesia toto oestuans de derio, fluum quaerat sponsum, ob boc minime inuenit, ut amore illius accensa ardentius quarat. Surgain, & circumibo crauitateS, per vicos, & plateas quaeram quem diligit anima mea, quaesiui illum,& non inueni.Consederavi omnem praesentisseculi oriam, inspexi cogen
ticula in delium, , diuersas philosophorum pStas,quorum adi, mysteria ed nec illic
re ri quem diligit anima mea. Circuivi terram, em mare, nes vllus es b*reticorum viculus, que non lustrauerim,nec laboribus peperci,M totum terrarum orbem fera a-πm, nec tomen tuod optaba,nostere euenit. Hac ciuitas dici potest, Ecclesia militans.
de qua dicit Psalmograpbus,Gloriosa disia sunt de te, ciuitas dei. , iterum, Fluminis impetus Ioetiscat ciuitatem dei, aniliscauit tabernaculu suum altissimus. , rursum, Magnus dominus , laudabilis nimis in ciuitate dei nostri, in montesancto eius. Beatus etia Ioanes in sua Ap cal f Ecclesiae sani ire adhuc desudantis in agone,m --ferium adaperiens,ait, Ego Ieannes idi sanim ciuitatem Hierusalem, noua, descen- dentem de coelo,a deo parata cutsponsam oreula viro seo.Q, appellat ibide anitam ciritatem,quonia in ea elium omniu est colleRio, tanqua is a republica sub capite Gristo,ruius legibus , institutis vivunt, , Hierusale vocata est, quod in ipsa
tranqμilis pacissi seo per e, O in spe futurae pacis potiundae. , aliquado baec ciηitasfacta est meretrix;de qua loquitur Esaias,dices, Qv odosam est meretrix ci-