장음표시 사용
151쪽
roi μ' ICIO PARTICULARI. κde quo Dominus loquitur, significatur, quoniam licet aduentus secundus siue postremus, tempori collatus serus videatur,tamen aeternitati si comparetur, cito venturus dicaur in Scripturis. Ita Ioan . l. cap. 2. Filioli nouissima hora eli. 2. Petri. Mιlle anni apud Dam num sicut dies τηin Apocaly. I . qua oportet feriate. Hanc breuitatem Dominus verbo praesentis tem oris,lχmo,mdicat.q. d. iam iam proximὰ aduentus meus adest. Potest quoque diciPraesens Venio,loco futuri Veniam positum esse.
Finis prioris partis de Iudicis
152쪽
quod in singulorummorte peragitur.
Ltera parte praesentis di putationis defudice, a quo in Particulari Iudiis, o sententia exssecutur, agendum ien, de quo, si non plura, pro lectio dif-iscit orasiunt, quae is quaestionem ve-ή niunt. Et dioicilius quoque bla qhid Vmuibus statuendum Diuenitur,
quoa Sacrarum Scripturarum atque sapientum atit horitat eper epe videamur destituit ratione quoque atque expue rientia parum iuuarii siuae tamen pudecurique coniectura possumus consequi, Invovemus; . proposita potius POL mus, quam temeia c0ὶὶclusa. Di quirenda autem his c uut
Sitne i Asse in Pari icu ra sudicio constitnendus udex ille Deu sit, ' Otius Dei loco aliquis Sim
iliΙ, siue creatura. ι qu Ch; istus omnium a condito mundo iudicatorum
An in chrasto conditis res Iudicis fuerint, vel eorum aliis quid deluerit,quod ad Iudicem persiectum requiritur. Vnde acceperit Christus potestatem hoc Licium em
153쪽
η pater ω Spiritus sanctus ita contulerint Christi potesatem iudicandi, ut ipsi iam nihil m fudicio Mant. anta haec fuerit potestas iudicandi in Christo. a ratione ,sive quo titulo, Iudiciaria potestas Christo
ania Christus bene potesatem acceperit, υ γti e
An Particulure Iudiciumper sum Christum; an per M lium, Christi nomine fiat,qui Christi personam agat. siuomodo Christus Ludicandissententiam dicami an coroporali an pirituali voce. An christus Iudex appareat iudicandis, quer ab iisdem
siua forma orspecie Christus iudicandis appareat, oe ab
1sdem iuideatur. An cum aliqua maiesate Ur potesate appareat. An . quomodo christum cognostant omnes, quibus iis Iudicio particulari ipse oppareat.
Sequuntur Capita Secundae Partis.
Annecessario sit aliquis constituendus Iudex, pro Particulari Iudicio.
a multis quos ἐψficultatibus idem .
sie expedirer, ad qaas, qui Iud cem admittunt, debent resto
154쪽
ng CRRIsTr Ap AR rTI NE Issicultas. quae inconstituendo Iudice hic interuenit e L ficit ut quaeramus Sitne aliquis Iu dcx in particulari lim, dicio constituendus. Et profecto si doctum fuerit c rara ' stituendum nullum multo labore in quaestionibus si quentibus liberabimur: quem necesse est superare si iudex aliquis certus constituatu ;qui singulis, prout gesserunt in corpore, mercedum in ludic io retribuat. . Di cultas vero ex eo oritur potissimum, quod quis constiti endus sit, difficulter inueniatur Na ut unus aliquis fuerit a condito mundo qui ad mundi usque consummationem. omnes iudicet,& tu. carit vix fieri posse videtur. Quem enim dixeris Christum D cminum At no semper ille suit Deum Opt. Maximum i&Chriustum hominem sic excluseris,cui tamenormie ludutrum dicitur contulisse 'Mer Ioa n. cap 3 Vt vero plures sint, non videtur conuenire; quod unus omnibus possit sorte etiam debeat susscerer &fru- stra debeat tribui pluribus. qu dab uno rectE. persected: perscrtur Nec quod aliqui timere possunt si iudex aliquis esse negetur, qui mortalium causas dijudicet, ob id gemur dicerem ercecem singulorum usque ad extremum Iudjcia diem differri. suspensaque esse peruersorum supplicia. bonorum praemia. quoniam potest quisque a morte laborum suorum fructus percipere. N vel tunc propria conscientia dictante. vel post. Christo in extremo Iudicio iudicante, intelligere iustissimam esse retributionem quae consertur Quid enim norum impossibileta ut quid iniustut quid nouu Sic neque necesse erit hac ratione Iudicium Particulare tollere.' quoniam noc ipso Iudicium illud peragi, a morte. dicetur; quod unusquisque quae sibi debentur,recipiat, iustissimaque intelliget
quam rep rtat meritorum retributionem, quamuis etiam nec cora Iudice comparuerat , nec ludicis vocem & sententiam acceperit
Quid enim opus Iudicia sententia 'quid opus ludici sistatur iudicandus ' Sistendus aliquando in fine secuti atque tunc una omnibus scntentia potest satisfacere. Susscit nunc unumquemq; pro meritorum ratione accipere mercedcm: S intelligere iustissiam a m elie mercedem, quae utraque sine I udice possunt fieri. . Probabiliter haec dicuntur. Nec facile ei roris 'damnabitur a pluriam is etiam di cultatibus se expediet qui ita loci uetur, aut sentiet. Sed tamen mallem dicere S in hoc particulari ludicio suum esse Iudicem quemadmodum suus est, in Generali: & quemadm dum in Generui non sufficit unicuique sua Quemlibet iudicans di damnas vel salvans cons cientia ita neque hic illam sufficere.
155쪽
Iu Iunxero ARTICULARI. Ipsum nomen Iudkij hoe suadere videtur. Quod enim verum Iudicium dixeris, ubi nullus Iudex an non iudicium Iudicis qui- dasnest actust Et cum in eodem vel praemia probis vel supplicia
improbis decernuntur. haec quis, nisi Iudex decerniti Vt vcrae reae de bene sibi consciae conscientiae h. aec praestent. non conuenit quod
nullus in sua cause bonus sit Iudex: de quod aliae sint partes iudicandorum,aliae ludicis.
Praeterea cuiusque conscientia. quamuis etiam sine ludicis sin tentia,quae sibi debentur probε intelligeret, non tamen hoc ipsio recte iudicata dicetur. An quicunq: intelligit qua sibi merito debentur praemia, vel supplicia,nd haec dicetur iudicatus is peculatiui intellectus ille actus esse potest: Iudicium vero est practici:& quo alterius imperio atque sententia efficaciter homo intelligit, haecsbi deberi. Similiter ex eo, quod Particulare hoc iudicium vocatur, arguit 'iudicem in ipso necessarium esse. Praecipua enim quae hoc, ab Vniuersiali, discriminat differentia est. quod hoc priuatim fiat atq; cum fingulis seorsu illud publice atque in communi omniumhominum conue tu alioquin ut in illo est cet tus praeter iuditandos, I de , ita quoq; hic praeter quemlibet iudicandum mecesse est certucostitui iudice cuius sententia praemia decernuntur di supplicia. Statim a morte deducuntur, vel rapiuntur ad loca sua unguli, iqui ex hac vita discedunt: idq: per An pelos. nuc bono S nuc malo, prout postulat coditio iudicandorum Dubiu de hac re nullum est. An vero pro pr a hoc Angelorum fit authoritate Non propria, ted Dei id faciunt voluntate. Rursus, dum hoc illi faciunt. an ignorare postulat quas cb causias hos deducunt ad coelos. illos rapiunt ad in seros 'Non possunt ignorare Quid vero pret hibet ut lucina d-
modum Angeli haec norunt, quorum tamen causa non agitur ita
norim illi, quorum causa agitur, mortalest Habebunt igitur N: hi iudici sententiam,adcdque nidicium subibunt. Duc bus modis Patre q. qui de hoc iudicio loquuntur hic nobis P.
pro iudice admittcndo seruiunt.Vnus est, quia ι Minnal consilicitat coram quo ex hac vita discedentes volunt comparet e ibi donique bene vel mal E adtis vitae raticinem reddere Alter quia iudici, qDO-
ue metionem faciunt. Et twc quidem expresse iudicem con Gunt, illo vero priori implicitὸ. propterea quod Tribunaὶ non insiiudici iudicaturo constituatur. l l tri sinat quidem proferunt B. B. Chrysi stomus atque Au- lo.
156쪽
iox DI CARI ITI AppARITIONν de carceribus educuntur, una cum ipsis catenis ad Iudicem pertrahuntur 'omnes anima,cum hinc emigraverint, variys peccatorum catenis implicita ad terribile it adducentur Tribunal Augustini sunt sequentia verba,lib. de vanitate seculi,cap. I.Cam anima, inquit,separatur a corpore, reniunt angeli,ut perducant illam ante Tribunal Iudicu.i Iudicem vero produnt duobus modis nunc indefinite,nunc de.' sinite adeoque ipsum nominado. In definit iam dicto loco B. Aia, gustinus .definite autem,eumque nominando, Innocentius I. qui Christum a iudicandis existimat conspiciendum.&B. Cyprianus, cuius haec est oratio, Serm. de Mortalita te.Gratulari, inquit, oportet, ct temporis minus amplecti: quod dum nostram idem rmiter promimus,ct labore tolerato ad Christum er arissam CBsti viam pergimis, praemium vita fidei ipso iudicante capramus.
Et quid quaeso prohibet, cur minus Iudex in hoc Iudicio constitui debeati An quia plures δἰ non unus, admittendie flent Sed quid si unus omnium mortalium constituaturiQuid etiam prohibet plures esse alijs atque alijs temporibus' si unius eiusdemque. prudentiae sint illi, aequitatisque egregie amantes Uocum de hoc
Deus ne per se, an potius aliqua creatura, Angelu S V. g. Iudicem agat in Particulari Iudicio.
Pρtuit Deus alicui Angelorum im- Ipse Iudicio potest efectum dare, ponere mortalium hominu IM Ipse valet authoritate apud iudidiciam. : candos. Non hoc dubium. Ipse meritὸ habet ration/m legum Nairus Angelorum potuit Iud με siarum.
isse omniam qui simi iudicari Ipse potest praestare, qua in Iudicio
uasa omnes iudκasi necessaria Optime dicietur Iudicium Particu- see Iudex in Iudicio generali, lare per ipsum Deum immediate Ipsi merito omnis creatura nitar
feri. in fine vita. Ipse enim omnes ad Iudici, essectum Ipse sic mi pericordia se iustitia da
Ore Iudicem aliquem in Iudicio Particulari constituatum est, quaeramus nunc, Quis ille sit. Atque ut age. neralioribus atque uniuersialioribus ad particulariora descendamus, primum disquiri us Deus ne sit, siue omnium
157쪽
omnium creator,an potius aliqua creatura. Nam Deum non suturii. posset quis e X duobus conij cere. Primu est, quod apud mort les in hoc seculo fieri observemus,ut apud quos summa& potestas ipsi pro tribunalibus no sedeat & per se causas definiant, atq; discutiant; sed suos habeant Uicarios & Officiales, per quos ius dicunt. Quid vero prohibet, ut similiter diuinu Iudiciu exerceri dicamus. Alterum est, quod omnia propemodum per Angelos Deus in hoc inferiori mundo efficiat. Perillos desiua voluntate pos faciat a certo S: per illos soletur amictos tueatur atque defendat oppressos ducat atque reducat: puniat atq; vindicet;quemadmodu passim diuina docent eloquia. Et qui haec, atq; his similia,exercent Angeli, quid ni Iudicium quoq;, Dei nomine, apud homines exequentur. Duo hic sunt certa. Primum est, potuisse alicui Angeloru3 Deo F. ossicium'hcc. tributum esse, ut ipsius nomine mortales iudicet, at que Vel praemia perpetuo duratura, Vel sempiterna supplicia de- nuncient. Qtiid mirum Z Quod per se potest Deus , quidni posset creaturarum ministeriol sit quidem illiud potestatem atque vires inon superet creaturarum,ut non superat hoc opus.
An forsitan hoc ipsarum vires superati Non superat. Quemadmodum in alijs rebus plurima quae diuino iudicio constituta sunt atque definita, per Angelos administros mortalibus denuncianiatur, ita quoque potest, quae cuique merces debeatur, cum authoritate, atque e caci imperio, denunciari Deo mox singulis suam mercedem conserente.Homines possunt sic iudicare homines, pro Dei voluntate, non poterunt Angeli homines' Et qui Angeli in extremo iudicio quidam q. Iudices sunt suturi, non poterunt esse in Particulari 'Hoc primum. Alterum est, Angelorum nullum, sed nec ullam rationale crea ε. . turam,omnium,qui iudicati sunt Iudicem posse constitui,aut d bere. Quid itaῖquia nulla omnino fuit. est, aut erit creatura rationalis,quae Iudicium Particulare non subluit aliquando, aut olim sit, ibit,& quomodo ergo omni u una aliqua erit & Iudex l. an forsitan . Vna,&Iudex erit, di iudicabitur a seipsa.
Atque ut haec duo certa sunt, ita non existimamus alienum a Ve- 7.ritate ut omne Iudicium ab Angelis auferamus, omne soli Dcci tribuamus: dicamus Deum tantum e se, cui S convc Riat Particulare Iudicium exercere, &Deum es Je, qui idem, per se, illud e X ceat. Certe conuenire ut exerceat, atque adeo eXercere intelligct,
qui & Dei functiones volet diligentius attendere,& quae illius Iudici; sint conditiones expendere.
158쪽
IN Iurat Cro PART CVLARI. Triatura di quIdem tunc, quando extremam sententiam est acceptura. qua vel perpetuis miseriis deputatur, vel perpetuis delit ijs. Cum ergo in Particulari cuiusque iudicio hoc stat. tunc certe suo creat ri sistetur atque ab eodem extremam sententiam accipiet. Den duo actus maxime conueni ut, egi egieq; eundem commen idant. Misericordiae atque iustitiae. Unde& Propheta,Psal. I c o. mi era
coriamor iudicium cautabo rabι Domine. Et hos, cum tota mortalium
vita multis argumentis per se demonstret, non per se. sed alios. de monstrabit quando illustrissima horum dare potest argumental in iudicio, inquam Particulari, ubi & Iustit iudicat,&misericordiae
Rationibus hisce utimur, ut ostendamus. quam Deo conueniat Iudicium relinquie&ncn tribui alicui creaturarum , alioqui si authoritatibus hac in re esset agendum. possent pro nostra sententia plerique adduci, qui Particularis huius iudici j meminerunt, qui quod Deo illud concedant vel ex presiis tu dicant verbis,vel noci in se insinuat,quod nullius alius a Deo ficiant mentionem. . Nec ratione4 has euertunt contrariae quanquam enim Deus ple-rynque sua per Angelos agat&persiciat: non tamen perficit & agit omnia, propterea,quod quaedam per eosdem fieri no possint,quaedam quamuis possint ut tamen per eosdem fant, non ita conuenit. Et utrumque in Iudicio Particulari . si omnium ratio habenda. Io. cum habet, quia nec omnia omnino quae hic concurrunt, per Angelos possunt fieri, &quae sortassis possunt fieri, conuenientius per Deum, quam ecsdem perficiuntur,quemadmodum sequentia
Et quamuis summos Magistratus per alios Iudicia exercere Vi- ideamus, non tamen necesse est ipsi per alios exerceant. Sed S: quos per alios Iudicia exercere videmus, videmus etiam per seipsos e ercere: quod dum faciunt quia se nihil indignum. faciunt ita dum frequentissime & ut plurimum faciunt suo optime osticio fungi existimis mur ab alijs: Stales se probant quales haberi volunt, S el- se debent.
An. Christus omnium a mundo condito iudicatorum fuerit Iudex. .
159쪽
mnium Iudicio Christin futurus sit Iudex. Docent hac AthaηUM,
Deminus ipse, Petrin o Paulin. Non omnium suis Iudex in Partica
Particularis ergo quadam Indicia per Deumsuntfacta: νι omnia, qua n per Christum facta. Qua tamen merces in illis tributa
Nam per ipsumsalnati omnes. Hristum Dominum, in Particulari omnium Iudicio praesidere,& iudicem agere,ex illo,sertassis, quis iis spicabitur, quod Iutix dicatur constitutis vivorum se mortuorum ii S Petro Actuum io. Alius de hoc dubitauerit. quod iudex dici non positi. qui quo tempore Iudicium peractum est. non fuerit; ut non omni tempore fuit Christus, quo ad Particulare Iudicium vocati sunt homines.
a. Certum vero, hic est in Uniuersali illo Iudicio Christum . pro tribunali,cum potcstate sessurum.& Iudicem totius orbis futuruDocet hoc, post Apostolorum symbolum. B. Athanasius his verubis. Ad cutis aduentum omnes resurgere habent cum corporibus suis, ct νιδε
dituri sunt defactu propriti rationem β psi, scilicet,Chri sto ,qui ventinis si adicare vitios ct mortuos.
Docet idem Dominus,laan. Nes enim Pater nquit iudicat quenm s. quam ,sed omne Iudicium dedit filio ' ut omnes honorificent silium sicut bona. νι caxit Patrem & Matth. 24 siliis hominis, inquit,ventum est in glaria Patris siui ct reddet unicuique pecundum opera sua. Docent idem Apostolorum Principes, Petrus atque Paulus. Ille ' Actuum to Precepit inquit nobis Dominin praedicare populo, o testsica-νt quia ipse est qui constitur in est a Deo, Iudex νιMorum ct mortuuογum hic in posteriori ad Corinth. .sic loquitur.omnes nos viam uiari oportet ante tribunal Christi; Vt reserat unusquistin pruria corpori Erout gessit, siste bonum siue malum. Hoc ergo certum Dubium autem. An quoque praesideat in Particulari Iudicio ibidemque Iudicem agat & quidem Christus homo. quemadmodum homo in Generali est Iesurus. di mundum iudicaturus. Nam qua Deus non masis ab ipso. quam Patre,&Spiritu sancto. Iudicium dempseris. Quid ergo ad hoc quod sequitur. K Non om ma Particularia ludicia, quae ab orbe condita fiunt perem Christum iudicem habuerunt, imo nullum habuit, antequam hunianam naturam ipse Pro nobis assumpsit, sed nec omnia, post
160쪽
IN I v Dicto PARTICvZART. humanam natura assumptam per eundem sunt peracta. Posterius hoc in sequentibus disquirendum erit; prius docemus sequenti
Non potuit quidquam facere Christus,antequam esset; sed ante- 7. quam humanam naturam assumeret. non erat Christus, non igitur quidquam potuit ante facerer per consequens nec iudicare. Hic quod in Minori propositione assumitur,non illum habet sensium, ut negetur filius Dei. ab omni aeternitate fuisse: sed qdi ab omni aeternitate fuit, filius Dei; negatur ab omni aeternitatefuisse Christus. id est, humanam naturam habuisse. Hanc non ab omni aeternia vate habuit; in tempore accepit:&factu s est in tempore homo; qui ab aeterno erat Deus. Christus ergo non fuit, antequam carnem assumeret. Qui vero snon hiit, quomodo agere potuit' praesidere in Iudicios scntentiam diceret causas definire'supplicia vel praemia decernere quiunt Philosophi , supposii um sant rerara reflciuiam haec si tollas nullus actioni locus relinquitur. Atque hoc non obscurὸ incnuat Dominus ipse: Domini discipulus, Petrus. Docuimus, Ioan . . quando sibi Drum dicit omne Ic-ricium a Patre. Petrus Actuum. Q. quando Christum dicit constitutua Deo Iudicem. Quod en i mdatum, in tempore significatur acceptum&quando constitutis Iado dicitaν a Patre insinuaturno semper suisse. At iustificatos fortassis dixeris plures, per Christum;i md omnes omnino, qui a condito orbe fuerunt. antequam etiam e stet Chri stus. Neg enim praeter Christι nomen ali xd est, in quo oporteat na s salaari. Actuum,mp. quid igitur prohibet ab eodem Christo antequam esset, omnes esse iudicatos 'Respondetur . non eandem rationem esse Iudicij,&Iustificationis, siue salutis. Salus,5 iustificatio, metito Christi contigit. quod virtutem suam habere potuit, atque adeo habuit, quamuis etiam ipsum longe post sequatur uemadmodumercede hodie cotingit accipere;& post dies aliquot prim u operas suas atq; labores,quibus merces debetur, offerre M Iudiciu actus siciente causam requirit qui . nisi sit operari nulla ration. potest. Sed tamen . quod Christi merito habuerunt mortales,antequam II. Christus homo fieret, non ipsis meruit Christus,antequam homo fieret. Meruit hoc. postquam homo fictus est, quoniam ut effici- ientis cause est iudicare;ita mereri:quocirca nec mereri 1pie po-
uit, nisi postquam homo esset. Per Christum ergo non iudicata sunt ad coelestia gaudia Angeli. et MPH tamstum non sunt aeternis supplici js addicti Daemones. Pero C, stura