Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

461쪽

postasi a patre alius est, nam quod cocludis, ex nihilo productum filium Dei, nihil agis ,Ex utero,inquit Deus, 'genui te,cujus tu testimonium memdacibus tuis aggressionibus reiectis. si homo esses, sequi deberes, Verum-'eniuero, quia patermendacij te obsi det nihil nisi mendaciu &dicere,&s: tirepotes;ac vide g tu homo sis verbuDei ex nihilo genitu concludis, cum teAristoteles ex nihilo nihil fieri pocse docuerit, cum tota tua disputatio nihil Theologicum nihil verum, set totum a Philosophis profectum ha- beat, ad Phil'sophorum leges deum ipsum reuocas,intra naturam Deum ipsum concludis,legibus ei' eum alligas, quamuis eum naturae dominum esse scias , si legibus naturae filius Dei subicctus est, quomodo ex nihilo sim.ri potuit, cum natura ex nihilo nihil

producat, cum materiam semper requirat.Equidem metuebam, ne concluderes filium Dei ex materia prima natum,quod naturae legibus accom-imodatius visus esses dicere, quam ex

nihilo. Sed video quo spectaueris, a

462쪽

n. IACOBI GORsCII eur ex nihili pud Alciatum Simonem ve aliquem cre/tum fi* perpotabas,qui cum Arrio ex nihilo Dei menti ' Dei a patre productum, R natura sed voluntate Dei patris, Deueste asserant, conuiuio igitur tuo , α ventri consuluisti, ex nihilo λογον produxisti sed vide, quam tibi constes,

negas causam esse, cur λόγος mediator

esse deberet si per filium istum, ex ni- hilo creatum, nihil Deus pater opera tur, quid opus erat eum creare 3 quid

opus erat naturam eius a natura rerum creatarum alteram esse, & quiadem deteriorem originem ei tribuis. Praestantius siquidem est, ex aliquo oriri, quam ex nihilo, e materia Aristoteles omnia pro ducit, ex .nihilo nihil produci posse docet, at tu rebus aliis originem certam, Deo quem tu cum Arrianis imperfectum fingis, incertam imo nullam: quid enim nihil certi habeti nonne negatio ipsissima est. Sed te tuae insaniae, ut alibi ita &hic reliquo, malitia tua te ita ex coecacauit ut quid dicas, quid agas, non sentias. Quod apertissim E tertiu hoc quod sequitur I drae tuae.caput, demostrat,

463쪽

Apofo GETICV s. mstrat, quod ut Christum mediato Tertium crarem deuoret ossuum aperuit, negas Christum mediatorem esse, & totostumis is se hoc argumento, cui sempiternu mmediatirem. trium plium in mendacio tuo polli Lceris, hoc agis, ut Christum nec homi nem, nec Deum esse mediationis officio posse fungi. concludas , Vbi ut camisere tuo mendacio si1ccurras maiorequel BPram scum seueritate mentiaris,ad Paulum te refers eius verbis impudentiam tu: am adornas, & authoritate tanti A lpostoli ad tuum scelus abuteris , in quo quam sis stipes callidus, vide, ter-:tio inquis loco, producam prouulga. . tum quidem, sed insigneprorsissemperque triumphans illud argumentum, quod Apostolus nobis suggerit, unum esse scribens Deum, unum mediatorem Dei &hominum, homi nem Christum Iesum, vide quid moliris attende paululum & aliquid sobriae mentis recipe ; concludere contendis Christum non esse mediatore, tidq; partitione illa probare instituitasti, quod neq; ut homo neq; Vt Deus, hoc facere posset, cu propter alias cau

464쪽

3rs IACOBI GORICII sas, tum vero ne ipse apud seipsum, mediator, aduocatu, & interpellator sit ,& quidem multa in eam rem affers concludisq; Christum mediatorem non esse, huius autem tuae conclusionis principium,per quod demonstretur,Pauli verba dicentis unueste Deum, unum mediatorem Dei& hominum Christum Iesum, sunt, , quod sumptum tuum, conclusioni tuae,Christus non est mediator, contradictorium est: contradictionis autem ea vis est, Vt nunquam utraque pars eius esse simul,aut vera aut falsa possit,sed semper alteram eius parte veram,alteram falsam esse oportere,& tu paulo ante clamabas, ne Deum quidem ipsum facere posse, ut Vtraq; pars contradictionis sit simul aut vera aut falsa, sed oportere alteram earum aut veram aut falsam esse.Recte tu quidem, etsi arroganter & impie, qui ad nugas tuas Dei potentia abutaris , & nomen eius sine causa assumas neque enim opus erat Dei potetiam & maiestatem tuς illi contradictioni implicare ,& medacii tui eum testem

465쪽

APOLOGETICVS. 3 rtestem facere: sed ad alentium &ne. gantium vim redeo dicoq; aientia denegantia nunquam inueniri simul, vel vera. vel falsa, sed si altera pars v ra eius sit, alteram falsam necesiario esse, Lex ea apud magistros artis disserendi perpetua & immota est, quod

cum ita sit, vide,quam tu caute dicas, quantumque tibi placeas, inuicta argumenta tua aeternitati consecras, qita vana sunt, ut nulla aduersa relata.

tione opus habeant, cum seipsa dic soluant .aitPavius.vnus est mediator Dei & hominum, homo Christus Itasus, tu concludis, Christus mediator hon est, quam conclusionem, magno molimine.& rerum multa congerie stabilire conaris: quaero, an non implicant haee, ut tu dicere soles, coistradictionem, Christus mediator est, Christus mediator non est , nonne sunt haec aientia dc. negantia, quae simul consistere & consentire hun- quam possint, cum Paulo ais, Christus est mediator, cum tua vanitate, Christus fio est mediator, sumptum tuae argumentationis, conclusioni

466쪽

38s IACOBI GOR fCi I quam infers coni adicit, & ex diametro cum eo pugnat, si Paulus vera ait, Christum esse mediatorem, tua coit - clusio mentitur,quq neget Christum esse mediatorem,si conclusio tua vera, Paulus mentitur, quod quam absurdum est sentire, tu ipse nos mo, 'nes, qui verbis Pauli ut principio uti Volueris in eo concludendo,quod instituisti; si enim Pauli verba mentiuntur,quid optis erat te tuae veritati st biliendae ea adhibere 3 quae te non λ- tum non iuuarent, sed etiam tuam

stam structuram totam euerteret, ratio . inationis tuae fundamentum esse vis, Pauli verba: Unus est Deus, Unus

mediator Dei & hominum, homo Christus Iesus, quae verba, quam vim

habeant, tu ipse testaris,qui hoc argumentum,etsi prouulgatum, sed tamen insigne temperque triumphans iargumentum vocas, quodque Pau- , tum ingerere nobis asseueras, ais semper triumphans argumentum, quod Paulus nobis ingerit;insigne argumetum Paulum nobis ingerere ais: tria

umphans argumentum a Paulo ingestum

467쪽

Asso LOGETIeUS. stum vocas quid Paulus quaeso dicit,

quomodo argumentaturὶ unum css:

Deum unum mediatorem Dei&l minum.& qui sit ille mediator, dissedite docet dicens: hominem Christum Iesunt eu esse, quis igitur est iste Pauli triumphus, ad quem tu te referS, in quo victoriam tuam locas hoc scilicet quod Paulus ait, ut unum Deu, ita unum mediatorem Dei & hominum, hominem Christum Iesum ecse. Hic Paulus triumphat. ad hunc tri umphum Timothaeum vocat, hoc tropimina victoriae Christi de tuo, qui te obsidet, daemone, Paulus statuit,&Christum Iesum itum esse, quis athanae chirographia deleverit, nos que Deo patri recociliauerit , padem

nobis dederit. captiuam captiuitate, scandens in coelum duxerit, demonstrat 'Paulus Christum Iesium mediatorem Dei & hominum cocludit,&docet, Francken Christia Iesum mediatore Dei & hominu negat est e Paulus est vas electum Dei. vocatus in Euangeliu, qt Deus p Prophetas suos promiserat,vt portaret nome Christi dx . Bb a Iesti' i

468쪽

IACOBI G RsCIt Iesu coram gentibus, confitetur me diatorem esse Dei & hominum Christum Iesum, idq; Timothaeum omnes docere praecepit Francken homo Vagus nebulo, insanus, canis furio sus,sui oblitus, sibi aduersus & repugnans Christum mediatorem multis congerendis argutis nugis cocludit: Si Paulus vera docet,Franchen impudentissime mentitur, atqui a Paulo, lut vase electo Dei, ac Spiritu sancto

pleno,no nisi veritas profundi pol it, Franchen igitur mentitur : Altera pars contradictionis vera sit necesse est,altera est Pauli, Chri stus est mediator,Franchen altera Christus non est mediator, Pauli vera est,uel etiam ipso authore Franchen, qui triumphu 4 verbis Pauli tribuit. Falsa igitur ipsius Franchen,qui impudenter;quod a

Paulo ingestum sit, inuictum dc tri iumphans argumentum testatus facirit, dc principium ratiocinatiois suae, quasique fundamentum esse volue. rit, in concludendo neget, dc contradicentem ei conclusionem inseri,ssi.

rore excincatus, adeo vi seipsum, ad dicat

469쪽

. APOLOGETICVs. ροι dicat non exaudiat, argumentum inquit, triumphans ingerit nobis Pa lus . quod ar3umentum illud est Fr,

chen, nonne unum Deum esse,unum

Mediatorem Dei & hominum, Paulus dicit, quis quaeso iste Pauli mediator est,homo Christus Iesus, hoc atagumentum inuictum, in ne, semper vincens, semper triumphans, ais esse, hoc fundamentum aggressioni tuae,qVam instituis ponis. Vide igitur, quid superstruas, quam dissentanea Paulo dicas,quam tecum ipse pugnes,& teipsum euertas, tuamq; Vanitatem' omnibus ridendam propi-nes,furorisq; tui coeci tuo ipsius prς- conio omnes testes facis, Paulus dicit, mediator Christus Iesus, tu quasi confirmaturus Pauli sententiam,statim partitione uteris; mediatorem aut hominem, aut Deum esse oportere contendis, moxque subsumis. neque hominem Christum, contra quam Paulus ait, esse mediatorem, neque Deum; cum dicere deberes. Pauli sententiam confirmans , Christum propterea mediatorem esse,q' Bb a m

470쪽

391 IACOBI GOR SCII . medius sit inter Deum patrum offensum,& homines qui ostenderint, medius autem est, quia Deus & homo v. triusque naturae particeps est, hince nim tua propositio a Paulo petita, pφstulabat confirmationem & ratione hanc, causalis coniunctio, nam, promittebat e proponis enim cum Paulo, unus est Deus, unus mediator Dei& hominum. homo Christus Iesus, rationem subi j cisinam si mediator is est, quem & nomen & ratio cogit ecse, medium inter persona offensam,& personam quae offendit, dicere statim debuisti Christum Iesum huc ecse, quod medius sit inter Deum offensum.& hominem qui o Tnderit, medium esse, quod utriusq; naturae particeps esset, quod non solum Deus, nos tu homo. sed simul Deus & homo sit,& Deo patri & homini colunctus& amicus, quales solent esse, qui lites

coponunt at tu furore plenus,in contrariam partem cursum flectis, &no quod proposueras, sed quod daemon tu in tuo ore se iactas te dicere cogit inscis . Christu mediatorem esse non