장음표시 사용
121쪽
ET REsIDENTIA EPIsCo. ' si .Apostolis Antiochiae institutas suisse constat tradita Cano. legimus: ubi saepe de Episcopo praesbytero,&diaco- pQ no expressa fit mentio. & inferiorum graduum obedie tia, quae Episcopo debetur, saepissime inculcatur: &maxime in Canone eorum tertiodecimo, cum sequentibus: atque in tricesimo secundo, ubi sic statuitur. Si quis praesbyter contemnens Episcopum suum, seor- . sum collegerit,& altare aliud erexerit, deponitor. Et , Canon primus cum sequenti modum ordinationis utriusque Episcopi, uidelicet, & presbyteri praefigit squos certe Canones approbatos esse ab ecclesia liquido nobis constat: ut Isidorus ,&Zepherinus cum sex ta silaodo testantur& in decretorum libris eorum testimonia registrantur . Et Petrus in luper in epiliola sequenti- Clementis, distinctatam Episcopis,quam praesbyteris bV munera tribuit. Sic & diuus Ignatius rursus in prima sua epistola ad Tralianos, & in epistola ad Heronem, idem asseuerat. Sed & beatus Damasus, ante mille cen Damasus. tum, & nonaginta annos, Episcopos a sacerdotibus
non solum nomine, sed & iurisdictione, & potestate distinguit, cum in epistola ad Episcopos Africae Chorepiscopos choc est uillarum parochos P qui solum praesbyterii praerogativa gaudebant, in simplicium sacerdotum ordinc ira redigit, eo quod episcoporum munia sibi arrogabant. Et quod talis distinctio, taleque Augii. Episcopatus munus a Christo immediate constitutum sit: diuus Augustinus in libro de quaestionibus noui,& ueteris testamenti,attestatur, affirmans,quod prius quam Christus in coelos ascenderet, eleuatis manibus Apostolis benedixit, eos jue Episcopos instituit; cu- e. est,
122쪽
Disti. εα bum statrem Domini quanquam ex duodenario ni
V ih Episcopalem potestatem ab ipso Chri-
hoia, sto recepisset)Hierosolymorum ecclesiae per manuum impositionem cum sacro unctionis ritu; ut scilicet successoribus forma episcopalis ordinationis darenti; Episcopum ordinauerunt, & praesecerunt. Quem quia
serus ς dem Ordinationis modum Dionysius in ecclesiasticae., Hierarchia; dum horum trium praemissorum graduum ordinationis ritum explicat: describit dicens. Modus ordinationis Episcopi sic habet. Praesul ubi sacrandus
offertur, utroque genu ante altare posito, super caput, habeat a Deo tradita euangelia, manumque Pontificis: atque hoc modo a consecrante Pontifice castillia' mis imprecationibus consummatur. De sacerdotis uero ordinatione ait. Sacerdos coram sancto altari utrimque genu ponens, in capite habens Pontificis dexteram , in hunc modum a sacrante Praesule sacratissimis inuocationibus consecratur. Vbi ab Apostolico uiro de manuum impositione,& consecratione series ponitur, quamuis aliter in Episcopo, quam in praesbytero δηλα obseruetur. Atque insuper sanctus martyr Anactetus integrum Episcopi ordinationis modum ex diuina traditione ab Apostolis obseruatum nobis Plenius CXp suit dicens. Ordinationes Episcoporum authoritateo apostolica, ab omnibus, qui in eadem fuerint prouin cla, Episcopis sunt celebrandae; qui simul conuenien tes, crutinium diligenter agant,ieiuniumque cum omnibus celebrent precibus: & manus cum sanctis euangeliis, quae praedicaturi sunt, imponentes, dominica i die, hora tertia Orantes, sacra unctione, exemplo pro- phetarum & legum,capita eorum more Apostolorum,
123쪽
- ET RESIDENTIA EPISCO.&Mosis unganti quia omnis sanctificatio constat in spiritu sancto, cuius iiirtus inuisibilis sancto chrismate est permixta:& hoc ritu solennem celebrent ordinationem. Quod si simul omnes conuenire non potuerint, assensum tamen sitis precibus praebeant,& ab ipsa ordinatione animo non desint. Et inde subiungit dicens . Ne autem putarent fideles haec e proprio capite comminisci, porro Hierosolymitanus primus Episcopus
beatus Iacobus, qui iustus dicebatur,& secundum car nem, Domini nuncupatus est frater; a Petro, Iacobo,& Ioanne Apostolis est ordinatus ; successoribus, uidelicet, dantibus forma, ut non minus quam a tribus Epii
scopis, reliquisque omnibus assensum praebentibus, Episcopus ordinetur: reliqui uero sacerdotes a proprio ordinentur Episcopo; ita ut ciues, & alii sacerdoties assensum praebeant,& ieiunantes ordinationem c
lebrent: similiter&diaconi ordinentur. Vnde sanctus ille pater ex huius traditionis euulgatione integram
Episcopi ordinationem nobis descripsit, & quam dif- serens sit ab ordine sacerdotali, ostendit; quam qui
dem ideo apostolicam nuncupauit, quia Apostoloruexemplo, & decretoria ipsorum manifestatione eccle- 'iasiae innotuit; ut primus Apostolorum Canon habet. Caeterum uero a Domino ipso Episcopalem hanc ordinationem institutam fuisse, sancti fatentur Patres, qui uenerabiles in primitiua ecclesia saerunt: maxi me beatus Anicetus martyr; qui uix quinquaginta annis pra 'Anieei nominato Anacleto posterior mit. Nam is in epi stola, quam ad Galliae ecclesias misit, cum de Iacobi ordin tione mentionem facit, ait. Si non iminus quam a trialius Apostolis tantus uir ibit ordinatus, patet profecto L a sormam
124쪽
DE ORDINE IURISDICTI Q E. formam ordinandi, instituento Domino, Aposto is tradidisse. Ex quibus; sicut ex praeallegatis Augustium l& Anaeleti uerbis: apparet Episcopatum ab ipsis Christo: de sic de iure diuino institutum fuisse; & constat insuper quod sicut per septuaginta tuoru in discipuloruelectionem praesbyterorum ordo a Christo immediate est constitutu s; ita per duodecim Apostolorum gradum ordo Episcoporum eadem immediata Christi authoritate institutus sit; ab ipsisque praesbyteris singulari quadam praeeminentia segregatus. Nam sicut Petro in plenitudine: ita caeteris Apostolis in partem solicitudinis, Episcopatus munus , paremque potestatem Christus dedit, ut ueri Pastores,& Episcopi cssent. In cuius quidem Christi institutionis executionem, ut caeteris quoque successoribus ordinandi forma daretur, tres Apostoli uelut tres Episcopi Iacobum Hierosolymitanum Episcopum cui iam diximus ordinarunt, siue ordinatum manifestarunt; atque tali modo prouincia illa sibi assignata fuit, quemadmodum etiam Apostolis caeteris per totum orbem uariae prouinciae spiritu saneto dictante) applicatae fuerunt; in quibus collata sibi a Christo iurisdictio potestas ii ab cis 4n usum deducta fuit. Propter quod illam Iacobi ordinatione
non ex sola Petri aut horitate aetam csse conspicimus,
qui solus eXui collatae sibi a Christo uniuersalis iurisdigionis Apostolos omnes Episcopos secerit ut aliqui dicunt sed ex propria Christi, immediataque institu tione, in illius iuc institutionis siue praecepti executio nem celebratam suis se ostendimus. Velut cum baptismus suminis baptismum flaminis recte subsequitur, atque confirmat. Nam si lata Petri authoritas qd hoc
125쪽
: I ET REsI DENTIA T PISCO. g requirereturi solus Petrus Iacobum ordinasset . sed quoniam ex Christi uerbo, &institutione id fiebat: tideo Episcopalem o dinem diuino iure concessum sub
tali forma conferendum, corum actione, succes res omnes docuerunt. Quae sane forma ex ipsus Christi doctrina sumpta est; cum ipseidixerit. Vbi duo uel tres fuerint congregati in nomine meo, in m dio corum sum. Et alibi dicit. Quod in ore duorum uel trium stat omne uerbuni. Quibu&quidem uerbis nobis non incongrue significatur, qu bd tam spiritus iandii uoluntate; quam bono ecclcsae testimonio tanti momenti munuS, tamque excellens pastoratus ordo ApostoloruChristi lucceioribus conserri deberet. Confirmatur autem haec nostra coneluso r quia sicut etiam ab Epia
scopo praesbyteri ordinantur in Ponti sex ipse ab Hostiensi Episcopo consecratur:& illorum tamen gradus,& ordines iure diu inb instituti sunt, immediateque a Christo exhibiti: ita Episcopalis ordinationis forma in Iacobo a tribus Apostolis successoribus omnibus indicata fuit; & nihilominus ab ipso Christo Episcopatus ordo institutus, dc Apostolis immediate traditus est. Vt cum Clemente; Anacleto: Aniceto: Augustino:& aliis patribus sacrosanista Tridentina Synodus Sessa 3. annuit: dicens in doctrina sexti, & septimi Canonis declarativa. Episcopos & a Christo, & a spiritu sancto institutos esse,& ab ipso regendi ecclesiam potestatem habere. Vbi ait. Proinde sacrosanista Synodus d clarat , praeter caeteros ecclesiasticos gradus, Epist pos : qui in Apostolorum locum succcss're: ad hune Hierarchicum ordinem praecipue pertinere:& postos
sicut Apostolus ait a spiritu sancto regere ecclesiam
126쪽
Dei. Nam tria porro in ecclesiastico gradu consideratitur; uidelicet, uel id quod est formalet, ut es Pontificia, Episcopalis, aut sacerdotalis potestas ct dignitas: uel quod est materiale; utputa persona , cui gradus uel ordo traditur: aut id quod ministeriale dicitur; ut est forma uisibilis qua ordo ipse exhibetur. Vnde id quod formale est, absque dubio immediate a Christo est: materiale autem, &ministeriale ab hominibus impendi tur; quia tum ab eo qui ordinatur, tum ab ordinantibus Episcopis dependet. Et hoc nempe sensu intellia guntur etiam Anacteti uerba qui de Apostolo Petro loDist ς uens ait. Caeteri Apostoli cum eo pari consortio limnorem, & potestatem acceperunt, aptiumque Princi .pem esse uoluerunt; hoc est, uoluntate consequenti id cypesis. quod Christus instituerat confirmauerunt. Praeterea epit . beatus Cyprianus de Episcopi ordinatione loquens, a traditione Domini eam profluxisse declarat his uerbis dicens. Diligenter de traditione diuina, & apostolica obseruatione seruandum, quod apud nos quoque, & fere per omnes prouincias tenetur; ut ad ordinationes rite celebrandas ad eam plebem,cui praepositus ordinatur, Episcopi eiusdem prouinciae proximi quique com
Idem . ueniant; & Episcopus plebe praesente eligatur. Et semra sua epistola dicit, quod qui non ordinatur secundueuangelicam, & apostolicam traditionem, non est ca pax qui ecclesiam teneat, aut regatast in epistola quarta & octava ad Cornelium; & in libro quarto epistola' secunda idipsum confirmat.Et quamuis non omnes de unctionis rPu memoriam egerint, sat est quod Anacte Clemens. tus in praeallegato loco; dc Clemens quoque, quorum
uterque Apostolorum discipulus fuit, de integro ritu
127쪽
ET RESIDENTIA EPISCO. D mentionem fecerint.Clemens enim in secunda sua epistola inquit. Omnis Ponti sex sacro chrismate perui . ictus, & in ciuitate constitutus , scripturis sacris eruditus, charus & praetiosus hominibus esse debet. Anacletus autem in praemisso loco praecisam Episcopo unctio pta nem in capite flendam designat s ut in regibus, & Mose, &Aaron factum legitur: quod in simplicibus praesbyteris non eo modo obseruatur: atque insuper spiritualem essectum episcopali ordinationi ibide tribuit, qui est gratia gratis data, qua is in ecclesia munera hierarchica obire potest. Quod & Paulus Apostolus co testatus est, dum ad Timotheum scribens ait. Noli negligere gratiam, quae in te est, quae data est tibi per prophetiam cum impositione manuum praesbyterii: quasi diceret, quae data est tibi per manuum impositionem, qua ordo praesbyterii dari solet. Et alibi rursus eidem dicit. Admoneo te, ut suscites gratiam Dei, quae est inteper impositionem manuum mearum. Atque similia ter de Paulo,& Barnaba legitur ; quod per manuum impositionem , diuina dispositione, ad Apostolatus olficium a caeteris Apostolis, ieiunio,& orationibus praecedentibus, delegati fuere. Vnde illam puto laudabilem traditionem in ecclesia ortum habuisse, ut non nisi ieiunio praecedente, ordines celebrentur. Huius a tem manuum impositionis ritum ex antiqua lege deuenisse facile credi potest; ut etiam Tertullianus assirmat. Nani antiqui Patres hoc ipso ritu dignitatum praerogatiuas suis posteris impartiri solebantu sicut & unctione olei idem denotabant. Propter quod Iacob per manuuimpositionem Effraim,&Manassen ad ius filiationis, Gene. t.
de haereditariae successionis ascripsi.Et Moses Iosue in sui
128쪽
sui locum per manuum impositionem subrogauit;&ipse Iosue spiritus sancti gratiam ad recte gubernandum Deut. 3 . accepit. Vnde in Deuteronomio scriptum est. Iosue fi. ' lius Nun repletus est spiritu sancto, quia Moses posuit super eum manus suas. Ita quod non sine magna ratione fit haec manuum imposito iam in lege introducta,&in Christi euangelio quod legem ipsam uenit implere, confirmata, & maiori aut horitate & uirtute roborata . Dio dςζς ut etiani Dionysius in ecclesiastica Hierarchia assentirepiti ν ι uidetur. Iam ergo hic demostrauimus, qualiter inter aiama.c. s. lios ordines, hi duo, Episcopatus, scilicer,& praesbyte, i ratus praecise ab ipso Christo Redemptore nostro instituti, & postmodum ab ipsis Apostolis,& ab eorum succetaribus collati, & obseruati fuerint. Ac praeterea quo pacto ii inter se maxime distent,tum ex collatae dignitatis disserentia , tum uero ex uariato consecratio nis ritu cognouimus. Quod quidem ex officiis quoque, quae soli Episcopi, ex speciali potestate sibi diuinitus collata, exercere possunt, facile comprchendi ualet; nam illi ex peculiari sibi tradita gratia munera hierarchica in ecclesia obire possunt, quae simplices sacc idotes eXequi neque congruum, neque possibile est; de
Vbi Sp. quamuis ipsi tentent, nihil agunt. Et ca Ofiicia idem Dionysius in eodem ecclesiasticae Hierarchiae libro exacte re re, & ex diuina traditione instituta esse iterum .lu: affirmat, dum ait. Diuina lex pontificalium ordinationum sanctimoniam.& diuini consectionem unguenti: sacramque altaris consecrationem ReuerendissimoruPontificum officiis, atque uirtutibus aeterna sorte distribuit:&in unguenti consectione, etiam impositio nis manuum potestas , qua baptizati confirmantur,in
129쪽
ET Rrs IDENTIA EPISCO.cludi debet . Ex quibus Dionysii uerbis aperte patet quod omnes praunissae actiones solis Episcopis compe
tant. Alia uero munera, quae Sylvester, & Damasus, &non nulli alii Patres Episcopis tribuunt; ut est, uirgi num consecratio; ecclesiarum dedicatio; publicoriiq: poenitentium reconciliatio; de similia 'magis uidentur apostolica institutione introducta; quam a diuina traditione suborta esse. Et hinc est, quod in sanctoi unx Patrum decretis confirmatio, Scordinatio sacerdotis irrita, &uana est omnino dicitur, si ab alio quam ab Episcopo attentetur. Quod no tam stricte de aliis Episcopi actionibus refertur. Propter quod hic manifeste apparet aliquam esse in Episcopo facultatem qua haec solus efficere potest, quae in simplici sacerdote nullo modo reperitur. Vnde Ambrosius in commentariis epistolae Pauli Apostoli ad Titum, nefas esse dicit, quod praesbyter Episcopum ordinet; sed neque prae sbyteium eum ordinare fas est : cum supc inminens praesbyterio in eo rcquiratur potestas, qui praesbyterii omdinem aliis tradit. Et propterea in Canone Apostolo rum primo Episcopum 1 tribus Episcopis;& in sequenti Canone praesbyterum ab uno Episcopo ordinari praecipitur; nec unquam in ecclesia apparuit, quod hoc impositionis manuum munus alii quam Episcopi recte obierint: qui certe Apostolis succedunt, quibus solis manus imponere datum erat. Qua re idem Dionysius in praeasserto loco de Episcoporum ordine loquens, hoc expressius testatur dicens. Pontificum ordo sacratior, primusque est diuina speculantium ordi
num, id cmqtie & summus, & ultimus, quippe in quo desilit di impletur sacerdotii nostri distinistio omnis. M Porro
130쪽
ς 1 DE ORDINE: IURISDICTIONE: Porro pontificalis ordinis uirtus in sacris omnibus distinctionibus capitur, & per omnes sacros ordines operatur propriae Hierarchiae mysteria. Et inde. Et si a sa cerdotibus quaedam uenerabilia signa perficiantur:
nunquam tamen diuinam regenerationem sine sacra tissimo consumabit unguento; neque sacrosamaae comunionis sacramenta perficiet, nisi signis tanti inra
iii altaribus uenerandis impositis i nec ipse quidem sacerdos erit, nisi pontificalibus officiis ad hoc fuerit promotus. Quod quidem dixit, ut sic constantissime pateat semper in ecclesia inter Episcopos, & sacerdotes discrimen misse: atque insuper peculiaria quaedam officia sacerdotibus non permissa penes Episcopum iugiter mansisse. Atque iterum discrimen hoc non esse confundendum, in epistola ad Demophylum docet. Sed & Philo hoc ipsum assirmat, qui beatum Petrum Romae uidit, cum eo locutus est,& praedicantem audiuit sicut Eusebius testatur atque is de uiris apostoliacis, &de uita contemplativa supplicum librum co scripsit; in quo expressit quomodo diaconi,& praesbyteri ossicia sua perficiant; & quod super omnia cath dra episcopalis sublimitatis,&dignitatis emineat. Ratio autem cur a solis Episcopis manus imponantur.&praesbyteri consecrentur, talis csse Potcst. Quia ordor
potestas est. sue in ordine potestas traditur ;& ideo ab eo qui potestatem habet, ct in quantum eam habet ex hiberi debet: posse autem gradus distribuere & conferre cuiusuis potestatis non est, sed eius qui in potetitia s. pereminet , sicut etiam in curiae secularis regimine figurate apparet. Igitur ad hoc ut ordo recte trada tur disposuit spiritus lanctus, quod ab eo traderetur,