장음표시 사용
351쪽
Praeterea r Si pro solis praedestinatis mortuus est Christus , ergo nec pro parvulis qui ante baptismum emoriuntur, nec pro infidelibus qui veritatis verhum non audiunt, nec pro obduratis qui in scelerum turpitudine persistunt, nec pro iustis, qui sanctitatis faciunt jacturam: quippe horum nemo sertis electorum cst particeps . At Augustinus anfirmat hos omnes pretio Sanguinis Christi fuisse redemptos . Igitur in
redemptorum numero non comprehendit tantum electos. Et quidem Christum Redemptorem esse parvulorum demonstratum est nuper.
De infidelibus ait S. P. in Psalmum 6 i. Expandens manussuas ad popu- tam incredulum in otiee positus Sitio dixit, quamvis illi non hoe deis derint quod sitiebat. Ipsos enim ilia sitiebat, tui acetum dederant, ScΤrael. in Ioannem 1ν. Populi autem Derneuter propter superbiam suam humilitatem Dei eruet erunt Salvatorem suum , ct fecerunt damnatorem suum . De peccatoribus obduratis qui resipistere nolunt, scribit Tract. in Ioann. xxxv i. n. 4. Venit orsus, sed primo Jamare , postea iudicare, eos judicare in poenam, qui salvari noluerunt, ere. Quid vero de Iudae perditione ὶ Enarrat . in I sal m. 68. inquit: Projecit pretium argenti, quo ab illo Dominus venditus erat: nec agnovit pretium quo ipse a Domino redemptus erat. Et Tract.s s. in Ioannem , Iam talis c inquit venerat adeonvivium explorator Pastoris , insidiator Salvatorix, proditor Redemptoris. De his demum, qui a justitia decidentes damnantur , saepe numero repetit illud Apostoli, Peribit infirmus, propter quem Christar mortuus es. Vide epist. is. II .& 18o. , nunc 73. I 8. 228. igitur pro iis qui pereunt, pro Iuda ceterisque improbis , proudaeis & incredulis omnibus, pro infantibus non regeneratis docuit Augustinus intemeratae Virginis Filium crucis patibulum subiisse : Scingenue Iulianum allocutus est sub initium quinti libri: Sententia no- pro Gripum Salpatorem praedicat omnium hominum . insuper, qua fronte scribere potuit Ian senius iantassimum Parentem Augustinum existimasse nulIo modo piissimum SaIvatorem Orasse Pro reprobis , quemadmodum non ora Mit pro diabolo ὶ Legimus Serm. 38 a. haec Sancti Doctoris verba : aeuando in Cruce pendens orabat, videbat , er praevidebat ownes inimicos, sed multos ex iliis futuros amnos 1 praevidebat, ct ideo omnibus veniam postulabat. Ini saeviebant, O .lle orabat: illi disebant Pilato, Craerige; Me elamabat, Pater igno sce . Et Tract. r. in Epist. Ioan . Sis dilige inimicos tuos, ut in societa
ιι m tuam vocentur . Sis enim dilexit ille , qui in Cruce pendens ait: Puter Quince tuis .... Mortem sempiternam ab illis expellebat prece
Uscricordissima , edi potentia praestantissima . Multi ex eis eredideruUrier rimissui es eis fusus Mnevis orsi. Igitur per Augustinum licet
non omnes Dei inimici, idest peccatores remissionem accipiant, nec omneS POtuntia praestantissima eripiantur a morte aeterna , pro Omni
bus tamen oravit dicens, Pater ignosce illis '. quod sane pro Diabolo
352쪽
Liber Decimus septimus. in III. 34s
impium aut stultum est credere bum Zni generis Reparatorem praesti.
isse. Allinu TAS CENSURAg. Positio quinta I senti damnata est tanquam falsa, temerarἰa,se-dalosa, edi intellesia eo sensu ut orsus pro salute duntaxat praedesLnatorum mortuus sit, impia , blaspbema , contumeliosa , divinae pietati derogans, haeretiea. I. Dicit ursalsa , quia opponitur veritati , sive veritas requiratur in sacris libris, sive in Patrum auctoritate, sive indefinitionibus Conciliorum , sive in ipsa ratione , Communique sensa Theologorum . Legimus enim in z. ad Corinthios praecitato capt- te s. Unus pro omnibus mortuus es . I. ad Timoth. 2. Dedit redemptis-nem semetipsum pro omnibus, & cap. 4. V. Io. Salvator est omnium hominum . Trident. Synodus Sess. 6. cap. a. Hunc proposuu Deus propiariationem per fidem is sanguine i us pro peccatis nostris , nou solum a rem pro nostris, Ied ct pro totius mundi, ct initio proximi cap. 3. Ille
pro omnibus mortuus est. Consentiunt Patres tam Graeci, quam Latini . Athanasius de Incarnat. Verbi, Mortuus es cinquit ad omnium redemptiouem, Λ-Ma Aa - -ρ μαντ- MY.. Cyrillus Hiero lyni. Catech. I. Orbis universi peccata fusi ion1 mortuus est, σὰ M viaνικῶς
Gnsat j anguine orsi omnes redemptos . Ambrosius de Paradiso
cap. 8. Omnes voluit liberare . S. Prosper ad Ob. ix. Gallorum, Kectissime dieitur Salvator pro totius mundi redemptione crucifixus . Sanctus Leo Serm. i. de Nat. m. , Sicut nullum a reatu liberum invenit, ita pro liberandis omnibus venit. Mitto brevitatis gratia omnes alios . Convenire in hae sententia Scholasticos , S recentiores scriptores fatetur Ian senius lib. r. de Grat. Ch. cap. al. nec opus est, ut singulos coninnumeremus. Theologicae rationes , quae Iansentanum stilum profli- .gant, sunt prorsus innumerae. Una insertur ex originali peccato , c
jus chirographum Salvator assixit cruci, & hanc Paulus S Augustinus Paullo supra abunde illustrarunt. Altera deducitur ex verbis Apostolicitato loco ad Timoth. , ubi nos hortatur adorandum pro omnibus exemplo Christi, qui pro omnibus seipsum dedit in redemptionem : S de hac plura diximus lib.v. cap. I. Alteram suppeditat Iocus productus eX cap.4. ejusdem Epistoloe ad Timotheum : eo enim loco Apostolus I quitur de spe ; ideoque sicut non est, qui sperare non debeat ἰ ita nota est qui non sit a Christo Redemptore salvatus . Petitur alia ratio a pOeestate tradita Christo judicandi orbem terrarum , quippe non alia ra
tione Dominus Jesus Christus, in quantum filius hominis est, totum Diui irco by COOste
353쪽
3 so De Τheologicis Disciplinis
judicare debet, nisi quia pro toto pretium dedit, ut S.P. docet in Psalomum 9 s. num. ls. Igitur Iansentana Thesis opponitur veritati, quae ubique conclamat Christum universi humani generis Reparatorem ac Redemptorem , clamat ore Apostolico . clamat oraculis Conciliorum , clamat omnium Patrum sermone , clamat denique concordissimis Scho Iasti eorum enunciationibus .
Nec fuga est duntaxat, verum etiam remeraria ς quoniam Sacr sancta Ecclesiia Apostolicis doctrinis , ct Majorum suorum institutis edocta natum Salvatorem adorat dicens, Pesu Redemptor omnium , & r deuntem in coelum , Salutis humanae Satον , orbis redempti conditorr an senius autem pusilli Electorum gregis Salvatorem tantummodo appellat , perversaque doctrina impulit audaces, superbos, & mendacissimos filios iniquitatis, ut Breviaria depravantes infantem Jenim carmine mutato compellent, Pesu redemptor optime. Audaces, inquam : Lexem enim eredendi lex statvit supplieandi, ut Coelestinus scribit in Epist. ad Gallos . Praescribere itaque fidelibus publicam orandi Ermam spectat ad eos, qui proponere possunt firmissimam legem credendi. Hanc Vero auctoritate in quo jure arrogant sibi quidam Ians iam Z Dixi &superbos; quadrat enim iis quod scribit Augustinus in Psalmum 9s. Multumsuperoifune, qui dieum it ad c pretium redemptionis I com parvum esse, uisolos Astos emerit, aut se tam metuos esse, pro quibus solis tu sit datam . Addidi Sc meudarer et quandoquidem ethre vera Christus Redemptor optimus ἔ sed quia copiosa est apud eum redemptio , ut regius cecinit Uates Psalm. 29. U. . Non est autem copiosa redemptio , quae angusto limite coarctatur . Temeraria est igitur Thesis Jansentana talibus verbis sententiisque conflata, ac talem praebens askrtoribus suis ansam temeritatis. . Est etiam V. illa propositio standalina, infirmisque oecasionen atribuit spiritualis ruinae . Videtur mihi sternere viam ad dubitandum de fide. Credimus resurrectionem mortuorum , sine qua ait Apostolus in I. ad Corinth. cap. is. v. i . Manis est fides nostra. Prohat eodem loco Paulus resurrectionem mortuorum , quia , sicut im dum omnes moriuntur , ita tu orso smuer vivificabuntur, v. aa. ut
autem docet Augustinus Ser m. is s. num. I s. omne S moriuntur is Adam , quia Adam peccando damnavit ἐκ mortem corpora nostra ἰ Omnesque vivificabuntur in Christo , quia Dum Duuinem dedit pro sol
re nosra . Si ergo in t aliqui, pro quorum salute sanguinem Iesus nonfudit, hi non resurgent. Periclitatur in Iansentano dogmate etiam Chri iliana spes. Sperandum ab omnibus demonstrat S. Pater praeclaro argumento in Psalmum 148. n. 8. seribens, Promissionis Dei tales arrbas accepimus : tenemus mortem Christi: tenemus favuinem Cisisti. Iguis mortuus est Duieut . Pro quibus mortuus est minam pro bovis,
mmam pro risis. ded qui Denim Christus i ou e osolus , pr impiis
354쪽
Liber Decimus septimus. Cap. III. 3s I
Implis mortuus est et qui donavit impiis mortem suam, qui fervat justis auis ottam suam ὶ Erigat emo se humana fragilitas ,- non desperet, noudicat, Non ero . Fundamentum itaque, cui innititur spes Christiana, est Sanguis Christi: nam animadvertentes illum pro omni hus impiis su messe, erigimur spe . quod nobis, quantumvis stelestissimis applieabitur, quia non pars, sed universum humanum genus redemptum est. Denique in haeresi Iansentana Iabe saetatur etiam caritas. Nam seribit Apostolus in i i. ad Corinth. v. i4. Curitas Christi urtet nos: aestimantes boe, quoniam si unus pro omnibus mortuus est, ergo omnes mortalfunt. Et ad Rom. cap. Vt II. ad caritatem nos Vehementet hortatur,
quia Deus proprio Filio suo nos peperest , sed pro nobis omnibus tradidis
illum . Vide S Augustinum lib. de Catechiz. rudia cap.4. lib. I I. de nunticap. 33. & Tract. vi i. in Epist. Ioannis .. Iam vero impium esse praedictam propositionem , eostumeliosam, O derogantem divinae pietati , ex distis manifesta consecutione deducitur: nam derogat divinae misericordiae, extenuat pretium Sanguinis Christi, magnum redemptionis opus imminuit, & Sal toris meritum, cruciatus, obedientiam, orationem, & vulnera par Wipendit . Haee
omnia magna sunt & eximia, quia semel dedit, O pro omnibus dedit, inquit S. Pater serm. 34. alias I i. ex editis a Sirmondo . Et quidem non esset passio Christi infiniti valoris, nisi melioris testamenti sponser factus, semel se ipsum offerendo , & oblationem suam per Sacramenta applicando salvare in perpetuum non posset accedentes per semetipsum ad Deum. Pari ergo ratione non esset originalis peccati remedium , non esset mors mortis, neque communis chirographi abolitio . si non esse e pro omnibus hominibus applicata. Ut enim intensione virtutis, ita
extensione beneficii est una , magna , & copiosa Redemptio. Ubi ergo nimia illa caritas, si vix Deus pusillum electorum gregem dilexit quomodo superabundans Reparationis gratia , si tam tenax Sc parca Tandem haeret ea servato omnis jure aequitatis declarata est postrema illa thes a Ian senii, utpote contraria divinis literis , repugnans doctrinis Patrum , & adversa Symbolo Constantinopolitano, quod recitamus quotidie dicentes, Propter uos homines, ct propter nostram falutem δε- Icendit de raelis: Synodo Arelatensi , quae anathema dixit assierenti quod risus non pro omnibus mortuur sit; ct Tridentinae Oecumenicae da Christo assirmanti, Ille pro omnibus mortuus es. Utinam oblatum pro omnibus pretium ti Ohis proficuum sit etiam divinorum heneficiorum communione, iustitiae praesertim, & finalis perseverantiae; quod petimus cum Auctore Commentariorum Salviani lib. a. contra Avaritiam . Participes fae nos meritorum , Gripe , tuorum,
Ne careat fructu passo , morsque tua
355쪽
uibusdam praenotationibus positis , diluuntur eo , g s
adversus universorum redemptionem objiciuntur. VER An positiones Iansenii, quantum boni temperamenti Theol
go lassicere videbatur. ReIiquum est, ut diluantur quae NOUM tores objectant adVersus postremam : de qua , licet pertractantes de voluntate Dei satis plura , unde oppositiones quaelibet eliduntur , studuerimus exornare, iterum disserendum est , cum ob amplissianam huius argumenti dignitatem, tum ob doctrinae capita, quae hinc iuxta cujusque intelligentiam varia ae perplexa di manant. Praenotandum est autem, Christum licet pro omnibus mortuus sit, speciali tamen titulo mortuum esse pro aliquibus, quibus fides, sanctitatiS, S maxime finalis perseuerantiae conseruntur beneficia a Quod demonstratur apertissime primo testimoniis sacrarum Scripturarum. In bis quippe legimus Ioau. xvir. Christum specialiter pro electis orasse , Bbn pro mundo rogo , sed pro his, quos dedissi mibi r in i . ad Timoth. Salvator omnium maxime fidelium : ct ad Epi h. s. Grissus dilexit Ecclesiam , O seipsum tradidit pro ea, ut illam sancti aret, mundans Iavacro aqua in verbo vitae, ut exhiberes sibi gloriosam Gelasiam , nomisabentem maculam , aut rugam, M. Secundo ex Tridentino Concilio . quod sessuI. cap. ait: Verum, etsi ille pro omribus mortuus es, non om nes tamen mortis ejus beve iam recipiunt: cui consonat Cathechismus Romanus, qui cap. 4. nain. 24. secundae partis declarat Christum non
esse mortuum pro universis , in quantum salutis fractum delactis Bis mattulit. Tertio probatur ex Patribus: nam S.I'. Augustinus in Psalismum 8 . scribit: Solis praedesinatis ad aeternamsalutem , nou autem omnibus, ejus bona opera profuerunt. Serm. de Natali S. Vinc. st vas
do perit, quisanguine Christi redemptus est & Trach. 4s. in Ioannem, ait Filium a Patre traditum pro praestitis, praedestinatis, jasti oris .
glorificatis. Divus etiam Prosper ad objech.9. Gallorum ait, Cum ita que recti me dicatur pro totius mundi redemptione crucifixus; .... po res tameu diei pro bir tantum eruei us , quibus mors 'sius profuit Demum probatur inanifesta ratione propterea quod non omnes qui VO- cantur sunt electi, cum tamen electi simus in Christo ante mundi coa-stitutionem. Quare rejicimus sententiam corum , qui docent Christum sequali assectu pro omnibus mortem oppetiisse, ut singulis eadem gratia conseratur, sive ex praestientia operum naturalium, quae est sententia Semipelagianorum; sive gratia congrua, & donum perseveranti ex praescientia operum , quae unusquisque facturus esse praenoscitur cum gratia omnibus aequaliter distributa, ut tenent nonnulli Catholici. In
356쪽
Liber Decimus septimus. Cap. IV. as 3
quorum opinione peculiaris Christi erga electos henevolentia non tam aperto deprehcnditur. Si pulset imbecillitatem mentis nostrae gravis questio, cur Salwa. tor omnium mortuus pro omnibus &fingulis, quibusdam tantum in genere passionis suae beneficia applicare decreverit, S uni, non alteri impertiri gratiam aut conversionis, aut finalis perseverantiae ἔ reddent fortasse rationem aliquam Theologi, quos nuper commemora vir sed
ego hebes ingenio , & sententiae , quam palam feci, pro mea virili dein senses, non habeo quid respondeam , nisi cum Augustino de Corrept.& Grati cap.M. Ruibus dees, parua precati est; quibus autem datur ,
secundam gratiam dasur , non secuπdum debitum . Quaerenti autem , cur nascentibus omnibus eum demerito originalis peccati, s Christus cumulate pro omnibus satisfecit, non omni hus aequaliter prosint merita Salvatoris; cum Augustino cap .XII. de Dono Perseu. , Iterum, α
re iterum dicimus, nee nos piget, O homo tu quis et, qui respondeas λeo Inscrutabilia sunt judicia ejus, ct inusitabius piae ejus. Ethoe adjicimus, Mitiora te ne quaseris, er fortiora te ne serutatur fueris. Atque ut haec respondeamus, consertat nos B. Proseer scribens
ad via. Ob.Gallorum, Nos est calumniandum Deo, quare i iis non dederit . quod aliis dedit: sed eonfitendum est, ct misericorditer eum δε-
disse. er juste non dedisse quod con dedit. Igitur firmissime tenemus
Redemptionem spectare ad praedestinatos specialissi ino quodam titulo communicationis divinarum gratiarum : cuius rei nullam nos possumus caussam reddere , nisi inscrutabile Dei judicium , & νωuntatis ejus propositum. Ad singulos autem , uni σersosque homines quomodo se extendat Redemptio, investigandum modo est accuratius. Docent Molin istae Christum ita mortuum pro omnibus , ut singulis applicentur auxilia sufficientia, quibus potest unus tuisque sine efficaci gratia bene operari,&si bene operaturus praevideatur , etiam congrua, ct ad salutem consequendam magis idonea . Hoc sensu Christum pro omnibus esse moris tuum de sendant illi, prout lubet. Nos probare hanc sententiam non Possumus , primo quia gratiam hoc sensu susscientem in hoc statu nullus Theologorum admittit ex iis, qui nobiseum gratiam per se efficacem propugnant. Praeterea dogma Fidei, quale est Christum mortuum esse pro omnibus , non est sustinendum inceretis Scholarum opinionibus , sed probatis ab omni hus, ct communibus. Et forte Ianse-nius tam audacter negavit pretium redemptionis ObIatum pro omnibus, sallide occasionem arripiens a catholicis quidem , sed rerentioribus Scholarum opinionibus , quas arbitrabatur a quihusdam non satis
Valide propugnari . Quod innuit ipse Ian senius lib. a. de Grat. Christi
cap. 2I. scribens : Illa extensis tam vaga modernorum Scriptorum nonsilio ex eapite, quam ex generest, ct iudisserenti volunate Dei erga
357쪽
3 sε De Τheologicis Disciplinis
salutem omnium , edi ex illa suscientis gratia omnibus eonferenda pra- paratione, fluxit. In quo tamen labitur Ian senius errore maximo; quoniam extensio Redemptionis ad omnes non profluit ex incerto Molinistarum placito . sed ex purissimo veritatis sonte , ex Scripturis , Con-'ciliis, ac Patribus . Si ergo ex hoc sente noS liquido possumus fidentia catholicam explicare; cur ad unam Scholasticorum interpretationem confugiemus, relictis aliis Catholicorum Doctorum opinionibus Z In super haec illatio, Deus volait dare orsum redemptionem pro omnibar, nulla excepto Ergo omnibus praeparavissubficientia remedia per Christam; negatur tanquam non dissimilis ah objectis Massiliensium a Theologi L Lovaniensibus. & Duacensi hils in Censura ad Assert. νit Molini starum , S in illorum Iustificat. cap.xIr. Constat autem utramque Univeris statem loqui de Gratia sufficienti sensu Molinistico - Lovanienses itaque ad illam Asertionein haec res ondent, Non dissimilis erat olim Μοῖ-tiensium ratiocinatio , sed eui sie respoudendum et Gripas Redemptores Omnium , quoad pretii sufficientiam, quia merito Sanguinis ejus omnes a meeato liberari possent, si crederent: nou es satem Redemptor
omnium fecundum escaeiam, quia nou omnibur per eam datur set credaut . Ut enim insideias eredat . praeter praedicationis beneficium , ne-eessarium es gratiae Derialis donum , quo fiat ut praedieationi confeπ-tiat Duacenses similiter . Huic arx umento, inquiunt, quia idem ct Rusi fuit, resipossum jam olim a beato Prospero , allati sque Prosi eri verbis, de quibus infra , Sufficientia ergo, quam postulat geκeralis redemptio , in pretio Sanguivis Christi est , non antem in auxilio omnibus
eouato , ut praetendit objectio ia Postremo Christum mortuum esse pro omnibus cst dogma fidei: gratiam autem omnibus ac singulis conserri est quaellio adlaphora , quae negative resolvitur ab Antiquorum
plurimis, a nostratibus sere omnibus , & . si iustos excipias , ad fidem
non pertinere censent omnes , etiam recentioreS ς Durnely P. 2. de
Gratia Quaest. νHr. art. 4. pag. vet. edit. 674. S P. Beni tegis De Uera Christi Gratia Disp. a. dub. i. pag. 338. n. 3. Non ergo tenemur o quo Christus pro omnibus mortuus sit, asserere omni hus gratiam essis collatam ς neque ex univerialitate gratiae pensare universitatem redemptionis .
Quantum spectat ad sententiam Thom istarum , qui distinguentes
in Deo duplicem voluntatem, antecedentem, & consequentem alio plane sensita Medistis. in quorum Schola voluntas consequens suPPO nit praescientiam operum futurorem; fatemur Christum mortuum pro omnibuS attenta voluntate antecedenti, di mortuum pro solis praedestinatis voluntate consequente ἰ explicata utraque voluntate, Ut diXl mus P. I. lib.ν. cap. I. & paullo supra in a. Propos Iansenti. Mortuus est itaque Salvator noster pro omnibus voluntate antecedenti. cuiuS esse-etus est institutio cujusdam ordinis complestentis caussam & remedia, Digiti reo by
358쪽
Liber Decimus septimus. Cap. IV. 3s S
quibus possunt peccata quaeque remitti: atque ita D.Thomas 3 . p. q. 49. art. I. ad 3. oristus sua passione nos a peccatis liberavit caussa liter, ides, insituens caussam nostra liberationis , ex qua possent quaecunque peceata quandocunque remitti, mei praeterita , vel praefentia , si ei 'tura. Steat si Medieur faciat medietnam , ex qua possint quicunque morbi D-nari etiam in futurum . Non est autem mortuus quantum ad VoIuntatem sequentem , cuius effectus est ordinis executio, sue applicatio remedii , quibus peccatum deletur, cum istud applicetur per fidem , per caritatem , & per Sacramenta; & reproborum pluribus non praeparetur voluntas a Domino, ut credant, ut diligant, ut Sacramentis EO clesiae sanentur. Quod D.Thomas diserte tradit eodem Ioco, S sequenti art. p. ad i. Passo Christifirtitur essectum suum in illis , quibus applicatur per fidem, dr earitatem, θ' per fidei Sacramenta. Et ideo iam nati in inferno , qui praedicto modo p4mni Christi non eonjunguntur , Uscuum ejus pere ere ποu possunt. Ex qua praeclara D. Thomae doctri Ana tria consectaria inseruntur . Primum est, quod ad generalem illam Voluntatem , secundum quam Christus pro omnibus est crucifixus , sat
est quod Christi passo praecesserit ut causta quaedam universalis ς sue instituerit remedia, quibus, si applicentur, deleri potest qualecunque peccatum ἰ non est autem necesse, ut applicentur reapse ς ideoque ex morte Christi pro omnibus non consequitur , aut gratiam, aut iidem, aut caritatem a singuliς hominibus actu participari. Alterum est, quod ut aliquis dicatur redemptus debet esse in statu, in quo aut possit conjungi cum Christo, ut sunt Infideles & increduli, aut conjungatur reapse, ut sunt fideles , ct recti. Tertium quod consequitur est , voluntate sequente, cujus essectus est applicatio fructuum passionis Christi, non omnes suisse redemptos aequaliter , quia non Omnibus indiscriminatim eodem modo passio Christi applicatur, sed aIi quibus gratia sufficiens, aliquibus auxilium efficax, aliquibus etiam donum finalis perseverantiae consertur. Atque hinc est, quod adversus Pelagianos, ct SemipeIagianos negantes perseverantiam esse donum speciale S. P. Augustinus explicat dictum Apostoli, Deus vult omnes homines salvor fieri, pro ge neribus singulorum , ct aliquando affirmat Christu in Dominum orasse tantum pro ovibus suis, S pro praedestinatis sanguinem fudisse: quod iis remedia applicentur, & soli plenissimum Redemptionis fructum percipiant. Consentit autem Augustino beatus Thomas I .p. q. I9.art. 6. ad i. & in i . ad Tim. Iect. prima. Hanc veram esse cum de voluntate saIvandi omnes , tum de omnium Redemptione doctrinam, paucis demonstro . Principio Aposto- Ius ad Rom.m.v. as .ait de Christo uen proposuit nobis propitiationem
per fidem insantuine ipsius . Est igitur Christus propitiatio peccatorum omnibus proposita , & exhibita; sed quae per fidem , quemadmodum Per alia gratiarum munera, applicatur nobis ad percipiendum fructum
359쪽
3 ss De Τheologicis Disciplinis
ipsius, ut recte observat D.Thomas cit. 449. art. r. ad s: ideoque non est idem spectare ad numerum redemptorum , & fructus Redempti nis actu participare . Accedit Concilium Tridentinum , cuius cap. I. Ses 6. ha: sunt verba : Verum etsi ille pro omribus mortuus es, non omnes tamen mortis ejus beneficium recipiunt, sed ii duntaxat, quibus meritum passionis ejus eommunieatur. Et Cathechismus Romanus P.2. Cay.4. num. 24. Si ejus virtutem inspiciamur pro omnium salutesa untiem a Salvatore essissum fatendum erit: si vero fructum, quem bom nes ex eo pereeperunt, ad multos tantum eam utilitatem pervenire Dacile intelligemus. Eadem est perpetua S. P. Augustini contra PeIagianos Doctrina . Ubique enim docet Christum esse Redemptorem parvu-IOrum , quoniam etiam in eis est peccatum , quod non liberat nisi Agnus Dei, qui tollit peccata mundi, ποπ nisi medicus, qui venit non proptersanos , sed propter agrotos: ita de Peccat.meritis lib. I .cap. 2 risct in m. contra Iul. cap. 2. Ceterum rogo te , quomodo potes intelli
sa redemptis, nisi a malo redimente illo, μι redemit Israel ab omnί-bus tuiquitatibus ejus Z Ubi evim redemptioso uat, intellititur 9 pretium. In tantum ergo per Augustinum parrati a Christo redempti sunt, in quantum non solum baptismo tinguntur, ut eis addatur noVagratia , S adoptio filiorum Dei, verum etiam ut eruantur de potestate tenebrarum , & remittatur eis originale peccatum per IaUacrum regenerationis, in quo mundamur per eius sanguinem . Quod tamen Iavacrum inscrutabili Dei judicio non omnibus parvulis applicatur. Exisplicat Magistri doctrinam S. Prosper, qui Objicientibus Semipelagianis Christum non esse mortuum pro omnibus , nisi omnibus conferatur gratia, perquam consequantur salutem, resp. ad Oh. I x. Gallorum ,
Multas omnino est ex omnibus hominibus, cujus natura in Chrso Domino suscepta non fuerit, quamvis ille natus sit insimilitudinem earnis peccati, omnis autem homo nasiatur tu ρeccato . Deus ergo Dei filius mortalitatis humanae particeps fictus absque Precato, hoc pereatoribus ct mortalibus contulis, ut qui nativitatis ejus eo sortes fuissent, vin- eulum pereati ct mortis evaderent. Sisat itaque nonsufficit hominum
, euovationi natum esse hominem Iesum Gristum, nisi in ipso eodem, de quo ipse ortus es, spiritu re seantur : H uous, Rit hominum Redemptioni erue xum esse Dominum orsuvi, nisi eommoriantur ei, reconsepeliantur is baptismo. Cum itaque retii ne dicatur pro totius mandi redemptione crucifixus propter veram bumana natura susceptionem , ct Hopter cominauem in primo hominum omnium perditionem et potest tamen diei ρro bis tantum erucifixus , quibus mors Usius profuit. Addit Prosper : Qui dieit, quod non pro totius mundi Redemptione Salvator sit eruta tis, nou ad sacramenti virtutem, sed infidesium respicit pretem , cum sanguis Domini nostri Pesu Christi pretium totius mauulsit; o qao prcsio extraota sunt, qui aut delectati captivitate redimi
360쪽
Liber Decimus septimus. Cap. IV. 3 17
dimi notaeruut, aut post redomptionem ad eandem suu servitutem reversi. Uideatur etiam Resp. ad i. Vincentianam . Tandem ut rationem
Theologicam addam a Τridentino Concilio, ab Augustino, & a Prospero iisdem locis productam; hominibus, nisi ex semine Adae propagati per ipsum concipiantur, non erit proprium Originale peccatum ς & ideo Adam omnem hominem , universamque nataram infecit, quia omnes ab eo generantur carnali propagatione: Ita hominibus non convenit Redemptionis proprietas, nisi spiritu regenerentur
in Christo; a quo cum Sacramentis collata sit virtus non solum delendi originale peccatum , sed etiam omnia actualia, ubi abundavit delictum, superabundat gratia ς & plus nobis per Christum restitutum est, quam ablatum fuerit per Adam . Haec cum ita sint, indulgeant mihi viri docti, si cum Novatoria hus disputans, non dixero Christum aut orasse, aut sanguinem fudisse
pro omnibus inefficaciter, efficaciter autem pro selis eIectis ς aut mortuum pro reprobis affectu tantum humano, & pro praedestinatis voluntate Patri nolenti sincere universorum salutem, per omnia concordi:
quippe opinione , aut sententia nostra omnis oratio Christi pro omni-hus ac singulis certissime impensa, spectato saltem aliquo essectu , per quem viatores omnes possunt, si velint, salutem apprehendere , sincera, ct efficax fuit; & omnis Dei voluntas impletur quoad effectas
suum immediatum ac proprium et voluit etiam ct Christus , ct Pater redemptionem, hominum singulorum , ncm praedestinatorum duntaxat. Ouare missis nunc opinionibus discrepantibus Scholarum , usurpans verba Conciliorum ae Patrum dico universos homioes redein ptos,
quatenus proposita est omnibus propitiatio per fidem in Sanguine Christi, quatenus Christus sua passione instituit caussam nostrae liberationis,
quatenus obtulit pretium vi cupis omnia peccata delentur , quatenus demum humanam naturam suscepit propter communem hominum per ditionem . Atque haec est voluntas antecedens, quam dixi connotari sordinis institutionem . Pry generibus autem singulorum, non pro singulis generum Redemptor est crucifixus, in quantum applicatur passo Christi aut per fidem, aut per caritatem, aut per Sacramenta : in quantum non omnes mortis ejus beneficia recipiunt: in quantum ad multos tantum fruetus redemptionis pervenit: in quantum denique mortis Christi fructus electi ante mundi constitutionem percipiunt. Haec vero est voluntas consequens, ct connotans instituti remedii applicationem, non Sacramenti virtutem . Quanta vero facilitate histe praeceptionibus diluantur omnia Objecta Iansentanorum, nemo non videt. objiciunt I. Matthaei xxvi. 29. legitur : Hie es Sanguis novi testamenti, qui pro multis effundetur in remissionem peceatorum . IoanneSXvII. 9. refert haec Domini verba : Ego pro eis rogo: non pro