장음표시 사용
131쪽
ET RESIDENT.IA EPIsCO. prqui non solum ipsuna ordinem haberet i sed qui tum
ordines haberet, per quos, sicut & alii, potens esset; tu uero eminentiam dignitatis, siue episcopalem ordine, per quem super alios posset. Hunc autem dicimus dinem, qui dicit ordinent cum eminentia atque mal ritate. Vnde ad hoc ut quis ordinem conferre possit, duo requiruntur; primum quidem,ut is talem ordinem habeat, deinde ut etiam cpiscopalem gradum, siue dignitatem illam supereminentem habeat. Alia insuper ratio esse potest huiusmodi episcopalis dignitatis, peculiarisque ossicii: quia si omnibus ordines conserre
passim concessum esset; tot admitterentur ad ordines, ut ordo non seruaretur; imo confusio generaretur. Et
propterea summo Dei consilio, Christi institutione, postolorumque illius obseruantia ualde rationabiliter dispositum est, quod solis Episcopis ordinum, & ali
rum ossiciorum dispensatio concedatur. Sed &alia ratio ad hoc assignari posset; siue ex eo, quod Episcopus ita. sponsus est,&tanquam sponsus filios in ecclesia spiri tualiter ordini generare habet: siue ex eo, quod sacramentum ordinis statum perfectionis dicit; ideoque iis, . qui potestatis,& gradus eminentiam habent, illius col latio reseruari debuit. Qua de re hinc manifeste comcludimus, quod inter Episcopum, & simplicem sacem dotem magnum discrimen sit; non quod illud itemporalibus Principibus, uel Regibus emanauerit. ut i Oa ines Vultcleph mentitur: sed quod ab ipso Christo pro cesserit: ita ut Episcopus ab ipsa diuina institutione si alio simplici sacerdote potestate ac dignitate superior.
Quod certe hoc etiam argumento ita esse conuinci- totur: nam cum umbram corpori, & figuram ueritati si-i M a nitiem
132쪽
milem esse oporteat; & cum omnia, quae in ucteri testamento praecesserunt, figurae quaedam fuerint eortina quae in noua lege sutura crant; quia legem umbram ha Heb. io. buisse futurorum bonorum,& omnia antiquis Patribu Cψ '' figura contigisse Apostolus testatumidcirco figuram sacerdotii ueteris testamenti iacerdotio figurato noui testamenti consormem esse decet Sed in lege ueteri tacerdotum distinctio fuit; nam summus sacerdos,& PA tifex Moses fuit; sic & Aaron summus fuit sacerdos; λlii autem eius minores sacerdotes instituti sunt; summus autem sacerdos a minoribus distincta ornamenta habebat, summus sacerdos in sancta sanctorum intrabat, quod sacerdotibus aliis non licebat, ut ex Leuitia ' eo libro, & ex epistola Pauli ad Hebraeos habetur: atque ad solum denique summum sacerdotem expiationis festum celebrare pertinebat; & huius imperio qiui inobediens erat,morte plectcbatur; quod de caeteris sa.. cerdotibus non eueniebat. Igitur cum tam latii in inueteri lege inter sacerdotes discrimen praecesserit,inde c6iicinius, ut diuersum etiam in noua lege sacerdotium 1 hob;h ἡ a Chi isto fuerit institutum , ut Leo in suis epistolis as. pist 6. sentit, quas ad Germaniae, & Galliae Episcopos scribit: ubi ait. In diuinis literis praecipiente Domino solus
Moses in tabernaculo et cxit altare,solus ipsc unxit,quiis utique summus Dei sacerdo Cint; ideo ue id quod tis Λ tuin facere principibus sacerdotum iussum est quo
ς 7- rum typum Mose & Aaron tenuerunt omnino decretum est, ut Chorepiscopi, uel praesbyteri, qui filiorum Aaron figuram gestant,accipere no praesumant. Quam etiam cisterentiam Dionysius in epistola ad Demophylum praeasscrta docet, dicens. Sacerdotes angeli sunt,
133쪽
ET Rrs IDENTI A EPISCO.diuinorti iudicio tu, continuo post Potificem magistri. Et in libro de ecclesiastica Hierarchia idem afficinat. Similiter diuus Hieronymus,ad Nepotianum scribens, etsi ibi Epilcoporum insolentiam prae se praesbyteros
contemnentium reprehendat,gradumque praesbyterii exaltet, & commendet ; differentiam tamen inter eos
constituit, dum illum alloquens, dicit. Esto subiectus Pontifici tuo, & tanquam animae parentem suscipe. E inde ait. QDd Aaron, & filios eius; hoc Episcopum ;& praesbyteros esse nouerimus. Vnus Dominus, unum templum, unus idemque cultus. Q porio uerba ueteres, nouos iue errores Omnino refellunt, qui episcopalem dignitatem reiiciunt: nam hic docet Hieronymus Nepotianum Pontifici subditum esse debere sicut talis subiectionis exemplum, atque ordo ex Aaron, de filiis eius sibi subiectis in ueteri testameto extabat,quo ipse ad similem submissionem prouocari debebat. oniam si ad Exodi, & Levitici libros recurrimus, tunc sane videmus Aaron summum sacerdotem ut praemisimus filios autem eius inferiores fuisse. Quod quidem nobis ex tribus constat; tum quia scriptura sacra ipsum, & luccessores suos summos sacerdotes semper appellat: tum quia solus ille ut dictum est decentius,& lbiennius, atque magnificentius ex Domini praecepto uestiebatur: tum denique, quoniam in Leuitico
paret Aaron in capite unctum fuisse; in Exodo autem filios eius in manibus talitu unctos esse legimus. Quod discrimen non sine maximo mysterio etiam in noui testamenti sacris ordinibus praecise obseruatur ; atque
134쪽
DE ORDINE; IURISDICTIONE; Episcopum pertinet, unde recogitet se illius esse uic
rium, de quo scriptum est. nxit te Deus Deus tuus Hil. oleo laetitiae prae consortibus tuis. Qua de causa in Episcopi ordinatione Psalmus canitur, qui dicit. Sicut unguentum in capite quod descendit in barbam barbam Aaron. Et propterea hic Hieronymus nil aliud dicere magis intendebat, quam Episcopos monere, ut prae sbyteros assentatoribus. & mimis non postponerent,& ad libitum eos contemnerent,& ut uiles famulos detrectarent, sed ut tanquam filios, & sacerdotes uenerabiIes amarent, sicut Aaron filios suos sacerdotes dilexit, &honorauit; qui praesbyterorum gradum figurabant; ut
Dist. xi.e. etiam cum Hieronymo Anactetus in secunda epistoIa
Ahili.' Episcopos Italiae manifeste assentit. Nam sic praesta byteros honorando, honorantur Episcopi; cum eo magis superiorum authoritas, & ueneratio apud omnes accrescat; quo gradus sibi inferior in honore conseruari, & aestimari contigerit. Non obstat uero, si quis dixerit; quod Aaron ad ecclesiae Episcopos non recte comparetur, cum Aaron summus sacerdos diceretur, qui tainen neque Papam figurare potest; cum non solum Aaron , sed & Mosem summum sacerdotem, & populi ILPal. ys. raeI ductorem fuisse reperiamus; sicut scriptum est.Moses ,& Aaron in sacerdotibus cius. Unde uel hoc nihil 'cum nostro sacerdotio conuenit; uel duo in ecclesia
summi sace dotes, siue Pontifices esse deberent si figurae figuratum respondere oporteat) atque duo capita in ecclesia costituta esse. Od quam absurdum sit ne
Firura Ee minem latet. Ergo hoc nihil ad rem attinet. Nam ade se. haec rc spondemus, uere nec tota unum eorum, quae in
fisuris contigerunt Iudaeis, fuisse praeteritum, quod in
135쪽
ET REsIDENTIA EPISCO. 9s noua lege adimpletum non fuerit. Nam manifestumestaudaeorum sinagogam praesentis ecclesiae umbram
quandam fuisse; & populum illum huius populi fuisse
figuram. Praeterea iter,quo ad terram promissionis per solitudinem ambulabant, nostrum iter, quo uiatores
per desertu mundi huius peragramus, & ad promissam coelestem patriam tendimus, denotasse. Atque populi illius ductores qui Moses & Aaron fuere suis significationibns carere non possunt.Sed,sicut umbra corpori, & substantiali ueritati in omnibus consormatur, &sicut quicquid in umbra continetur, id per omnia&particulari examine, & singulari collatione in corpore
reperies,ita ut oculis umbram cum corpore conserens,& umbrae portiunculam quamlibet obseruans, uidere possis aliam umbrae portionem caput, aliam brachia, aliam crura, aliam corporis stipitem, atque etiam alia nasum, manus, digitos,& alia singularia repraesentare: sic per omnia mysterium illud ductorum populi Israel in Christiano populo impletum esse conuenit; nam cucaetera adamussim respondere uideamus, nempe Pharaoni diabolum, Aegypto peccatum, exitui ab Aegypto exitum a tenebris peccatorum, Iudaeorum populo christianum gregem , itineri solitudinis iter deserti huius mundi, & terrae promissionis coelestem patria' ita nihil minus Mosem, & Aaron uelut umbras qua Ddam suis ueritatibus respondere debere, & duo in nouo testamento reperiri,quorum alter sub altero dux nobis in hac peregrinatione sit, ut Mosesin Aaron Iudaeis fuerunt,necessarium videmus. Et hi nimirum sunt P
pa , dc Episcoporum gradus ipsi Papae inferior. Quod ita esse facile comprobamus, cum primo ratione sacerdotii
136쪽
dotii hoc luccedat, quia scut Moses, & Aaron ueteris . legis sacerdotes fuerunt; ita Papa, & Episcopus inse-
Exo, 3 D mor . egis nouae sacerdotes sunt. Deinde sicut Deus Exo. ,1.5: sacrauit ut populi sui Principem summunique
3 o. Pontifici na, qui solus in tabernaculo altare erexit , solusque ipse illud unxit; Aaron uero in partem solicitudinis Mosi subordinauit, & ipsum quoque magnum saΣ cerdotem dici uoluit: atque inde filios Aaron cons crari iussit, absque dubio Aaron minores, & inferiores: Mati. 16. ita certe Dominus noster Petrum in Principem eccle-IOR summumque Pontificem constituit; Apostolorum uelo senatum in partem solicitudinis ipsi Petro subordinauit, quos ctiam eminentes in ecclesia esse uoluit, Ioan. io. magnosque sacerdotes, & Episcopos instituit. Atque
Lu x' subinde septuagintaduos discipulos , absque dubio Apostolis ipsis inferiores in eiusdem ministerii auxilium subiunxit; quibus omnibus Papa Episcopi,& Praesbyteri suo ordine deinceps succedere solent. Caeterum uero sicut Aaron inseriorum sibi sacerdotum comparatione, uel Pontifcκ, uel summus sacerdos dicebatur: & nihilominus Moses supremus erat,atque illo m. perior: ita pro huius figurae conformitates arbitror , eos modo Pontifices, siue Episcopos, sue summos sa-eerdotes, re spectu sibi inferiorum, appellari posse,qui pbst Papam prim i sunt, atquς cum eo eodem episcopali ordine decorantur; ita ut Papa Pontifex maximus
siue Episcopus supremui appςlletur: & inferiores quoque Episcopi, Pontificcs, sue Episcopi dicantur: nam 5 in sinagoga Pontifices plureS nominabantur. Quapropter Papa E piscopus,suς Ponti sex absolute appeliatur, quia superiorem in terra non habet: Episcopus
137쪽
ET REsIDENTIA EPISCO. 9 uero Papa in serior etiam ipse Episcopus, siue etiam Pontifex; non quidem simpliciter, sed comparatiue,sia uetes pective ad sibi subiectos ordines dici solet. Vn- de sicut Episcopus, siue Pontifex inferior, summus sacerdos antedicto respectu dici posset; ita Romanus Episcopus, Petrique successor,& Christi uicarius, tum summus Episcopus, tum summus Ponti sex, tum etiam Papa proprio uocabulo nominatur. Et quamuis quod maius est id quod minus est in se contineat, & sum mus Potifex inferioribus sibi nominibus appellari possit non tamen e contra eueniet.Et propterea quod haec
Episcoporum, & Praesbyterorum disseTentia iam in t stamento ueteri praefigurata, postmodum in noua lege ἡ 'adimpleta, & in nostro sacerdotio a Christo uero &primo sacerdote confirmata fuerit, ex eo manifestὰ patet, quod ipse Dominus Apostolos, atque inde discipulos in salutis humanae ministerium elegerit. Vnde Io. 6.1 . modo Episcopi ut iam dictum esu Apostolorum sic cessores sunt, quia scilicet) eorum locum tenent sue statum illorum repraesentant: alii autem clerici 'hoe est, omnes praesbyteri, siue etiam diaconi in locum se- i aptuaginta duorum discipulorum subrogati sunt. Nullus autem dubitat quod & ipse Vultcleph concessit ut Thomas Uualdensis testatuo Apostolos singulari qua .dam praerogativa, merito, & dignitate caeteris discipulis superiores fuisse. Ideo ue Episcopos, qui Apost Ios reserunt, praesbyteros, qui discipulis similantur, praecellere maxime congruit.
138쪽
De Episcopatus ,'Sacerdotiν di serentia ,
iure diuino introducta : s de Virum Ignatij, s Hieron mi intelligentia seper hui nodi re.
T uero, quia Episcopos Apostolorum, & praesbyteros aliorum discipulorum Christi su cessores esse Vultcleph negat; qui omnes s cerdotes pares esse, nec episcopatu distingui, sed omnes Apostolis succedere, solos autem diaconos discipulorum locum tenere. mendaciter asserit: idcirco, ut communibus,& legitimis testimoniis,Episcopos solos esse Apostolorum saccessores, sacerdotes uero simpli-Aβψ tr. ces, & diaconos quoque cui de Philippo, Stephano αaliis diaconis suisse constat discipulorum Christi su
celores esse probemus, relictis multis recentiorum ata testationibus, antiquiorum testimonia adducemus.Et Bedasib. in primis in medium affero uenerabilem Bedam,qui in 3 ς ἔ- Lucae euangelium scribens, sic ait. Sicut duodecim postolos Episcoporum formam exhibere simuI, de demonst re nemo est, qui dubitet is sic & hos septuagin-radus, scilicet discipus, figuram prae byterorum , hoc est; secundi ordinis face dolum gessisse sciendum est tametsi primis ecclesiae temporibus ut apostolica scriptura testi sest) utrique praebbyteri, utrique uoc bantur Episcopi, quorum unum scientiae maturitatem, Isidoru, . aliud industriam curae pastoralis significat. Deinde Isiadorus in quodam termone Synodi habitae eandem sen
139쪽
ET RESIDENTIA EPISCO. pintentiam profert&ab Ugone de S. Victore confirma- Vm. tur, ubi ait. Praesbyteri succes res, di uicarii sunt scilptuagintaduoruni discipulorum, qui praecedebant Dominum Iesum in o inncm ciuitalcm &locum,quo ipse erat uenturus I ita quippe praesbyteri, qui adiutores sunt Episcoporum, rudes populos cathechizando initiant, baptizando unitati ecclesiae incorporant,&ins cranaentis usque ad manus impositionem populo Dei ministrant. Episcopi uero succe res sunt Apostolorum, qui quidem ex necessitate:ad adiutorium & sumplementum sui ossicii in tanta multitudine populorum regendorum ministerium sbi expetunt sacerdotum: sicut Moses in eremo septuaginta uiros prudentes et
git. Et L omnibus Episcopis& praesbyteris scribens, idem asserit Et beatus Damasus in Epistola de Chor piscopis, quos solum sacerdotes esse decernit , postqua quamuis,
dixerat eos non posse confirmationis sacramentum ministrare, itainquit. Quod autem soli1 Apostolis, em Damasus.
rumque successoribus proprii sit ossicii tradere spiritu isam tum, liber actuum Apostolorum docet, praesertim 'cum nullus ex septuaginta duobus discipulis, quorum isti in ecclesia speciem gerunt, legatur donum spiritus sancti per manuum impositionem tradidisse. Sed prae- vibististerea Vrbanus Pontifex, & martyr in epistola de com- muni uita, & oblatione fidelium, de rebus ecclesia aquibus dispensari deberent loquens ait. Ipsae uero resin ditione singulorum parochiaru Episcoporum, qui
locum tenent,inpostoloriam,erant,&siant usque adhuc,& futuris semper debent esse temporibus. Quibus uerbis satis aperi e dixit Episcopos Apostolorum succe Ares esse, nulla praesbyterorum, in hoc entione ficta. . N a Sed
140쪽
Anicis Sed his addere etiam libet Anactetum Papa, & marty-' re,qui quartus a beato Petro A postolo in ecclesiae cathedra sedit. Et quamuis illius uel ba cursim praemiserim , ubi de ecclesiasticorum ordinum disterentia agebam; tamen hic diffusius ea referam quae in hoc propositum, in epistola de Patriarchis, & Primatibus. ac reliquis tapiscopis, allegat dicens. Sacerdotum fratres ordo bipartitus est; & sicut Dominus illum constituit. a nullo debet perturbari. Scitis autem a Domino Apostolos esse electos & constitutos, & postea per diuersas prouincias ad praedicandum dispersos,cum uero mellis crescere coepisset, uidens paucos esse operarios, ad eoru adiumentum septuagintaduos eligi praecepit discipulos. Episcopi uero Domini Apostolorum: Praesbyteri quo- , . . que septuagintaduorum discipulorum locum tenent . . : Vnde huicioli etiam si aliud testimonium non ades-
firmiter credendum esset; nam hic praeter uitae sani elitatem, quam additum martyrium maxime commen. ι dat, beatos Apostolos uidit,& ut ipse in principio epistolae, quam modo citauimus, testatur a beato Petro Apostolo fuit praesbyter ordinatus; propter quod illum ueram Apostolorum mentem penetrasse, & illorus Augu. de spiritu in tenuisse credendum est. Sed in supcr B. Augu stinus in libro de haeresibus, Aerii Crrores enumerans, hunc inter illos reccnser ; quod, uideliccr,praeSbyteros pares Episcopis fecerit. Et binc vii, quod tam ordinis. quam confirmationis sacramζnxum, ς empIO Aposto
torum. a solis Episcopis, S ΠΟΠ a caeteris sacerdotibus conferri potesti nam Apostoloium rantummodo hoe εα t. re ossicium fuit, non caeterorum discipulorum ut in As 6