장음표시 사용
51쪽
medio alia colloquia , & petitiones fieri possint, immo etiam aliquando expedit. Proprius tamen locus est in fine, cum anima ex medit tione magis cleuatam se sentit. Illa enim sunt aptissima colloquia,quae formantur ex affectu interiori varia, ut ipse affectus varius est. In terdum enim homo agit cum Deo, ut filius cui patre, inter duut seruuScum Domino , modo
ut amicus cum amico, modo etiam ut reus cuΙudice, aliquando etiam petens aliquod do num, aliquado gratias agens de beneficijs ac ceptis, alias accusando se ipsum, alias communicando cum eo familiariter . In quo notan dum quod dicitur in tertia annotatione ex viginti, haec colloquia, quando fiunt cum Deo,
aut cum sanctis requirere maiorem reuerentiam,quam ipsas meditationesi speculationes. In particulari vero colloquium secundum ad Christum ut impetret a Patre explicanduim erit rudioribus,hoc intelligi, non ut est Deus, sed ut homo mediator,& aduocatus , ut inter. Pellet pro nobis, o Additiones quae in libro exercitiorum p nuntur in fine primae hebdomadae, dandae sunt pridie quam incipiantur exercitia,nempe meditatio,quae dicitur trium potentiarum, & re' liquae,quia in ijs agitur de multis,quae adiuuat meditationem. Decima tamen additio posset differri in sequentem diem, quia non est adeo occessarium,' detur illo die. Deinde sequentibus diebus danda dunt reliquae additio λ
52쪽
S regulae de discernendis spiritibus, quae conueniunt mimae hebdomadae, & quae conueniare videbuntur exercitanti, quas tamen non exit sumper necesse scripto dare, sed id Instructorisdudicio permittitur. se. . Hae additiones curandum est, ut exacte ser uentur , quia ex ipsis valde pendet fructus spiritualis exercitiorism,quaquam ex altera parte caueri etiam debet omnis excessus,& habenda est ratio personarum, & complexionum, Ut si qui essent, natura melancholici . non debent nimium coarctari, immo potius dilatandus est eis animus,& idem de personis imbecilli ris valetudinis, & insuetis ad hos labores, da ideo opus est prudelia,& discretione.experientia enim ostendit quibusdam profuisse quod eis concederetur aliqua laxitas Jn his regulis seruandis, alijs autem profuit seueritas, & rissor,semper tamen mixtus suauitate
c. De confessione generali. cap. XI.
SIRe exercitans versetur inprimis quinque excissis,sive alia adiungantur, cum iam id satis consecutus videbitur, quod in hac hebdomadariet finis proponitur, nimirum cognia Vonem intimam peccatorum , & veram comvritionem. ad id serio conatus,& diuinae gratiae cooperatus, tam per exercitia, quam peradditiones iudicabitur, moneri debet, ut se d Generalam. fessioneindisponat nisi i D α
53쪽
structori nimium fatigatus videatur, poteruadhuc pergere in meditando per unam,aut alateram horam aliquid quod ad compuctionem peccatorum faciat, vel si id magis expedire iudicetur, aliquidaegendo ad eumfinem. , Ut autem hoc diligentius , & accuratius f eiat , indicandum est ei quantae sint utilitates huius confessionis generalis, de quibus utilia talibus agitur in ipso libro Exercitiorum post examen generale. Quod si nulla alia esset, hoc eerte satis esse deberet, quod experimur hiamines plerumque, aut sine examine sufiicien isti, auisne debito dolore, nullo et valde inlisimo mesu,ris vitae; proposito ad cohsessionem accedere, ac propterea ad consequendam p cem conscientiae, & ad tollendos strupulos qui si non antea laltem in puncto mortis an l. mam excruciare,& in periculum salutis aetemnae adducere solent, multum prodeth, semel se ab omnibus anteactae vitae peccatis abluere. Qua metiam ob causam, etsi cau dum est animia anxietate in facienda hac consessi ne, ita nescimper deinde maneant crupuli, ad reliquiae ut quibusdam contingit,tamen exestera parte studendum & conandum est, ut ita diligenter, atque accurate fiat, ut postea secura esse possit anima, se fecisse quod in se erat; nam sine hoc numquam frui poterit illa parean i ,α tranquillitate conscientiae, quam dximus. Ideo praeter proprium studium,& diligentiam exercitantis iuuandus es etiam ali-
54쪽
qua via, & methodo, nempe directorio aliquq ad bene confitendum, cuiusmodi iam multa extant bona, & apta, si opus fuerit , & pro cuiusque indigentia , Aliquando etiam , praesertim insigni ,ribu hominibus,proderit dare legendam Summam Nauarri, ubi agit de statibus, ut attente considerent,quae ad suum statum pertimim, sic eriirim melius videbunt in quibus defecerint,quasi nostri per se proponerent, fortasse non tantam ijs fidem haberent, & possent; putare eos esse nimios in urgendis conscienti Hanc generalem cofessionem, ut plurimum magis expedit non fieri ei, qui x dit exercitia: si tamen exercitans ei confiteri mallet pro sua deuotione , vel sacerdotum penuria, auryliae causae ita exigerent,nihil impediret qui etiam ipsi fieri posset.
De fine prime hebdomada. i caue XII, .
QVoniam, ut supra dictum est, exercitis
rum hebdomadae non cierum spatio definiuntur,sed ex effectu,qui in eis praetenditur, ideo huiusprimae hebdomadae tempus vel C trahi, vel prorogari poterit, prout citius, vel tardius quisque contritionem, deuotionem. vel meditandi modum assecutus fuerit .fNij enim celerius, alij serius eo perueniunt. Illud tamen notandum,eos homines,qui multu pros
55쪽
pore Sacrameta stequentant, aut qui multum eupiunt statuere de modo vitae suae, in quo in gis Deo domino seruire possint non esse dii detinendos in hac prima hebdomada: Iinmosi fieri possitiquatuor, aut quinque diebus absolutiere eam debent . Contra vero faciendum iiiijs,qui no ita dispositi sunt. hi enim is peccatasea defleant,& ut peccati turpitudine,ac foeditatem agnoscari debet diutius in his exerceri Qui abnutis exercitijs primae hebdomadgad reliqua progressurus est, postquam genera liter consellus fuerit,& communionem sumpserit, saltem per unum diem vacare debet ab iis Io labore tauri intenso meditandi Interim ta men posset in mete versare parabola illam filij prodigi applicando eam ad seipsum, aut alia quid ei usinodi. Porro ad comunionem est ita etiam disponendus,ut ad eam accedat cum reuerentia,& fide,& gustu,& ob eam causam daada est ei aliqua meditatio ad hoc apta. De secunda hebdomada , ω primo de fine qui se e
FInis,&scopus, qui exerci ijs omnibus primae hebdomadae praefixus est, hic praecipue
est cognoscere quod errauimus ab ea via, quae nos ducere debebat ad ultimii illum fine,cuius causa creati sumus, & consequenter dolere dotali,& tanto errore,& concipere intensum desi
56쪽
perseuerandi.Ιn hac aute secundahebdomadrufinis est,proponere sibi Christu dominu, ac Saluatore nostrum,ut vera viam,iuxta illud,quod ipse dixit.Ego sum via,veritari& vita,& Nemqvenit ad Patre nisi per me. Ipse enim est exemplar a Patre hominibus propositum, cuius imitatione e medemus, & componamus moreS nostros corruptos, & dirigamus pedes nostros in viam pacis. Quare cum Christi vita sit persectissima,&ipsa idea virtutis, & sanctitatis, sequitur, ut quo vita nostra propius ad eam imitatione accesserit, ipse quoque persectior sit, immo & propius accedat ad ultimum finem suum, ideoq. eo etiam facilior sit . Propter hanc causam haec secunda hebdomada responidet viae illuminatiuae, quia Christus est soliustitiae,qui illuminat omnem hominem veniet rem in hunc mundum, & ad hoc venit, ut ill Dinaret sedentes in tenebris, &vmbramo iis , & quoniam peccata, & prauae affectiones
obtenebrant animam,eamq. impediunt,& re
frahunt a Christi imitatione, ideo haec purus eradicanda ex corde erant primis illis exediciti js, & meditationibus . ' Dispositio quam P. N. Ignatius requirebat gn ijs,qui faetiiri essent exercitia huius hebdomadae,est,ut ostedant feruorem, ac desiderium frogrediendi ulterius ad deliberaudum de statu vitae. Quare qui hoc nollet,vel tepide veIlet; etiam si cuperet progredi in meditationibus melius esset eum dissere ad unum,aut*lterutil
57쪽
men serti Hoc enim negocium eiusmodi est . ut nisi cum seruore spiritus suscipiatur, non possit habere bonum successum. requirit enim magnum, & Brtem, & corviantem animum qui ex augmento deuotionis proueniat. Verum est quod si quis esset ,a quo nihil magnum sperari posse quia non esset admodum capax; vel impeditus esset statu matrimonij , posset pro eius captu , aliquid addi de sequentibus hebdomadis, ut dirigatur in statu, in quo est ad bene vivendum in eo . Ceteros autem me Iius est relinquere cum fame, ut stiant adhuc sibi restare aliquid quod faciant. Contingit enim saepe ut hac dilatione experietia ipsa apertius eis detegat suas necessitates,& infirmitates; quod facit, ut deinde ardentiores, & magis dispositi redeant. De exercit*s secundae hebdomadae. cap. XIIII.
T, Rimum exercitium in hae secunda hebdoex mada, est de Regno Christi, quod tamen
non computatur inter meditationes,quia prima est de incarnatione Domini. Est igitur quasi filiadametum quoddam, aut prooemium totius huius tractatus, & summa, ac compendium vitae & operum Christi Domini in eo megotio, quod ei commiserat Pater, de quo G datas, Opus illius coram eo; & ipse Dominus.
Opus quod dedisti mihi,ut facerem. Et stati m
58쪽
addit, quid nam id esset, Clarificaui te stiperterram, manifestaui nomen tuum hominibus. Vocat autem omnes homines in secietatemtati,& tam gloriosi operis,unumquemq. iuxta
suum gradum . Ex quo iam incipit appare re diuersitas graduum in imitatione Christi. Dispositio aute quae requiritur in anima eius. qui facit exercitia, haec est, ut quantum est ex
sua parte tedat in id quod persectius est,si D
minus dederit gratiam, & vires . Vnde aperte colligitur ex hoc iam loco animamfincipere praeparari,& disponi ad electionem status,quae postea suo loco expressius proponeturi. Sic enim mirabili quodam artificio Spiritus sancti hic anima excitatur ad persectionem, ut deinde hanc eandem perfectionem eliciat,& ind get in omnibus sequentibus meditationibus. Incarnationis, Natiuitatis, & aliarum , di ita persectionis semina, quae hic sparguntur,per illas deinde meditationes latenter crescant, promoueantur, donec in tempore electionis
stum fructu serant. Atque hoc bene notandum est Instructori pro sua directione,non quod de hoc monere debeat exercitantem, sed potius sinat res ipsas per se in eius .anima operari , vimq. suam exercere. Neque hoc tamen impe dit, quin haec meditatio, silcut etia quae deindestquetur de duobus vexillis, tradi possit etiai s qui non sunt facturi electionem, quoniam
aetiam hi ea iuuari possunt: siquidem in gene Te tantum agunt de hs, quae ad maiorem Dei
59쪽
gloriam ab unoquoque fieri possune in Derobsequio pro cuiumue capacitate, .: In nac secunda hebdomada inotandum est,
addi hiciunum praesudium. Nam cum' in pri ma hebdomada, primum praeludium sit constitutio loci, hic ante constitutionem loci poni tur quaedam repraesentatiohistoriae,seu myst xij quod meditandum occurrit. Hoc autem non ita intelligendum est, vi tunc immorari debeamus in meditando illo mysterio. Sic e nim nihil differret praeludium a meditatione, sed ita est accipiendum, ut in primo illo praeludio proponatur historia generatim ,& qu si tota in communi, ut sciatur materia, de qua tunc cogitandum est, & anima incipiat in ea actuari, & ad eam elevari, deinde vero in ipsa meditatione incipiat in singulis eius partibus immorari, easq. ponderare, & penetrare. Vt cum quis conijcit oculos in tabulam aliquam pictam, in qua sit varietas rerum pictarum, prius unico intuitu omnia confusecer . nit, & scit quid in ea tabula contineatur, ps stea vero figit oculos in singulis particulari, bus rebus, quae ibi pictae sunt, easq. sigillatim melius, & accuratius perpendit. Quod autem attinet ad puncta harum me dilationum, sumenda erunt in fine libelli exercitiorum , ubi mysteria vitae Christi ordine posita sunt distincta fere singula tribus pumetis, etsi simplicioribus, qui ea non legerint, aut legere no possint in Euagelijs,.explicatius
60쪽
tradi oportebit addita breui declaratione, ut dicitur secunda Annotatione ex viginti.Vnd. quod in meditatione Incarnationis, & Natiuitatis etiam dicitur de contempladis persenit.& eam verbis,& operibus, intelligi debet,rese rendo ad illam,quam diximus distributionern
sus in sine libri ponitur,nempe cogitando liquin singulis punctis,ut Occurrunt ordine suo,no autem quod necessarium sit omnes prius personas totius mysterij, deinde omnia verba eiu*dem, ac demum opera separatim meditari: hoc enim praesertim in quibusdam meditati nibus pareret confusionem. Quare hoc latum voluit P. Ignatius regulam dare in singulis p ctis,quo meditantis intentio serri debeat,pf,
mum quidem in ipsas personas,quae in illo puncto occurrant, tum ad verba,si prius verba,vel ad sacta,si prius occurrant facta.Et ita absoli to vim puncto transeatur ad aliud, eundem or. dinem in eo seruando. Caeterum etsi hic tantum mentio fit de his tribus, non tamen prohibetur , quin ut dicitur in tertio NotabiIi quartae hebdomadae, possint etiam addi alia
puncta vi v. g. cogitationes, & affectus pers,narum interiores,tum etiam virtutes, & praete. Tea modus, & finis mysteriorum, quae occurrunt,causa item, & effectus,tempus, & reliquae circunstantiae, ut foecundior sit meditatio, &maior eius fructus.
. Exercitium quintum , quod est applicatio. senisum, est facile valde, & utile, imaginando