장음표시 사용
161쪽
lio mil. i l. in Matth. Omnes, inquit, binc em graue tit,adtem Dbilι illa diducentur tri lunat. Idem fure lubet homil. 6 ad populu. Pro terit; sest illud quod animae nulla loca habet nisi aut in corpore aut ijs sedibus quae pro meritis sunt a Deo ipsis destinatae. & ob id cum in corpore ex illantes Iudicium non i lineant oportet subelsed . tentiam intelligerent S sementia: simul respacciperent. Opania haec probabilitatis speciem habent, sed tame in re dissicili iquod vortii mili us existii tur,q'latu Or Asiertis proptonimus, sala . in i texim lingulis suo .udicio. Neque enim facile erroi is damna ueri , , t sed quis horum dixerit.
mi in sedibu si tibii destinatis. itaque mox a corpore singulae suis. libus, uti linimum constituerentur, ibidemque R Iudicis se n. ntiam intelli aerent & sententiae simul respondentem mercedem.
Primum ergo sterturni elio. Iudicium Particulare non inlis mimarum sedibus excrcebituri ita, videlicet ut pi imum animas sinesilas ad suas dedes deferri oporteat, atque ibidem deinde sen- dici j quaedam cst executio,ii non temporc prosccto natura opor:
Praeterea univcrsalis haec lex csse non potest ut in suis sedibus Nince iudicari dicamus. An sorte illae iudicabuntur. qui non . nisi post multum tem petris ad sua loca perueniunt' Certe aut hos non oportet in d si riat: stibi locis iudicaric aut iudicium ipsorum ad . longi . tempus differri, incit cum ij Sa lucricturi quae superius recte stant delini tu si non zmnes. has recte ncia oportet in sibi destinatis sedibus iudicari. Quod vci o quidam non statim sed post aliquod tempus ad sua loca perueniant, quia alias dei non stiatum est illic probari non debet.
Tertio quorundam loca temporanea sunt , Ut suae ad tempus cccupandr. deinde relinquenda. Sic Purgatori; citi Ocus, Nante .rd Chrisbim Poti una limbus. Quae in sc ad. haec loca dcu mcnt. quibus qua i , iciat mi ina ludicis accipient undis inam ct illam dister ridion ca d 1 ltimod clii nata per Cniant biveici mox intelliget ut ammtac non necesse dicamus cestinatis iccis ludicium singularum heri it c primum Alicitorum. , i Νc indi in sit. N cc in . elo Particulare omnium iudicium exer- quidem de illis climyn: fcuum, uae Christum
syrmeli erunt Ncque unim horum quisquam coelum intra uir, que
162쪽
admodum non male quidam ex illo Ioan . t q. Vado parare usia loci acolligunt. Sed&coe um omnibus clausum fuit, donec aperiret ille. . qui prosectus es ut locum pararet Si vero omnibus illis temporibus clausiim fuit, quo modo qui clinque ex ha c.vita duces ierunt. .
ccisus visententiam acciperent,ascenderunt.
Praeterea quantus singulis diebus imo singulis hori inliquando ieriam uno eodemque momento animarum numerus ascendeta ' quc enim rarum multos ex hac vita nunc uno anno, nunc uno die nunc etiam eodem momento ad ali .am transire S tamen hos oportet primum ad coelos peruenire, si omnes in c o Iudici uim subire
Sthntentiam sua in Oportet accipere. . iILursus necessen9n est, ut pro sciatentia accipienda coelum con- i s. stendant animae,quia quam accepturae i nil niensiam non minus in quovis loco. ipam c Celo poβunt audis eatque intelligere., Quae igitur nece: sita, .ut in coelo Iudicis constituatur tribunali ad illud tendantIudicium subitu die'. o Foitassis post Christum incumbit necessitas ς celum astendendi, I , atq: ibidem luaticis sententiam audiendi. Cur incumbat nulla est causa. Etenim quo temporc adhuc Christus in terris nobiscum conus abatur . proptex iudice , si quidem ipse omnium index constituatur)astendere necesse non fuit, quia in terris, nOR in coelis inueniebatur Christuve quando vero ipse coelos a cendit,coelum petere non fuit necessat tum iudicandis. quod ut in coelis , ita omnibus locis, extremam sententiamDominus possitIe
Et si in aliquibus animabus concedatur quod in coelo Iudicium I s. subcant in omnibus fieri quisci edet Analccnsurae sunt in quibus quaedam sunt expurganda' cens urae, quae ad perpetuos inferorucarceres damnantur Nisi liminutidum oe coinquinatum ι oelum ivgred tur, Apocalyp M peccatum & quidquid ex peccato contracium cst locus illo non sistincti Nec contrarium nobisd entiunt rantuamus: qui super is pro ' i 6 ducti sunt Parcs. Atum a tanuini a Christo dudicandas docent. quo G si stipo est, clum is alam non ad coel Una pcruciatant, Vt post a docebimus b Angelis vero illae dicuntur pei ducendae ad Iudicis tribunal: quia mox a morte sine soci clare Angelorum non siint;&ab ii te in singulae ad destinata sibi loc vel ducuntur ut bo-Pai vel rd pium ux ut na v. hae a malis Angelis; illae a bonis Quanquam e dici ptassiri; in ostium hi dicium allulisie Patres. N ex iaos ron aiailirus volui te notitiam deducere: sicut S illud non di-
163쪽
ν DA CHRISTI A PARITIONE cia Patribus animas ad coelum transferendas, sed ad Iudicis trIb nal, quod iuxta ipsas animas esse potesti . Tertium assertum est. Iudicium Particulare exercetur. ubi anumae cor ora deserunt, id est, iuxta, vel pone ipsa cor pora Muae a ponunt Hoc non male ex dictis intuleris. Si enim non in suis sediobus iudicantur; nec in coelo: & tamen necesse est ad suas sedes tendere a morte; ubi iudicabuntur, nisi ubi suum corpus deponunt;&vnde ad suas sedes tendunt. An vero ad animas iudicandas Iudicem descendere necesse est' Pro hoc sit sequens Assertum. is Quartum assertum. Non necesse est Iudex, ad loca, ubi animae iudicantur, descendat. Si enim Deus Iudex constituitur, descendere ille recte non dicetur, quod ubique sit praesens; & quocunque loco animae existant, ab ipsis sententiam possint accipere. Si vero Christus; ut semper descendat, nullo modo cCnuenire videtur. Sed haec modo susticiant. Plura, quando de Iudice agemus. Vnum superest,argimenti s respondeam us, quae Iudicem ad i dicandos docent venire Profertur illud Matth 2 . Vigilate auia nescitu qua hora it hominu veniet. Sed quid si de uniuersali Iudicio Dominus intelligatur locutus 'ad quod ipse de coelo venturus dicitur, cum potestate&maiestatet quanquam S de Particulari illud xccipi pol sit ad quod Dominus venire dici potest. non quia auto- prosopos ipse futurus erit praesens ; sed quia emcaci eius volunta te atque imperio singulis retribuetur, prout gesserunt in corpore,
Producitur illud, i. Timoth. 6. ubi Timotheus iubetur seratare
manavium line macula meprehensibile vis ad aduentum Domini nostra .
Au Christi. quod de morte ipsius intelligi necesse est: cum ut post
mortem mand.itum seruet ipsi imperare nemo possit. Ita est usque ad mortem mandatum seruare iubetur, in morte quoque ex pu-ctare aduentum Domini, quia in morte, Domini voluntate pro mandato seruato mercedem copiosit si me cst reportaturus. Dctest qucque dici in morte Dominum ad nos venire : 'uia nos ad Dominum in morte venimus: quemadmodum&in oratione dominica dum Regnum Dei aduenire nobis postulamus, petimus nos ad Dei regnum venire posse. Producitur demum & illud,soan Iq. Si abiero se praeparauero το-
uentus cst de quo loquitur D minus, tunc veniet, & ad paratum electis locum. suos,Vna cum corpore,de anima assumet. Nec obstat
164쪽
r et Iuri ICIO PARTICVI. ARy. κde quo Dominus loquitur, significatur, quoniam licet aduentus secundus siue postremus, tempori collatus serus videatur,tamen aeternitati si comparetur, cito venturus dici ur in Scripturis. Ita Ioan .i.cap. 2. Filioli noui lima hora est.2. Petri. 3.Mille annι apud Damnum sicut dies unin Apocaly. I. que oportet fieri a te. Hanc breuitatem Dominus verbo praesenti stem oris.' Nilo, indicat. q. d. iam Iam proximὸ aduentus meus Odest. Potest quoque dici Praesens Venio,loco futuri Veniam positum esse. Neque enim hoc nouum est in Scripturis.
Finis prioris partis de Iudicis
165쪽
quod in singulorum morte peragitur.
de Iudice, a quo in Particulari Iudi
Hobententia exssectatur, agendum.
en, de quo, si non plura,profesto diffficit orasiunt, quae in suaestionem veniunt. Et dis cibus quoque bla quid 'voti de omnibus statuendum iuuehitur,
ques Sacrarum Scripturarum atque sapientum authoritateper epe videamur destituitratione quoque atque expe- Τrientia parum iuuari. si ' tamen Pudecunque coniectura
possumus consequi, INUOuemu ; . ρ posita potius Polumus, quam temein clusa. Di quirenda autem haec sinit. Sitne aliquis DdeEn Particu ra Iudicio constita dus Iudex ille Deu sit, dis otius Dei loco aliquis Spiri.
qu Christus omnium a condito mundo lassicatorum Ludex fuerit,
Au Chrastur in sine siculorum, postquam homo μή
166쪽
si pater ω Spiritus sanetas ita contulerint Christi
potestatem iudicandi, ut ipse iam nihil in Iudicio Mant. quanta haec fuerit potestas iudicandi in Chriso. uua ratione ,sue quo titulo, Iudiciaria potestas Christo
quando Christus henc potestatem acceperit, υ γti ea
An Particulure Iudicium per sum Christum; an per Glium, Christi nominesiat,qui Christi personam agat. siuomodo Christus Iudicandis sententiam dicatri an corapora si an spirituali voce. An christus Iudex appareat iudicaudis, o ab isdem
siua forma cupecie Christus iudicandis appareat, Tab
isdem videatur. X An cum aliqua maiesate oe potestate appareat.
An . quomodo christum cognostant omnes, quibus in Adicio particulari ipse appareat.
Sequuntur Capita Secundae Partis.
An necessario sit aliquis constituendus Iudex, pro Particulari Iudicio.
Tum ruta ira sentiant Patres. Forte tamen non multum erra. ret , qui certam Iudicem nega
se expedirer , ad quas, quι Iud cem admittunt, debent resta
167쪽
Isficultas. quae in constituendo Iudice hic interuenit ex ficit ut quaeramus Sitne aliquis Iu dcx in particulari l dicio constituendus. Et prosecto si doctum fuerit c stituendum nullum, multo labore in quaestionibus f quentibus liberabimur: quem necesseemuperare si Iudex aliquis.
certus const: tuatur.qui singulis, prout gesserunt in corpore, mer cedem in lυ dicio retribuat. α- Di cultas vero ex eo oritur potissimum, quod quis constit Mendus sit, difficulter inueniatur. Na ut unus aliquis suerit a condito mundo qui ad mundi usque consummationem. omnes iudicet,
di tu carit vix seri posse videtur. Quem enim dixeris ' Christum DC minum'At no semper ille fuit. Deum Opt. Maximum' & Chi ustum hominem sic excluseris,cui tamen omne ludutum dicituriisse Pater Ioan. cap 3 Vt vero plures sint, non videtur conuenire;
quod unus omnibus possit forte etiam debeat sumcere: &Du- ,.stra debeat tribui pluribus. quid ab uno reste. persecteq; perficitur Nec quod aliqui timere possunt si Iudex aliquis esse negetur, qui mortalium causas diiudicet, ob id cogemur dicere mercedemGripalorum usque ad extremum Iudicia diem differri, suspensaque peruersorum supplicia, bonorum praemia. quoniam potest quisque a morte laborum sitorum fructus percipere. & vel tunc propria conscientia dictante. vel post. Christo in extremo Iudicio iudicante, intelligere iustissimam esse retributionem quae consertur Quid enim norum impossibile aut quid iniustu/ quid nouu Sic neque necesse erit hac ratione Iudicium Particulare tollere. q. quoniam noc ipso Iudicium illud peragi, a morte. dicetur; quod unusquisque quae sibi echentur,rccipiat, iustissimaque intelliget
quam reportat meritorum retributionem, quamuis etiam nec cora Iudice comparuerat , nec ludicis vocem & sententiam acceperit
Quid enim opus ludici, sententia 'quid opus ludici sistatur iudicandus ' Sistendus aliquando. in fine secuti atque tunc una omnibus scntentia potest satisfacere. Sufficit nunc unumquemq; pro meritorum ratione accipere mercedcm: S intelligere iustissumam esse mercedem, quae utraque sine I udice possunt fieri. . Probabiliter haec dicuntur. Nec facile erroris 'damnabitur plitrio mis etiam dissicultatibus se expediet qui italo ouetur, aut sentiet. Sed tamen mallem dicere & in hoc particulari Iudicio suum esse Iudicem; quemadmodum suus est. in Generali:&quemadmodum in Genersi non susscit unicuiqtie sua Quemlibet iudicans di damnas vel salvans coni cientia ita neque hic illam sufficere.
168쪽
Iu Iunicio PAR TrevLARI. Ipsem nomen Iudici j hoe suadere videtur. Quod enim verum Iudicium dixeris , ubi nullus Iudex an non iudicium Iudicis quidam est actust Et cum in eodem vel praemia probis vel stupplicia
improbis decernuntur. haec quis, nisi iudex, decerniti Vt vcrae reaeti bene sibi consciae conicientia haec praestent. non conuenit quod nullus in sua causa bonus sit Iudex: &quod aliae sint partes iudicanderum,aliae Iudicis. 6Praeterea cui usique conscientia si amuis etiam sine Iudicis sententia,quae sibi debentur probe intelligeret. non tamen hoc ipso recte iudicata dicetur. An quicunq: intelligit qua sibi merito de bentur praemia, vel supplicia, d haec dicetur iudicatust, peculatiui intellectus ille actus esse potest: Iudicium vero est practici:&quo alterius imperio atque sententia efficaciter homo intelligit, haecsbi deberi. Similiter ex eo quod Particulare hoc iudicium vocatur, arguit 'iud: cem in ipso necessarium esse. Praecipua enim quae hoc, ab Vniuersali, discriminat differentia est quod hoc priuatim fiat atq; cum fingulis seorsim . illud publice, atque in communi omnium hominum conue tu alioquin ut in illo est certus praeter iudicandos, I dex, ita quoq; hic praeter quemlibet iudicandum necesse est certucostitui iudice,cuius sententia praemia decernuntur di supplicia. Statim 1 morte deducuntur, vel rapiuntur ad loca sua singuli, iqui ex hac vita discedunt idq: per An pelos. nuc honos nuc malo prout postulat coditio iudicandorum Dubiit de hac re nullum est. A n vero propria hoc Angelorum fit authoritate Non propria, sed Dei id faciunt voluntate. Rursus dum hoc illi faciunt. an ignorare possunt quas cb causas hos duducunt ad coelos. illos rapiunt ad inferos 'Non possunt ignorare Quid vero pret hibet ut quc madmodum Angeli haec norunt, quorum tamen causa non agitur ita norintillii quorum causa agitur, mortalest H.ibebunt igitur di hi iudicis sententiam, ad cisque iudicium subibunt. Duc bus modis Patre q. qui de hoc iudicio loquuntur hic nobis P. pro iudice admittendo seruiunt. 'nus est, quia i Minnal consilii. ut coram qtio ex hac vita discedentes volunt comparet e ibid cnique bene vel rna Eadiae vitae lati em reddere. Alter quia iudici, quoque metionem faciunt. Et hoc quidem expresse iudicem O n Ndunt illo vero priori implicit . propterea quod I ribuna non nisi iudici iudicaturo constituatur. I t tribuirat quidem proserunt B. B. Chrys stomus atque Au lo. rustinus Chrylostomus,homihi m. Mai sic loquitum Susu ε2.q u
169쪽
i s IH CARI ITI APp ARIT Ioram de carceribus educuntur, una cum ipsis catenis ad Iudicem pertrabliniis fieomnes anima,cum hisc emigraverint, rarijs peccatorum catenis implicita ad terribile istud ducentur Tribunal Augustini sunt sequentia verba,lib. de vanitate seculi .cap. I.Cam amma, inquit ,separasur a corpore, veniunt anges,ut perducant istam ante Tribunal iudicis. Iudicem vero produnt duobus modis. nunc indefinite,nunc de. finite adeoque ipsum nominado. In definite, iam dicto loco B. A i gustinus definite autem,eumque nominando, Innocentius I. qui Christum Uudicandis existimat conspiciendum.&B. Cyprianus, cuius haec est oratio,Serm. de Mortalitate.Gratulari, inquit, oportet, ct temporis minia amplecti: quod dum nostra demfirmiter promimus,ct labore tolerato ad C stumler ariustam Grasi viam pergimis, praemium vita fidei. ipso iudicante capiamin.
aa. Et quid quaeso prohibet, cur minus Iudex in hoc Iudicio contastitui debeat , An quia pluresia non unus, admittendi e flent Sed quid si unus omnium mortalium constituatur Quid etiam prohibet plures e se alijs atque alijs temporibus si unius eiusdemque prudentiae sint illi, aequitatisque egregie amantes Vorum de hoc insequentibus.
Deus ne per se, an potius aliqua creatura, Angelus V. g, Iudicem agat in Particulari Iudicio.
Pρtuit Daus alιcus Angelorum Imponere morIalium hominil Iudicium.
Non hoc dubium. Nullus Angelorum potuit I x xμ- isse omnino qui seunt iudicari cura omnes iudicari Optime dicitur Iudicium Particulare per ipsum Deum immediatefieri. Ipse enim omnes ad Iudici, essectum
Ipse Iudicio potest efectum dare,
Ipse valet authoritate apud sua candos. Ipse merito habet rationem legumstarum.
Ipse potest praestare, qua in Iudicio necessaria se Iudex in Iudicio generali, si merito omnis creatura itarin De vita.
Ipse sic mistricordia ct iustitia da
Ore Iudicem aliquem in Iudicio Particulari constitutum est, quaeramus nunc, Quis ille sit. Atque ut a ge. neralioribus atque uniuersialioribus ad particulariora descendamus, primum disquin s Deus ne sit, siue
170쪽
Ire IvDICIO PARTICVIARI. ro omnium creator,an potius aliqua creatura. Nam Deum non suturii. posset quis ex duobus coniicere. Primu est, quod apud mortales in hoc seculo fieri observemus,ut apud quos summa& potestas ipsi pro tribunalibus no sedeat& per se causas definiant, atq; disicutiant; sed suos habeant Vicarios & Officiales per quos ius dicunt. Quid vero prohibet, ut similiter diuinu Iudiciu exerceri dicamus. Alterum est, quod omnia propemodum per Angelos Deus in hoc inferiori mundo essiciat. Per illos de sua voluntate pos faciat certos: mr illos soletur affictos. tutatur atque defendat oppressos ducat atque reducat: puniat atq; vindicet;quemadmodu passim diuina docent eloquia. Et qui haec, atq; his similia, exercent Angeli, . quid ni Iudicium quoq;, Dei nomine, apud timui nes exequentur. Duo hic sunt certae Primum est, potuisse alicui Angelorua Deo Fossicium'licet tributum esse,ut ipsius nomine mortales iudicet, a
que vel praemia perpetuo duratura, Vel sempiterna supplicia de nuncient. Quid mirum i Quod per se potest Deus, quidni posset creaturarum ministerio' st quidem iliud potestatem atque vires.
non superet creaturarum,ut non superat hoc opus.
An forsitan hoc ipsarum vires superati Non superat. Quemad- s. mcdum in alijs rebus plurima quae diuino iudicio constituta sunt
atque e finita, per Angelos administros mortalibus de nunc laniatur, ita quoque potest, quae cuique merces debeatur, cum authoiaritate, atque e caci imperio, denunciari Deo mox singulis suam mercedem conserente.Homines possunt sic iudicare homines, pro
Dei voluntate, non poterunt Angeli homines' Et qui Angeli in extremo iudicio quidam q. Iudices sunt suturi, non poterunt esse
in Particulari 'Hoc primum. Α iterum est, Angelorum nullum, sed nec ullam rationale crea ε. turam,omnium,qui iudicati sunt Iudicem posse constitui,aut de bere. Quid itaῖquia nulla omnino fuit. est aut erit creatura rati O lis,quae iudicium Particulara non subluit aliquando, aut olim siti, ibit,& quomodo ergo omni u una aliqua erit & Iudex Zan sorsitan . Vna,&ludex erit, di iudicabitur a seipsa. Atque ut haec duo certa sunt, ita non existimamus alienum a ve- 7.ritate ut omne Iudicium ab Angelis auferamus, omne soli Deo tribuamus: dicamus Deum tantum e se, cui & conueniat Particu lare Iudicium exercere, &Deumesic. qui idom, per te, illud e λ
ceat. Certe conuenire ut exerceat, atque adeo caeercere ira telliget,
qui& Dei sunctiones volet diligentius attendere, S quae Illius Iudici; sint conditiones expcndere.