장음표시 사용
341쪽
Da CHRIsTr A FARr Troux deinde rursiis, repetita otatione, redijsse in pristinam Annam: horum vero conuersa in formam: pueri.Vide Cap. u. u. Accedit & illud, quod magnum sint argumentum. egregieq; doceant. rem esse praeclaram,Deoque gratissimam, abdicatis negotiis& curis secularibus totum se diuinis seruitijs mancipare Itaque fi-Ele Apparitionis sacramentalis fuit capax, di particeps fictus Phlegitus, qui ab ineunte aetate: diuinis legibus imbutus, & propter amorem Dei omnia relinquens, quemadmodum unumquae. siuit Christum,ita Christum meruit in sacrmento, sub pueri forma videre.De hoc quoque Cap. undecimo,Thesi 8. P Atque omnia haec Deo in his Apparitonibus potuerunt esse proposita Omitto quod eaedem mortales moneant Deo nihil essa occultum, & videre ipsum non opera nostra tantum . sed internas quoque cogitationes,latentesque in recessibus animarum maculasti sordes peccatorum. Rursus. summam Dei docere bonitatem a que clementiam. qui tam emcacibus rationibus indignos mortales ad saniora consilia cogitationesque reuocat. Rursus, demonstrare eundem no impotentem esse quamuis etia in caepe grauissima moris talium peccata dissimilet,& se de inimicis, facile si vellet posse vindicare. Haecque hisque similia omitto,quae quiuis haud disticulter hinc potest intelligere.
Quod &quomodo ad Consolationem piorum,&Chri sti amantium, ciant Apparitiones Sacramen. tales sub peregrina specie.
Facere dabiam esse non potest. stata νη qm,asdam non potuit aliud propositam Deo Inisse. Idem intimeam Mina prominones, Idem -- uenia Dei cam ιαpro.
Idem reatlatinus issam: Non datar piis hae rasistra causasuperbiendi, Quin portis hinc prosiciant.
Ingratitudive Iustussis Christianarum virtutum Devinoepti vallis rationibis Iu
Ro consolatione proborum, Christumque amantium & desii derantiu .etiam has Apparitiones diuinitus esse permissas atque concess s,docent quidam: Z inter alios AI- serus ib. I. de hoc sacramento,cap. s.&Pascliasius,lib.
342쪽
de Corpore 3c sanguine Domini,ca p. x Et demonstrari potest ex&plis Phlegili atque S. Iariae Oegniacensis.verum quoniam hoc quia dam vix credunt, hoc capree docebitur &factum esse; ut conuenienter meritbque saetii messe fierique adhuc posse.
Et sactum quidem haud obscurὸ colligitur exemplo Phlegiti, qui hanc sibi contingere A pparitionem & petiit & obtinuit, quemadmodum resert Pasichasius Quid enim aliud in apparitione sibi facta Deo propositum esse potuit' An fortε, quae in aliis Apparitionibus,
hic eum rationes mouere potuerunt. Nullam illarum nic locum habuisse non male dixeris. .
Non ad fidem religionemque Christianam hae Apparatione adducendus erat Phlegitus, quemadmodum adducenaus oldehindui apud ΚratZium.&Hebrius apud Amphilochium. Iam dudum ab ineunte aetate Christianae religionis mysteriis fuerat imbutus. Non erat in fide semel suscepta confirmandus. quemadmodum η' confirmandi, qui aut de veritate corporis Christi in Sacramento dubitarunt, aut dubium habuerunt animum de Transsubstantiati ne elementorum Dubium animum in huius sacramenti mysteriis
non habuit Phlegitus nec dubium sine peccato habere potui siet. . Forsitan a vitii; sic suit avocandus. quibus in Eucharistiam fuit Riniurius qLio scilicet, aut indigne sacramenta accessit, aut non indebito honore habuit aut irreuerentius tractaui De nullo horum in suspicionem venit unquam Phlegi ρο. LAnfestassis debui ha ratione ad studium virtutum prouocari' At ab hoc studio plui imum ccitamen datur: ut taceam,quod ad hoc viso vix aliquid per se facere videatur. φ Debuit,scilicet, vim orationis intelligere:&ob id permissa S: co- cessa Apparitio At eandem probὰ cognouerat,ex infinitis propemodum Veteris novique Testamenti exemplis Christique egregijs i
promissionibus. Et quia magnam eius vim esse credidit. magnam iarem hanc inquam Apparitionem. petere a Deo ausus suit. Ergo quam oratione ad Deum facta obtinuit, eandem vitae inno- α centia atque integritate quasi meruit: permissaq; illi A pparitio pro animi sit: consolatione . spiritualique gaudio: ut docent S bene d icent,quos initio produximus, Algerus & Paschasius.
Hinc est, ut voti compos factus,& praesentem Christum iam sub μspecie infantis habens.se quasi effuderit, &gaud ij sit atque consolationis spiritualis egregia argumenta dederit: imitatus Simeonem illum Euangelicum,cuius laus est apud S. Lucam,cap. I . pueruco
tiectivit, complexus sit, osculatus sit, &ubi pietati suae satisfecit,
343쪽
. quemadmodum Simeon matri,ita ipse altari Dominum reddiderit rogaritque pristinae sermae sacramentum restitui. is. Quod de Phlegito docemus,in alijs in quibus eaede rationes qui in hoc valent,locum habere credimus.Veru qui quid fit vel de hoc vel de alijs:dubitare recte no potest homo Christianus quin hic res de earum genere sit, quae fieri facillime possunt,& quas Deus seri, iustissime potest velle Quod breuiter docemus sequentibus. 11. Primu neminem latet singularibus beneficijs Deueos prosequi singulares suos amicos; di eos prae reliquis, quibus vi cu Deo sint
coniunctissimi, praecipuum est studium Sι quis m: D misistrauerit honorificabit eum Pater meis, inquit, Dominus,, Ioan. I 2. D mi erem Peis nunti .ct mansura apud exm faciemis,dcc. Et I .Reg. 2. qm honompcauerit me, glorificabo eum. Sed egregie prolixeque id demon strat, Palia musso: embabitvi in adiutorio altisι- c, Quid igitur eosdem hae
Forte maius prςmium atque merces haec Appartio est, quam vi- Iius hominis possit esse meritum. At non mercedis aut praemij loco ipsa conceditur: sed in signum amoris, quo dii gentes se Deus prosequitur. Et si ministros Christi Pater honorificaq& honorificat in coelis atque terris, multo maioribus bonis quam visio haec esse possit; visionem quae minus bonum est, nunquam admittet iis . Nec est, quod quis vereatur su perbiendi atque te criεendi occasi onem hominibus hac ratione dari:aut sic facile induci posse mota
talos, ut de se multum praesumant se sancto S&iustos credant. Non certa sanctitatis probitatisque sunt argumenta ha , quae conceduntur Apparitiones:etiam impijs hominibus sunt comunes quem assimo dum Exempla n Capi tis docent. Quid quod piis hominibus incitamenta sint ad gratiarum actita δ' onem Deo reddenda nil ad maiores ctiam progressus in studio vita tutum faciendos;Neque enim non possunt intelligere; quod quo a pluribus a Deo beneficijs ornantur, eo magis urgeantur debito gratiarum actionis, stud ijsque virtutum: Ne si acceptis beneficiis sint ingrati. accipiendis in posterum inueniantur indigni.
Quod si Deus. quam rationem si ruat cum imp=ις. eandem seruat seruare quis negabit cum probis. δε iustis; facilius credetur has Apparitiones quandoque sanctis hominibus accidere illoruin sernus quandoque in hac vita incipiet ergo & horum quandoq; in hac vita coelum siue scelicitatis aliqua species, Iam vero visio Dei scelicitas persecta: auius scelicitatis species,seu umbra quedamarit Apparitio haec Christi in hac vita. Et
344쪽
s A e R A M s NT A L I. ae Et facilius eredetur has Apparitiones sanctis hominibus. pro i psorum consolatione concedi quo pluribus exemplis constat non raro eo Idem diuinis reuelationibus illustrari,& illustratos esse De Apostolo Paulo manifestum est quod quantisque reuislationibus diuinitus fuerit cumulatust Nota est ipsius consessio mutilum in tertiuis earlam, &c. Habuit & suas in A postolorum actis S. Petrus. Quid quod vix in Apostolorum ullo eas desideremti S. Sunt&alij sancti hoc nomine celebres, partim in veteri; partim i 'in noua lege,& quidem in utroque sexu,quemadmodum in sterninino sexu apud Christianos sunt S Angesa Bohema S. Brigitta Su ua vidua S. Brigida virgo Scota:S. Gertrudis Brabantae S. Hildegar-dis: S.Catarina Senensis. Nec est, quod quis dicat de diuinis rebus hos institutos tantum l8. fuisse. per reuelationes diuinitus factas. Christum ipsis senone hibuisse.Quid enim interest Christum per reuelationes videas, an res arcanas diuinasque,& quid si qui de rebus arcanis instituti sitiit Christum quandoque vidisse dicamus De A postolis hoc pluribus exemplis doceri potest. Sed fuerint reuolationes sinctis hominibus f ctae absque exhibitione Christi. prosecto negari non det,et Christum saepe sanctis hominibus se exhibuisse, nunc mno occupatis .ctia vigilantibus. Docet hoc liber de Cluisti Apparitionibus, Impersonalibus mox dandus Et qui extra Sacramentum pissimc apparuit, &se cxhibuit huic prohibitum crit, ne appareat in sacramento.
Quod Drus quandoque voluerit accidere has Apparbitones ad confundendos hostes Christianae religioni S.
Christo m propria perflana: item in suis membra: Insu imaginis drisaebvi ad cultum Christi peni
In mandatis ab ipse dato: B fuisse usam in imbustam προ-
Titionibus Deo propositam cstnfusionem quorundam probot facta Iudaea aliqvibin,qmbus non
a flem amplectendam,confirma dam: ad oeristianos mores: ad uiritualem confriationem
345쪽
censem de coelo Dominus, quando ille spirans minarui caedis prosectus Damascum,ut si quos eius viae viros ac mulieres intreniret. perduceret Hierusalem. Signita cat vero frustra labores suscipere, teque conscindere, imo sibi obeia se,& detrimenta potius, quam lucra reportare, qui prauo & peruerso studiose ipsi opponunt: quemadmodum qui contra stimulum calcitrant. potius laeduntur, quam laedunt. Atque ita fine, ut plurimum accidit. Confusionem si non quid deterius reportarunt qui quovis modo Christo contrarij suerunt vel in te. vel in suis. vel in ipsius imaginibus . vel in rebus ad ipsius cultum pertinentibus, Vel etiam in contemptu atque negligentia. ipsius mandatorum. Quemadmodiim omnibus his modis contra stimulum quasi contingit calcitrare; ita omnibus laedi&confundLy Inpio prio corpore, atque adeo propria persona ipsi contraris
fuerunt lud i cum olim in terra communem nobiscum vita ageret nunc quo frixitu porro; nuceos ipst verbis perstrinxit nuc ex manibus eorum dilapsus: nunc etiam in cruce pondens accersitis pro.
se quasi omnibus elementis 3ca fide vera a leni, hominibus, conmfudit & toti tandem mundo fecit contem Ptibiles. COtrarius ipsi in sibi deuotis Christianis suit Saulus, ut diximus ct qui non nisi minas &ccedes spirabat, voce diuinitus admonitus. atque in terram proliratus, in hanc humilitate plenissimam vocε erupit: Domine eras me vis faceretib illoque tempore tanto constatistius pertinaciusque Christi gloriam caepit defcndere, quanto maiori cum furore & barbarie candem omnibus locis volebat esse proscriptam. Contra Christi Imagines quidam fuerunt in Ientiores. quid' γ vero praeter confusionem perpetuamque ignominiam reportarui. Resert Gregorius Turonensis, lib. s. cap. 22. de gloria Martyrum, suisse ludae uin qui in Chri Ili imaginem saeuist illamque telo trans. dit: in imagine impie luce voluntatis argumenta daturus, quae ita Christo i pso libenter exercui stet. Sed sanguine ubertim ex imagine profluente primum consulias ell, deinde proditus& lapidum, turbinc oppressus a Christianis, miseram animam efflavit Similia empla plura ex varis s Authoi ibus collegit Bres delabachius lib.s.
6 Et aperte Christi Regni. rerumque ad Christi religionem cultumque pertinentium . sevi ublicum hostem proscssus et Hulianus Ap a Sa d quita cum ui ignaminia dedecor 'confusione ipsu
346쪽
s Ac RAMENTALI se Galilaeo Christo victum esse animam exspiras blasphemo ore consessus est. Occitus suit incerti spiculo& diuina v i sio priuS ost sa fuit S. Basilio: cui cum B. Virgine S Mercurius apparuit&dl sc dens,& cruentam hastam referens quemadmodum ex Helladio D. Basilij discipulo docuit Damascenus, liti de Imaginab Uide IOZomen, lib.6. cap. 2.&Nicephorum lib. .cδp ῖ . Nec tuti semper fuerunt qui non ita potenter in Christum saeui 'erunt: sed tamen hoc ipso contia eundem calcitras ledici pollunt, quod legibus ab i plo latis aut rcstiterunt. aut non fati S fecerunt. Volebat Dominus, viqvie erat in iura id sent, ratu Lyem. Id non attendens Simon Magus. cum per impositionem manus A post Ilorum obseruaret dari Spiritum sanctam . petit & hanc sibi tradi poth statem, non leui pecuniae summa Apostolis oblata Quod velo in Christi persona Petrusi eri ut ista, inquit, tecum H in perduionem Actuum cap. 8a Haeccuni ita sint,no mirum cuiquam videri dcbet, si & ijs Chri 8.stus,opponat eos egregie confundat qui in sanctissimum lacram Etum Eucharistiae in quo verξ realiterque Christi corpus est atque sanguis sunt sacrilegi:& quam Christo in propria persona optaret. hane in sacrosancto sacramento irrogant contumeliam. In quorum genere complures Iudsi fuerunx quorum Thesibus L. II. 2. I s.c pitis It mentionem fecimus Et egi ei se pios in hoc lacrameto consi indit Credebant c hristumno cile Deum unde per summam contui Peliam ob ij ciebat: Si Chii stianorum esset D cus, tu ostenderet in nomine mille diabolorum Quid vero' Mox ad impiam vocem prolatam hostia singuine flusit magno Christi diuinitatis argumento.Volcb.mi nequitia , I sicri logia elle occulti l sima: ipse vero effecit, ut in omnium cssent oculis, ct ad posterorum venit ent memoriam. Omnem illi Christo hibrr et una cupiebant esse honorem : Christus suum honore ijs ipsi, lici- .st ijs promouit,&pio mouet; quibus illi qua potueri ni intulcrunt
iniuriam. Volebant de Christo in hostiis quali vindictit in sum c. ei Christus ex ijsdem hostiis se quali ulciscitur quando effuso sanguine eorum scelus prodit;&:n Magistratuum potestatum ti adit extremis suppliciis excruciandos. Itque hic etiam unus est finium, qui Christo in his prodietiosos ro. A pparationibus, sub peregrina sipecie in sacramento .pi politi l e runt ut ob id dici,& credi debeat quod quemadmodum illae vale it ad iidem per adcndam ct confirmandam: ad 'more, citi stianos Drmando S: ad priorum ciuisto deuotorum consolation in ua diri u a quia
347쪽
-- Dη CHRIsTI AP AR TroNην quorundam refractariorum insignem eonfusionem via - Neque enim de hoc. recla dubitabitur.Quorsum enim hae, intez priuatos sacrilegorum lud forum parietes, apud Christi Christi norumque coniuratissimos hostest ubi ipsis nisce Apparitionibus prodigiosissipectatores facti sunt deteriores quorsum, inquam,cia se potuerunti idi. Non his fides Christiana erat persuadenda, apud eos;apud quos tot prophetarum vaticinia nihil profuerunt. Nec erant in fide confirmandi qui fidem C hristianam omnibus modis oppugnabant. Nec erant his ad saniora consilia vocandi; 1 fuga videlicet, viti in ' rum; ad st udia virtut um Quoniam ubi fidei iacta sundamenta non sunt. Ut apud Iudaeosn In erant, partim prosunt ad aeternam Vitam aut vitiorum fuga aut studium exercitatioque virtutum. Cons blatione spirituali quis dignos censeat Hac Deus in virtutum studio exercitatissimos S quibus frequens est de diuinis rebus,
meditatio, dignatur Quid horum in per fidis Iudaei l qui hostili furiosoque animo Sacramenta aggrediebanturi & prodigiis tertiti, animos in nequitia confirmabanti & non minora bella contra conscientiam, sceleris testem; quam ipsium sacramentum gesseruntii a Maneat igitur ad ipsorum confusionem Deum voluisse has ipsis' valere A pparitiones: A quemadmodum ultus est, in se, suas imagianes in sibi deuotos,in suas leges atque sacra iniuriossis; ita his indignationem iustissimam voluisse demonstrare Iudaeis, cum summa ii Asorum confusione. .
Quidnam Darmonibus propositum sit, quando similibus Apparitionibus homines dementant. .
Proposita est homin&m pernicies nousabia:
Et utuntur ob id mediis illi conueni l
Hu ipsis plurimum seruit conpla
Prasens animarum periculum,' obsuperbiam, O Cistemptam alioram, . Complacentiam ver, excitat fac lefit magnitudo me digηitas appari
Et earundem varita/ut ne artia solet Dein adiungere R euelationibae. Et sancti easdem deprecari, aut ceditὶ non expetere solent Oc. -- . .
348쪽
Via non solum 1 Deo sunt nostrae, de quibus agimus δ' re Apparitiones sacramentales sub peregi in is speciebus:
verum etiam quandoque Daemones habent authores
idcirco quid di ipsi, in hi, propositum sit est aperiendu,
ut pei secta sit. quam damus de his Ap paritionibus tractatio Certum vero illude it aliud Daen cnibus aliud Deo pro p situm ' 'esse. Contraria sunt eorum studia Dei studium opera Dae incinum dis Ioluerethcrum euertere ciuitatem Dei, atque altare contra alta. re erigere. Quocirca cum in rebus omnibus Deus mortalium salutem quςralmon salutem sed interitum quaerent Daemones;vt idcir- . co optime ipsos Inibus rugientibus comparat Apostolus, qui ci cum oundo quaerant quos devorent: Sed ultimus ille finis Dei est & vltimus hic diabolorum. Interme- s..dios, & hunc quali antecedentes alios habet Deus. quibus cium institimi mortales sceliciter ad illum ultimum perueniunt: qui in his Ap paritionibus plerique illorum sim quos, pra dentibus Caputibus, diximus Deo propositos suisse: scilicet in fide Christiana in-
stitutionem 3c confirmationem: bonorum morum sormationem&animorum recreationem &consolationem&c. . 'Et praeter ultimum illum hominum interitum & perniciem) alios habent Daemonos, quibus tanquam med ij s. ad extremum mortales deducunt: qui quemadmodum ultimus Dei ultimo ipsorum contrarius est,italia tanquam ad ultimum praecursores, illis intermedis sDei sunt contrari j., ocirca Daemonibus propositum non erit homines, quibus hisce Apparitionibus illudunt in fide instituere; aut ad bonos m res inducere: aut spiti tuali voluptate animos afficere: haec Deus quaerit suo fini illa non seruiunt. aliud quaerent. Et quid illud Vno verbo dixerim Complacentiam sui Hoc primum intendent ε' Versipelles, ut earum mentes. quos Apparitionibus hisce fascinant ad tibi complacendum inducant, quod ut creda,duabus rationibus pei suadeor. Altera est,quod hac re prauens animaru periculum afforatur:altera quod ad hanc i n hominum animis, generandam plurimum hae Ap partiones facere posse existimentur. Utrumque sequeu/tibus docendum es cEt prius illud docent fructus, qui eum sui complacentia sunt coniuncti. Qui illi Pauci quidem; veruntamen fiscundi plurimumque,ernicios Suntilli, ut plurimum, superbia; atque ali Crum contemptus. Quam hi perniciosa progenie abundantes Ea superbia praesumptio est, qua propriis meritis existimatur L.
349쪽
Possideri, quae diuinitus possidentur Hanc sequitur ingratitudo bestia Deo hominibusque invisa. Cui enim gratiarum actionem Vestres, si pro quo gratias agas, non inuenies Et quid inueuies sit uis meritis omnia te habete persuasuqe ψCum ingratitudine, ut plurimum coniuncta est impudentia. qua honorem reuerentias lisque Dei tollit cui tamen etiam , sancti simis cum honore & tremore seruiendum est Contemptus aliorum tollit tantopere commendatam atq; pro sus in hristiana Repuulica necessariam obed cntiam.Qui enim subi placent quia se caeteris, vel moliore ,vel doct. ores, existimant. non aliorum imperia admittunt ut sua iud cia aliorum praeserunt,
ita sua putant praecedere debere imperata &consilia. Io. Quam vero pernicios e sunt hae pestes. praelumptio ingratitudo' impudentiat inobedientiat Quoci his machinis ex arce virtutis, ad quam humilitatis gradibus sancti homines ascenderunt praecipi es acti quod extrema allata calamitas s Exemplis abundamus; sed br uitatis studiosi ad id quod restat. accedimus, docemusque has Arparitiones ad sui complacentiam in hominum animis inserendam plurimum Daemonibuε seruire posse.
ii. EL posse seruire dignitas atque magnitudo i psarum Apparitionuearundemque raritas probat. Quanta quaeso res est Christum. Fibula e i, sub li u mana specie ati l certe peregrina carnis,quae alioquin vere in sacramento latet. conspiceret Et cum vitio haec paucis adna dum contingat quam facile tibi coplacebit homo; sillac sev hone. prae caeteris, a Deo dignari animaduertat'praesertim si studium viris tutum praecellerit.& propter illam visio dari credatur 3 . Multa sunt. quae hominum animos erigunt.& ut sibi complaceat. efficiunt. sed inter multa vix quidquam facilius potent: usq;. quam bonorum diuinitus acceptorum aestimatio. Cuin enim soluen-r tum complacentiae sit bonorum posscsisio, quo maiora bona in
sint maior materia complacentiae data videtur. inter b na vcro su et maiora, quam quae diuinitus dantur l&d intur rati l si me/S imuitu virtutis dari credi intur ut creduntur hae Appalitione,
33 Hinc de Apollo toto Paulo fraenum iniectuin fuit: ut quai tum ex horum bono tum possessione pollet dis lolui. tantum adueri ancis
mali ii aeno conti neretur: & ex noc tantum animus d rimerciur, quantum ex illo poster eleuari. Ne magnιudo, inquit, reuelationum me . existit,datae ect mιιιsιmulae carnu Sala auι me ιο apb Leta. Corinth. n.
4. Hiacquoque esse dicam , ut qui Iolidis semper virtutibus insti-
350쪽
terunt, tantum abest,ut has similesque visiones Deo operierin ut etiam oblatas dissiculter admiserint: maluerintque potiun et
xere.Quam cum periculo aliquo fiuctqhumilitatis. potiri &frui.Ue S. Coleta virgine legimus. quod Deo multa ei secreta reuelare V lenti responderit: Domine Dr suscit mihi tesolum crina ere,ct pecsi
tamea eo Ne nque abs te veniam obtinere. Sic Stephanus Iuliacus in erus
'' uer ut iiij. qui quando eaedem illis diuinitus sunt oblata: , n M
hos nomine ab aliis suspicerentur atque ita gemmo quali laqueo; uini scilicet fauoris, & humani applausus, irretirentur. ea sapua igsummo silentio continuerunto diligenter, ne ad aliorum notitia
peruenirent, ad laborarunt. Hoc nomine commenoaturo.
ardis. qua vix superiorum iussu induci potuit ut tuas proderet:
nec inducta sui donec Eugenius Pontifex. ea ad reuelationes tua scribendum animauit, quemadmodum testatur in erus vita Id. I cap 4.Theodoric. Abb. Sic Arsenius sibi sectas nunquam,nili aliorum posceret utilitas,narrabat, de tum narrabat . quasi alteri liol naecidissent. Ita etsphrastes in eius vina ad rem nostram noluatque
Apparitiones magis accedit studium S. Libuinae. Huic enim cum Christus vigilanti apparens , quinque vulnerum Duorum ligna luculenter impressa reliquisset: & cerneret virgo tam hiantia vulnera latere non posse:timeretque concursum& applausum hominu, sic Deum deprecata scribitur: Maneat obsiecro, Domine, hoc gurimis
sacravientum inter me se enim hi gratias .FIoc Ioan Urug- manus in vita eius cape. 8 pari. vo .
Aliqui, qui huius silenti j mn tantam rationem habuerunt, ala duid humanitus sunt passi Co nouit id cuius iam mentionem W- I. cimus S. Lebuina. diuinitus enim instituta intellexit quendam lolitum Reuelationes suas narrare di quod facile accidit, narrationis calore quςdam de suo adij cere idcirco poenis purgatorii adia ictam esse. Et hoc Brugmannus. Quid quod horum nomine quidam in mi eicere caeperunt in Oli arrogantiq venerunt,ut primum quidem fructus bono i um Opesu. quae multis magnisq; laboribus sibi co paras lent iacturam- erintς deinde admiserrimas vitae conditiones puruenera nihil a tentarint ii i aede humanis &diuinis legibus essent contraria. Exemplo mcei Magdalena dela Crug, Cardubae, quae eo progressaett.ut λlemiuia ritu quali per eam Christi loquente hostiam incruentam prolattis vcrbis Canonis consecrare auderet de qua P Ribad inera,hb ..
in tris nostri I natii cap io. Sed rerum magis Particulariu tac, etia ii uestigemus. ub