장음표시 사용
41쪽
conuersus est ad virtutes, a mundo ad Christum, di multis, ut id ipsum facerent, caussam dedit. Nam licet in Apostolum susceptus non fuerit, Deo sic volente : tamen non dubitamus, quin doctrina & vitae sanctimonia, miraculo tum item operationibus, multos ad fidem Christi conuerterit. Quo ad pietatem attinet, no opus est longa probatione, quum ob illam ipsam, ceu diximus, Iusti cognomen acceperit. De miraculis illius hoc testatur antiquissimus Scriptor Papias, sic enim refert Eusebius in Ecclesiastica sua historia,) quod Barsabas hic venenum biberit,& nihil ex hoc triste pertulerit propter Domini fidem. Reliquum est,ut etiam de Matthia dicamus, que interpretantur Donatum, nimirum a Domino Ecclesiae suae, sicut iam statim audiemus. Sic enim sequitur:
Et orantes dixerunt: Tu domine qui eorda nosis omnium, s-sende quem elegeris ex bis duobus unum aeeipere locum miniserii huius Apostolatus, de quo praeuaricatus es Iudaι, Peabirit in locum suum. Statuerunt quidem Apostoli duos ex discipulis, quos putabant nec andignos,nec ineptos tanto ministerio : sed quoniam homines,& qui in faciem tantum aliorum vident, facile falli possunt, Deus aute, qui scrutator est cordiu omnia nouit, huiusque hic negotium agitur:ideo de prudentia sua ipsorum dissi si, vertunt se ad precandu, illum rogando , ut signo externo nimirum testatum faciat, quem velit tam sanctam subire prouinciam. Aiunt itaque: O Domine qui nosti omnium corda,&e. Sensus apertus est& oratio quidem breuis, sed docta,& prudenter disposita. Dirigunt enim orationem ad Dominum, ut in cuius ministerium aliquis eligendus fuerat . Addunt Dominum omnium corda nosse: unde etiam a ne
mine falli potest. Tertio nihil dubitant quin suum ipsorum institutum Domino placeat: unde etiam rogant Dominum, ut velit ostendere, non quem eligat ex omni multitudine, sed rarum ex his duobus designatis. Certo enim credunt institutum suum sine certo Dei consilio non esse factum. Quin dc hoc obseruandum, quod dicunt: Ostende quem elegeris, non quem eligere velis. Nam quoniam ab aeterno praesciuit Iudam praeuaricaturum, ab aeterno etiam elegit , qui in ipsius lo-
42쪽
IN Ac TA APos Toto RuM igeum esset successiirus. Quid autem oportet electum facere accipere locum ministeri j huius & Apostolatus, de quo praeuaricatus est Iudas : Minister, inquit, suturus est, non Dominus , & Apostolatum accipiet, de quo Iudas suapte malicia cecidit. Obseruandum etiam hoc in loco, quod Apostoli in eo, quo Dominum rogant pro electione noui Apostoli, recth imitantur exemplum Christi sui, immo & eius faciunt mandatum. Christus si quidem ipse ordinaturus Apostolos pernoctauit in oratione. Et dein dicebat ad Apostolos . . Messis quidem multa , operarii vero pauci. Rogate ergo Dominum messis , ut extrudat operarios in messem suam.&c. Et exemplum hoc imitandum fuerat in omnium grauissimo negotio instituendo, in ordinandis pastoribus, in creandis magistratibus, in ineudo matrimonio, & eius generis reliquis negotiis. Certh prudenter ag-irediendum est, quod, quum semel fuerit factum, rescini non potest. Sed haec alias:quae sequuntur videamus. dederunt fortes, O cecidit sors super Matibiam, G an
numeratus sit cum vndecam Apostolis.
Quale hoc genus sortiendi fuerit, hoc est, quibus mediis siue instrumentis factum, ex hoc loco non constat. scimus autem ex veteris Testamenti historiis, apud Iudaeos frequentissimo in usu fuisse hoc genus sortiendi : si e tribubus Israel diuiditur terra Canaan in haereditatem per sortes , & Spiritus sanctus vocat eam diuisionem Domini : Sic sors mittitur in Leuiti eo super duos hircos, & sors quae ceciderit super alterum hircum immolandum , ea Domino cecidisse dicitur : Sic in expugnatione Hiericho Iosue per medium sortis deprehendit Acham , qui de anathemate sarto rapuerat: Sic tandem deprehensus est Ionathas a patre suo, cum inscius paterni iuramenti favum mellis gustasset: Adde quod etiam Ionas sorte depreliensus est is esse , propter quem mare sic intumuerit. tantaque tempestate nautas illos perculerit. Unde ex omnium historia sacra compertum est , sortiendi hoc institutum celeberrimum apud veteres fuisse. Igitur quum etiam Diui Apostoli iam haererent,
ter viri praeserendus esset , sicut paulo ante
43쪽
diximus, precatione praemissa, sortem patrio more vide licet mittunt, & sors dedit Matthiam sufficiendum esse in Iudae Apostolatum: nec dubium est quin hoc sic ordinatum sit a Domino, quemadmodum scriptum est: In sinum deiiciuntur sortes, at a Deo iudicium earum proficiscitur. Disputant autem hic doctores an hodie liceat mittere sortem ξ Et dicunt non licere, nec Ionae, nec Apostolorum exemplo , eo quod dolo & astutia saepe res geratur, & quod interdiam non Deo, sed nescio cui fortunt fidatur, quod manifestissima idolatria est. Ego paucissimis sententiam meam interponam. Quisquis eo nomine sortem mittit,& eo animo quo Apostoli, hoc ei , ve Dei honos quaeratur,& illi omnia a si cribantur, omniaque sancta & iusta ab illo exspectentur, Is inquam, qui sic sortem mittit, non peccat. Et hoc putamus locum habere tam in spiritualibus, quam in externis & saecularibus negotiis. Adiicimus & hoc, Apostolos hac sortis missione non tradidisse usum & modum eligendi ministros Ecclesiae, quasi scilicet non ali ter liceat eligere pastores : sed potius rebus Christianis adhuc perturbatis, noluerunt veterem Iudaeorum sortiendi usum praeter necessitatem, & forte cum multorum offendiculo obmittere. Verum in electione septem diaconorum, iam nulla sit sortium mentio, sicut nec in Paulinis epistolis, ubi maxim h praescribit modum eligendi. Nullum itaque peccatum est sortes mittere, ut in creandis magistrati- bus, in diuidendis haereditatibus. Huc pertinet Scriptura quae dicit: Contendentes sors componit, & inter fratres diiudicat. Qui autem sic sortem mittunt, persuasum habere debent Deo sic placere quod cadit, debetque sua sorte contentu S esse. Sed haec plus fatis, Redimus rursum ad nouum nostrum Apostol si Matthiam. Hic Christo tanto honore dignus visus est,utcunque non tanti esset hominibus, quanti ipsus collega Barsabas. Alia enim sunt iudicia hominum, alia Dei. Bars abas sic placuitilis, ut ob ipsius vitae integritatem, vulgo vocaretur Io-eph iustus: atqui Matthias, lichi ab li ominibus illi postponeretur, tamen illi a Domino praelatus est. Discamus agitur ex hac Matthiae electione', ne quenquam ideo i vel magnificemus vel vituperemus, quod ab homini,
44쪽
bus vel magni, vel parui fiat: sed virtutem, vitaeque inis tegritatem amore prosequamur, sub quacunque tande lueste lateat. Addam : Vide ne ab hominum pendeas iudicio, sed potius sic vitam tuam instituas, ut placeas Christo, cui laus,& gloria in omne aeuum.
C A P v T II. V M complerentur dι es Pentecostes, erant omnes parιter in eodem loco. Et fu Ius es repente de eausonio, tauqisam aduenientis 1piritus vehementu, repleuιt totam domum, rubi erant sedentes.
Hoc secundo capite audiemus, quam fidelis sit Christus in promissis suis, & quam minime vana spe suos lactauerit dist pulos: audiemus, inquam, aduenire promissum spiritum sanctu, & huius operatioris porro mirabile. In prioribus enim audiuimus Christum discipulis praecepisse, ne Hierosolymis discederet, sed expectarent promissionem patris, i & ait illis : Quia Ioannes quidem baptizauit aqua: vos autem baptizabimini spiritu sancto non post multos hos dies. Sed qui sunt pauci illi dies' quando tandem baptizati sunt Apostoli spiritu sancto 'In die Petecostes, hoc est, quinquagesimo die 1 domini resurrectione. Sed quid est qu5d infesto Pentecostes missus est spiritus sanctus 3 neque enim quem l bet quinquagesimum diem dicit, vel intelligi vult Lucas, sed eum qui alias Iudaeis celeberrimus erat. Nam & Iudaei suum diem festum habebant, quem Pentecostem vocabant, sicut & nos nostru sed ratio viri unque diuersa est. Sed quid prohibet rationem utriusque paucissimis exponeret In Leuitico legimus dominum ad Mose dixisse: Loquere filiis Israel , & dices ad eos: cim ingressi fueritis terram qu rei ego dabo vobis ρα messueritis segetem, feretis manipulos spicarum , primitias messis vestrae ad sacerdotem, qui elevabit fasciculum coram domino,ut acceptabile sit pro vobis al- 2 tero die Sabbati, & sanctificabit illum : & postquam descripsisset, quid,& quomodo sacrificadum esset. sub- Pent Dosia iungit: Numerabitis ergo ab altero die Sabbati, in quo Iudaica.
45쪽
obtulistis manipulum primitiarum, septem hebdomadas plenas, usque ad alteram diem expletionis hebdomadae septimae, id est, quinquaginta dies, & sic offeretis sacrincium nouum Domino ex omnibus habitaculis vestris,&c. Igitur in celebratione se ae Pentecostes,gratias agebant Iudaei Deo pro felici frugum prouentu, & merito. Ipse enim est qui dat escam omni carni, & in que oculi Omnium sperant, videt ipsis escam in tempore. Nos porro dum Pentecostes festum celebramus, carnalia illa posthabetes, solum circa spiritualia occupamur, nimirum recordantes, quot beneficia, & caelestia dona nos hoc est , uniuersa Christi Ecclesia) acceperimus, tum in illo die, tum etiam quot, & quan ra identidem praeter meritum etiam nostrum accipimus. Et omnino ouidem conuenienter Spiritus sanctus in hoc festo mi RIus est in mundum , ut uc nihil non esset in veteri lege, quod non suam imaginem in nouo haberet. Iudaei, sicut diximus, primitias frugum offerebant, nam festum ilis Iud in messem incidebat. Ergo & apud nos quoque cum messis esset multa, operarii autem pauci, emisit Dominus spiritum suum,ut hoc instructi discipuli, fructu eol- Iigerent ex omnibus gentibus,eumque offerrent Domi no. In festo item pentecostes, celebrabant Iudaei legistatione, hoc est,in memoriam reuocabant illum diem, in quo a Domino legem per Mosen acceperant: Sc nos in Pentecoste nostra nouam noui Testamenti legem accepimus, non quidem scriptam in lapideis tabulis, sicut illi suam acceperunt, sed spiritu Dei scriptam in cordibus nostris. Sed non est locus hic noua cum veteribus conferre: necessaria igitur tantum, & ea quae ad explanationem libri huius faciunt, in medium proferemus. 9od si roget, quare in festo Pentecostes Spiritusanctus missus fuerit,prς ter c teras caussas etiam illam addere possumus ideo Actum, vires tam praeclara non careret suis testibus. In festiuis si quidem diebus, maior populi frequen tia confluebat, quam in reliquis diebus. Hinc est quod in sequentibus audiemus Paulum Apostolum consueuisse in Pentecostes festo Hierosolymam ascendere, proculdubio ut in multa messe, copiosiorem fructu Christi horreo inferre posset.Sed audiamus tan-
46쪽
IN ACTA APos TOLORUM. 2 odem Lucam nostrum: Dum compleretur , inquit, dies Pentecostes, hoc est, quinquagesimus a domini resurrectione, erant omnes discipuli Christi unanimiter de pariter in eodem loco, nimirum in coenaculo illo, cuius insuperioribus meminimus. Omnes, inquit, erant in eodem loco. Nemo prae impatientia morae sese a tam sancto consortio aliena uerat, nisi Iudas ille traditor, Dan. 6. diabolus,& filius perditionis, sicut ipsum Christus vo- Ioan . o.
cat. Erant unanimiter congregati, hoc est, non discordes, non alius alium contemnentes, non rixantes, &c.
sed unanimes de quieti: sic enim decet discipulos Christi, ut sint in eadem domo, hoc est, in una sancta Catholica Ecclesia, quae a Paulo Apostolo domus Dei, dc co- i. m. 3.lumna veritatis dicitur. Decet item , ut discipuli Christi in eadem domo sint unanimes alieni nimiru a schi Lmate. Nam si unanimes sunt, sed non in una domo : &si discordes sunt, in una domo, utrumque peccatum est. Neque enim decet Catholicum virum cum haeretico multum habere commercii, ne videatur illi subscribere: sic nee decet, ut Catholicus cum Catholico aliquo mo-.do dissideat, vel alius alium contemnat. Sed haec tractenus. Sequitur in Luca, Et fum s es repente de calo sonus, Oe. Iam incipiunt se mirabilia Dei opera exerere. In proximo est spiritus sanctus, spiritus paractetus, spiritus veritatis, & ad eos contendit, quibus non ita du- duri pollicitus fuerat. Factus est, inquit, repente, hoc
est, praeter opinionem nemine expectante sonus de caelo, tanquam aduenientis venti vehementis , 3c repleuit totam domum, ubi erant sedentes . Magna opera Val. Ho. domini, ait Propheta, exquisita in omnes voluntates eius. Magnus de vehemens auditur flatus, nec replet
ciuitatem Hierosolymorum, sed sol sim eam domum, ubi discipuli domini erant sedentes. Non potest ex-ςludi, nee potest prohiberi talis venias,omnia permea re potest, omnia limi illi peruia. Spiritus ubi vult spi- Dan. 3. Iat, ait alibi Christus, de vocem eius audis, sed nescis vade veniat, aut quo vadat. Spiritus ubi vult, inqua. spirat: sed no alibi vult, quam in hac domo. in hoc coenaculo, hoc est in ipsa Cat nolica Ecclesia. Na extra hac spiritus sanctus neminiainu . Et sonus quidem hic, die
47쪽
Spiritus san Pentecostes totam domum illa repleuit, sed postea exi- fctus io Dia uit in omnem terram, cum caeli, hoc est Apostoli, annu- melesia Ca clarent omnia opera Dei in fines usque orbis terrarum. ibolica θι- Et apparuerunt illιs dispartita liu a tam quam ignis , se- at. disq; f per singulos eoru : A repleti sunt omnes spirit Iadio en PDI. I 3. coeperuoloqui variis tingvis, prout spiritus dabat eloqui illis Nom. Io. Iam exponit Lucas quid effecerit repentinus ille spiritus sancti afflatus: v bicunque enim est, statim se exerit: & licet ignis dieatur Germanico enim vocabulo di.
ri non potest, sed perpetuo operatur. Vnde etia repente adest, sicut diximus, no solu ut sic potetia sua declararet, sed et i am ut amore suu erga Apostolos declararet,quo. c5pulsus,no potuit diutius differre aduentu Qu. Nescietarda molimina, ait Ambrosius, spiritus sancti gratia. Hinc de repente adest, & replet tota doinu:& hoc quidetu factu est. Sed quado re exactius per pederimus, adhuc nodetrectat spiritus sanctus suu officiu facere, adhuc replet gratia sua domu uniuersam, hoc est, Ecclesiam Catholica, Christi scilicet fideles, quoru nullum sua desti- ruit gratia, sed si ngulis distribuit prout vult, scut Apo. Cor. I t. stolus dicit, & unicuique tame ad utilitate. Sed haec hactenus. Sequitur vero insigne in iraculu. Apparet linguae igneae super capitibus diici putorii, & sicut paulo ante dictu est tota domu repleta sonitu turbinis : sic ia dicia itur Apostolos,&disciqui os omnes repletos esse spiritu
sancto: quo facto, statini ipsos coepisse loqui variis & peregrinis linguis, no quide verbis humana prudentia prolatis, sed prout spiritus sanctus dabat eloqui illis. Vtina& nobis adsit spiritus ille, qui lingua nostra dirigat ad digne proferendu magnalia Dei. Nisi enim lingua nostra igne spiritus sancti purgata fuerit,& charitate Dei .
incensa, non potuerimus loqui, prout decet, magnalia Dei. Sed discutienda sunt singula, quonia omnia & ob - . ι seruatione,& admiratione digna sunt . Apparuerui, in-Trquit, illis dispartitae linguae t aqua ignis. Nodicat Eua-:gelista quod Apostoli vel dispartitas, vel igneas linguas habuerint,vel super illis fuerint, sed quod hominib' sie visum fuerit: neq; enim spiritus sanctus vel ignis, vel lingua est: no creatura, sed creator. Nec possibile est ut mor
48쪽
taltu oculi, spiritu sanctu in sua substatia videam'. Vn Mide Onet. de recte ubiq; aqditu est. Velut, ne quid sen sibile de spiri di Triu. lib.
tu suspicareris. Velut igneae,jnquit,& velut satus. Nec. 2.cap. 6. enim ventus erat simpliciter, alias creatura esset : qaod vel cogitare,blasphemia est Ac tu quu Ioani deberet innotescere spiritus, velut colubet specie in caput Christi enit: nuc vero quu tota multitudo coueri eda cli et ad si .Afatib. 3.de, venit in specie ignis. Q Aod si ia vacaret ratione reddere, quare eiusmodi speciebus innotescere volucrit, no aliis, nihil absurdi diceremus utique. In colubae specie apparet , quia quoscuq; afflauerat spiritus sanctus, Vere innocentes & pacificos reddit. velut ventus adest, ς' quia corda afflicta& cocusa, taqua lenis , aura rursum V θ refocillat. Vnde& ille ait: Cor mudu crea in me Deus. μέμπη μ θ& spiritu rectu in noua in visceribus meis. Ne proii ei as i P ς ς ς me a facie tua,& spiritu sanctu tuu ne auferas a me,& c.. In specie ignis apparet, quia quos sua praesentia dipna. so 'tur ab omni Omniu peccatorum scoria expureat : hine ζ' Η
omnI Omniu peccatorum lcoria expurgaeti adicimur baptizari n5 solii aqua, sed spiritu sancto, εc igni. Sed lige suffecerint. Rursum enim ad literae sen- - sum accede luest. Apparuer ut illis dispartitae linguae, t aqua ignis. Quare videtur linguae essedissectaeὶ ut signi
sicetur Apostolosia ex monoglottis, futuros pol I glot'to S. qui enim antea forsan una solii callebat lingu , i ii S'μης' multaru Gentiu linguis loqui nouerat. Quare aut e vim dentur igneet ut ostenderetur ill stria verba sic penetratura hominum corda , ut nihil illis resistere valeat. Sermo enim Apostoloru spiritu sancto accesti si, auditor u cor ' ζ' η G da potenter intrat & penetrat, & quidquid impietatis. ' vel immuditiae inuenit, exurendo cosumit, D corda illa .ri amore Dei accedit, hoc quod in procella huius operis, . suo loco audiemus. Hinc est, quod de Ioanne dicitur: Ioan. 1. Erat lucerna ardes & lucens . Et ad Apostolos dominus: Vos, inquit, estis lux mudi . Quid quod Psaltes canit, Matth. s. Ιgnitu eloquiu tuu vehementer' Rursum apud Hiere- δεῖ.mia loquitur dominus : Nuquid no verba mea sunt qua Hiere. 23. si ignis,& quasi malleus coterens petra Recte ergo qui igne a. verba loquutur, igneas linguas habere viden puta Ignea aut e verba sunt, sicut diximus, quae corda potetur penetrat, scoria peccati caurur, & igne diuini amoris ac
49쪽
eendat. Neq; possent hcc facere linguet Apostoloru,nilia spiritu sancto essent incens: Vis audire effectu ignitae lingue 3Cu illi duo Apostoli audissent dominum in via Em aut e versus sibi ipsis loque te,dicebat: Nonne cor nostru erat ardis,dii loqueretur nobis in via ' Sed hic tulte cerint de linguis igneis vel paucis delibasse. Addit Lucas, quὁd linguet igne et apparuerint sedere supra singulos eoru : quo declaratur Apostolos no sic accepisse spiritu sanctii, aut potius huius dona at breue mometu aliquod, sed quod apud ipsos maserit, ebsq; nunqua destituerit. Ia sequitur effectus donorii: Repleti sunt omnes spiritu sancto. Magna diligentia describit Lucas hac historia, ideoq; n5 grauate singula diligenter discutimus. Noluit dicere, acceperui spiritum sanctu, ted ait, repleti
sunt spiritu sancto: sic enim ab udati a&diuitias dono- .ru Dei exponere voluit. Repleti sunt omnes. Omnes, Inquit, no hic aut ille,sed omnes . Anne etia Petrus adnegator domini sui3 utiq;. Anne etia ali j qui dominu Raptu relique rut Elia. Anne etia Matthias Apostoloru nouissimusino solii isti, sed omnes repleti sunt spiritu lancto. Chrysostom putat no solii hoc intelligenda de duodecim Apostolis, sed etia de Maria matre dominI dc Omnibus qui in coenaculo cu Apostolis luc teporis manebat. Erat aute turba hominu, hic ut supra auditu est, lare centu viginti. Sed quid fecerunt Apostoli ia donis spiritus sancti perfusiremperiit loqui aliis liguis,& variis, prout spiritus sanctus dabat eloqui illis. Loquedu fuerat,acceperiit ereo donu linguarii. Ad varias orbis nationes proficiscendu suerat,opus igitur habet varietate linguaru. Et Christus inter alia fidelium signa siue miracula quae enumerat,etia adiicit: Liguis loquetur nouis. Et in Ela. inquit propheta de domino: In loquela enim labii, Sc lingua altera loquetur ad populu istit. Quod post ascentione domini impletu esse,etia Paulus I. Cor. I 4. testatur. Erat aute tu merusale habitates Iisda; mira rabgιψ,ex omni natione que sob ealo est. Facta aωtἔbae voee.eoisenιt nisis tudo, mete eos sa est,quouia a.diebat a nusquisque is uuasi a illos loquentes. Mira dispensatione ordinat atque dispensat Deus operationes suas, ut nunquam in vanum
fiant, sed perpetuo habeant testes, qui inde proficiant. Neque enim putandum est spiritum sanctum fortuito
50쪽
in Apostolos die Pentecostes aduenisse: sed ideo factum
est, licut diximus, ut miraculum hoc in conspectu multorum testium fieret, qui quasi praecursores Apostoloru, ea quae viderant,unusquisque apud suos euulgaret: sc enim fiebat, ut Apostoli ab aliis nationibus postea & desiderarentur ardentius,& exciperentur humanius. Nam ad festum Pentecostes, iuxta praescriptum legis, magna Exod. xi Iudaeorum turba veniebat Hierosolymam , sicut etiam TVM.16.
ad sestum Paschae. Neque enim omnes Iudeti habitabant Hierosolymis, sed & in aliis locis, alius prope, alius remotius, prout quemque vel captiuitas, vel sors occupauerat, aut coegerat. Nec solum Iudaei veniebant ad festa
illa magnifica Iudaeorum, sed aliquando etiam Gentes, hoc quod ex Euangelio Ioan is facile probare possemus. Dan. Ia Igitur quod Lucas hic dicit Iudςos ex omni natione quet sub caelo est, habitasse in Hierusalem, bifariam intelligi
potest, videlicet tam de iis, qui post varias captiuitates, licet alibi nati, tamen suas sedes locauerant Hierosolymis, quam etiam de his, qui vel ob sesti sole nitatem, vel studiorum gratia Hierosolymam conuenerant. Addit vero Lucas,non Iudς os illos fuisse viros religiosos,quibus forte indicare voluit, quo nomine iam Hierosolymam venerint, non scilicet animi gratia, sed ad celebrandam Domini festiuitatem. Hi ergo, cum audissent noua quaedam,& hactenus mundo inaudita apud contemptos illos Galilaeos fieri, omnes ad coenaculum, in quo discipuli Domini erant, concurrunt, visuri quid fieret, quid
ageret. inum vero iam praesentes rem speculantur,audiunt discipulos variis & peregrinis linguis magnifica Dei eloqui, prout illorum linguas Spiritus sanctus mouebat , prout illorum cordibus suggerebat. Quid igitur faciunt ad tam insuetum miracului obstupescunt, ignorantes quid facto sit opus, quid portendat, unde idiotis, α misellis piscatoribus tanta doctrina, tantaque huius
Proserendae audacia. Vnde rursum addit Lucas ἰStupebane
autem omnes, mιrabantur adιnuice, dιcentes: Nonne omnes
irti qui loquuntur, Galilaei sunt m quomodo nos audiusmuomnusquisque linguam noΠram, tu qua nati sumus Parthi, Messi, a Elamιta, qisi habitant Mesopotamiam .daeam, Cappadociam, Pontum, O' OUa--Pbrniam, O Fam-