장음표시 사용
91쪽
super hac petra aedificabo Ecclesiam meam sid est, lasec doctrina, quod Jesus sit Filius Dei vivi. ., it fundamentum dc lapis velut angula ris, cui superstruendum est mystidum aedificcium Ecaesae, seu coetus eorum, qui nomen Cluisti profitentur. Ita ut idem, & non plius hoc dicto contineatur, quam quod ii betur J oare XX. n. i. Joan Isia. BD eo. IV. a. nenipehoc: Fundamenta sarticulus religio,
nis Claristianar est, quod Jesus Nararentis sit sitis j idemqueFidius
quaris imperii , quia ad statum formandum se, sussi si insitpotestati illi ab Apostolis, & E
imp rui etesia usurpatae, ad excommunicationem cui bannum iiii gendum 3 Id quod negandum . . est silermo sit de genuino ejus usu, rescopo, ad themista initio est instituta. Nam quod ea ipsa res, siquis eadem abuti non horreat, ambitioni, dc iniquo jugo simplicibus struet do in irequeat, ipsa experientia satis loqui- 'tur. Videtur autem non leve discrimen esse inter excommui inmem Judaicam, qua quis
92쪽
quis Synagoga excludebatur, eceam, quae Claristianisinitio fuit usurpata. Apud Juda, in cum totus populus una cum imperantibus eandem religionern profiteretur, & haec , statui innexa foret, fieri poterat, ut exclusio a Sacris alios quoque effectus in foro lium no produceret, adeoque indolem poemae litimanae de civilis haberet, ac infamiam simul civilem produceret. Prout & in ea Republica non pauca ad religionem speet vitia pC 'is humanis sancita reperiuntur. Sed cusnneque Salvator noster dc Apostoli quid potestatis civilis exercuerint, dc coetus Christi norum primitus alieno imperio obnoxii rint, excommunicativ, baianumve, & qui quid erat distis linae Ecclesiasticae, nullum potuit tacetum producere, qui ad conditionem alicujus civilem pertingeret, ac pinnae humanae proprie dictae indolem dc vim haberet. Id quod clarius patebit, ii loca Novi Inst umenti, bide hac re agitur penitius e cutiantur. Matth. XVIII is. ixi . Si pec-- caveritin te ira erimus, vade Sargue euin v
93쪽
-inter te & ipsum solutam Si te audieri , lu-
cratus es fratrem tuum: Sin vero te non audiberit, adhibe tecum adhuc unum aut duos; sui in ore duorum aut trium testiurn consistat omne verbuia1 Quodsi non audierit eos,
dic Ecclesiae. Si Ecclesiam non audierit, tibi velut Ethnicus & publicanus. Sane eX hoece loco nihil imperii aut jurisdietionis infertur; sed ostenditur modus controversias componendi Christianis dignus. Prorsus uti Paulus L c Drintli ' circa res litigicuas in f trem potius compromittere, aut plane injuri
am pati jubet, quam apud infidelium tribunalia litigare, non sine prostitutione nomini; Christiani. Quo & spectat illud Matth. V. Sic quanquam ilas, qui alterum laesit, apud laesum prius super satisfactione tar conciliatione agere debeat, tamen si iste inju- nam agnoscere negligat, Christus abem tran actionis initium proficisci vult, (Vid mare vas Luc. VI an Achor. D. do. nec statim coram judice reum peragendum, sed privatam reconciliationem potius tentandam
94쪽
dam, demonstrata citra arbitriina injuria, num ultro satisfacere laeso, de cum eodem in gratiam redire velit. Si hoc modo nihil proficiatur, duos vel tres testes adhibendos, qui duritiem animie ire suadeant; ac icitari queant, a lae si nihil omissum gratiae reducendae idoneum. Si ne hoc quidem modo iste expugnetur, ad totum fidelium coetum ejus loci causis, deserendam: (nam .utheic per Ecclesiam soli presbyteri intellia gantur, nulla ratio subigit ) Si ne hi
jus quidem automati cedat, habe eum velut ethnicum dc publicanum : Cui tainjuria ista non remittetur, velut quam agnoscere, eoque nomine poenitere, &praestanda praestare noluerit. Id ejus conversationem velut impuri hontinis devita. Id quod cuivis non ex vi ali cujus imperii , sed communis liberi itis licet. Nam quod Ethnicorum publicanorum conversatione extra negotia civilia nucessaria: si abstinuerisit Judaei i
95쪽
tralatilium est. Alias autein ethnici &publicani conditio nihil in se habebat infamiae, aut poenae civilis; & qui in Iudaeos tunc in perium obtinebant,ipsi ethnici erantiqui ave sationem Iudaeorum flocci faciebant. Et e communi est libertate, quem velim in mili areae mecum conversationem reciperes aqua ut excludantur homines perversi, ingenio dc pravis moribus sapientes suadent,& cuique libero homini est integrunx pari modo mpostolus devitari hominem haereticum ju-bet, post unam & alteram admonitionem, ne quis ipsius pravis sententiis inficiatur Tit III. io. Add. a. Thessalon. R i . Qui tamen poenam divinitus infligendam haut effugi
ent. 2. Petri II. I. a. Galat. I. s. s. Pariter locus
incestuose, quem Paulus Satanae tradere coimstituerat, quocunque sensu capiatur, nihil jurisdietionis aut imperii involvae U ti ne
dicta l. Corinth. VI. p. seqq. I. Timoth. Da a. Joann. v. I . quae tantum innuunt commu-
nem libertatem, perquam penes queuilibet
96쪽
est ejus conversationem declinare, quae sibi dedecus aut noxam allatura est , salva de coet ro conditione, qua idem in civitate gaudet Pt quidem ita, ut ob vitiosos istos mores mundus non sit deserendus, id est, ut ideo conversatio, quam vel muneris conditio, aut necessim imperat, aut alia civilis vitae ratio exigit, a nobis haut sit abdicanda. Quae ratio aeque in homine vitiota, qui Christiani nomen gerit, quam in edinico locum ii
. as. Denique si instructionem in- sp iamus, 'am Aoostolis & discipulis suis praescripsisti ristus, man adparebit, ad et i
nihil minus, quam statum aliquem forman- dum ipsos suisse millos. Ad statum requirinit imperium, ex quo prornahat pra eminei tia unius prae altero, quae ambitioni mam iam praebet. Status quoque certos reditus, exigit sumtibus ejusdem tolerandis; unde avaritia ubi se jaetiet invehit. Ait nihil in gis laborare videtur Salvator, quam ut ambutionis, & avaritiae contagio discipulos suos
97쪽
arceat. Via Matth. XVEL I. a. s. . Mutata. 33.
M l. Luta IX. 6. Matth. XXIII a Joanc UD IJ I . Imprimis consideranda est instrii lio, quam Christus discipulis suis praescribit, tuan do istos velut speciminis causa cum dono miraculorum mittit ad selos s udaeos. Matin X. E si dubium non sit, quin pleraque ab ipsis observanda fuerint, etiam quando prist legationem ad omnes gentes suscepturi erant. tibi primum omnium interdicitur ipsis , ne
ruina, donoque miraculorum abutantur ad corradendas pecunias, quae alias nervus rerum gerendarum habentur. Gratis accepi-stis, gratis date Aehor. III. 6. Aurum atque argentum non habe . Qim ne obtentu necessariae suste irationis avaritiae litare inciperent, etiam crumenam, aut binas tunicas. laut calceos, baculumve habere vetuit; con
tentos eo victitasse, quod ab auditoribus ubtro suppeditaretur. Et quanquam ista omni uni sarcinarum & impedimentorum remo- . tio ad instantem duntaxatprofectionem haut
98쪽
longinquam & modici temporis pedietineat : tamen in universum prodimius, qui docendo Evangelio vacantibus merito tribuuntur , mercedis pro labore exhausto nomine nuncupan-- tur, ac ultra modestos sumtus vitae tolerandae idoneos non porriguntur. Qui privati patrimonii ni us est; dc ad opes publicas , & quantae ad statum requiruntur, nihil facit. . Coni n. sem Matth. xita Luox i . I. Tim. TIS. qui locus proprie ad sacerdotes spectat, ne pietatem in quaestum vertant, dc studium pecuniae, velut radicem omnium malorum, adeoque dc abi suum atque stiperstitionum , quae R manam Ecclesiam inundaverunt. Tum ne numero terroris quid incutiant, bini duntaxat . mittuntur. Marc. VI T. Ac ne vi doctrinam suam cuipiam obtrudant ,
sed amica salutatione accessum sibi parent, ac si quos doctrinae suae recipiendae pronos offendant hospitio e
rundem es trantur, importune adspe antes
99쪽
deierant, excusso etiam pedibus pulvere. Sequitur prolixa de imminentibus persecutionibus praediistio, quas non opposita vi, sed patientia superare, demonstrata innocentia aVertere, aut fuga declinare jubentur. Adabhilth. V. io. Is. Atqui statum aliquem conm dituris pro regula est: Tu contra audentior qito. Post Salvatoris nostri ad coelum in- icensionem in universum orbem dispergulitur, prout cuique instinetus fuit, haut consti, uita aliqua velut sede imperii, unde in singi Ios regimen, & quo re nent acta sita, aut
unde autoritatem dc consilium peterent; aut ubi velut centrum c inpatinicationis de codirespondentiae mutuae si et: cujus neque m-la neque vestigium in divinis literis adparet. Sed nec tenarum quid occupare poterant, Rin verserentur in locis, ubi jana imperia constituta e aiat. a conversis ad ipso-rym dc latinam e harum plus opum licebat ;quam quantum escena naruna rationem habeba' Nam plura o rerum ci antes sine 'velut
100쪽
ut imminum jure tributa exigendi. sicuti sit promiscueomnes Christiani, aut magna eo tam pars exemplo quonindam Hierosolymitanorum Astor. II bona sua b. iii commune conserre voluiisent, summis in perantibus fas fuisset , inconsultos impetus coercere, quod exinde reipublicae opes ibimgniter attenuanda: forent. Denique Apost homines sedibus suis haut exciverunt, uti Moses Isaelitas Agypto dimovebat , sed quieto dc immotos eos prioribus honestis functionibus vacare permiserunt, non alia mutatione lata, quam ut nova religione inh
si G Dispiciendurn porro est annon doctrina Christiana, quatenus animos hominum per fidem unit sub obsequium Cluisti, bivit per eam ipsam unionem producat statum, qui huiuis imperio contineatur ejus generis, quod incivitatibus conspicitur 3 Id quod negandum esse facile adparet, si consideretur, quae indoles Regno Ch isti aut DEi , Regnove ccelorum, . his in terris existenti, in divinis literis assigno L tur.