장음표시 사용
201쪽
eorporeo fieri,atque codem rec christum Iudicem nec qui Chiisti im in iudicandi munere praecelsit. videri Animae si quidem lunt. quae hoc iudicium subeunt at hae quemadmodum nec carnem ii
bent nec ossa, ita nec corporeo, oculo M Si vero oculos corporeos A non habenr, oculis corporeis iudicem poterunt videret Sed tamen quae corporeis carent oculis habet incorporeo ;qui
in vi intelligendi conlis tin qua v. g. in hac mortali vita, hoc ipso quaedam videre dicuntur quatenus per rerum species atque sim Iachra, res ipsas percipiunt: ut ob id idem sit hic videre. qui di telligere An vero his oculis, id est . faculiare intelligendi Iudici si
suum videnti Aliud hic de Christo aliud de Deo trino Vnoq redicendum.
De Christo ergo omnino existimamus probabile:quod ovae J- qire ab ipso iudicantur anima ipsi metiam hisce oculis v ceant. 2Don tantum loqucntis seniensiam audiant, pro hac sentencia illi Patres sunt, qui Christo certam sormam, sub qua appareat in hoc Iudice tribuunt: de quibus in sequentibus.Sed retio haud obscurὸ illam probat. Quibus enim animabus hic alipectus negabituri 7. An ijs que mox v bi corpora deserunt, sunt salices;Nequaqui
Conditici status in quem mox Emorte constituuntur postulat ut Iudicem Choistum videant. Siquidem nti x foetices sunt. quam primum hane vitam cum alia commutarunt ideoque Deum. incultis visione scilicitas consistit vident. Qui velo Deum videnti Christum hominem non vident 8 An negabitur animabus, vel damnatorum hominum. vel eorum quo prius expurgare Oportet, antequam ad c si stem curiam Deique beatam visionem admittantur. Et hae ludicem hristum videt quando iudicis sententiam accipiunt. Neque enim cur minys videant:quidquam obstat Quid enim. An quia corporei, oculis sunt destitutae t Ad hos non requirimus in hac ludicis visione. An forte priuatae sunt facultate ita tellipenditat ut animae perpetuae ita per petuς. qua: in iisdem lede, sitas habent iaculta res nec animas deserunt aliquando. Forte nequeunt via quam habent facultate intelligenditat sic oportebit easdem uti si per fetuum somniale somnium. i'orte sub hunc Spiritualem viosum non cadit linino Christust at eundem iam in coelo intuentur ' animae beatae,& in terris sepissime intuentur non beatae. I . Forte .n In vident qtita, ut videat. sunt indignae Et hac cur quae
quia iudi In s ut volupta em aliquam ex felici Christi conlpta
202쪽
oci tantia impedit, ut videri non possit Christus exi
Mens in caeso ab animabus,corpora in terra reliquentibus. Verum
Quemadmodum auditio spiritualis praesciuem non requirit liquente ita neque spiritualis quemadmodum hic est visio pro sentem requirit qui illum, debet videri. Etiam nos terra constitu ti Oculis mentis contemplamur, Squae sub terra sunt, di quae in supremis geruntur coelis. Nilla tergo impedit,cur minus Iudiccsia Christit m anima quae ab ipso iudicamur. videant. Addo, quod omnino conueniat,ut vide antiquod quia i dem rationibus doceri potest, quibus alias docuimus conuenire, ut Christum Iudicem in extremo illo generalique Iudicio videan omnes, hic probari pluribus non debet.
Ex dictis colligitur, ad quod genus Apparitionum haec Christi
Particulari iudicio referri debeat. Ad nullum aut potest, aut de- et nisi ad inicit Uctualem rcferri.Non ad visibilam aut vocate: qu niam hae externorum sensuum postulant shbstidium. Non ad Imaginariam quia haec non sine Imaginatione perficitur, Animae vero&ac carent. de illis. Ad solam igitur pertinet Intellectualem,quia solius Intellectus peratione peragitur. Atque hactenus de christo Iudice. quid de Deo trino de uno Hoc tribus Asertis docemus. Primum sit Deum trinum de unum ante Christi peractam passio nem in nullo Particulari A nimaru animarum dico ludicio visum
cse. Si enim visus es , sub sui aliqua specie visus cst,an per se, linealiqua specie Primum dici non potest quia quae Dcum repraesentet,
speciem nullam dederis. Secundu si cocesseris, ani foetices aliquos ante Christi passionem dixeris, cuius contrariu docent Catholici. Alterum est Pi se peractam Christi passionem Deum unum tri- numque Iudace visum cum Chiisti humanitatc. siue homine Christo ab animabus iis, quae corporis vinculis solutae, mox aptae inuetae fuerunt coelestibii s gludis s.Cum enim eo ipso momento, quo iudicabant ii ,essentita lices de scilices sine Dei visione esse nequeant,quo modo non Deum suu m Iudicem viderunt. Forte non co- ceditur eo ipso mometito. quo iudicatur e sic scelices, at eo mometo si in stitia merci di ncii iunis: temadmodum non sunt, oportet meritorum holreant merce iere; quae est Dei vi Iio beata. Terrium est pi aeter . . feliccs mox a 6 pore animas nullae stitit quae cum Vnum trinumque ruum Iudicem videant. Atque hoc ex dictis quilibet conch ἰοrit ' lenitar visio illa beatis tantum contingit, o Vacim i 'c ci d rios insiludiccm suum, Deum Vnum hi j nu T. que nou vj uae .
203쪽
colligitur primo: Iudicium Particulare aliquando peractu .rando nu lus visus est aut apparuit iudex Hoc apud eos omnes accidisse credimus quicunque ante Christi peracta in passionem ex hac vita dii cesserunt. Quem enim hi iudicem videre potuerunti Non Deum unum trinumque quia sine felicitate, quae ante Christi passionem nulli mortalium contigit. hic videri non potuit.' .an Chri ibim h minem . quia ante palsionem iis nullo ille iu- cici praesedit nullam sentcntiam tulit. Collisi tur lecundi In Particulari animarum Iudicio quandoq; unum tantum udicem obseruarum esse & visu. In emni di delicut eo quop st Christum pastum mortales a regno coelorum: aut alemptis aut perpetito exciti ii fuerunt. Siquidem moi tali uiri creditur ab illo tempore iud: catus nullus, qui non Chi istum tuum ludi, em viderit. Colligitur tertio in quorundam Pariculari Iudicio non unum ure esse ridices visas In illo tum scilicet. qui post Chi istum prii iliat, mox ab huius vllae nil serijs ad futurae gaudia sunt transa ti. Nanrct hi Christum hominem viderunt,qu d commune habet cum omnibus, qui post Christum sunt mortui : S praeterea viderunt Patrem S spiritum; quod iis tanquani beatis. proprium fuit. Colligitur quarto. plucis ad nodum es le . quibus vi lio Clu isti Trinitatisq- inludii. io illo contingit: silures quibus altera Christi itatum adhuc plures, quibus nec hi illi, nec Dei .Qui niam in te tio hoc Lenere itini quicunciue ab orbe condito, per itiatuor mi lia pluresque ann Ss ieiunia. Christiusque passionem in illos cundo quicunque fuerunt a Christi Dassione: in primo soli mox morte beati quorum minimus est numeria letamduni illud Matr. 7. ην Eta est via quae aucti -d vitam. or pati. ι,- Honia, ora in illud Maula H. malu rocat iel. m.
Qua Lorma dc specie Christus iudicandis appareat.
204쪽
olim degens varia apparuerit, visui iam sit sub varia in apparitionibus Imper natibus; quanam conspiciatur in hoc tu uicio dubiuesse potet L 1. Est autem de ea summum silentium apud Authores. Suspicor proptere ):quod hanc curi olius quidam noli reritu inuem gare vel, quod difficulter hie quidquam certi constitueris: vcl. quod parum ad ludicandos pertinere credioerint. quanam sorma ludex appariturus sit; vultum ut clementem inueniant Iudicem. s. Vnum propemodum inuenio Innocentiu 3. qui de serma Cliti sti . pro Particulari Iudicio praesidentis aliquid asseruerit. Quoniain eo, quem dc mu di contemptu, opusculo,scripsit l: b. 2 cap. vlti . mo, docet Christum in f ,rm .i Oucllai apparere omnibu , iudicandis tam bonis, qua malis Uerba ipsius a si ribi naus. I ideteriam, inquit. ram botius quam malus. antequam egrediatur amma de corpere Christum in Cruce positum.M dus videt sibi a cofusionem,ut erubescat se non es redemptum friguine Ch is. Da ιulpa exigente pη e de nratu diιιtur in Euangelio; Vic unt in quem pup gerunt: uodnuem uar de aduentu Christi ad ludiciti OG Edu niuei ad diem mort aius bet ho n9. Bomo Perὸrist ad exulis iarationem. Et bοι babemin m versu Apostoli, qui ait, inque in adusmum D nnm nostra ι esu Christi d e t ad dum mora ι qua do apparet tam boην, quam math Chrssivi Di cruce posseu .ct De Cp istis de Ioanne Fuata ista ait, Sic
eum volo manere donec xem. ιm , Icilicet reniam ad obitumeim. Ita Inno centius.
Sed tam e quamuis cui iosius Chri iti forma inquiritur, quia tamesub aliqua coni pici tur ill 1 i, respectatoribus vel extremam mi scri a vel perpetuam afferet selicitatem non studi a inquiritur: S curio- sit .s ii non laudem meretur certe caret reprehensione. Disticilis , ero multas ob causa hic est definitio tum quia scrip 'turis nullis iuvamur tum quia difficulter aliqua ex vari s lub quibus Christus aliqv ὶndo visus est assignaueris. Nec aliorum hic sententia niti licebit, qui summum omnium propemoduin cli sileri,
Producit quidem Crucifixi speciem Innocentius P. sed urnas ille inter tam multos silentes.Dubitare etiam quis pcset, cur sub Cru-
205쪽
da CARrsrr APPARITro NAci fixi forma Dominum velit apparere Pontifex omnibus etiam binnistimo cur sub Crucifixi sorma velit apparere vllis φ Nos in re dubia, quid conuenienter hactenus assertis subiungi possit. paucis di cemus. Si id primo constituerimus,de quatruplici sorma quaestionem esse pose, Agni sub qua Dominum IoaRnes in Apocalypsi exhibet, infantis,crucifixi atque ea quam iam in coelo residens nabet. . De agni forma sorsitan icisco quis dubitabit, quod ab A postolo, iam dicto,cap. . dicatur uim Christucqui occisua est,accipere portutem ct diuinitatem se sapientiaim o sortitudinem, ct bonorem, o gloria Obenedictionem. Sed agnias verus Christus non est,quemadmodum nec Verus, quam uis dicatur. DO Per metaphoram haec Christo tribuuntur. Itaq; nec sub forma Agni Iudicium exercebit, Quid quod sub forma Agni ant prosopos ipse sit visus. A Iniantis formam quandoque habuiti Sic enim de eodem Fortu natus Poeta Llirinianus. Quando renit ergo sacrii Plemitido temporis, Mi poesi ab arce Patris,
Natus orbis conditor: Arque ventre virginali Caro facto prodiri. f. Vagu infans intra arcta Conditru praebvia /Membra pamis inu lata. Uirgo mater astg.tra Et manu. pedesve currat
Stricta cingit fascia. de Christinatiuitate
Fens iacerepertulit, Praetepe non abίον ruit,
Sed nec sic creditur apparere Iudex quod verisimile sit hanc sor mam infirmitati eius,quam nostri ait ut ipsiuin seruiuisse, non causa statui glorioso ad quem Iudicij hic actus pertineti Stib Crucifixi serma omnibus apparere tam bonis quam malis. docet Innocentius. Nolo damnare viri auctoritatem : Verum cum haec non Christi glorioso statui conueniat, sed illi, quo in infirmi tate camia h minum saluteavc peratus est, mallem statui glorioso
206쪽
IM Iumero PAR T r C v L ARP. rmanis conuenietem tribuere Christo ad cuius gloriam facit, quod ciQκ vivorum atque mortuorum sit constitutus. Et vix rectd dici posse videntur. quod banis, ijsque,qui postqua I cor Pora deposuerunr,Domini mox gaudia ingrediuntur; in Cr cilixi sorma sit conspiciendus. Cum enim hi illo iplo momento, Moo iri dicantur, stetici Dei visione suturi sint beati, S Christum horcii nem quoque sint intuituri; an alia serina intuebuntur, quam qua s E in coelis omnibus exhi Lebit Quocirca debeatis iliis primum dixerim. visuros quidem ipsos ιτ,
Christum: sed fIrma se Christum ipsis offerre tali, qualem visius est habere quando coelos gloriose ascendit.& quali venturus est in ex
tremo die Iudex vivo: una atque mortuorum.
Addidero, eadem sorma omnibus appariturum, etiam malis. Qti id enim opus est aliam assumat, Praeterea cum Iudicium hoc per se exhibeat Christus, ct per se ipse iudicandis sententiam dicat, non vero per A ngelos, in kropria quoque quam habet in coelisse te forma offeret commodius;quam alia aliqua, quam aliquanduin hoc mundo est visus. Atque hoc deforma.
Cum qua maiestate dc potestatem Particulari Iudicio Christus appareat.
Bea a amnia suum Iudicem vide Et Guandorum ridemr postulare. in via: a e ct cum potesta si sum tamen Poluptatem ex hac Luia hae cum bearirti . ne itam con .
Summam capient anima beώtarum. altiquam etiain capient idorum, quil ad te pia expiantur igne pu ga rorio. Aiesutem de quo hic quaerimis ponimus in corporis gloria, Potas temin comitatu coelestium Spitat mim.ltaque qUando qtiaeritur, Vtrum c tam pol citi te aliqua at ille gloria, Christus in hoc iudicio appareat, quaeritur, utrum gloriolum ipsius corpus vidcbitur,atque una cum ipso es coelestium Spirituum societas. Q
207쪽
X dictis sacilὶ colligitur, quid ad pr sentem questionem qua de tempore , qua hanc potestatem Christus habere coepit;quia ritur respondendum sit A b iplo enim suae conceptionis, instanti illam accepit Quo modo hocῆ uoniam, ut dicitu, nicianem hypostaticam illai equitur. quocirca cu haec instanti conceptionis pleni nimὶ persecta sit, dubitare non possumus. quin illo eodem momento Iudiciaria pol . lias Christo collata fuerit. ' Uerum quoniam duplici titulo eandem Christo tributam dixi.. mus, videlicet, & unionis hyposiaticae &praeterea, quia illam me ruit, an forte utroque,ab instanti conceptionis, ipsa collata dici de- het' omnino dici dubet. Nec hoc mirii Quia nullo momento Chrisnus homo fuit, quo non meruit, & cum omni opere omnia, quae consequi potuit meruerit, etiam meruerit hanc Iudiciariam pol
3. Quid enim hic dubium' An quod primo suae conceptionis mo-mcnto merueritian non hoc, sed quod meruerit hanc ludiciariam potestatem Non illud prius: quia nihil eorum hic desiderabis quod
ad meritum est necessarium. Non pC sterius, quia tantum meritum, in quacunque Christi operationc; quantum ad quamcunque dignitatem aut honorem obtinendum iuste quis requilius rit: η' Non vero ita pi irro instanti hanc dignitatem Christum meruic se credi debet. ut non sequentibus illam meruerit Etiam sequenti. bus incruit . ideoque eandem pluribus mod3s meruit, quem ad
modum etiam Nebset redemmo nostra a n t Deum 'atrem, eandem ipse pluribus modis meruit, quamuis uno quodam opere Iasisten 'excellentissime.
Sed quae ab instanti conceptionis Christo Iudiciaria potestis
debebatur ratione naturae; & quam operatiohibus meritus erat, illam non statim, ut debebatur, & ut mei itus erat, atque adeo. Vt hisbebat, exercuit. Sed nec ut exerceret , erat necesami me quoniam sicut ab ipsius voluntate pendebat, utS homo fieret; homo factus operaretur ita, Vt quod homo factus, & operationibus o tinuerat exerceret ab ipsius pendebat voluntate Etiam apud homines fieri obseruamus, ut non sempcr utantur, quam habent pomtestate. .
208쪽
IM Ivn I cIO PARTICULAR Τὰ hi Cariando igitur Iudiciaria potestate uti coepit Cetthea usus non sien quando in carne mortali adhuc nobiscum conuersabatur. Om-riitio ad sic mosum Christi statum potestas haec pertinet, non mi feriam . de infirmum. Hinc&in hoc constitutus negabat se mis. stam , ut tu licet moram, sed rιmvn per ipsum salatera H Mat. Ioan. g. rc Lucaeu. rogatus a quodam ut fratrem cogeret ad diuidendam lacer Editatem Hoino, inquit, ruis micon tuu iussicim. ,aut via, .rem ι
Ante mortem igitur potestate hac usus non est dominus. An V- sus, postquam a morte resurrexi r Nota video,cum sum esse negari debeat. Cum enim ad gloriosum ipsius statum potestatis limius usus pertineat verisimile est usium eadem fui se,quando in gloriolo statu ipse fuit, ut suit quando a morte resurrexit. Forth hoc ipsius indicat oratio,quando dixit Mam sibi omnem potestatem ιmalo
Sed I forti ante Resurrectionem est usus. Quia & ante resurre- 3.ctio ucrn gloria ius eius status cum quo usius huius potestatis inu tium habuisse dicitur) suit mox a morte stilicet antequam etiam refrigere . A morte ob infelici si agilique huius vitae conditi ne , ad icti ccm,re innis mali expertem transijt Dominus. Itaque quum modum L ante res uiTectionem , Christi beneficio seli ces, vera Dei vitione caepetunt cile patres , quos limbus contunebat r ira & anteTelurrectionem hac sita potestate carperit uti Chrictus Hinc tria in sero Primum cst Christum hanc potestatem exerem suisse& inani uia si petrata, Id in anima corpore coniuncta, inseparata, illo tridu3, quo corpus ipsa non informabat. In anima corpori coniuncta, reliquo tempore a sua morte, ad mundi usque
Alterum cst, C in istum Dominum suo rem p me in corpore suit Imdupliciter se ad ludicium particulare nabuisse: quoddam scilicci
exercuisse in carne, sed non per carnem. quoddam In carne, de per carnem. In carne,sed nou per carnem exercuit omnia, quae persecta sunt tempore incarnationis usque adna ortem; per carnem; S in carne,omnia quae a morte peractri .
Terti: un est Christum Dei fili tini, quaedam Iudicia exercui se,
nec in cerne,nec per carner u quaedθm in carne, sed non per carnem quaedam in carne,& per carnem. Nec in Larrio,nec perca; nem edit cust, tu arcumq ante incarnaticinem peracta sint, in qui biis con unis sui tau patre & Spiritu sancto Iudex. In earne sed non percaane
209쪽
se fle, deducantur. tertio,idcirco, quod videatur fieri non posse; ης omnia ludicia per ipsum Christum exerceatur,& pereundem in o .mines sententia proferarur nisi vel concedarur ad terram ipsiim des endere dum homines exspirant . vel ad inittatur omnes qui hine dii cedunt, transferri ad tribunal Christi l udicis: ut taceam rantam iudicindorum multitud: nem plurimum Degur ij Vm essere. Verum eni in vero . quamuis fieri pras,lt, non tamen crederem A.
fieri ut Vicarios Christi in hoc iudicio agant se geli. Memadmodum per i plum Generale in fine seculorum ita per ipsum. &non ter Angelos. in fine vitae cuiusque iudicium Particulare fiet, virtuique ipse sententiam dicet, utrobique ex ipso sententiam intellia gent iudicandi. Atque ii c iis rationibus facilὸ persuadebitur, quibus superius Mastruetum est . in hoc Iudicio Cnristum Iudicem agere Ad eas dem vero illae accedunt, ob quas praecedenti capite. 14. diximus Christo conuenire atque deberi hanc Iudiciariam potestitem,qu rum altera ex hypostati diuina, altera ex ipsius meritis petebatur. Quemadmodum enim unio in propi ia persona est facti. At dignit tem atque potestatem l udicandi sibi non Angelis meruit Christus itac nuenit, ut in propria persona ipse iudicet, non veto iudicet aliquis alius Christi personam sustinens. . Et quid potest obliare ne ipse iudicet ' An sortε. ut per se ficiat. αn n conueniti At conuenit. vi in propria persona,& per se iudiciu Vniuersiale exequatur, ut igitur illud, ita hoc per se exercebit. vel
ratio danda cur non conueniati plum Iudicium luiticulare,& ta men conueniat Vniuersale.
Multa quidem per Angelos Christus facit. quae tamen quia I. Christi Vicariu illi sunt, Christo recte tribuuntur; at non necesse in ob id omnia finge is tribuic quemadmodum neque omni i tribuuntur Angelis in vetere. leue. aut omnia per ipsos f cta dicuntur, quia quaedam per ipsos faci, sunt.. Et sint mox I morte praetentes iudicandis Angeli; A probi, perluinos deduciamur ad foetices sedes: improbi &damn ut per malos rapiantur ad tormentorum loca: non tamen ob id necesse ei ipli, rumore sententia feratur. imo hoc ipsum ministerium quod hic iudicandis praestant sudicium sententiaeque prolationem ipsis adimit; quoniam non ut Iudices sunt praesentes sed *t 'ud cis tu
dicique ministri. parati ad Iudicis executionem faciendam. Anguli esse possunt, per quos hoc Iudicium exer-- R ce t
210쪽
qui singulis sententiam ultimam dicent, munus aliquis pro omnibus constituetur an non hoc: sed alii tque alij, . pro aliis atque alijs hominibus qui Iudicium subeunt
Prius illud vix dixeris, quia quem prae taliquis designaueris, ,rae multitudine iudicandor u hic uni usno facile inuenies. Sed&prae opera vix videtur sum cere. Accedit quod hune a Deo infinita propemodum scientia instructi: m esse oporteat, ut qui de infinitis propem dum in sinitorum hominum verbis,dictis,cogitatis iustam debeat ferre sententiam,
Alii sorte erunt. atque alij, pro alijs atque aliis hominibus. Et qui quaeso illi An singulorum proprij quos ab ortu habent & natiuitate i. Si quidem per Angelos iudicandos sententia innotesceret, quod per hos innotesceret facilius mihi paterer persuaderi. sed tamen quia&hos insigni scientia instructos esse oporteret, non per hos quoque Iudicium crederem exerceri: si ipsos non solum quae fetentia proserenda sit,sed etiam quam iusta sit pro serenda cognoscere concesseris.
Praeterea iudicandi, pet Angelos, ad sua singuli deducentur loca. Credi vero potest, quod per eosdem Iudicis sententiam intelliges per quos ad loca ducentur.Quid enim prohibet cur minus id fiat. At certum est, non omnes per proprios Angelos tantunca deduci. non igitur,omnes per proprios iudicabuntur. 1 3. Et profecto langulos per proprios sibi. tutelaresque Angelos ceduci ad sua loca dici non debet.Deducatur probi ad coelos per proprios. illi item, qui ad pursatoria transmittuntur loca: & qui cum solo Originali hinc discedunt,certe damnatos non proprij boni;sed mali degeneresque ad inserorum rapient supplicia. Fortassis dicetur omnia Iudicia per Christiim exerceri non pol-
se quod omnibus ille praesens esse nequeat ideoque omnino opus esse Angelorum opera. At nec necesse est, praesens sit Iudex: necia cesse, ipsius de coelo ad terras descindat, ut iudicet;neque oportet animas ad coelum a sumi.& Christo sisti.ut sententiam ex ore Iudicis audiant. Potest Christus Iudex sententiam dicere. N eandem ii dicandi possunt audire.quamuis suis singuli etiam locis manean Q d dicimus ex modo. quo Iudicium hoc fit, incelligitur. primo enim non necesse, ut sensibilis vox interueniat, qua sentcntia proferatur quia animariam h c ludicium est: quae ut cor poreis a ribu s sunt destituit ita sensibilem vocem non requirunt,qua mens Iudicis ad ipsas deuehatur.
xβ. . Sententia accipitur a iudicandis, auribus spiritualibus,siue m tu