장음표시 사용
91쪽
1o DE ORDINE; IURISDICTIONE. nebras effundit, ut in errorem inducat etiam,si fieri popst, electos. Sed quantum istia ueritate aberrent, quis non uideat & quis tam rudis 'ingenii est, qui si scripturas ipsas cogitet, haec diabolica figmenta non facile soluat ξ Nam in ueteri lege non ne scriptum similiter reperitur, & filiis Israel dictumὸ Vos eritis mihi regnum sacerdotale, & gens sancta. Et non ne propheta aitὸ Ego dixi, Dii estis, & filii excelsi omnes. ubi Dii sacerdotes sue iudices denotant. Quid ergo Θ num ideo saeculo illo nullum fuit sacerdotium secundum ordinem Aaron, & nullum superiorum iudicium ξ &num ideo nullum inter plebem,& sacerdotes discrime fuit ΘCerte uerbum Dei manet in aeternum,& scripturae ue
ba spiritus sancti uerba sunt, quae nec fallere, nec falli possunt. sed si ex uerbis illis hoc intelligere uelim, quod omne si superibrum iudicium , omneque sacem dotium ablatum, & omnis Praelatorum differentia prohibita sit; hoc sane a Deo esse non uidetur, quia consus a res est ,& sine ordine; quae autem a Deo sunt teste Alpostolo) ordinata sunt. Et ideo Luciferi machinatio haec est, qui diuina cum humanis confundere, qui coelum terrae, qui sacra profanis, quique sursum, & deo
sum omnia miscere conatur& quia conatibus i stis se opponit castrorum acies hoc est,fidelium ccclesia ordinata ouae non alio nomine sibi magis terribilis est,&opposi a. quam quod Ordinata sit: propterea is in hoc totus cst, in hoc Omnes curae, & cogitationes suae, & satellitum' &sequacium suorum insumuntur; ut ex ea ordinem omnem tollere possint. Quapropter non hoc
in novo, uel ueteri testamento continetur: non hoc
per Paulum,neque per Ioannem Christi Apostolos spi
92쪽
ET RESIDENTIA EPISCO. siritus saltinus locutus est: nec etiam per prophetam si um Mosem haec olim Deus docere unquam uoluit, Scut isti uellent. No enim Dominus praemissis uerbis nobis significavit,qubd cuiuis de fece uulgi,cuiuis baiulo,cerdoni,& carnifici, atque similibus, praedicare,consecrare, baptiZare, absoluere, sacra facere,regere iudicare, & quocunque alio reconciliationis,uel praelationis ministerio fungi liceat . atque sic totus mundus ambitione, dissensione, & confusione conuoluatur; quia Sathanae opus hoc est; Deus autem pacis, & non dissensionis Deus est: sed iis uerbis nobis per Christi Apostolos exprimitur, quod qui corpori Christi per baptismalem gratiam insiti sunt, rectius, & rationabilius genus et clum, & regale sacerdotium uocantur: quam Hebrces, qui tantum in nube, & in mari figurate baptigati fuerant, quiq; non aliunde magis gloriari solebant, quam
quod secundum carnem ex Abraam propagati essent, qui neque rex , neque sacerdos fuit: nam nos Christi membra essecti, qui aeternus sacerdos secundum ordinem Melchisedech,& rex regum rex mansuetus, & rex
salvos faciens dictus est, prae illis multo melius id, periam nob is exhibitae passionis Christi uirtutem,& meritum, uendicare ualemus; cum praesertim ipsi etiam,quibus omnia in figuris contingebant,per promissam Christi passionem idem sibi uendicassent: sicut praeallegata Mosi uerba intelliguntur. Vnde de quodam interiori, & spirituali sacerdotio praemissae authoritates exponu-tur . Et sic Didymus; sic Basilius; sic Oecumenicus; scBeda; sicque Rabanus loca illa scripturarum interpretantur. Et Augustinus quoque super uerbis Apocalypsis ait. Quod autem cum dixisse in istis secunda mors
93쪽
11 DE ORDINE; IURISDICTIONE; non habet potestatem, adiunxit, atque ait. Sed erunt sacerdotes Dei, &Christi,& regnabunt cum eo mille annis: non utique de solis episcopis, & praesbyteris dictum est, qui proprie iam uocantur in ecclesia sacerdotes; sed sicut omnes christianos dicimus propter mysticum chrisma; sic omnes sacerdotes, quoniam unius sacerdotis membra sunt: de quibus Apostolus Petrus :Plebs inquit) sancta, regale sacerdotium. Quapropter, scripturas de duplici sacerdotio, & regno loqui, nos fateri oportet: nam unum est internum & spiritale, quod omnibus piis christianis comune est,qui Christi summi sacerdotis ac regis membra per baptismalem unctionem & gratiam sunt enecti. Nam postquam Apostolus Petrus in praemisso loco ostendit Christum esse regem & sacerdotem, uerba illa subiungit dicens.
Vos estis genus electum&c. Patresquidem eorum utrunque habente principatum,necesse est eos tanquan ex rege regale; & tanquam eX sacerdote sacerdotale genus csh. Vnde diuus Hieronymus contra Luciferias nos loquens, baptismum ipsum, quo summo sacerdoti Christo unusqtiisque gratia mediante coniungitur,ta cerdotium laicorum appellabat: ita quod omnes christiani quia unum corpus cum ipso capite Christo per gratiam facti sunt hac rationc itacerdotes sunt, sed spiritales; nam statim ut quisque b PtiZatus est, ex filio i rae Dei filius ciscitur,atque inde iiduciam accipit orandi ac leuandi puras manus ad Deum, ut praeceptis salutaribus monitus,& diuina institutione formatus confita denter dicat. Pater noster qm es in coelis: & unctione
spiritus sancti accepta, atque interiori testimonio is sus audito, quod filius Dei sit, clamet. Abba Pater. Et hinc
94쪽
: IT REsIDENTIA EPISCO. 13 hinc est quod quemadmodum Christus se hostiam Patri obtulit in odorem suauitatis; ita christianum opo tet corpus suum iuxta Apostoli dictum hostiam ui- Rom. , uentem, sanctam, Deo placentem exhibere ; & spiritualia sacrificia, hoc est, thus orationum, labiorum uitulos, spiritum contribulatum, mortificata membra,
castificatos sensus, & pietatis, & fidei opera, in altari proprii cordis illi osseae; atque sic imagini filii Dei
conformem fieri. Et hoc est spiritalis huius sacerdotii ministerium . quod omnibus commune esse decet, &christicola quisque in seipso,& erga seipsum habere de χbet; sicut Apostolus docet, qui tales nos esse sacerdo- di ites, & haec congrua sacrificia offerre nos saepius monet;& praesertim dum in epistola ad Roma. ait. Fratres Ob- Rom. s. secro uos per misericordiam Dei, ut exhibeatis corpora uestra hostiam uiuentem, sanctam, Deo placentem, rationabile obsequium uestrum. Hoc autem spiritualis sacerdotii ministerio: siue debito ipsius usui, no quoad baptismi characterem; sed quo ad acceptam ipsius gratiam gratum facientem, pro quouis mortali pecca-- - 'to priuamur . cum per peccata quae inter nos & Deum
nostrum diuiduno ab ipso primo sacerdote, &capti
te Christo, ut abscissa membra, separemur, & sic nos ip Rom. rr. sos hostiam sanctam, Deoque Placentem non Ossera- . . a must illudque salubre ministerium non aliter recup ramus, nisi cum per ueram poenitentiam resipiscimus,&per diuinam gratiam denuo cum ipso Christo con- .i ,- 4 iiungimur. Sed huiuscemodi sacerdotium non est gradus, nec ordo nec ossicium, nec potestas, aut minist .rium in ecclesia: idque porro in puero, in muliercula,
di in simplici uiro eo respectu,quo dictum est aliqua
95쪽
1 DE ORDINE; IURISDICTIONE; do praestantius, & dignius esse dicitur, quam in multis episcopis, atque in ipso Pontifice; in quibus nullus
quandoque talis sacerdotii usus reperitur, cum eos in Amby0- mortali peccato esse contigerit. Unde & Ambrosus dei. sacerdotio dicebat. c. id hoc ad populum, si ui ga sacerdotis aruerat, & ressoruit populus ipse quid est, nisi sacerdotalisὶ quibus dictum est Vos autem gex.Pet. t. nus electum, regale sacerdotium ; ut Petrus ali. Vnus
quisque enim ungitur in sacerdotium, ungitur in regnum; sed spiritale regnum est,& spiritale sacerdotiu.
Sacerdo- Deinde uero alterum in ecclesia sacerdotium eXternutiam ς . quod quidem certis personis per consecrationem, ' perque manuum impositionem communicatur ab Epi
scopis, indelebilem characterem in anima eius,qui sacerdotio initiatur, imprimentibus: qui quidem char cler secundum essentiam a clauium potestate non distinguitur. Et de hoc sacerdotio Dominus saepe tracta uit: cum, uidelicet , super corpus suum uerum; & cum insuper super corpus suu mysticum ; quod est ecclesias Luci α.& discipulos suos ministros constituit. Nam tum in ulti Ioan. G. corpus suum conficiendi,dispensandici: i tum Mare. 16. post resurrectioncm suam praedicandi, docendi, bapx
V etandi, peccata remittendi,atque iudicandi potestatum
Tim- . illis contribuit. Atque de eodem sacerdotio Apostolus sepius locutus est ; cum Timotheo gratiam, quam perimpositionem manuum praesbyterij acceperat, commea. Tim. r. dat:& alibi manuum suarum impositionem commemoTLi. rans idem replicat. Et ad Titum,ut per ciuitates presbyteros constituat cum instantia scribit. Horum autem sacerdotum opera, & functio in militanti ecclesia maxime necessaria est; neque cui de alio sacerdotio praemismus.
96쪽
ΕΤ Rrs IDENTIA EPISCO. 33smus si quando hi sacerdotes mortaliter peccent, a tDeo huius sacerdotii usu priuantur; adeo ut ipsius lacrificia Deo placentia offerre non ualeant: sicut Vui , cleph erronee putauit: nam huiusmodi sacerdotium, deum non, sicut illud,sit gratia gratificans; sed officium, dignitas, gradus, ac denique gratia gratis data; cumq; sit indelebilis character in anima impressus, nullo mo- . do per qiaodcunque mortale peccatum,neque quo ad essentiam, neque quo ad usum deletur: & in iis,quae or Idinis sunt, quamuis etiam sacerdos ipse per quamlibet 'canonicam poenam a suo ministerio deiiciatur,siue omnino degradetur charactere illo nunquam destituitur; ut in posterum latius dicemus. Vnde diuus Augustianus in epistola contra Parmenianum, sacrum ordina- Augustitionis institutum cum sancto baptismate quo ad corum esse) comparans, utrunque quadam consecratio- Par.lib. a. ne homini dari affirmat; ideoque in ecclesia catholica non licere utrunque iterari. Non obstat uero, quod a- IdemAu . postatae isti arroganter dicant, Augustinum, in uniuersali loquendo, claues ecclesiae datas esse dixisse; atque i . &ile ideo laicos etiam in suis uerbis comprehendisse: quo I gQ ebriniam, non ut fidelium omnium communitati quia e roneum,& inordinatum esset, ut ostendemus sed ut
ecclesiae in sacerdotibus,& Episcopis tanquam in principalioribus ipsius ecclesiae membris datae sunt; quippe qui ut Apostolus ait) ministri Christi, ministerio- , Cor. . rum lue Dei dispensatores existunt. Vnde inquit Hie- Hiero inronymus, quod iudiciariam potestatem habent omnes Apostoli, & habet etiam omnis Ecclesia in Episcopis, & praesbyteris. Quapropter, sicut id ciuitati attriri lib. Ethi.bui solet ait Philosophus quod optimates 2 principa '
97쪽
De conse. dist. . Ec clcsae charitas.
16 DE ORDINE; IURISDICRIONE:les agunt: ita quod sacerdotes, & Episcopi faciunt, qui in ecclesiastica republica principales,& optim
tessunt ecclesiae rccite tribuitur:atque sic ecclcsiae claues datae sunt. Et ecclcsa quoque traditae dicunturr spectu unitatis, S charitatis ecclesiae fidelium, secundum quam quisque in ecclesia ordinatus talia iure agere potest, quae ad ecclesiae claues pertincta l. A liter uero quana maxima in ecclesia ambitio, de confusio subs queretur; ut supra meminimus. Praeterea sicut deduplici sacerdotio diximus; ita etiam de duplici regno locuturi sumus; hoc est de spirituali, & temporali, inter -
no,& externo. Vnde omnes christiani eadem ratione reges sunt, qua & sacerdotes appellantur. nam sicut Christus a Deo rex potentissimus constitutus est, qui carne, mundum,& diabolum deuicit; ita christianos per Chri P stumineis regnantem, omnes carnis, mundi, ac diabOli tentationes, illecebras,& insidias uincere oportet. Sicque reges a regendo paruum hunc corporis, & anu D mar nostrae mundum appellamur, utpote quibus coelorum regnum promittitur; atque cum intra nos in gra- , .: , ' existentes regnum eius inesse dicatur,merito re Iaco... gali schemate decoram unpropter quod A postolus nos haredes, & reges regni coelorum appellat. Vnde & sacerdotes, & reges ex praeallegatis Apostolorum Petri, Regnum & Ioannis uerbis recte nominamur, & sumus. Sed ut πις -- trahoc spirituale ,&internum regnum ut de sacerdotio diximus externam quandam administrationem, quae a superiori potestate proficiscatur, esse Oportet, unde regna&ina peria constituantur; quorum quidem; potestatem euangelica doctrina non abrogat, sed con- Matti, Apostolus ad Romanos scribens idem Rum, approbat.
98쪽
il ET RESIDENTIA EPISCO. approbat. Et non est sane haec intelligentia Iuro absurda, uel recenter inuenta, cum iam etiam inueteri testamento praefigurata atque expresta nobis fuerit ἔ nam hoc eodem modo scriptura sacra utrunque sacerdotium, & utrunque regnum Sinagogae attribuit: siquide unico uerbo de interno sacerdorio& regno uniuersis Iudaeis in Exodo a Deo dictum est. Si audieritis iiocem meam, & custodieritis pactum meum, eritis mihi in peculium de cunctis populis, & in regnum i
cerdotale, hoc est, spiriritale,& internum. De exicrno
autem lacerdotio & regno in multis scriptiliae locis legimus, cum ustistionem Saul, David, & aliorum pluria morum regum Deus praeceperit; Sc sacerdotium Aaron, ct aliorum sacerdotum de tribu Levitica ordinauerit qui Mosi dixit. Aaron, & filios eius unges,& sanctifica Exod is. bis eos,ut sacerdotio fungantur mihi. Quod quidem sacerdotium nemini sibi s umere licebat, sed magis ex Heb r. ldiuina uocatione pendebat; ct inde est, quod Dathan, Chore, & Abiron se propria aut horitate sacerdotio ingerentes, uiui ex terrae hiatu absorpti ad tartara descenderunt. Similiter & Ora subita morte a Domino ob id Rogpercussus est, quod sui officii fines excedens, manum arcae Dei, ne caderet, subnaisisset; atque insuper Ogias functioncm sibi sacerdotalem usurpans increpatus ille ab Atalia,& reliquis Dei sacerdotibus non desistcns, z.Par. λε lapia in fronte percussus est. Quadere etiam in nostra lccclusa eadem omnino ratione, praeter internum illud Cypria. sacerdotium, aliud quoque externum csse ut praedixinius) necessc est, quod legitima ordinatione, & cum
signo quodam uisibili, non sine spiritali gratia, in eccleosa Dei conseratur . Nam nostrum sacerdotium illo lec
99쪽
18 DE ORDINE; IURISDICTIONE; gali sacerdotio uilius non est. Unde si illud solis Aaron, & filiis eius delegatum fuit; nec nostrum, nisi s
lis iis,quibus committitur,& qui legitime ordinantur,' CO competere debet . Ait enim Apostolus. Vos estis cor phς ε pus Christi, & membra de membro . & quosdam quudem posuit Deus in ecclesia primum Apostolos; secundo prophetas i tertio doctores; deinde uirtutes; cxinde gratias curationum, opitulationes, gubernationes,& reliqua. Ex quibus uerbis tum regimen animarum, tum distincti in ecclesia ordines denotantur: unde ibi sequitur. Nunquid omnes Apostoli nunquid omnes prophetae nunquid omnes doctores &c. At ueror spondent babilonici isti, quod imo omnes Apostoli; omnes prophetae; omnes doctores: &c. atque ita apostolicis uerbis contradicentcs, pseudo apostolos se esse probant. Praeterea Apostolus ipse ad Hebraeos lo-
ΗΘ s quens,ait.Nec quisqua sibi sumat honorem ed qui uoisi i catur a Deo tanquam Aaron. Et ad Timotheu: & ad TiDiony- tum in suis epistolis eade quae praemisimus scribes,affir l. v ἡ Et Dionysius in libro de ecclesiastica hierarchia par. i. e. s dicit. Ne ipse quidem sacerdos erit, nisi pontificalibus ossiciis ad hoc fuerit promotus. Sicut enim solis face
dotibus data erat potestas iudicandi inter lepram, & lepram; ita a lepra mundatos Saluator noster ad solos: sacerdotes misit; & Lararum resuscitatum per solos di Tertul. in scipulos solui iussit. Atque insuper Tertullianus hanc ith 4ς py uetustam haeresim redarguens ait,quod quorundam haesς ip hη ordinationes sunt temerariae, leues, incon stantesque; nam nunc neophytos collocant,nunc sarcuato obstrictos, nunc apostatas nostros, ut gloria eos Obligent, quia ueritate non possunt. Nusquam enim facilius
100쪽
mcilius proficitur, quam in castris rebellium, ubi ipsum esse illic, promereri est. Itaque hodie alius Episcopus;
cras alius; hodie diaconus qui cras lector: hodie praeia byter qui cras laicus; nam & laicis sacerdotalia munera iniungunt. Cyprianus quoque idem asserit dicens. Cyprian. Plane Episcopi non de uoluntate Dei fiunt, qui extra lib.i.episti Ecclesiam Dei sunt, set contra dispositionem,& traditionem Euangelii fiun t: sicut ipse Dominus in .suis prophetis ponit dicens. Sibimetipsis regem constituerunt, Osee s.& non per me. Et alibi ait. Non mittebam eos, ct ipsi ille. i..decurrebant. Ac deinde Lateranense sub Innocentio III. x3.& Remense Conciliu idem affirmant. Et propterea dicendum est, quod sicut in ueteri leges ita & in noua,eo ille Re- magis obseruandus sit ordo,&particularis sacerdotueleetio, ministeriumque singulare concedendum; quo D sum magis digna unt quae per hos ministrantur inuerita- matri ..dete, quam quae per illos in umbra fiebant. Ideoque au- o Ibi, diendi non sunt ii, qui dicunt, sacrificium omne inno dist. 1. perua lege per Christum abrogatum esse: quia nullam inia uenit. 'uenient scripturam quae hoc affirmet; neque hoc Christum docuisse alicubi reperient: imo e contra sacrificare is praecepit dicens. Hoc facite in meam commemo- Luzat. rationem. Vnde reconciliatores, & sacerdotes esse omdinauit, qui praedicarent, baptizarenti, peccata relaXaxent, uel retinerent, sacramentumque Eucharistiae conscerent, & aliis dispensarent . Nam Seruator ipse sicut non uenit soluere legem, sed adimplere: ita non uenit sacerdotium abrogare, sed consummare, & quod imperfectum erat, perficere. i Propter quod Paulus Apostolus non sublatum, sed transsatum esse fatetur facerdotium, dum ait. Translato sacerdotio, necesse est, ut Hob-7