장음표시 사용
71쪽
Deo magis oporteat Obedire quamhomini bus.Achor. IV is V. ab. Acsi maxime summi imperantes ob spreta sua mandata in corpus saeviant, ideo tanaen doctrina Christi noni uit negandae Matth. X. 28 gr. 33. Undeliqui
imperantes A, trinae se Christianae opposue runt, tantum abest, ut actum aliquem segit naum imperii civilis exercuisse censendi sint, ut potius majestatem divinam heserint, velut violatis ejusdem legatis, cum etiamabhombitibus ovili invio es lis tur m. nactor hanc potestatem Euan gelium armunctandi , etiam ingratiis stinam rumimperantium, nili penes Apostolos imperii aut coactionis deprehendimus. Equi dem aliquando cum docent immere conjunctum est quid coercitionis, in puerili cum primis inibi mationes sed quod a Stestate patrum, aut ab his in alios translata prona nat Ab Apostolis autem docenda: fuerunt gentes, id est, homines suijuris,&puer i di, sciplina: superiores. Et quid vi adllabita efficctant adversus integrospopulos ac civitatas,
72쪽
inermes, singuli fere, aut bini Arma tiae .., nostra inquit Apostolus e. Cor. X. 6.non ca nasia sunt, sed potentia Deo ad demolitionem munitionum, quibus consilia demolimur, de omnem cel tudinem, quae extollitur adversus cogitationem Dei,&captivam ducimus omnem cogitas nem ad obedi-endum Christo arma delatius en i merantiar a. Corinth. VI. seqq. tolerantiae multa, afflictiones , nec stat , erat plagae, carceressiores,vigiliae jejunias puri- tas, stientia benignita Spirituri machin re ritas non simulatas sermo veritati potentia
Corint L I. M. d. a. The selon. vi. Ir i , is. Equidem in parabola de convivio Luc. XIV. invitatores jubentur con vivas compellere ad iiitrandum seu necessi itatena adferreata non talem, quae vi metuque constat, aut qua obtorto collo homines rapi untur, sed qualis invitationi adi conviviunt quadrat, rogando, hortando, Majestatarem convivatoris convivii lecebras ostentandα
73쪽
Sic paulus r. Corinth. V. a'. dicit; Nomine Christi legatione fungimur, tanquam Deo vos Obsecrante per nos. Rogamus pro Christo, reconciliamini Deo. In aperto autem hest, lega Us nihil imperii habere aut exercere in eos, ad quos mittuntur, per rationes, repersuasiones ne lia sua expedire. Pascendi quoque vocabuluis domi us XL per nihil imperii involvit, sed idonei pabuli suggestionem notat s praesertim cum Salvator dicat; Pasce oves me , non tuas; ne putet,se utipos
. se grege velut suo , sed ut ad easdem leges se, ad anni sentiat, quas Jacobussibi ipse lix rat Genes origo go. o. Denique diserte Salvator noster, Maresa. xi .es: c cunque
non excepqrit vos, neque audierit sermones 'vestros, exeuntesexaedibus &civitate lae cutite pulverem pedum vestaeorum, ultione M. spreti Evangelii ad diem judicii rejeeta. Id
74쪽
V. q. dre quae alia sunt, proprie noli proveni-unt ab imperio, aut potestate legislatoria sed 'a munere docendi, & inter praecepta inora ulocum sortiuntur. . el. Sed an non statem obliquo modo imperii quid emere potuerunt Apostoli, A & eorum succedanei hactenus, ut tanti pretii doctrinam, a qua salus hominum depende immurbat, hisce subtraherent, im in aliis quoque rebus ipsi nn jussis obteinperarenti Qiambio enim obsequio non redimendum fuerit doctrina potiri posse, qua viaad coelum patinditur, cruciatus aeterni et Sigiuntur Enim v io Apostolis cauponationem ejusmodi in mmtem venire potuis hispi obit dere, qui, quae gratis acceperunt, gratis quinque dare gavisi sunt, S execrabile flagitium duxere, Simonem talia licitari ausum. Pauli diei uni est i Corinth Ixa6. Si evangelirem non est quod gloriers necessitas enim mihi incumbit. Vae autem mihi est, nisi evange-
lirem. Quin nec plane ac tun habere potest ejusmodi cauponatio. Nai uti ignoti nullu
75쪽
cupido ; ita si desiderio Evangelii accendere velis alium, id ipsi fuerit exponendum. Sed
hic casus nullo modo metuendus erat ab illis, quibus vita minus cara habebatur, tu uia comminissam divinitus fimctionem negligere. Post semel autem promulgatum Evangelium si vel inaxime unius civitatis sacerdotes inter se conspirent praedicatione, sacrorumque admisnistratione abstinere, nisi in certa eorum pistulata reliqui cives consenserint, nihil tamen efficient, cum si insanire pertendant, alii possint inveniri, qui ministerio fungantur. Neque enim Christus sitam doeti inam penes solos sacerdotes esse voluit, ab his de manu in manum tradendam, sed codice eam consignari voluit, qui pon a certo collegio paucorum
custodiendii ab iisque solis inspiciendus es sicutRomae libri Sibyllini , sed quena omnibus evolvendi jus foret. Sic ut ex illo seis quoque do strinam Christialiam liaurire lice
M, eamque informiationem capere, quae Obeundo Ecclesiae nainisterio cisiiciat. Quodsi
autem extraneus quispiam sacerdos sacro-
76쪽
rum usu civitati alicui anterdicereaggrediatur, nemo talia ausa curabit, nisi vecordi plane si perstitione laboret. Cujus rei nostro seculo illustre dedit exemplum Resp. Veneta, quae utut titui Romano addicta, insuper habito Pontificis Romani interdicto, secerdotes sacra uti ante exercere jussit. Altioris indaginis esse videtur, quod Salvator noster Petro &reliquis ost lis clavest ni coelorum conuolsisse dicatur, 'cum hoc ei e stu, ut quod ab hisce in terris sol vatur, ligeturve, idem quoque in coelis soli tum ligatumve sit Matth resis. JOm XLas. Duant aut i ', aditu coelorum a cerepos e pec*x Or s aut noxa solutos eosdemit, dem recipere Aut quid non obsequii exto quere quis possit ab homine, tali gravioris peccati reo, quae magnas ars est,si iste non alia lege hunc noxa cribi vere velit, quam promi' so obsequio, aut praestito certo postulato Heic igitur primo dispiciendum est, quid nutas horica dictio claves regni coelorum heic n eis quam diversi, serisii in divinis literis ac-
77쪽
cipi observamus. Apocari. is. Filius Dei cla- ves se dicit habere inferorum & mortis. Id quod aliqui explicant de potestate animal Vcisionis poenarum s quasi dicat: Ego h bco petestatem perdendi impiorum corpora& cui mas in inferno. Ut iste locus sit paralle
lus Maidi. X. as. Nec tamen incommode
notari possit ea dictione facultas liberandi a morte dc inferno, ac destruendi vim mortis inferni. Lucre XI. v. se. Scribae dicuntur laabere clavent cognitionis. Quod alii explicant de officio docendi sapientiam. Possis etiam capere de ipsis divinis literis, fonte illo cognitionis & sapientiae, cujus interpretationi scribae isti peculiariter vacabant. Apocat III AFilius Dei dicitur habere claves vidis, quo aperiente nemo claudat, & quo claudente nemo aperiat. Add. Apocat V. i. XL i.
pud Je iam XXIIaa. yliacimo Histiae filio
imponendae humeris dicuntur claves di mus David, ut claudat, nemo aperiat,ut periat, dc nemo claudat. Quo loco vox cla-vtim non notat potestatena aliquam despo-
78쪽
iram, sed ministerium, hi sun stionem ministerialem, qualis est oeconomorum, quales W se suosque collegas dicitesse Paulus i. r. IV. I. iQuibus die is inter se collatis in genere dici potest, illum alicujus rei claves habere, qui habet medium dictam rem obtinendi, aut ad eam perveniendi , qua potestate autem circa ejus medii usum aut administrationem idem gaudeat, ex aliis circumstantiis dijudicandum
. ra. Restringivat porro istiuum cla- b d suvium usus ad remissionem & retentionem peccatorum. Remotis quippe peccatis, seu posita pectatorum remissione, cui reliquat lutis media conjuncta lintelliguntu , segni cosiorum aditus parestit. Remanentibus peccatis, & reatum suum exserentibus, coelum
elausum manet, in quod nihil impurum intromittitur. Quae ergo partes, & quae pol stas Apostolorum circa remissionem peccatorum fuerit, ut intelligatur, primo dispiciei dum, quid remittere peccatum sit, quid idem etinere 3 Qui igitur delicium adnutrit, re
79쪽
tum contrahit tam apud legislatorem, cujus autoritas violata, quam apud eum, qui peculiariter isto delicto laesus fuit. Aliquando &delietum aliquod totam societatem tangit hactenus, quiaexistimationem ejusdem apud alios minuit, quod saepe crimine ab uno discantur omnes. Ex hocreatu legislatori, tam, ac 'toti secietati nascitur jus ad exigendam eo nomine a peccante satissa stionem prorsus. Uti contracho cere alieno creditori nascitur aetio a debitore ejusa titubonem exigendi Quo respectit pcccata in Divinis literis debita . di vocari solent. Duplex autem ista actio, re quandoque triplex, quae ex eodem delicto diversis personis nascitur, separatim quaelibet subsistit, nec una extincta est a statim simul . extinguitur. Nam uti Deus non remittit d bitum, nisi peccans tam satisficerit, Mattia . eas. a : ita licet quis cum tam transegerit , haut eo minus apud Deum remissio pecca icit quaerenda , & ubi desierum exempli seed tale fuerit atrox, tota societas deprecatione est placandas Igitur remittere peccatum, est
80쪽
aemittere actionem, seu renunciare acti'rita quam quis ex peccato illo in peccata tan h lhebat. Et cui actio ex delicto competit, illectiam proprie potestatem remittendi peccata habere dicitur, quantum sese ejusdem aestio tendit. Caeterum ea potestate remittendi. peccata ne Deus quidem ita absolute utitur, ut mero ex beneplacito & citra ullum alium respectum peccata quibusdam condonet, in aliis exsequatur. iam ni 'miscue ex mero lubitu deliis a condonare, in legum vim abolere: & si ustra legemfert, qui licentiam impune istam violandi indulget. Ll, IX. 22. Quia autem laeso Num ni satisfaccre supra humanas vires inpositum, admirabili temperamento justitiaeta misericordiae J est Christus eam satisfacti nem praestitit, quam qui fide amplexus fuerit, ei peccatomia enausio apud Deum obtingit Laesos autem nomines ad remittendam sti: actionem, ubi laedens veniam perit, seta