장음표시 사용
191쪽
X dictis sacilὸ colligitur,quid ad pr sentem quiostionem qua de tempore , qua hanc potestitem Christus habere coepit:qua ritur respondenduma .l sit Ab ip o enim suae conceptionis, instanti illam H accepit Quo modo hoci uoniam,vt dictu, unici nem hypos alicam illai equitur. quocirca cu haec instanti conceptionis plenissime persecta sit, dubitare non possumus. quin illo eodem momento Iudiciaria pol . stas Christo collata suerit. ' Uerum quoniam duplici titulo eandem Christo tributam dixti. mus, videlicet, & unionis hyposiaticae S praeterea, quia illam meis ruit, an forte utroque,ab instanti conceptionis, ipsa collata dici dein hes' omnino dici debet. Nec hoc miru Quia nullo momento Chrissius homo fuit, quo non meruit, & cum omni opere Omnia, quae consequi potuit meruerit, etiam meruerit hanc Iudiciariam potestatem. is. injd enim hic dubium' An quod primo suae conceptionis mo-mcnto merueri 'an non hoc, sed quod meruerit hanc ludiciariam potestatem Non illud prius: quia nihil eorum hic desiderabis quod ad meritum est necessarium. Non pC sterius, quia tantum meritum, in quacunque Christi operatione; quantum ad quamcunque dignitatem aut honorem obtinendum iuste quis requiliue
η' Non vero ita primo instanti hanc dignitatem Christiun meruic
se credi debet. ut non sequentibus illam meruerit Etiam sequentiobus mcruit . ideoque eandem plui ibus mod3s meruit, quemadmodum etiam remosa estset redem o nostra mi Deum 'atrem, eandem ipse pluribus modis meruit,quamuis uno quodam oper seno excellentissimh. Scd quae ab instanti conceptionis Christo Iudiciaria potestas
dehRhatur ratione naturae: & quam operatiotii bus meritus erat, illa in nomlatim, ut debebatur,&ut metitus erat, atque adeo. vita bat, exercuit. Sed nec ut exerceret , erat necessarium: quoniam sicut ab ipsius voluntate pendebat, ut&homo fieret; homo factus operaretur ita, Vt quod homo factus, de operationibus o tinuerat exerceret ab ipsius pendebat voluntate. Etiam apud homines fieri obseruam us, ut non sempcr utantur, quam habent potestate. . Quan-
192쪽
' IM Ivo I cIo' 'ARTICU BARI rQuando igitur Iudiciaria potestate uti coepit Cetth ea usus non . est quando in carne mortali adhuc nobiscum conuersabatur. Omnino ad glcriosum c hristi statum potestas haec pertinet, non mi serum . & infirmum. Hinc&in hoc constitutus negabat se misissum, ut isocer moram, μd pt mundus per Usum salutem habeat. Ioan. 3.& Lucaeu. rogatus a quodam ut fratrem cogeret ad diuidendam haereditatem inquit, quis mi constituu iudiciminia via orem --
Ante mortem igitur potestate hac usus non est dominus. An sus, post quarta a morte resurrexit s Non video,cum sum esse negari debeat. Cum enim ad gloriosum ipsius statum potestatis linius usus pertineat. verisimile est usum eadem fuisse,quando in gloriolb statu ipse fuit, ut fuit quando a moneresurrexit. Forth hoc ipsius indicat oratio, luando dixit Luam sibι omnem potestatem in caloo iii terra. Matth. 23.
Seci 'forte ante Resurrectionem est usus. Quia & ante resurre- 3.ctioncm coridius eius status cum quo usus huius potestatis inu tium habuisse diciturin sui mox a morte scilicet antequam etiam resiuigeret. A morte ab infelici fragilique huius vitae conditi ne , ad icti cern,que mnis mali expertem transijt Dominus. Itaque quemiam odum Dante resurrectionem , Christi beneficio felices, vera Dei visione caepe uotcce patres , quos limbus contunebat i ita di anteresurrectionem hac sua potestate caeperit uti Chrictus. I Iinc tria in sero Primum est Christum hanc potestatem exercuisse de in anima n petrata, D in anima corpore coniuncta in separata, illo tridi , quo corpus ipsa non informabat. In anima corpori coniuncta, reliquo tempore a sua morte, ad mundi usque
AuerunἈ9,Cm istum Dominum quo tempore in corpore suit Imdupliciter se ad ludicium particulare habui sic: quod da in scilicci
exercu ille in carne, sed non per carnem quoddam in carne, & per carnem. In carne,sed non per carnem exercuit omnia, quae persccta sunt a tempore incarnationis usque ad mortem;per carnem; &in carne, omnia quae a morte peracta.
Tertiri in est Christum laci filium, quaedam Iudicia exercui sic, τε
nec in c. rnu nec per carnem quaedθm in carne, scd non per carnem quaedam in carne, A per carnem Nec in carne, nec pcr carnem edic cu t. nuriun q; anteii carnationem peracta liint, in quibus comu
193쪽
us da CR Is Tr Aps ARI Tto Naquae exercuit homo factus;sed nondum post mortem glorificatus. In carne,& per carnem, quae post mortem fiunt peracta, quae partim porsecta sunt per diuinitatem & separatam animam, partim per diuinitatem & animatum corpus.
An Particulare Iudicium per ipsum mei Christum cxeraceatur, an per alium aliquem,qui Christi personam susti nca t.
Quemadmodum Generati, ita Particulare Iussicium per ipsum
Ipsius natura illud debetur. Ipsivi opera illia merentur, Nec quugnam bis imonuenisns. Non exercetur per angelos. Quia nec per unam aliqMm. Nec per alios Mis alus, Pt P. g. fiugati a suo Tutelaνιμε andum.
Optima per Christumstant. qua iu
Christis dum lad rat,non ex caelo ad terram descendit. Verisimile oristum ηα xam .
propria persona assuis. quarisol visis est aliqua Iudicia exercerat οὐ mortales.
Vemadmodum Deus in Veteri Testamento. quaedam per se; quaedam per Angelos. suo tamen nomine, quique ipsius personam sustinerent,operatus est: ita Chri-h , Ri sium per se quaedam feci fleti facere quaedam per Angelos. qui ipsius personam sustineant, nemo facile ncgauerit. Et de Deo multis exemplis id docet Liber datus de Diuinis Veteris T stamenti A pparitionibus: de Christo, quem mox dabimus, de Apin paritionibus C hristi Impersonalibus. Haec cum ita sinVnon temere quaeritur. Quoi m do Christus imdicium Particulare exerceat, An per seipsum. ut ipse sententiam iudicandis dicant: & hos ad supplicia damnet, illos vocet ad praemia; an non ipse perse; sed Angelus aliquis eius nomine exequatur; Sciudicandi non immediate 1 Christo, sedab A ngelo. Christi q vicario atque legato sententiam accipiant. Verisimiliter hoc p sterius dici videtur: primu propterea quod ' pleraque,ut olim in veteri Testamento Deum, ita in nouo Christus exequatur per A ngulos Unde ac nomen habent, quod iam 'at ν. dicantur Spiritus. Hub. a.tum deinde, quod iudicandis Angeli
194쪽
. IN I vn re 'ARv cvLAR f. ps synt praesentes S eorundem ministerio sinetili a mone ad nato. se te, deducantur tertio,idci cici, quod videatur fieri non posse; v
omnia ludicia per i piam Christum exerceatur,& pereundem in o .mnes sententia profera ur niti vel concedatur ad terram ipsiim defendere dum homineς exspirant . vel ad inittatur omnes qui hine dii cedunt, transferri ad tribunal Chiisti ludicis: vitaceum rantam iudicandorum multitudinem plurimum neg rii uni foessere. Verum enim vero . quamui, ieri possiit, non tamen crederem Φsem ut vicarios Christi in hoc iudicio agant segeti. Q Iemadmodum periplum Generale, in fine seculorum ira per ipsum. &non per Angelos in fine vitae cuiusque iudicium Particulare fiet, vir bique i p e sententiam dicet, utrobique ex ipso sententiam intellugent iudicandi. Atque hac iis rationibus facilὸ persuadebitur, quibus superius Mastruetum est . in hoc Iudicio Cnristum Iudicem agere Ad eas dem vero illae accedunt, ob quas praecedenti capite. 14. diximus Chlisto conuenire at aue deberi hanc Iudiciariam potestitem,qu rum altera ex hypostali diuina. altera ex psius meritis petebatur. Quemadmodum enim unio in propria persona est facti di dignit terra atque potestatem iud: candi sibi non Angelis meruit Christus Hac nuenit, ut in propria persona ipse iudicet, non vero iudicet aliquis alius Christi personam sustinens., Et quid pote 'obstare ne ipse iudicet: An sortὸ ut per se faciat. αn n conueniti At conuenit . ut in propria persona di per se ludi cui Vniuersiale exequatur, ut igitur illud, ita hoc per se exercebit. vel
ratio danda cur non conueniat ipsuna Iudicium Paiticulare,d: ta. men conueniat Vniuersale.
Multa quidem per Angelos Christus facit. quae tamen quia I. Christi vicarij illi sunt. Ciri isto recte tribuuntur; at non necesse est ob id omnia finge is tribui: quemadmodum neque omni i tribuuntur Angelis in vetere teste. aut omnia per ipsos f ota dicuntur, quia quaedam per ipsos fieta sunt. - .Et stat mox morte praesentes iudicandis Angeli: S probi, perii os deducantur ad stelices sedest improbi & damn iti per malos rapiantur ad tormentorum loca: non tamen ob id necesse est ipsi, rum ore sententia seratur. imis hoc ipsum min isterium quod hic iudicandis praestant sudicium sententiaeque prolationem iptis adimit; quoniam non ut Iudices sunt praesentes seu ut 'ud cis tu dia j que ministri parati ad sudicii executionem faciondam. ad. i. . et . . Aua Angeli e sie possunt, per quos hoc Iudicium exer- ,: ι ceat
195쪽
ceat Christus t 3e qui singulis sententiam ultimam dicent, AmsOrth unus aliquis pro omnibus constituetur an non hoc: sed alii atque alij pro aliis atque alijs hominibus qui Iudicium subeundio. Prius illud vix dixeris, quia quem prae taliquis designaueris,
no facile inuenies. Sed & prae multituatne iudicandoru nic unius opera vix videtur sufficere. Accedit quod hune a Deo infinita propemodum scientia instructum esse oporteat, ut qui de infini. tis propemodum in sinitorum hominum verbis,dietis,cogitatis iustam debeat ferre sententiam,
Alii sorte erunt. atque alij, pro alijs atque aliis hominibus. Et qui quaeso illi An singulorum proprij quos ab ortu habent & natiuitate i Si quidem per 'ngelos iudicandos sententia innotesceret, quod per hos innotesceret facilius mihi paterer persuaderi sed tamen quia&hos insigni scientia instructos esse oporteret, non per hos quoque Iudicium crederem exerceri: si ipsos non solum quae fetentia proserenda sit,sed etiam quam iusta sit proserenda coan
Praeterea iudicandi, per Angelos,ad sua singuli deducentur loca. Credi vero potest, quod per eosdem Iudicis sententiam intelliget.
per quos ad loca ducentur.Quid enim prohibet cur minus id fata At certum est, non omnes per proprios Angelos tantum ad l valoca deduci. non igitur,omnes per proprios iudiciabuntur.
13. Et profecto singulos per proprios sibi. tutelaresque Angelos deduci ad sua loca dici non debet.Deducatur probi ad coelos per prs prios. illi item qui ad purgatoria transmittunturi ca: & qui cum solo Originali hinc discedunt,certe damnatos non proprij Angeli
boni;sed mali degeneresque ad inferorum rastient supplicia. x q. Fortassis dicetur omnia Iudicia per Christiim exerceri non pocse. quod omnibus ille praesens esse nequeat. ideoque omnino opus esse Angelorum opera. At nec necesse est, praesens sit Iudexmec necesse, i psus de coelo ad terras descendat, ut iudicet;neque oportet animas ad coelum assumi.& Christo sisti.ut sententiam ex ore Iudicis audiant. Potest Christus Iudex sententiam dicere. & ea em i dicandi possunt audire.quamuis suis singuli etiam locis maneant. et Qu)d dicimus ex modo, quo Iudicium hoc fit, intelligitur. primo enim non necesse, ut sensibilis vox interueniat, qua sentcntia proseratur quia ani mariam h c ludicium este quae ut cor po reis ribus sunt destituit ita sensibilem vocem non requirunt,qua mens
Iudicis ad ipsias deuehatur. 1β. . Sententia accipitur , iudicandis, auribus spiritualibus, siue m
196쪽
IM IvD ero PAR TrCvLao. tu. quocirca de voce spirituali, quae reuelatione atque locutic ne sit intellectuali, haec vero cum praesentiam corporalem non requirat loquentis non postulat praesentem in tuo corpore Christum Quo circa Christus in coelo residens,ad aurem mentis, Voce mentis atque intellectus iudicandis loquetur . quando singuli ab illa suam in Iudicio sententiam accipient Sed de hoc sequenti capite. Fortassis fieri posse non creditur, ut pratens in pers na non sit 17. Christus.& tamen Christum loquentem audiant an irna: Sed non hoc est ex illorum genere. quae fieri nequeunt. Spiritualis Christi locutio, quemadmodum & auditio. qualis in hoc animarum Iudicio interuenit, loci distantia non impeditur. Atque hoc est quod doctissimus os ritus Abule sis indica quaea IRstic ne i s. in i Matth quando dicit oera innime in morternis cmsecandum nabem iam vocalem; sed μι undum efficac am διν nam fit ι την si κί κιωm statum agηoscat' ct inscriχm aIque sementiam I
Haec cum ita sint credi non debet Christum ex coelis ad terram s. defendere,quando hoc Iudicium in terra exercendum est quoniavi propter sententiam iudicandis iudicandam descendat prorsus necessarium non est. Sed quot etiam ipsius essent descensius,quot occupatione Sy quot motus Quoties etiam ex uno ad alium locum erit migrandum' quoties & in eodem instanti in diuersis, maxim que distantibus locis esse oportcbit Neque enim nouum est mul. tos quotidie animam agere. & eodem quandoque instanti, plurimos diuersissimis maxisneque distantibus loci, constitutos. Duplex est modus existe di Christi personaliter;unus est ille, quo ro. sub ea forma in coelo existit. qua Visus est coelos a seendere, alter, quo in sacramento nobiscum est sub speciebus panis divini viro ergo adest; iudicandis, si adest Posteriori nullus dixei i duod vicon cerationis tantum sit hoc modo praesens,quq nulla obscruatur ijs locis, ubi mortales animam agunt. Priori qua inuis in pluribus esse positi; esse, scilicet simul in coelo S in terra: quis tamen tolle sese dixerit quoties esse necesse est si praesens personaliter iudicandis e sse debeti Quacirca ante prosopos Ze in proprio corpore credendum non E . est Christum affuisse in quibusdam iudici j s. quae ipsis ludice peracta videntur, ut verbi gratia illo, quo Magde burgc insis Udo damnatus dicitur,visio illa omnis Angelorum opus fuit. vel praecipuu: de Christus non tuam in illa; sed Angeli Chi isti person im egerur; quemadmodum, ut plurimum, Dei egerunt in Veteri Testamento.
197쪽
Iet Da CHRIITI A AR r Tt o NaQuid quod nec Iudicium proprie ParticuIare fuit, quo acrit gum Udonem damnauit Christus: quemadmodum nec Particul re Iudicium dixeris, quando , vita hac ad narrtem aliqui d mna tur. Externa quaedam visio fuit. qtia Deus grauita emcce elis ad 'pet steros voluit venire:& unius exemplo plures ad suaui cra consilia re cale., Particulare iudicium. quod Udo subiit: hane visionem secutum est illudque sultimiit quando miser animam essauit. Tum primupestremam Christi Iud cis sententia in , quae reuocari non potuit. audiuit quamuis de eadem non potuit dubitare. quando ad c hristi tribunal viuus raptus est , sua ipsum condemnante conscie
14. Idem dixero de alios quibusdam visionibus, in quibus Christui circa morte na quibusdam apparuisse dicitur. Neque enim in proprici corpore ijs Christus adfui tmeque ut iudicaret adfuit: nequo Iudicium sub ea forma, qua apparuit exercuit.
Quomodo ipsis iudicandis Christus dicat sentes, tiam, corporali an spiri-
Vdicis Christi. in Cenerali Iudicio, sentententia extem 4 f .i nis auribus percipietur omnes Duidera; ast diem ν'i em q. D. h. mina: Se quidam quidem hac intelligent sibi eundum ad iupplicia aeterna alii se fit redes fieri regni cce rum.
In Particulari ludicio cadem sententia percipiezur, an quoque e dem modesHoc nunc inquiramus. Certum est quod externis c pol eisque aur bus illa audienda
198쪽
aon siti quoniam quae hoe Iudicium labiturae sunt animae. qu modo auribus corpn reis sententis in ludic is poterunt audire,cum
corporeis externisque auribus careant. Sed tamen . quae carent externis corporeis, non carent internis,
ut ita dicam Spiritualibus auribus. id est facultate qua Christi iudi
cantes sententiam vocemque percipiant: quemadmodum ti eandem in extremo illo generalique ludicio percipiant Angeli qua uis corporeis auribus ac porcstate audiendi sint destituti. Habent suas corporeas aures res corporeae. quibus audiunt: habent &suas spirituales Spiritu N animae quibus audiunt. Differunt vero hoc spirituales hae animorum & spirituum au- θω res cor p rei si erum corporearum. Quod corporale, corporalium & externarum vocum tantum sunt capaces Spirituales cui sunt ipsorum. Spirituum &externarum vocum.&internarum siue spi ritualium Spiritus v g percipere pIssunt&quae externa VCce t quimur, At mi ae siue externa voces Ccii Spiritus sola mente atque cogitatione ij idem volunt innotescere.
Atq; hoc non de ijs tantu spii itibus intellige dum est qui pror s
siis omnis concretionis sunt expertes, & ad corpora affectionem non habent; sed etiam de ipsis Spiritibus humanis. Docent hoc exempla eorum qui ad supersti res aliquando redierunt,ti cum h minibus , de variis rebus eῖisse depraehensi sunt, interrogasse v ria. varia respondisse
H nciam quaestio est Quonam modo sententia Iudicis Christi h Christ0 inquim quia alia ratio eius Iudicis qui ante Christum in hoc Particu iri iudicio prat edit ipsis iudicandis hic innotescauan externa aliqua Cha is Si loquentis voce. an pc tius reuelatione in terna , quali suas senseritia, atque consilia sibi inuicem communicant Spiritus Quam uis enim certum lit quod externis auribus itulam perc pere nequeant dubium tamen esse potcst virum Christi externa voce interueniente eandem sint intes lecti ri an potius in teriori locutione qua mente, iudicandorum conuenit.& sm Sulia prout meruerunt i icat Poster ora vero hoc modo non priori illa innotescere omnino C. credendum est Oua enim ratione fieri dicemus, ut externa Cnsi sti vox a d omnes PQ ueniat quicunque hoc Particulare iudicium sutieunt cum dictiam iit ipsum somaticos caelum n n relinques cs& coram. anto p oi pos iudicandis nin adusiet An in celo residens vocem is ,rmas qui inde ad eos qui iudicantur in turi, dcfel in , Qui a cac 7
199쪽
134 . CRRI 3TI A ARIT to Na8. Sed&cum iudicandorum sit infinita multitudo. quot Christierunt vocesi Neque enim una pro omnibus sufficit: quia neque una omnibus sententia seruit pro ratione meritorum, quae diuersissima sunt in diuersis , sententia ferenda alia atque alia. v Ergo quemadmodum corpore praesens iudicandis non est Christus in hoc Particulari Iudicio ; ita neque cor piralis vox est, qua Iudicis sententia iudicandis innotestit interna locutione I aicium perficietur : locutione conuenienti admodum horni. num spiritibus, in quorum gratiam Iudicium hoc maximὸ institu.
TO. Locutio igitur haec non Christi sit corporili lingua quemadmo. dum illa,qua in extremo Iudicio sentetiam prosi ret, fit operationain telinctus& voluntatis, qua de sententia animabus in ilicaturi &ipsae vel suppliciis deputantur aeternis, vel ciuibus asscribuntur coelestibus. M Quocirca quod superius quoque diximus necessc non est,' ut animae vel ad coelum, pro sententia intelligenda, deserantur, &Christo Iudici sistantur . vel Christus coelum relinquat, atque
iudicandas animas, in terra conueniat,existentes in terra. Christi in coelo loquentis hanc voce n, sententiamque proserentis percipient, propterea quod locutio haec loccrum diffinita non imp
δ' Hac ratione Iudicis Christi sententia iudicandis, in Particulari Iudicio innotescit. An eodem omnibus, quicunque tandem; qu cunque tempore iudicati sunt, etiam illo, quando Iddicem Chri .stus homo non egit;innotuit' dem omnino innotuisse crediderim quoniam sicuti animorum illud tantum Iudiciu est possc liri stum: ita Spirituum illud atque animet mim tantum fuit ante Christum ideoque ut iam Spiritualis locutio susticit, ita temporibus o.
Discrimen tamen aliquod est , quoniam quando per Christum Iudicium hoc exerceri carptum est, non diuina solum voluntate a que in ellectu ut olim, sed humana quoque, locutio pei Licta est &perficitur. Et Christus qui ante cum patre & Spiritu iancto. Deus tantum iudicabat, Ac meritorum praemia conserebat: iam homo tactus, Deus indicat & homo: Deus eadem cum patre&Spiritu lan. cto voluntate &intellecha: homo propria atque a patris di Spiritus S distincta voluntate atque intellectu.
200쪽
An Christus Iudex apparcat iudicandis,& ab usdem
uideatur. Oculis incorporeu . nulla in bac Iudaeu Iudex est ν tu. Quia ha Gulu destitutibunt ιαί- sanos oculis incorpore. Cbri fluvi Iudicem vident quuκnque ab eodem induantaret ι mali. Nihil enim prohibet cur minis τι deatur: ct ut m arur omnino
apparuis Christi in boc Iadicis est.
aliquando plures a cundum humanitatem videri possit, dubium esse posis it Quid edi Quod ingenio S ratione assequi possumus,subi ungimus. ' . M. R 4 P.,ε- Iloquentem audire no contingeret, nisi idem quoq; videretur, facilis esset responsio ad Quaestionem. qua quaeritur, Vtrum Christum suu Iudicem in particulari Iu dicio animae videant. Omnino enim ipsas eundem videre confitendum esset, si modo vera luntqu ae hactenus dixi mus ; videlicet. Iudicandas Iudicissententiam audire.Nunc vero, quoniam non sem per hoc neceΩse est acccidere; 3c contingat audire quosdam,quos videre facultas non citur no temere quaeritur, A n qui auditur Iudex Chrisus in Particulari Iudicio.idem quoque videatur. . Et de Christo quidem quaeritur, respondendum verb, non de Christo solo, verum etiam desudice, per quem aliquando hoc Particulare iudiciu administratum est antequi homini hristo illud esset commissum;qualem superius diximus Deum Opti Maxim v. Di cultas autem ex eo oritur. quod iudicis conspectu, quam uis no omnes plures tamen sint indignae, illae scilicet, quae ob peccata, quq si cum ad tribunal hoc deserunt, diuinoconspectu in aeternum sui t repellendae. Accedit. quod quibus oculis Christ Isseis