장음표시 사용
121쪽
circa media servandae civitatis, ut quae
cunque hic probaverit, illi quoque probat ros se,& ad eadem exsequenda sc adhibenda connixuros profiteantur, collata quoque p'testate talia pro imperio & intentatis poenis exigendi. ira vero quando ab Ecclesia albqua seu coetu fidelium in docendi munere quispiam constituitur, fideles hautquaquam voluntatem sitam voluntati doctoris ita sui, mittunt, ut quam viam aut quae media sali tu is propositurus sit, ipsi coeco obsequio ample M velint, aut debeant. Sed revera ne nio fidelis sua ah voluntatem & fidem alteri cuipiam absolute subjicit, praeterquam Deo; cujus voluntatem & jussa interpretari, dc ad
illa complectenda auditores hortari, doch rum munus et Ut enim doctrinae ab ho mine propositae, quae captum rationis superat, fides concilietur, necessum fuerit ut haec fides proveniat vel abactoritate ipsius proponentis vel a coaetione seu vi adhibita, vel a prin- cipio aliquo saperiore Autoritatem si destruit homo eo ipse, dum rationi di
122쪽
ona proponit, nisi alio adminiculo sidem sibi adstruat. Unde apud Graecos, qui sapibentiam & rationem quaerebant, Apostolirum praedicatio stulta habebatur. L Corinth. I as. Et Paulus eo nomine apud Philos, phos Athenienses Spermologi e vitio at spergebatur. Actor. XVII is , Sed nec cina stione aliqua aut impctio humano quid ecficitur ad amplectenda fide mysteria reiij nis Christiansi Christus Apostolis dixit; doc te: huic respondet, credite, & quidem
ex toto corde. Ad eam fidem producem lana vis aut emolumenta mundana ineptum plane meditatis fiant. Superest igitur,ut rim
modi dogmatibus a stiperiore principio fides concilietur: quod est gratia divina Evangeli tim comitans, & miracula, quibus initio m stolis dotainam suam confirmare divinitus dabatur. Marc. XVI. ata Actor. XIV. 3. Hebr. R . Etsi promulgationes Evangelii semel facta non opus est ampliui 'ejusmodi miraculis , sicuti quac inter promulgationem Decalogi emu
123쪽
rebant toniitrua dc fulgura deinceps non reptatebantur. Sic igitur Christiani si Christo abhlute fidem rationemque sitam submis runt , cui & propria divinitas irrestagabilem
autoritatem circumponebat, &vox Patris coelo delapsas Hic est filius meus dilectias, in quo mihi bene complacitum est et hunc qaudite. Sed re sicuti populus Haesiti cus fidem suam subjecit Mosi , postquam
is divini siti muneris. manisistam demor strationem dederat s Exodio. D. ita dc Apostolis omnem voluntatem tuam sibilem Cnebatur, postquam dc hi legationis suae dius nitus commissae fidem divina per miracula fincere possent Qq quam praedicationi eo rum etiam sine miraculis efficacia erat, ubi dem apud gnaros veteris Instrumenti iadogmata proponebant , haut indignabantur, si auditores si inquirerent, num ipsorum di- isti congruerent Astor, X Vssio. Enim-- vero reliquis. doetoribus, qui immediatam suam vocationem divinis miraculis demonstrare nequeunt, nemo , solute dc civa
124쪽
ception ita fidem saam ita subjicit, utras plexurum se profiteatur, quicquid illi dixerint;
sed eatenus duntaxat, quatenus ipsenim d re inacthsormis est doruinae lorum , quirum divina autoritas manifestis documentis demonstrata fuit. Unde & do storibusices
siae non si cli dixisse, sic volumus sic jub
mus; sed necessum est, ut demonstrent, a se traditaex amussim congruere doctrinae a Christo & Apostolis promulgatae. Nec auditores resolvunt fidem tuam in autoritatem doetoris; sed in autoritatem DET , cujus verbo conso inia esse debent doctoris dogmati Et seli lae qui leni hurnariae a doctoribus fundato libusnomen sortiri solent, ut dicatur, v. sch
la Platonis, Aristotelis, Zenonis: sed Ecclesiae non nisi a Dio & Christo nomen ferre debentra reprehendit Paulus Corinthios, quod quiadam eorum se dicerent Pauli, ilii Apollo , alii Cephae, alii Christi, r. Corinth. Lia. Sic igitur
posita jam scriptura sacra Christiani non sunt similes discipulis Pythagoricis, quibus sufficere debet ... ipse dixit: sed & hisce competit O , Pincet
125쪽
potestas evolvendi scripturas, & ad haste do
ectorum suorrum tradita exigendi. Unde non discipulos solum, sed det auditores scrutari se seripturas jubet Christus Ioan. V. so. Et Pa lus i. Theis . V al. olnaia probare,qpod num es retinere jubet, sci. Jom IV. i. spim ius probare, an sint ex Deo. Nec adparet, suomodo probatio sui ipsius, quam Paulus L Corinth. XI. as. omnibus injungit,adan 'E- cam coenam accessuris, absque meditarion'sclipturae sacrae fieri queati Sed nec cum Octoribus Ecclesiae coimparatum est cui cuni Aledicis. Nanthi quidem medicam, artem is callent, eamque cum fructu adplicant aes otis . ignarissimis. Haut ita doctor Ecclesiae solusese nata religionis callere, debet ; ea demum praeclara est Ecclesia, ubi cognitio ne rerum divinarum audito es doctori-bus non concedunt. Nam Apostoli omne et consilium Dei hominibus annui tirunt, nec
imi alicui docti ino Christianae custodiam
. commendarunt, sicut Romani quondam,
126쪽
Musi titia peti possit. Porro quia Christiani
fidem suammon gutoritati alicujus hominis,sid solius Dei superstrutini, omnes quoque a Deo isti dicuntur Joah.VI. s. I.The I es. quod petitum est ex Jesa. LV. is Jer .XXXI. 3 . Unde & Paulus a. Corindi Larum negat sse Corinthiorum Edes dominari s aut quod eodem fere redit se taminari iis nomine fidei. eterum uti auditoribus maioriam proseis uiam in proclivi est istorum suorum tradita ad normam sacrarum acripturarum conferres ita quantum simplicioribus sis scit hunc usum praebere possunt symbola leti brevia dc plana compenaea articulonim fidei praecipuirum, quae & omnibus, queis Claristianum monacia geritur , a juventute tam 1 parentibus, quam publicis doctoribus inculcari debent. inibus & simplex illa articulorum fidei iam titia susscere potest, nulla subtiliorum di
sceptationum cura, aut Mecessitate. Et sa-- ne quam non operosa aut distula scientia ad hoc requiratur, ut quis fidem salvificam habeat, facile colligitur cx Roman. X. m. -
127쪽
I. Timoth I s. a. Timoth. II. as. Tit. III o.
i. Joan. Issas. Sic quia non seiuna lapis angi laris oc velut centrum Religionis Christianae est, quod Jesus sit Cliristus filius DEr , Joann . . o. ult. Confri o. Sed etiam primis Chri- - stiani ni temporibus idem articulus maxime a portis inferorum infestabatur s igitur Apo- . stolus etiam sinplicibus hanc regulam tradit: Omnis spiritus, qui onfitetur Jesim Chia- sturn in carne venisse, ex Dpo est : dc omnis' spiritus, qui non confitetur Jestim Christum
in carne venisse, exino non est l. Joan. IV a. 3. Etsi ex hoc non consequatur, Christianum non debere notitiam habere aliorum quoque articulorum: aut circa alia fidei capita liberum Diesse credere, aut non credere, quod velis, si va fidei orthodo ae .
N Sta 3 . Cum itaque in Ecclesiis particinet, 1. laribus ingens difformitas a statu adpareat; 'sto' disquirendum est, num forte istae Ecclesiae ii ter sejuncta magnum aliquem statum abs&- vant Heic igitur constat, in sacris teris vocabulum Ecclaeae tribui etiam universis fidelia C.
128쪽
bus ubicunque terrarum degentibus, & de illis
pronunciari, velut de uno aliquo corpore: Ut tamen nihil adpareat, ex quo colligi queat, illos ex intentione dc instituto Christi statum alia quem constituere. Ite in mundum univer- sim, & praedicate Evangelium omni creati raes jussium Salvatoris est ad sitos discipulos. Ast, quod novum statum formaturis quam maxime Mecessarium erat, non designatur certus locus, unde in reliqua foret regimen ; non designantur illae vel illi, penes quem vel quos in reliquos gubernatio esse debeat. Non. Ost m' Vs coramulum caetero rum cum sede regitainis; quae communichtio propter capacitatem orbis, aliasque disscultates tunc exerceridion poterat; 'diversis, civitatibus fere hostilem admodum inter se agentibus. Sed nec adparet vinculum aliquod, quod uriiversitatem Christianorum in unu statum colligare idoneum sit. i. Cor. XII.
Ia. I . Quemadmodum corpus unum est, &membra habetinulta, omnia vero mem- - . bra corporis unius, multa cum sint, unum
129쪽
corpus: sic & Christus. Etenim
unum spiritum nos omnes in unum cor usi
baptinati senatis, sive Iudaei, sive Graeci, sive servi , sive liber , dc omnes unum spiritum 'hausimus. Joan. X.ls. Oves meae audi-ent vocem meam, dc fiet unum ovile, unus pastor. Igitur ut omnes oves fiant unum qovile sussicit, ut audiant vocem pastoris Chr- Ephes N. s. . . Tolerantes imos invi- cem per caritatena,studentes servaretinitatem spiriti per vinculum pacis. V num corpus cimus spiritus, quemadmodum dc vocati estis in una spe vocationis vestrata Dominus, una fides, unum baptisana, unus
Deus & Pater omnium. Sic apud Ioannem Christus in . Un valedietorio praecipue caritatena distipulis inculcat, velut peculiarem notam prostssonis Christianae. Quam Ac Fratrum vocabulum Christianis peculiaritor dilectum insinua: Add. i. Corinth. XIII. Colosi III. i . lat. Vbio. Sunt haec omnia vincula sacrosanecta, diaconstituendusia,&Nonnectundum aliquini in Tus mysticum,
130쪽
non ad Regnum aliquod de hocairundo id, Mea. Et possunt haec omnia inter se communia esse illis, qui in diversissimis statibus d sunt, cum. nihil horum dependentiam aliquam ab imperio hominis notet , it iam
volvtans. as. Sed nee adparet usus aut fini , Eptaui
quem Dicquistes Christianorum in unumitatum coalescere lebrant. Ut idonei docto res in Ecclesiis ubique constituantur, iidemqofficium suum rite obeant, a singulis coetibus longe promtius& accuratius emi potem utpote qui suos norunt, M sub oculis habent , quam ab uno aliquo, utut fas missimo, qui . et in remotis locis agit: quem Sc multitudo ne gotiorum facilet obtundere potest, de cuia e nis oculis videndum . alitas auribus a se diendum eae. Sed nec propter istes do. ehoruna Ecclesiae inter se aut cum aliis us est peculiare tribunal erigeres quac nullibi commodius, quam in ca civitate, ubi . - sunt , decidi possunt:; nec ullas ratio