장음표시 사용
351쪽
Inquiruntur causae & rationes formarum peregrinarum, sub quibus Christus creditur, exhibitus in sacramento.
rna omnibus est communis, Deι Poluntas
Propria alia ct alia: Crucifixi ratis,memoria passonis: Pueri exiguitas Jecierum, Innocentia Cisisti, Coir.u elusde n. Faciei, Christi praebentia. Carnis, Christi ιrem prasentia, Et quia caro ipsius e t cibus hic. Sanguinis,eadem rationes,
Mantu Chiisti in Sacramento p tentia. Agni,illud, Ecce unus Dei. Et quia ipse Agnin occisia ab origine mundi.
g. N genere fines Apparitionum Christi, in Uenerabili Sacramento, sub peregrinis speciebus, exposuimus: restat fines siue rationes scrutemur cur has potius,quam illassormas assumpserit: & videri voluerit, nunc sub specie hominis siue crucifixi, siue infantis: nunc partium hominis,saciei,
carnis, sanguinis, manus: nunc quoq; agnelli. Nam quemadmodusine ratione ldb peregrina specie. non apparuit; ita sine ratione, sub hac vel illa specie non apparuit., Fuit quidem una in omnibus ratio: voluntas diuina: qua via p. parere. voluit, ita potuit, sub qua voluit forma, a Dpatere: verunt men quia sine magno consilio agit nihil. ita sine conlitio hic vel' minimum volutile qui credit, dubito utrum Chi isto iniuriam faciat. Ergo quae cause specierum & formarum ' Quantum ratione consequi possumus, dicimus. Crucifixi forma exhibita est; ut cuius sacramenta tractarentur doceretur: illius, videlicet. qui crucem, pro homi irum genere siu-1bnutilet; de hoc sacramentum in memoriam passionis suae atque
Crucis peragi inter fideles instituis ret,sbrih&hoe Citristi passio
in memoriam erat reuocanda. certe reuocadam in usu huius sacramenti & Dominus insinuat Matth 26.&explicat egregie S. Paulus dicens: Hac quotiescunquefeceritis, mortem Domim anuamisHIis. I. C ruath l.
6 Puerexhibitus forte respondit speciebus sacramentalibus, quae apnae esse non solent; de facilius infantem,quam virum reserunt forte
352쪽
Artὸ & pudicitiae, easti ratis atque innocentiae Christi qus sub sacra
mento continerur,. argumentum est. 'Posterius hoc non des pliceti
prius magis placet. Amica quoque magisest pueri quam viri sorma. Facies hominem prodit erifacies exhibita in sacramento, hoc Lfine exhibita est ut Christum prodat. qui sub sacramento latet. Hinc est, ut non qualemcunque faciem,sed talem qualis Christi fuisIe ere ditur exhibitam existimem ostenduntur&in Franconia prodigi sae quaedam facie, in Corporali ut vocamus, effuso languine domini,eo contractet quae quod dicimus,m pso confirmant,quodChristi coronatam iaciem reserant. Carni exhibitae. nescio utrum alia causi detur ; quam quod so- η Iam Christi praesentiam tetatur. Ni si fortὸ huius ratio dicatur illis Cars mea est νοὶ Gria. Ioan. 6 hoc enim de Saractento intelligi no
Idem dici potest de specte sanguinis.m & finguinis Christus me 'minit & sanguis Christi in sacramento est praesens. Sunt etiam qui credant hoc insinuari non abesse amrmento verum Christi sana quinem ded ratio haec tant um locum habet quando sanguis ex ho nia defluxit. non quando in calice ille depraehensus est. Minus, cuiu iud:crum 'saecit difficulter dixeris 'Psentia ali ioquin atque virtutis esse ymbesum notarunt multi;&Multa do 'cent Sacrarum Sc ripturarum loca. utrum hic sit, incertum hoc ceratum insularem Christi potentia in sacramento multis argumentis
' Agnus suspicor alludit ad illud Ioannis r. Ecce enis Dei, qui tollita via mundLEt profecto egregi E conuenit im sacramento, in quo Agni ab orig, ne mundi occisi sanguis Pro mundi pecca is offertur haec
353쪽
lipoli peregrina. deposita , rectam. μμα ι xmbit easdem siumeno Sacramentales ista secunda. . Nec quidem sacerdoti celebranti. cuid enim sumpti em bu probiber OEidem nec iucambit noxam cosecra uuid quod lex sumptionem urgeat' tionem inintuere ut perfectam ab Si peregrina perseuerant nulla τι βοluerit sacrificium. MN etra Acramentu P. ucharistiae 1 Christo Domino institutu . esse ut sumatur. nemo Christianoru ignorare potest. m& nomina atq; potus, qui sumuntur, ribtinet,& ut sumatur Christi mandato urgentur fideles, ' inquit Dominus Ican. 6. mandagaveritis carm ' b
Hinc idem Dominus, sacramenpum primo instituens,dixit,
354쪽
Iqaee eum ita sint. non sine causa quaeritur,virum etiam si species z. saeramentales Christus in sacramento deponat, di peregrinas quasi assumat, lumi vel debeat,vel possit. Horror forsit.n suadebit sumptionem intermittendam: necessitas vero diuini praecepti non negligendam. Quid vero. Duplici distinctione praemissa res definienda est. Altera ex parte specierum sacramentalium sumitur, altera ex parte obligationis si mendi. Nam ibi vel species sacramentales, post peregrinas,sub quibus Christus apparuit, sunt restitutae, vel eadem per sieuerant. hic vero . vel quid fieri necesse sit,uel quid possit fieri, disputatio est. Ergo si species sacramentales sacramento sunt restitutae. N pere- Φ.grinae depositae reuerenter illae religio isque sunt sumenda: Quid e . nim hic sumptionem potest prohiberetHorror peregrinarum specierum at illae iam depositae. Periculum quod timetur,vomitus ' at illud hyc non maius, quam si nulla obseruata fuisset transmutatii Lex sorte vel mandatum sumptionem vetandat quae vetat 'nulla in
Quid quod Sacerdoti si haec transmutatio specierum tempore 1. sacrificii accidat necessitas incumbat, ut species sacramentales s mat . Probabile enim est, non minus ad persectionem sacrificii iam cessarium esse sumptionem utriusque specie quam utriusq; consecrationem, quo fit etiam, ut quando alteram speciem deficere comtingit contingit vero multis modis illius nouaconsecratio sit necessaria,nc mancum sit,mutilumque sacrifici um. Verum si peregrinae formae permaneat. tanta necessitas species it. Ias sumendi non est, nec i psis quidem sacerdotibus, imposita nec si horror etiam sum ptione non impediret, nec etiam si nulla propter vomitum irreuerentia timeretur. Sed nec ulla lex est,quae sumpti
Addo quod non sine ratione dubitent quidam. virum vel possit δε sub peregrinis sipeciebus sacramentum sumi Certe inueniuntur in ter Scholasticos Doctores non pauci,nec leuis eruditionis qui conseruandas. non consumendas species illas arbitrentur. Et hi partim prosiua sententia credunt esse horrorem sumentium partim irreue. rentiam,quae per Vomitum potest accidere: partim etiam quod hic
sub forma humani cibi sub qua Christus sumendum reliquit sacra.
Nos ad has leges mortales non astringimus r nec tantam illis ne- cessitatem imponimus, quid enim, si nullus sit horrorintillum i reuerentiae periculum i Sed tamen quia consiuetudo recepta est, Vt
355쪽
ari CHRDTI, APp ARITI. Na species conseruentur. potius conseruandas luam absumendas, exi
s. Consuetudini forsitan graues rationes causim dederunt. Neque enim dubium est; harum specierum prissentia in fide Christi fide. les confirmaris maioribus stimulis ad dignὸ secramenta tractanda instigari, pluribus diuinae. beneficentiae argumentis adg aliaruma etionem prouocari. io. Caeterum hic nunc. qua bo oritur. quid sectificanti sacerdoti agendum si antitatio sacramentalium specierum in peregrinas, tempore secri fici j accidat an nouam auspicabitur consecratione in ita sentiunt qui isana; siue in utraque specie transmutatio sit facta; siuesicia in altera tantum: propterea. quod pei sectum acrificium, ut dicunt, postuler, ut non solum a Deo esseratur, verum etiam , frucrificante absumatur. Ut quidem hoc fiat probamus: verum, visa. omnino sit necessarium,non intelligimus. Fortς neque si in utraque specie transmutatio est sacta, noua v-triusque speciei consecrationea est opusa neque opus alterius sp . ciei consecratione, sincta mutatio. tantum.in altera. Quia ibi non, supplebitur sicrificij desectus, sed noua consecratione nouum re petetur iacrificium. hic non necesse supplere alteram secrificij parutem, quod iam antea si crificium fuerit perfectum utriusque sp ciei consecratione. ut porro totum. id est sub utraque parte a meri sicante sumatur;quae ratio cogat hic,Vbi, miraculo quasi, proh aberi Sacerdos videtur,non intelligo. .
An Christo sub speciebus sacramentalibus&Sacramemto Christum continenti, diuinus cultus tribui possit ac debeat. . Gustu Ab sacrament aliis oecιebis est adorandinis Musa et tam tum, rem est Dein Hatori argumentis metem ν ad adorat ionem hanc. .
Eum qui hanc adorationem velint pras 'am. Recepta is probata. obm fuit baci a dorario. adorandam etiam' est sacramentam EMharistia quod rar flum continar
356쪽
ξ tribus: in his Apparitionibus Clixisti sacramentalibus sub speciebus peregrinis, quaestio esse potest, quandoein controuersiam vocatur, an & quis ijs cultus reuere tiaque debeatur: De speciebus quae vere Christi corpus sanguinem que continent; quales illas esse diximus, sub quibus vere panis vinique stibnam ia potest existere Deinde de speciebus in quibus tanta alteratio; ut panis vinique substantia sub ijs neqtaeat conservari. Denique de sipeciebus quibusdam.quae& omnino a secramentalibus sunt di ste& Christum sub imagine vel pueri, Crucifixi. &c reserunt. De his tribus inquam quaeitio est: Quia horum trium semper aliquod: in his Appariti cnibus inu nitur. Sed ad primum respondebitur praesenti capite. De hoc vero duo a nobis asseruntur primum est: Christum sub
speciebus fac amentalibus adorandum esse, Alterum, totum quod. in oculos incurrit quod sunt species corpus dominicum continentes esse adorandum. Prius illis opponimus qui corpus Christi in sacramento contineri negant:aut si hoc concedant, negant a dorandum,quia non eo fine, ut adoretur, in sacramento sit relictu; sed solum, ut sumaturi Posterius illis,qui . quia timent ne diuinum i honorem ad creaturas transferant, Christum sed non sacramentum docent adorandum verum facillime prius demonstratur Quid enim'An non Domi- 3. . num Deum iuste adorauerisi aut Dominus Deus non est, qui sub sacramentoest,Christu s lesiis' Alium,Iesum sub sacramento ignoramus ι quam; quemian symbolo, confitemur Dominum nostrum conceptum de spiritu sancto, natum ex Maria Virgine.Quod vero adorandus sit; ita cordibus hominum impressa lex est ut expungi nulla ratione possit. Ut interim taceam, ailorationem Dei pracer
Hinc mirumon est quod diuinum honoremLChristo olim in- ε'
ter homines versanti. quidam tribuerint; nulla etiam habita ratione, ubi adbrarent. Adorarunt in stabulo Reges. Math a existentem in via leprosius, blatis.&miliesCanana Mati r3 in templo caecus natus, Ioan . s. in utero matris Baptisti Ioannes, EuC. . Porro, qui, per se, adorandus est Dominus, ille in sacramento s. . maioribus argumentis homines ad adorationem urget: argumentis, scilicet, summae humanitatis & beneuolentiae.Quid enim haec
357쪽
I Ae RAMENT AZI. an 'seme uete ambulavit, ct ipsem carnem nobis manducandam a salutem dedit. Nemo autem illam carnem msηducat ni rius adaruaerit nuratum est . quemadmodum adoretur tal cabellum p dum Domini:O non sotu, non peccemin adorando, scdpecc non adorando. Hactenus B. Auzustinus Hanc adorationem Christi, in Eucharistia Patres maiores nostri non ignorarunt Nam eorum quidam Chi istum adorarunt: quidam adorandum docuerunt: quidam recte adoratum tradiderunt. Adorarunt B. Thomas cuius egregius extat Rhita In
Adoro te siunlax, arens Deitari Q μηβub bufiguris vere latitari Adorarunt quicunque sacramentum perceperunt. Neque enim nunc cibum quisquam sumi . nisi prius adoratum. teste B. Augustino in Ι'EaImusi 8. Adorarunt qui usi Liturgiis Basilii, Iacobi,Chr
ioli mi. quae omnes adorationem continent.
Adorandum docuerunt Cyrillusi, Catechesi. s. Mystag. sic scri-en ,, accede pronis adorationis in modum 9 venerationa. B. item Chrysostomus exemplo Magorum, qui adorarunt in stabulo, hom. a in t .
Corinth. Origenes denique, qui homi L s. in diuersos Euangelii locos a communicantibus corpori S sanguini Domini, vult dii.
cendum illud Centurionis, Domine nonsum dignis. Docuerunt bene adoratum Damascenus, lib. Φ fidei orthod. cape ii ' ψ. dicens veneramur ipsum tum corporis tam anima puritate, Augusti nusquoque habetur de Considist. 2. Nos,inquiens,inu cuparino rini, quam mimus, res ιnuisibiler, d est,earnem O sanguinem 'onoramis. Et B. Gregorius Nazian Zenus, Orat. de obitu Sororis,docet sor
rem post adorationem Eucharistiae N orationem ad Christum in Eucharistia factam. pristinae sanitati resti tutam esse. Et hi quidem ab nominibus tradiderunt adoratum. adoratum atque adeo adorari etiam ab Angelis docuerunt B. Gregorius alia 'que Chrysbstomus. Quu,inquit B. Gregorius ti .Dialog. cap 18. Ilium habere dubium possi, in ipsa ιmmolationis hora ad Sacerdotis vocemodilos aperiri in illa Iesu Christi mysterio angelorum ιMνosadse Idem docet Chrysostomus duobus exemplis lib. 6. de Sacerdotio. Hinc suspicor,ritus opud Catholicos inualuit ut sub tremendis Missae sacri sic ijs hostia eleuetur: scilicet, ut praesens populus; quem in sacramento agnoscit Christum praesentem; eundem quo par est, religionis cultu reuerentiaque prosequatvt. Habeat hic ritus alias quoqpe caulas, atque rationes; hanc haud obscurei ἡ-l i q. nuat
358쪽
muat Basilius,lib de spiritu Sancto, cap.r7 cum sic loquitur. In
'MI a quidem priusillud demonstratum est posterius du*ὶ-
cem potest habe e sensum unus est. vi&Ch istum dicamus adorandum & praetcrea adorandas species: ita ut in adoratione Christi specierum Mon habearur ratiae & in eultu specierum excludatur Christus: alter, ut species achi isto non secernamus, sed adoratio in sacramentum ferat uisquod sunt speciesChristum continentes. Hoc posteriori .non priori illo dictum volumus talam quod ιno.ulos
E emplo Redis purpurae utrumq; si manifestum H meetem ms si a Rcge mente cogitationeque lep tres δε materiae. ex qua constat, Tationem tantum habeat, non dice, honor aut reuerentia'igna. at si purpuratus tibi Rex occurrat,&cogitatione purpuram ari egemon distinxeiis, non male purpuratum Regem, di in purpura Ke-Uem adoraueris. ita si speci , tantum attenda Si qua accidentia iunt. quant tali inhaerentia, per se nullo honore illas dignaberi ,: magno i d. gnaberis,si a corpore Domini non secreueris. si, Hinc est,quod non Christurn tantum in Sacramento sed etiam cacamentum Christum continen ,,adorandum dicamus: quemadmodum non adorandum tantum Regem. qui purpuram indutus est; sed ipsum quoq; purpuratum. Et modus hic loqvcndi idcirco probatur; qtiodeundem&lanctissimi doctis Sunique i acres vlulis uarint: Δgr uissima ncilia . - . Beatus Augustinus,lib i.&Serm 28 de verbis Apostoli.nostrum hoc, de quo quaestio est vocalicasse atque Penerab ισ&lib zo.contra Faustum, cap. is Sacram nrum MLgtonu, cui longe
Pontifex & Martyr, Alexander sub nomine viat 'de hoc sacramento loquens, docet hanc ab Ommbvi rinerandam esse ct colendam.
359쪽
sACR A MINT A tr. 'tram,sub Clemente V.ceIebratum. Nam & veno meam, ador umdactiIacramenιum altore. Et Tridentinum sess. t s. cap s. docet pisadmodum reli obes m Eccle a Derim rodactam hunc morem, Pr fiet tu amia tna μέν amentum fluat s Feneratisne ct Iolemnarate celebret aer probat etiam morem receptum, quo cultus latriae illi defertur. Vt idcirco credi debeat optime ab Ecclesia inuitari Cristian s ag hunc cultum Sacramento deferendum ra sic dicitur: mum orgo Sacr
An&quae reuerentia debeatur speciebus, sub quibu3 iam panis & vini substantia esse nequit ideoq; nec vere Claristi corpus aut sanguis est.
Uplices sunt species.siue res.quae post Sacramentum aliis quando relinquuntur Aliae enim carnem, vel sanguinem reserunt, non panem aut vinum silire neque carnem aut κ' sanguinem, neque panem aut vinum sed tertium quid.
in quod uua specjes carnis aut sanguinis, vel species panis di vini
De hi, duplex hoc loc 3 quaesto est Altera. An honor aut TeuerL 1. tia aliqua iis debeatur de alte Quae debeatur Et utrarum qi .specierum eadem rasio est Si quae his Hebetur, eandem debetur utrisque nec his alia, quam illis: nec hismaior, quam illis, propterea quod neutrae C hristum contineant. & quae utrisque tribilenda. tribuenda sit ea solum ratione, quod sub ho licet aliter affectis Christi ali. quando corpus sanguisque latuerit. Ergo ut de quaestione priori prius conpituamus,dubium non est. 3. quin iis reueientia aliqtra tribuc da fit. Neq; enim quis temere dim narit iam multis annis receptam legem,& probatam e siuetudine qua hae res .in quas sacrametales species quand couersis legutur, religiosὸ conseruantur,& pie a Catholicis colutur atq; hono i tur. Sed&hunc cultum Deus miraculis atq; prodigijs probare &Vr- gere videtur. Exemplo sunt,inter sidias species, quarum una Aufidi
360쪽
Ae R xu a v v x 1 t. ehod Iemnenm en quis ii s honor, eultus aut reuerencla tribue cariespondetur eandem qui Reliquiis rideoque non absoluam deserendam ed raspectinam; quam in ordine ad id habent. quod per se nonore reuerentiaquὸ est dienum: quod hic Christus est,cuius quaedam quasi Reliquiae sunt species: utpote relictae ex accidenti Bus. quae per Christi in Eucharvisa corpus, suam.quasi. subsistentiam habuerunt.
Itaq ue cultus hie inserior est illo.q uem personi squarum Reliq uilsunt, serimus. nisiquidem per te honore sunt dignae, hae quem
habent, personarum ratione, honorem habent. Sed tamen ab eadem religionis virtute uterque pi oficiscitur, quod qua ratione fiat, O cet Franciscus S reκ in fine Tomi primi,instar.&Thom.
An&quae reuerentia debeatur speciebus . qua Christum sub forma pueri aut crucifixi referunt
si streios sacramentates non peris maneane, striam bis formis. Mamao tribuera , e-ώm Fumori fabo hemi Vobus modis potest accidere, ut sub forma pueri, aut r. Crucifixi Christus appareat: uno saluis speciebus sacramentalibus,altero iis corruptis, hic sacramentales tran- leunt in has peregrinas: ibi ad Sacramentales hae peregrinae accedunt Utrobique Christo suus honor tribuendus est. Et in priori illo res difficultatem non habet. Quentauinodum e- , nim uno eodemque adorationis actu. in sacramentum quod Chri .stum continet & Christum, qui in sacramcnto continetu feri muri nec sacramentum a Christo, aut Christum sacramento distinguia mussita uno eodemque actu hae serimur in Christi forma sacrameto praesentem,atque sacramentum Christi formam reserentem. Nec obstat: quod puet v gaut quaelibet species alia quae videtur. I 'reuera Christus non sit . quemadmodum neque obstat. quod sacramentum preprie Christus non sit, S taimn verὸ adoretur. Etiam purpurae regium hono i em duerimu . N a Rege non d. stinguimus.
quamuis pi o priὸ purpura Rex non sit, sed opus indhst. ij artificis. Posterior modus d stacilior videtur Neque enim hic in sacram L topiaelena est civistia pici ci rea.quod esse desierint sacra rent F, a lea