장음표시 사용
251쪽
quod meum non sit antea, necesie est ut mihi aliquid e otra caelum & terram hoc est,extra omnem creaturam de- tis Nam quidquid caeli ac terrae ambitu continetur meum est,huius dominus sum, Kocque pro libitu meo utor. Ergo
templum non aedificati voluit Dominus quasi ipso egeat, qui nulla re eget,sed ideo aedificatum est, ut haberet populus locum ubi conueniret ad testificandum pietatem Lam,fidem,spem,& charitatem,hoc quod iam saepὁ diximus. Ergo Deus non curat templum & huius cultum,sed potius homines qui ad templum conueniunt, horum anfectas considerat , & si boni sunt egregie remunerat. Plus
enim delectatur mundis cordibus,quam splendide instructis templis, nisi sint templa viva, de quibus Petrus dicit: Ipsi domino Iesu Christo tanquam lapides vivi superindificamini. domus spiritualis. Et D. Paulus: Templum Dei sanctum est, quod estis vos. Et iterum: An nescitis quia corpora vestra templum sunt Spiritus sancti Z empti estis precio magno, glorificate & portate Deum in corpore 'estro. Huc tacit quod Deus ipse in loco praea legato apud Esdam, postquam reiecerat Iudaeor m templum & sacri, ficia, statim adiecit: Ad quem autem respiciam ad eum qui est humili & fracto spiritu,quique contremiscit ad ser monem:meum. Ergo si Iudaei numili& contrito spiritata templum domini venissient, & cum timore domini si crificassent, minime fuissent a domino reiecti. Praecepit itaque tunc dominus populo Iudaeorum, scat diuus Hi ronymus recte admonuit,& hodie nobis, qui videmur in Ecclesia consti uti ne fiducia habeamus in aedificioru spi dore. ratisq; laquearibus,& vestitis parietib' marmoruirrustii,& dicam us: Temptu domini teplum domini est. Iblud enim templum domini est , in quo habitat vera fides,
sanista conuersatio, omniumque virtutum chorus. Haec
ille. Sane igitur intelligendum est quod diuus stephanus hic de templo Dei dicit, ne Petrobrusianorum, vel An
baptistarum errori,quo omnia templa abominantur, o calionem demus ferratur pessime, & in utramque partem hac in re. Nam ante nostra saecula multos sumptus sec
runt quidam in templa, contemptis interim pauperibus, vivificilicet Dei templis . iam sub praetextu eleemosynaxum quae pauperibus colliguantur, templa redduntur det-
252쪽
ὸ ro AN. Hor ullis et g Rus serta ministii Ecclesiae non solum negliguntur, sed etiam' pretier omne ius ac fas spoliantur. Verum,si Deum audire volumus, & in neutram partem peccare cupimus,sic prouideamus pauperibus,ve Christi honore nihil derogetur: sic ornemus templa,ut pauperes non negligantur. Et hqc quidem hactentis. Dura ceruice,et incircumcis cordibus oe auribus, vos semper Spirituisaudis restitialia, siculpatres vestri,ita σ vos. Quem P
phetarum non sunt persecutipatres mesri' t.
Et hactenus quidem satis declarauit Stephanus quid veri Israeliis vel de/Deo, de Moyse,de templo, & omnibus externis c remoniis sentire debeant: iam igitur acerrimEin ipsos inuehitur verbis admodum duris, sed qualia de aDEώιὸν. to. Prophetis, di ab ipso Christo non semel audierant. In
Deuteronomio enim audierant: Carcumcidite prςp tium cordis vestri, & ceruicem vestram ne induretis am- '. 30' pllux. Et iterum: Circumcidet dominus Deus tuus cor tuum,& cor seminis tui,ut diligas dominum Deum tuum ex toto corde, & in tota anima tua, ut possis vivere. Et apud 'Hieremiam : Circumcidimini domino, & auferte snpiitia cordium vestrorum , viri Iuda, & habitatores mercm.'. Rucum apud eundem: Omnes gentes ba' bent pt putium, omnis autem domus Israel incircumes
ii sunt cos ter Ex his & similibus locis facile potuerunt imtelligere quid vellet diuus Stephanus. Si enim patres ipsorum vere circumcisi sunt, quiJsibi voliant tam seuerae propheticae obiurgationes Z Quod vero S tephanus de iam tersectis Propphetis dicit, non ita dudum,a Christo ipse Arattb.r3. avdlarunt. Sic enim Christus dicebat:VEvoris Scribae &Pharisaei hypocritae,quia Oificatis sepulchra Prophetari
&ornatis monumenta iustorum, vicitis: Si fuissemus in diebus patrum nostrorum, non fuissemus socii eorum in sanguine Prophetarum.Itaque testimonio estis vobismet- ipsis , quia filij estis eorum qui prophetas occiderunt: Et vos implete mesuram patrum vestrorum,&c .Caeterv duo hic ob 1hruanda sunt, primum quod diu Stephetinus ta s9 te arguit quaenam sit vera illa circilaisio quana Deus a v ris Israelitis requirat, nimitu circumcisio cordis,ut in hoc ipso nihil sit quod Deo repugnet:nam externa illa circincisito sine interna, nemini quid qua proderit. Est enim cuγ
253쪽
eum iso signaculum iustitiae fidei: igitur ubi iustitia fidei bnon est, frustra ostentatur signaculum. Quare suspendis haederam qui vinum bonum non habes Z quare eius insi-fnia gestas, cuius dominio te subtrahis3 Sed hac de re albi fusius ut dicamus, historiae series nos commonesiciet. Alterum notandum est, quod Diuus Stephanus dicit omnes Prophetas a Iudaeis persecutionem passos: quod licet non de singulis Prophetis vetus historia testetur, tamen dubium non relinquitur quin ita factum fuerit Si ergo mnes Prophetet persecutionem sustinuerunt,non est ut sibi quisquam vetus Propheta promittat tranquillitatem ab eis quibus vere praeest. Veritas enim, sicut vetus prouerbium habet, odium parit,& nemo aequanimiter fert siquis ἱpsum velit mordaci,ut ille ait,rodere dente. Huc pertinet quod Christas apud Matthaeum dicit ad Apostolos suos': Beati estis si maledixerint vobis homines, & pers
cuti fuerint vos,&e. gaudete & exultate quoniam merces
estra copiosa est in caelis. Sic enim persecuti sunt Prophetas , qui fuerunt ante vos. Et occiderunt eos crini praenuncia baut de aduentu iucEccuius mos nunc proditores estis: homicia
δε sta iis: quiareo tis legem in diffsitione L ngelorum , non cullo lislu. Hic videmus quomodo Diuus Stephanus hinnia de quibus accucuus est retorquet in accusatores. Age enumeremus accusationum capita. De diuo Steph
aio dicunt falsi testes : Hic homo non cessat loqui verba suersus locum sanctam Sc legem. Audiuimiis enim eum incentem quod Iesus Nazarenus hic destruet locu istum,n mutabit traditiones quas tradidit nobis Moyses: sic e RO. accusatur bonus Stephanus. Iam si sonsentanea stri, Pturae loquitur, annε excusatus & egregie defensis est 3Tu igitur iam inter partes probe & aextre iudica, & vide utra pars Deo Desque legi aduersetur. Lex a Deo per Moysi data est , hanc mirum in modum extollu't Iu
dri iec diuus Stephanus illam elevat. blbyses dicit huic suae legi aliam successuram: hoc negant Iud ', plianus Feto affirmat. Moses ruit Dominum ali in i Proplietam
Auscitatarum , eumque populo audiendatis. Diuus. Sivphanus itaq; sciens Eunc Prophetam Iesum. Nazarenum ess deo ei obtemperat: Iudaei vero hactenus illi; blasphemant. Omnes Prophetae de aduentu Messiae Haedixe-
254쪽
runt, sed propterea a Iudaeis interfecti sunt, ἱ diuo ver3
Stephano maxime commendantur. Vter igitur blasph mus, qui Prophetas occidit, an qui illis credit sententia extra dubium est. Iam itaque videamus in quot accuset Stephanus Iudaeos. Occiderunt eos qui praenunciabant de aduentu iusti huius. de hac re iam diximus. Secundo,uos iusti huius quem annunclauerunt Prophetae, proditores& homicidae facti estis: hoc etiam audierunt a diuo Petro.
Tertio, accepistis legem per ministerium Angelorum, Mnon custodistis. Sic ergo Iudaei blasphemi& iniurij sunt in Deum patrem cuius Prophetas occiderunt, in Mosen, in Prophetas,in Angelos, & in Dei viventis filium dominum nostrum Iesum Christum. Haec si quis vellet exaggerare,tunc tandem appareret Iudaeorum impietas, & a uersus omnes benefactores eorum ingratitudo. Caeterum nostrum potius erit, ut illorum impietatem audientes nobis a simili exemplo caueamus. Malum est Proph tis Dei nolle acquiescere, peius est illos odire, pessimum autem illos malo aliquo afficere. Qui vos audit me audit,& qui vos spernit me spernit, ait Dominus. vi te autem
hie dies Stephani modestiam & prudentiam. Non dicit Iudaeos intersectores esse filii Dei, sed eius iusti de quo
praedixerunt Prophetae: hoc enim mitius erat. F t Christus non secundum quod Deus, sed secundum quod homo est mortem sustinuit, licet Deus & homo unus sit Christus: unde etiam indifferenter de utraque eius natura scriptura loqui solet, e. Obserua hic in erdum licere viris Apost licis, ut ius obiurgent eos qui veritati impudenter x pugnant. Interest enim praedicatoris ut peccatum arguat,& peccatores increpet, quo ad agnitionem peccatordinducantur,& ad Christum propitiatorem peccatorum pet-d icantur Si dicente me, ait dominus ad Eetechielem, ad
impium Morte. morieris, non annunciaueris ei,nequb l
cuius mei is ertatur a via sua impia & vivat, ipse im-rius minetur ianguinem autem eius de manu tua quia ram. Viaetiis quidem in hac apologia Stephanus fatis gr. Hirer fiere patre summos sacerdotest: intum consilium:
Uta nilial facit ex ira vel impotentia animi, sed pio Te io, & magna byni spi laus tartita dine , officium est quod
facit, non conuicium. Sed haec hactenus. Mimici ante
255쪽
IN ACTA AP os τoto auri. ri Lee dissecabantur cordibus suu . oe sndebant dentitus in min. His ostendere vult Lucas,quomodo summi sacerdotes illi orationem Stephani exceperint,namirum iniquo & impotenti animo, ut qui non ad mentem,sed ad verba tantum Stephani respiciebanI. Si enim ςqui fuissent ponderatores& aestimatores probi verboru ,tephani, cogitassent illum haec ex officio & merito facere, huncq; nihil in illos com fingere. Annε in sacris literis sunt quae Stephanus produxit Z an non patres ipsorum pessime audiant ubiq; in Scria pluris3 an non multos Prophetas occiderunt i an non ipsi sacerdotes in crucem egerunt Christum Z Quare igitur sieaduellus consessam veritatem tumultuanturλ quia scilicet maluerunt probi ab hominibus videri quam esse. Cur non dicunt quod turba ad Petru & Ioannem,uiri fratres, quid faciem ΤSed horum nihil hic auditur, fremunt dentibus,& rumpuntur It alia Cedro. Est enim hic genius impior
α omnium qui aduetius veritatem animos suos oblirm runt,ut audata veritate magis caeci,& proposita increpatione magis furiosi reddantur, atq; in monitores suos verbis di verberibus.vertantur. Etenim quemadmodum canes
vel in flumen proiecti, vel vinculis irretiti vertunt se in iluIos qui extensa manu cupiunt eos liberare, & lacerat illos eicistiniam enim liberatorem ideo porrigere manum, ut plus eis incommodet) :ita qui iunt vinculis impietatis irretiti, non possunt liberatoris sui increpationem boni eo
sulere, sed interpretantur ealia sibi columeliam de exitium esse Proinde more canum vertunt sese ad increpatores, d lacerant eos. Exemplorum magnam copiam nobis suppo- dicam nos solum sacrae scripturae, sed mores huius corruptissimi taculi: nos vero his posthabitas ad sanctiora pro
peremus comitaturi diuum Stephanum ad mortem usq;. Femu Spiritu saltim intendens in Mium mirit orium Dis, Iesumstantea dextru minutu Dei, aii. Ecce rideo Glos apertos, ct Alium homirus stantem a dextri, mistutis
D . Sencitdiuus Stephanus sibi paratam mortem , videtp6ntifices & asseclas in necem eius iam conspirasse, habet mortem ob oculos positam :quid igitur saceretὶ An spera bit te a Christianis defensiam irit nne precabitur veniam an meditetur palinodiam λ nihil tale . Sed quid λ cum ab omnibus est derelictus, hoc solum reliquum habet, ve
256쪽
oculos in earlum dirigat ad Dominum Iesum Christum: euius nomine sese in hoc periculum dederat, & cuius inaussa agebatur. Cum enim esset plenus Spiritu sancto, intendens in caelum vidit gloriam Dei, &e. Haec per si Iula discutienda sunt, & per partes suas interpretanda .rimo dicit diuum Stephanum plenum fuisse Spiritu a cto, quo doccmur Stephanum in hac tota apologia per iram vel odium, vel aliquo alio malo affectu nihil clixiis sed omnia prout spiritus ei suggesserat. Docemur etiam illis tandem manifestari gloriam Dei, qui Spiritus sancti sequuntur ductum , aque illius monitis non abhorrent. Secundo videt Stephanus gloriam Dei, ut qui contum lias hominum sustinebat, sciret se gloriae Dei sore particiapem. Tertiδ videt Iesum stantem a dextris virtutis Dei, noc est,in aequali gloria cum patre,quod magnae consolationi esse debuit Stephano, sicut haud dubie suit. Qui) enim non libens pro eo pateretur contumelias,quem videta eo patri ad dexteram sederer Quarto non potest Stephanus sua caelare gaudia , sed continuo haec exponit,dicens: Ecce video caelos apertos, & filium. hominis stantem a dextris virtutis Dei. Filium hominis , inquit, Ti. arguat Christum secundum quodhomo est aiu dexteram Dei: qua de re Paulus in Philippen. & Hebraeis. Iam quaestio est quomodo Stephanus Videre potuerit canos apertos: nos paucis respondemus. Neque Lucam, neque Steph num lata quicquam fingere scimus: quomodo vero Si phanus in caelos videre potuerit plane ignoramus.Vidit itaque Stephanus eo modo quo ipsi videre concessum est.
It Christus eo modostmisendum exhibuit quo sibim,
cuit,quum omnia quae eiulacent facere possit. Extat inter opera quae D. Augustino inscribuntur, libellus sub titulo ἐς cognitione verax vi in eo legimus cap. 42. in haec V ha: Stephanus non corporeis oculis Dominum in caelo 3ltra firmamentum vidit, cum nullius hominis visus ullo modo usque ad caelum pertingere possit: sed & concio id in qua stephanus stans Christum conspexit, in domo ab Ma fuit,curiis tecti culmen ipsius corporeus ocul pene trare minime potuit. Constat igitur quod non oculo corporis, sed intuitu interioris hominis Christum non incorporeo, sed intepet in caelo viderit. Hata illa. ροῖς β
257쪽
de naturali visus humani acumine dicuntur, verissima esse non dubitamus: atqui nemo prohibet Christum miracu- Iose Stephano apparuisse. Vnde Nabsurdum & impium fuerit statim negare posse fieri, quae naturaliter fieri non
possunt. Exclamantes autem voce magna continuerunt aures Ibi,si impetum jecerunt runanimiter in eum, or Micientes euna
extra cuuiauem lapidabant. Sic scilicet oportet disput recum abominandis Christianis : sic soluta lunt argumenta, sic probata sunt allegara,sic interpretata est Scriptura. Sed traoquilliori animo rem omnem expendamus. Quare sic clamant i quare sic tumultuantur quare obturant auressitas i propter blasphemiam videlicet quam locutus est S phanus. Dixit enim se videre gloriam Dei, & dixit I sum stare a dextris Dei, hoc est, *qualem esse Deo. Dis plex itaque blasphemia est si Iudaeis credimus, dc tanta quae impunita esse non possit..Dixerat olim Eselas: Vidi Dominum sedentem super lolium excelsi , & eius blaspheiniae poenas Iudaei dedit . Paxit enim Dominus Deus: Non vid bix me homo,& viue Dixerat Christus in concilio ad Catapham principem sacςrdotum: Veruntamen dico vobis , alliodo videbitis filium hominis sedentem a dextris virtutis Dei, di venientem in nubibus caeli. Ad haec sinimus faceia , Blasphemavit, aiebat, quid adhuc egemus tu st ibusΤ ecce nunc audistis blasphemiam, quid vobis videturi At illi respondentes dixerunt: Reus est momtis . Iam si Esuae non pepercerunt, si Christum Dei filium ob tales voces in crucem egerunt, quomodo imp nitum dimitterent diaconumὶ Laude igitur digni sunt Ia dari, qui tales blasphemos iuere diuinis nolunt. Sed in ruseria latis a ocatum est. Quis non abo netur tale consi Ilum, In quo innocentia tantam iniuriam sustinet 3 nne
omnis cripturis consentanea dixit Stephanust Quod si dixit se videte caelos apertos, nihil in edibile dixit. nam Deus pollicitus est se astore eis qui pro ipsius nomine in i irim M .uibulationes sustinent: Cum ipso sum in tribi latione, inq* , eripiam eupa, & glorificabo eum. QuM dicit se videte Iessem stantem.a dextris Dei , tantisper verum erit dquec Iudaei probauerint in Christum no competere quod in Psalmis legunt et Dixit i Domi- M us Domi μ' mest , sede. a dextris meis. Sed his nihil
258쪽
IO A M. Mor MEIsTrstus mouentur pontifices: verum voce magna clamant ne a diatur Stephanus ab aliis, & ipsi aures suas obturant neveritatem audire cogamur, & unanimiter impetum fociunt in Stephanum, ut non immerit 3 dixisset: Circu dederunt me canes multi, concilium malignantium o sedit me. Aperuerunt super me os suum, sicut leo rapiens ac rugiens. Postremo eiiciunt eum extra ciuitatem & l
pidibus obrutum interficiunt, in hoe scilicet legi obtemperantes . Lex enim sic habet: Educ blasphemum extra castra. & ponant omnes qui audierunt manus suas super caput eius, & lapidet eum populus uniuersus, 3c ad filios Israel loqueris: Homo qui maledixerit Deo suo portabit peccatum suum, &qui olasphemaverit nomen domini, morte moriatur. Lapidibus opprimet eum omnis populus, siue ille ciuis fuerit siue peregrinus. Q ij blasphem
uerit nomen domini, morte moriatur. Cum itaque Deus
tanta seueritate mandauerit blasphemum lapidandum in se, non potuerunt pontifices Stephano parcere , sed prius probanda fuerat blasphemia, & testibus non false subo
natis, sed veracibus confirmanda. Praeserit o bone Deus, iudices nostros ne temere quidquam contra innocentem sanguinem tentare praesumant. Et, o bone Iesu, qui i nocenter mortem pro nobis passus es, da omnibus innocentibus patientiam, ut impiorum morsus aequanimiter ferre valeant. Quotquot iniuriam & calumnias sustinent miseri homines, hic nabent unde se consolentur. vides enim innocentibus dum iniurias sustinent & caelos ape riti. & Iesum assistere ut liberet eos', secumque ad gaudia aeterna perducat. Det dominus magistratui nostro eam mentem, ut tanta seueritate animaduertant in veros bl sphemos, quanta illi saeuierunt in innocentem Steph num . Et haec quidem hactenus. Et testes depos emni me,H-menta sua secus pedes adolescentu qui vocabatur Saulus. Et harefecissent iuxta legem, si diuus Stephanus conuictus fuiς set blasphemiae. Sic enim habet lex : In ore duorum aut trium testium peribit qui interficietur, manus testium prima interficiet eum, & manus reliqui populi extrema mittetur. Ponunt autem falsi testes vestimenta sua secuς redes adolescentis Sauli, quo scilicet expeditiores sint admittendum lapides in blephanum. Sed quid est quod L
259쪽
eas nobis tam diligenter describit nomen adolescentis udelicet quod vocatus suerit Saulus Parasceve est ad foturam historiam de conuersione Pauli. Nam Saulus hie adhuc adolescens videtur Christianos & horum religionem ex animo odisse, quum lapidantibus adest & horum vestes custodit. Sed de Saulo in sequentibus. Et lapitabant Stephalum inuocantesm SV dicentem: Domine Iesu susciares iratum meum. Dominus Iesus pro nobis iam iam in
cruce moriturus dicebat, Pater in manus tuas comme
do spiritum meum. Hoc dicebat Christus,qui tamen potestatem habebat ponendi animam suam & iterum s
mendi eam . Stephanus vero ut ostenderet quantum taderet Christo, doceresque eum esse num Deum cum p tre, precatur dicens: Domine Iesu accipe spiritum meum. Vide pium ac mansuetum animum, non reluctatur, non conuiciatur, non iactat innocentiam , non imprecatur
vindictam, sed eum quem viderat inuocat, Domine Iesu, inquit, suscipe spiritum meum. Refert diuus Augustinus lib. 11. de ciuitate Dei, cap 8. historiam elegantem, Schuic loco ut inseratur dignissimam': Fuit anquit, vir ibi in castello opinor Synicensi in ordine suo primarius nomine Martialis aeuo iam grauis, & multum ab religione abhorrens Christiana. Habebat sane fidelem filiam, α
generum eodem anno baptizatum, qui cum aegrotantem
multis & magnis precibus & lachrymis rogarent ut Christianus fieret, prorsus abnuit, eosque a se turbida indignatione submouit. Visum est genero eius ut iret ad ni
moriam sancti Stephani, & illic pro eo quantum posset
oraret,ut Deus illi daret mentem bonam qua credere non
differret in Christum . Fecit hoc ingenti gemitu & fictu,
& sinceriter ardente pietatis affectu . Deinde abscedens, aliquid de altari florum quod occurrit tulit, eique cum iam nox esset ad caput posuit. Tunc dormitum est, Mecce ante diluculum clamat ut ad Episcopum curreretur, qui mecum tunc sortὸ erat apud Hiponem : cum verbeum audisset absentem, venire presbyteros postulauit. V nerunt, & statim se credere clixit, admirantibus atque Pudentibus omnibus baptizatus est: hoc quamdiu vixit in ore habebat, Christe accipς spiritum meum, cum haec
verba stephani beatauni, quando lapidatus est .Iudatis,
260쪽
,ltima fuisse nesciret . quae huic quoque ultima suerunt. Nam non muli V post etiam ipse defunctus est. Hactenus diuus Auetustinus, qui hoc recensuit non solum ut ostenderet quξ ta miracula per merita diui Stepham Deus lacere soleat, sed etiam ut intelligeremus verba illa dies Stephani, quibus commendauit spiritum seum Iesu Chriavio, etiam in usum nostrum vertenda esse. Domine Iesu,
inquit, suscipe spiritum meum. Vide ut Iesum pro domiano & seruatore tuo habeas dum adhuc sinus & incol mis existis & sub mortis horam sina conscientia licebit
dicere: Domine Iesu accipe spiritum meum . Positis at tem genibus clamauit more magna: Domine, ne flatuas illis huteccatum. Et cum hoc dixisset, obdormiuit in domino. Non po-aest non obdormire in domino, qui in tam multis dominum imitatur, qui tantaardet charitate, ut etiam pro intimicis suis exorare non dubitet. Vide enim quod exemplum Christi imitetur. Christus in cruce pendens,& pe .cata nostra dependens sic ad Patrem suum caelestem precatur : Pater dimitte illis,quia nesciunt quid faciunt. Si phanus vero : Domitie, ne statuas illis hoc peccatum . Illis. Quibus Z qui me innocentem tanta crudelitate lapidare pergunt. Positis autem genibus orat, ut videas itilum rem tantam serio agere. Meminerat enim dominum
dixisset Mihi vindictam, & ego retribuam. Meminerat Christum dixisse: Diligite inimicos vestros, benefacite his qui oderunt, & orate pro persequentibus Vos,' dee. Hoc praecepit dominus, hoc impleuit seruus. Tu autemo Christian , quaeris vindicari de aduerserio tuo qui tibi forsan iniuriam fecit, aestuas, furis, anhelas, festinas vindicari . Attende medicum aegritudinis tuae, ait Augustianus, attende redemptorem animae tuae. Propter te pependit in ligno, & nondum est vindicatus, & tu vis vi dicari, & non vis talem ac tantum magistrum imitari Ideo pati voluit, vi tib i patientiae suae demonstraret exε-plum. Sequitur. Saulin autem erat consentiens neci eius.
Saulus hie dicitur quem nos Paulum vocamus: hunc it que dicit consensiste in necem Stephani prothomartyris . Putabat enim Deo gratissimum exhiberi cultum riuando interficeretur aliquis Christianus: veiam non ita ιlpo post audiemus exrapacissurio ac crudelissiano. t