장음표시 사용
171쪽
IN Iurar Cto PARTIC ARI. Triatura S quidem tunc, quando extremam sententiam est acceptura. qua vel perpetuis miseriis deputatur, vel perpetuis delit ijs. Cum ergo in Particulari cuiusque iudicio hoc fiat tunc certe suo creat ri sistetur atque ab eodem extremam sententiam accipiet. Deci duo actus maxime conueni ut, egi egieq; eundem commendant. Misericordiae atque iustitiae. Unde & Propheta,Pial. I o.miberi
cordia mi iudicium cantabo tibi Domine. Et hos, cum tota mortalium
vita multis argumentis per se demonstret, non per se sed alios. de monstrabit quando illustrissima horum dare potest argumental in iudicio, inquam Particulari, ubi delusiit iniuduat,dc misericordiae super ι aelos exaltatur Rationibus hisce utimur, ut ostendamus . quam Deo conueniat s Iudicium relinqui :& non tribui alicui creaturarum , alioqui si authoritatibus hac in re esset agendum. possent pro nostra sententia plerique adduci, qui Particularis huius iudici j meminerunt, qui quod Deo illud concedant vel ex presiis iudicant verbis,vel hoc irse insinuat,quod nullius alius a Deo faciant mentionem. . Nec rationeo has euertunt contrariae quanquam enim Deus ple- i P. runque sua per A ngelopagat & persiciat: non tamen perficit & agit omnia, propterea,quod quaedam per eosdem fieri no possint,quaedam quamuis possint vitamen per eosdem fant, non ita conuenit. Et utrumque in Iudicio Particulari . si omnium ratio habenda .lo. cum habet, quia nec omnia omnino quae hic concurrunt, per Angelos possunt fieri, & quae fortassis possunt fieri, conuenientius per Deum, quam ecfidem perficiuntur, quemadmodum sequentia
Et quamuis summos Magistratus per alios Iudicia exercere Vi- ideamus non tamen necesseςst ipsi per alios exerceant. Sed R quos per alios ludicia exercere videmus. videmus etiam per seipso se ercere: quod dum faciunt quia se nihil indignum. faciunt ita dum frequentissime & ut plurimum faciunt suo optime osticio fungi existimamur ab alijs:& talex se proban quales haberi volunt,&es.se debent.
Λ n. Christus omnium a mundo condito iudicatorum fuerit Iudex. .
172쪽
IN IvDICio PARTIC v TAR . humanam natura assia mptam per eundem sunt peracta. Posterius
hoc in sequentibus disquirendum erit; prius docemus sequenti
Non potuit quidquam sacere Christus,antequam esset; sed ante- 7. quam humanam naturam assumeret. non erat Christus, non igitur quidquam potuit ante facere: per consequens nec iudicare. Hic quod in Minori propositione assumitur,non illum habet sen sium, ut negetur filius Dei. ab omni aeternitate fuisse: sed qdi ab omni aeternitate fuit, filius Dei; negatur ab omni aeternitate fuisse ChristusId est hunianam naturam habui sIe. Hanc non ab omni aeterniatate habuit; in tempore accepit:&factus est in tempore homo; qui ab aeterno erat Deus. Christus ergo non suit, antequam carnem assumeret. Qui vero snon hiit, quomodo agere potuit' praesidere in ludicios suntentiam diceret causas des nire'supplicia vel praemia decerneret actiones, in. quiunt Philosophi, supposivum sant rararus existentiam haec si tollas nullus actioni locus relinquitur. Atque hoc non obscurE insinuat Dominus ipse: Domini dis mcipulus, Petrus. Docuimus, Ioan. . quando sibι datum dicu omne Iaricium a Patre. Petrus Actuum. Q. quando Christum dicit constitutua Deo Iussitam. Quod en i mdatur; in tempore significatur acceptum de eitiando cansfusitis Iadex dicitaν a Patre insinuatur no semper fuisse. At iustificatos sertassis dixeris plures, per Christum;imo omnes iis omnino, qui a condito orbe suerunt. antequam etiam esset Chriastus. Nehenim prater Christι nomen aliud est, in quo oporteat nas satirari. Actuum k cap. quid igitur prohibet ab eodem Christo antequam esset, omnes esse iudicatos Respondetur, non eandem rationem esse Iudici j,&Iustificationis, siue salutis. Salus,5 iustis alio, metito Christi contigit. quod virtutem suam habere potuit, atque adeo habuit. quamuis etiam ipsum longe post sequatur uemadmodumercede hodie cotingit accipere;& post dies aliquot primu operas suas atq; labores,quibus merces debetur. offerre Aet Iudiciu actust siciente causam requirit, quς nisi sit operari nulla ration. potest Sed tamen . quod Christi merito habuerunt mortaleMntequam II. Christus homo fieret non ipsis meruit Christus, antequam homo seret. Meruit hoc. postquam homo factus est, quoniam ut effici- ientis causae est iudicare;ita mereri: quocirca nec mereri ipie po-
, uit nisi postquam homo esset. Per Christum ergo non iudicata sunt ad coelestia gaudia Angeli. qae, Per C rictum non sunt aeternis supplicijs addicti Daemones. Pero Christum
173쪽
Λn Christo homini commissum sit Particularc Iudi
cium cum hominibus exercendi. Multa probant commissam potesta
Et hoc non param h mor ad ch dissi dem imbuur per Isic ram. On omnium Particulare . iudicium per c hrictu F. peractum est. Hoc praecedenti apite conclusimus An saltem aliquorum s Hoc deinceps inue-:bgandum. Putunt id quidam .ifirmari posse . ex illo Ioan . s. Omne Iκdctum Vater stilo de it. quasi voce timne, non Uni tersale solum sed particulare quoque Dominus sit c zmpluxus: Verum firmum lioc sati , argumentum non est: propterea: quod dictio it ine ad omnes homines
in Generali iudicio iudicandos possit referri. In illo siquidem nullus Christi uuicio se abducet. Alii ad idem adprendu utuntur illa Christi oratione qua, Vati a. h. al. Hibemur singuli rare; q-ο, gorem M. qua horaptim h minu it
turu :&illa,qua, apud Ioannem cap t'. dixit imo 'arare pa*αio ilor uerxm vento ad pos oe recipiam res ad te. um: illa quoque, D. Pauli, i. ad Timoth. 3 exhortatione Qua illum monet eruare mautat mufiis macul. reprehensibile. si ad aduentum Doni in ' qui Vtiq; in su i te
uturus est. Sed&hic ad Vniuersale iudicium a Plfrisci: rcs runti: r. Interam tamen non malὸ hristuna in Particulari ludi io lain , Iudicem agere,atq; multis annis egi sie L cr ditur. 1 dicitur l serta est pro hoc lati istissimi priani Martyris oratio, vi Schola. sti eos Doctores taceam ille, sermone de Mortalitate. sic loquitur, Gratularisenquat, oporte intemporu munis ampluit: quod dum nostri su Mi firmiter Mammmio labore tolerare ad Gissum per ancussam piam Orim uimin; pramium pira ct siti, is ixocante acci amus. Qinci quod & illa ex Scripturis sacris allata ἰoca licet de G cnera O i ii iu-
174쪽
li Iudicio a plerisque accipiantur; non math etiam de Particulasi, possim intelligit Hoc tum cx eo est inani sestum; quod quaedam.
vis ullis afferatur. vel afferri videatur,quandra pro Generali accipi untur; quam non patiuntur, quando intelliguntur de Particulari: tum ex eo quoque. quod a quibusdam accipiuntur pro Particulari. . Pleraquc per silium operaris bici Deus optinius Max poliquam . ille humanam natui amassumpsi quae alioquin per se secere est solitus. Ita per filium iam peccata remittit; per filium mortuos ad viatam excitat &excitabit in eAtrema illa die, &c quidni igitur . per rubum ex hac vita iudicabit transcuntes ad vitam aliam t Beneficio fili, habet omnes qui ex hac vita discedunt,ad sutura: vitae scelicitatem: & ingratitudinis suae atquc malitiae admonentus omnes in cxtrema hora, qui hoc beneficio usi non sunt;& suae per petuae damnationis sunt caula. An vero non conuenit, hoc in illa
nora intelligant. Christo Iudiceri 7. Forsitan & pro Christo iudicesium quaedam Iudicia; quae pepChristum exercita Jeguntur. Inter illa potest referri illud de Ud ne Magde burgenti,quem & Christo praesentatum,& apud Christilaccusetum, S a Christo condemnatum, superius non semel dix, mus. Refert &Caesar Baronius sex Gregorio Turonensi, de Gestis Francorum,lib. 2. cap 2'. Tomo 6. circa annum Domini, q8φPincernam quendana inmntem vidisse Christum, veluti Iudicem inter flurimos dealbatos, in splendido selin sedentem ibidemquq
Sidonium cum presbytero, qui illi molestus fuerat, quasi litigan-.ὸtem & contendentem: damnato vero presbytero quasvum esse. quis alterum presbyterum,qui & ipse Sidonio molestus suerat a cerseret: Ac vocatum , Iudice pincernam, missumque cum manda tis ad Hesbytcrum accersen aum; qui mox auditis his mandatis
Forsitan& pro eodem ficiunt μpparitiones Christi fictae me rituris, & ex hac instilici ad Qesicem vitam transeuntibus. Quamia uis enim illa argumentum silmmi amoris Christi erga morituros N ipirum quoque ianctitatis possint esse Indicia,credi nihilomunus potest , per eundem. qui morituris obseruatus est apparere..ipsbs quoque sententiam extremam accipere.Pauci vero non sunt, quibus Christus apparuit Nos exempla asserimus duo tantum, iΑIterum Elisabeth Pannonum Regis filiae, ad quam animam iam agentem haec Christi vox facta dicitur; Venistinis, ι ale hesamop
trare. Ita Iacobus Montanus . in eius vita. alterum Transillae, quae
rictum ad se venire alta voce clamauit, quando hanc vitam cum ο
175쪽
I1. rvo torre 'Astrae v LAR ,' - .an commutauiti Historiam pluribus prosecutus est B. Gregoriun Dialogorum cap Ι6. Et omniu5comi enit, ut qui in uniuersali Iudicio Iudex politus est singulari quodam priuilegio. sit quoque Iudex in Particulari, praesertim cum alia sententia in hoc ferenda non sit, nec alia retrubutio futura, quam ita Vniuersali: uae rationes probant conu niens esse. ut in Uniuersali pro Tribunali sedeat Christus, eaedem urgeant,ut Particulare eidem Iudicium relinquatur. Ibi Iudex constituitur . quia sic ipsius merebatur humilitas,di gnumque erat. Iudicarer cum summo honore iuste quicum sumiama ignominia iudicatus erat iniuste.An vero haec Christi humilitas in Particulari iudicio locum non habeti aut sortὸ maioris dignit, iis est in Particulariptae sidere. quam Generalit Constitutus sim in uniuersali, ut summam aequitatem Dei in- Ii. telligarat damnandi, quando audient sententiam proferri P eo,qui ipsorum fuit studiosis sinius patronus, & ipsos tanquam clientes est tutatus: praeterea.ut consolationem accipiant iusti de probi. qu do quoin habuerunt semper aduocatum,videbunt suum Iudicem. At haec non minus iii Particulari, quam Uniuersali Iudicio locum habent, dignissimum 't& in illet iustam iudicis sententiam intelli-.gant damnati,& consolationem accipiant beandi., Constitutus filii Iudex in Uniuersali, ut honoraretur ab omnibvssecundum illud Ioannis, , Pater omne indiciam dedustio. ut omnes honorificent silium, uissi honor cant patrem. Iam vero etiam ad hon
rem potcst facere filij , qu priuatim singulos iudicet,& singulis. . prout in corpore gesserunt, reuibuat bonum vel malum, prout et
An inueniantur in Christo homine conditiones abis luti Iudicis: Iurisdictio,scilicet icientia&
Nata scilicet, o Infusa, V rreae cognoscit qua ad hoc Iussicium necessaria. Nec drali ipsi necessaria potestas Docent hocfacta ipse illustria, . Propbna ct Aposto. At e bac potest Sibi sistere iussicandos,
176쪽
Res sunt praecipuae . quae in Iudice debent esse conditiones, si recte osticio ille suo in Particulari ludicio, fungi debet. Iurisdictio, scientia atque Potcssis Iuricduione habet dominium in iud candost scientia illi seruit, ne in iudicando erret. Porptas, Vt iudicio suo det effectum. nequ e enim recte iussicabitur quisquam si vel ab eo, qui in ipsum potestatem non habet iudicetur. ves si ludex caulas iudicandi iusti. tiaeque leges ignorat: vel pro meritis mercedem nequit conferre, iudiciumque exequi An vel O hac sunt in Christo, quem in partu .sulari Iudicio Iudicem constituimus' , Simi in ipso, qua Deus est quis negabiti An non Deus. Dominus est uniuersorum ' An quidquam potest ipsum latere An quivi. quam esse imposis ibith Ergh si Deus est Christus: Dominus erit v- niuersorrem; nihil ipsum latebit nihil ipsi impossibile.
3, Verum,quoniam ratione humanitatis iudex e sic dicitur,&Iudiacij potestatem in tempore εccepiste, .n quoque ratione humanita. tis habet potestatem in m dicandosi secundum humanitatem om uia nouit secundum humanitatem e equitur, quae ad ludiciu pertinent tri secundum lianc habuit potestatem in iudicandos:& causas uidi candorum nouiti.&iudicio situ cffectum dare pcucst. Do.
- .cemus haec seqUentibus. ' - -
Pro lurisdictione ergo,ciuam in Omnes. ratione humanitatis ba. bet, est illud Psalmi secundi. 'goainem c UVutu Ium ab eo iuxo pref.on ιωμG2-a illud Dei Patris in eodem Psalmo: 'Utilis unu
Flic enim quemadmodum certum est loqui Prophetem de Christobomine, ita certum in Omncm homi ncm potestarc in dati. 1. Pro eadem est. D, Paulus, ad Ephes cap. i. dum diciti hristum
ibi iubiecta Forte de Christo homine sermo ibi non esti Esse confirmat oratio pro imo praecedens, qua 'i m dixit c mi; Ecdlesia, dixit umorum a mori vir, Quis vcio a mortuis, nitic hristis Samo. ψxcita ci potuit: in diu in talem Mois nullum ius habet. ε Deinde iudicandi aliquando homines, cor pus sunt hristi. Anchristi. iii Dcus,rant iamian iam qua homo I riam qua homo. Hinc in eadem L pistola, cap. - A postolus vult tun amCb, istocr. μα- Dre: Z. cap. s. ita docet, bsistum m strum esse caput quemadmodum itio G : apur ei vir qui viἰquet eiusdem cum it laesi naturae. Pulcbrh
177쪽
ustinus Praefatione in Psil. 29. Dedit & Archangelus Christo hic testimonium, quando Lucae. 7. i. filio v reginis utiqtie homini dixit Mant Iedens Patruelis Dauid
Dedit&Propheta Isaias cap 9 quando Christum docet principe pacis di imperium eius multi plicandum:& sessurum super lolium David Dedit & Ezech cap. 3 quando aserit futurum pastorem in medio sui populi simul Δ principem Sed& Dominus i pse sibi testimonium dedit, post gloriosam resurrectionem quando dixit sibi testarem datam omnem in caelo omima: ideoquese mittere cum potestate suos Euangelium praedica , di omni creatulae. In quos enim haec potestas data eredi polost, si non inmortales t&quid nomine amns crearatra intelligitur nisi h rno t)mis creatura nomine,inquit B. Gregorius Homil. 29. in L uag. fgn arar homo.Omnu enim crearura aliquid habet homo. Habet nam, commune esse cum laputibis,vigere camarianissentiresis ammabbin:inui
De Iurisdicticine ergo Christi in omnes dubium non est ipsum s.
. in Symbolo confitemur dominum nostrum. An sorte dubium de scientia'Nec deliac dubium , etiam secundum humanam naturam tanta scientia instructus est quanta ad iudicium Particulare cum diagnitate exercendum est necessaria. N: duplex quidem illa est; Altera, qua haec in Verbo cognoscit, quam Beatam dicimus:altera, qua ex tra Verbum . quae pti diuinitis dicituri sata.Utraque. quaecunque ad Iudicium Particulare exercendum cum dignitate sunt necessaria, cognoscit. Ram sestum hoc est ex amplitudine materiar, quae sub scientiam utramque cadunt. Quid enim in Deo priori illa sicientia beata, scilicet. non cCyn scit comunisTheologorum est sententia Christu homine in verbo videre simul, ct in actu secundo, ut loquuntur quaecunq; videt Deus Opt. Max. scientia W'nx, id cst. res omnes quae stant fuerunt vel runt. Ita S.I homas in parte. quast. ib.& im Magistrum Doctores. dist i . in Nec sundamento caret de Christo communis haec se tentia quoniam mnis beatus in verbo omnia videt. qua ad statu suum pertinent Gq liden im potest minus desiderare cognosceresiniam vero adsta uiridi dign: tatem animae Christi pertinent omnia quaecunque Dei sit ta videt v onti idque multas ob caulas: primo, propiet dignitatem personae suae . secundo , qui si Cmnilo ibominum & Angclorum praetenim iustorum & pi aedestinatorium.
178쪽
- Da CNRIsTI APPARITIO Ma eaput, tertio, quia Iudex omnium est constitutus,quared, quia illi subiecta sunt omnia:&propter eius gloriam&honorem, suom do omnia sunt creata. ,1 6. Sed & de insus, scientia, eadem est Doctorum sententia,quoni per hanc volui Christum cognoscere res omnes naturales:cognoscere omnia lingularia, materialia, spiritualia: substatius,accidientia cognoscere cogitationes etiam cordium, cognoscere futura contingentia : denique cognoscere res supernales,atque adeo mysteria gratia .
, , Ex quo facilξ concluseris, chrisum hominem nihil latereeo.
rum quae ad Iudicium Particulare vitae exequendum requiruntur. Cum enim duo illa maxime sint, Actus hominum, interni atq; e terni: Regulae item atque leges, quibus actus respondere deben nihil horum eundem latere ex dictis est manifestum etiam parum
Et utraque nescientianon primum tunc instructus erit Dominus. noster Iudex.quando Uniuersalem omnium aget Iudicem.Nec etiam per patres eam sortietur, quando singuli ipsius Tribunali sistentur. A primo conceptionis suae tempore utramque plenissimε habuit.Pulchre B. Bernardu s,homil. 2.1 uper Mi ssus est Sιae latens in utero, inofuit, ueragiens ιn prasepio, sive iam grandius alis in templo, si iam persecta aetate decens in populo. κροὶ pro D plenus fuit Spiritu sancto. nec fuit horam quaίκηκι etates .qua de planatauine icta,quam in conceptiona μι accepit in utero, vel aliquid minueretur,vel aliquid eidem adisceretis Idem insinuat Propheta Isaias,cap. I um sic loquitur. Egredietur 9 riua de radice Iessa: Ollos de radice eis ascendet: ct requiescupuper eum aprux Iapientiam Euangelisti atque Apostolus Ioannes, inquiens, Verbum caro factum ess ct batirami in nebv. Et risinis gloriam eiis Nam quasi νηιgenti, a Patre,plenam graria O ver Italis.
Nec dictis obstat,quod Christus dicatur Uecisse sapientia Pros ' ctus ille Domini non verus fuit, sed similitudinarius. quia scilicet visus est prosectae. Iaraabomina, inquit da hom. Dominicae prum post iapi piraniam,naturam procaebar sapientia, non quidem ines
plentior ex tempori ex. stendo, qui . prima conceprions hara tritκIapaenite plenus permanιbat, sed eand m, qua plenis erat sap-ζιam cateris ex tempora ministrando. N Gregori us Nazianzenus, Oratione in Basilium Proficiebat,inquit, sapiemis νεη νδ incrementam aliquas acci reticum ab initio Dominis graiia sapientisque abstruis esset; ped quod Me harum ignaris pastatim apparerent.
, i. Q uocirca dc Via dici volant profecisse Dominum. Qui, verba sunt
179쪽
Et Sophronius in Epist ad Sergium, quae legitur m 6. Synodo. Aetione ii. damnat i hemistium authorem Agnotarum qu c. brastum diruant ignorassed en ivd ij. Et profecto omnium ad Iudicium requisitorum imo omnium II. omnino scientia instructum. esse debuisse, non obscure ratio demonstrat Quid enim, An conueniebat ut in anima quam Dei Patris aetcrna sapientia siliit so inhabitaret deesset sipietiam,vi caput minus ornatum sit, mrnusque sapientia praestet, quam membra' At Christi animam Dei patris sapientia an habitabati Christus. qua homo, caput est omnium hominum atque Angelorum, qui plurimum scientia excelluerunt Caepit Christus ita incarnatione sua esse filius Dei debuit igitur lx tunc omnibus bonis repleri quoniam filius omnium paternorum bono i ii mei haeres. Forte nece iJefuit exspectare successionem amor e Patris, at Parcr non moritur. Porth cportuit illum ad tempus esse siub tutoribus: at quos Christb dederis tutores itaque ve
Potentiam quoque debet habere Iudex Et Christus habet. νο- I9. tenses etes aim qua lici:no;non ςantum qu Deus, qua ratione Pa. tre in serior non est qucra Omnipotentem in capite Symboli Λ-po abi Mum confitemur,& qui a potentia nomen habet, ut Omnipoteli, dicatur:& apud quem non est impossibile omne verbum. Poten, alitem es Christus multis modis. Potens patrocinio &intercessione .apud Patrem. Vnde non minus vere,qua prudenterdiccbat Martha. Ioan s r. Scio quia que uniue popos ru a Deo, dabir tibi Deis. Et Dominus Maith. 26. μη ρxtra, quia noupossum rogat Patrensi nev v ct exhibebor mihi modo plusilva duodec: m legiones anxio su 'i' alibi l Oal n. I r.Grat Mage tibi Domiae ruta audisti me. t go Ahicns scutam, suis semper me aridu.
Potens quoque Dominus merito' quod misum' Cius m/ῖM .i 2 t.
eluum facere poteli totum mutidum etnmiae e e. 1 ple nos incurviline
suo reconciliauit Patri: ut iam non sinus hospite, uena sed domestici Dei, situ Dei. haeredes ominum bouoi iam Pa c. nor a M.
180쪽
O DA Cunis Tr A PARI Tt NASed tamen neutram hanc potestatem hic in Iudicio postulamus Neque enim v nturus est ad sudicium Cli illus. ut suppi ex Patri pro nobs fiat; sed ut actus nosti os discutiat: nec ut merita offera sed ut meritorum suorum rationes exigat; videatque an quibus bonis & meritis bene uti potuerunt mortales,quoque sint usi. H. Potentia ergo quam habere debet Christu3 ludex, virtutis ci . a que imperi j quae stectum dare debet Iudicio; ne improbitas re. linquatur no vindicata: nec virtuti sita defuerit ir erc es & praemita. Hac vult cxcellere ludicem Sapiens, quando sic loquitur I ccla cI i Gefm sudex nivalea virtute irrumperet inquitates. An ero
di hac in Christo8 Non dubitaueris credo siquet olim communem nobiscum vita imagens, praefluetat, eX penderis.
2 Quam enim in corpore mortali mirabilia fecit GTestatur hoc cae .ci videnre,, claudi ambulantes leprosi mundati, surdi audientes. mortui res, gentes, peccatores de impij iustifcati; quae pluribus uno Euangeliorum libro prosecuti sunt quatuor Euangel; stae. Vim tu et exibant ab illo, inquit B Lucas,cap 6. ct sanabat omne . Talia opera perpetrauit Christus homo, qualia sufficere pite. rant,ad diurnitatis tuae fidunt omnibus mortalibuI persuadendam. Hinc i pse Ioan. 3. Opera,qua dedit uno, Pater, Pt fac imp a sunt, qua te-26. si monium perhibιnt deme dcc p. Io. Si mihi non vultu credere, operibis credite. 3 cap. I S. Sι opera nonIecissem in jbrus vrmo aliis fecit, peccatum non traberent.
Et hanc potestatem agnoscebant plerique in Domino. Si enim non agnoscebant,ad quid, ut a Domino auxilium obtinerent. D minum. conueniebant cur post acceptum beneficium fuerunt D mino gratii Optime dixit Matth. 80leprosus, Domne si ris, potes me
r7. De hJc potestate locutus est Euangelista Ioan. 3ῖ. Sciens quia omnia dedit illi pater in manuηn dominus Matth. 2 8. inquiens. Data est imbi omnis pote 'Min caelo ct tu terra & loannis i 7. Dedisti ei potestatem omnis carnu. & Daniel capi . cidit illi filio hominis pot/statem bonoremo regnum. Ratione huius Chi istus Dei brachium dicitur, propter hanc scri pium est in foemore eius,l cx Regum & Dominus dominantium.
28. Ergo. quemadmodum Christi in creaturas Iurisductio magna: R de iisdem scientia magna; ita&in easdem potcstas magna. Antanta. ut ad omnia quae ad ludicium concurrunt, sit sius liciens Constituamus primo quae ad ludicium requiruntur: tum deindeu