장음표시 사용
441쪽
APOLOGETICVL 363 ius,& calice, quem bibimus, verum Deum esse, dc corde credimus, & ore confitemur. Vbi enim caro Christi est,ibi ,3c diuinitas eius est, atque ita vides nos hypostasim Christi . neque humana 'eque diuina natura spoliare, teque quod non haberes , de tua substantiarum partitione dicere napertum mendacium ingressum esse, Ec multa tum in nos. tum in sacrametarios, nugando imperitis fucum facere voluisse. Ncque tamen nunc disputo de accidentibus panis &vini, manentibus absque propria inhaerentia. Equidem, ut ante conuersionem panis & vini, in ipso pane & vino in rant, dc eis ut subiectis inhaerebant, i ta versa substantia panis α vini haeret& manent in ipsa carne dc sanguine Christi, qui ut substantiam ipsam et mentorum versam esse in substanti am suam, ita accidentia elementorum anere in se ipso, hoc est, in substant i a carnis & sanguinis sui, quae pignora nobis aet rna,& mutuae chari tatis,& mortis suae csse voluit: ut quem ad
modum in homine maiestatem diutZ s nam,
442쪽
IACOBI GORsca I nam, dum nobiscum esctet, dum nos doceret, O ad se alliceret, tectam esse voluit, ob eas causas, quas ante exposuimus, ita carnis tuae ix sanguinis naturam accidentibus ijs quibus assuevimus, conditam & communita nobis dedit, ne cruditate carnis & sanguinis deterriti ab usu eius, cum Capharnaitis absterreremusiatque relicto eo,vitam ipsam, quam nobis daturus venit, mitteremus, vita autem nostra in manducando, & bibendo Christo est: nisi manducaueritis camnem meam,&biberitis sanguinem um,vitam aeterna non habebitis : qui maducat carnem meam,& bibit meum sanguinem, habet Vitam aeterna,& alia multa, quae nos ad manducan
dum corpus CHristi, & potandum sanguinem eius inuitant,ό quibus ne absterreamur ut Capharnait; si in il
la naturae qualitate nobis proponeretur, mutata substantia elementorum accidentia in cis manere voluit, noc
que per ea quibus assuevimus, inuitare ad carne & sanguinem suu , in quibus vita nostra est, allicere pro sua bo
443쪽
initate curauit, quecunq; docuit, qu scunque secit, nostrς saluti accommodauit, nobis seruiuit, seipsum humiliavit, dccum informa Dei esset homo fieri voluit, ut nos patri hac sua
humilitate lucrifaceret, cum Veram carnem dc verum suum sanguine nobis daret, substantia elementorum in suam naturam versia, accidentia eadem immota, in pso, hoc est, carne& languine suo esse voluit nobis seipsum accommodans, nobis dc nostrae infirmitati seruicias, quam tu eius de sapiet iam dc bonitatem, sceleratum
Os. blasphemas de rides nosq; qui pignoribus tantis utimur, idololatras esse, latrare non desinis, nostrumq; fig. mentu esse, mripsius Dei beneficium est. metiris . dc Ppter tuas essentias, α in haeretias Christi instituta comula . tali scilicet tua ista inhaeretia est, uti fide Catholica, ut eas quas tua insania leges ei apposuit retineat, discedam'. Faccssc igitur tu tuis istis delitijs est εtia ru,sis, equidem na tibi licet, essentia, sis subsistetia sis inexi stetia, de in-hcretia, conueniant,in te hqc oia no
444쪽
Christus Ihesus in una hypostasi est
Deu s& homo, inhaerent eius corpori & ianguini, panis & vini proprieta, tes,&accidentia unde etiam tua haec inhaerenti4 non violatur, cum ei accidentia relinquantur. quam tu tibi plam Mnta ccbas, cum huc inepta quae consiste e re non posse videbas fingeres t quam , tibi magnus videbaris, non dubito a ι. iansiis te, si Romae esses, caput ad arcum Fa uia. bianum iubmittere solere: Sed ad v-nionem naturaru Christi veniamus, satis nugatus es.& de inherentiarum ' a
vj, & Sacramenti Eucharisti accidentibiis, satis aperte mentitus es, nos
Christi hypostasim natura humanariis. Mais spoli siς, assere as; quem tu ut diuini βο--. late spolies, ad illum Busyridianum lenum recurris, hypostasimq; illam. in qna diuinitas humanitati iuncta sit, ei lecto impositam aptas diuinit tem latius lecto tuo estitiam, cultris
insaniae tuae resecas, humanitatem ut breuiorem extendis, ac mensuram furoris tui exaequare cogis . confitemur sceleratum caput. Vbicunque
Christi humanitas sit, diuinitateni m
445쪽
APOLOGETICVs. 367 ius ibidem esse, nunqua enim diuina Ubi ἡκ- . natura Christi. humanam naturam semel assi impiam deserit, quod iam
satis demonstrauimus: non tam C n Homrαcessc esse di. us, ut ubi sit diuinitas eius ibi etiam esse humanitatem .gat. rias tu quid velis, veritas immota est. Λssumpsit filius Dei hominem, verbum caro factum est, assumpsit tale, qualis natura eius fuit, nihil assumptae humanitati addidit nihil abstulit. naturam eius conseruauit, immortalem tantum & subtilem. spiritualemque reddidit, nihil in ea immutauit, similis nobis factus, omnes infirmitates nostras, praeter solum pec catum, portauit. Quoniam igitur homo fini christiis itus est, uno in loco manet. odem te hq ρ,ioco
pore, in diuersis locis esse neq; Christus ut homo etiam eandem legem subijt, ut homo ad dexteram parris semper sedet, loco Vt vos Vultis, circumscriptus. At quoniam Deus ipse est, Deus autem nullo loco circum. scribitur infinitus est . ubique est,iuinitatem eius ubique esse dicimus ita enim verbum caro factum est, ut qrfuit
446쪽
n a. integram retineat, quod no erat.
assum piit factus homo, quod erat P- . mansit Deus, qui infinitus, interminatus. ubiq; est. nihil illi uatura humana detraxit, nihil in eo mautauit, que tu tuo lecto Busiridiano impositu ex aminas, dc humanitati ex quas, & eui qui erat semper, assctumpta humanitate esse no sinis ut hoc tuo tormento,eu humanitatem deserere cogas, hominemq; sold relinquas,vel si homo este velit humanitate eius in infinitiio extendas. ac tormentis tuis ea excrucies. desine insanire. desine diuinς virtuti te verme ob ij cere, Christus in v- na hypostasi deus & homo est homo Μ' si altus Deus immensus, ut homo in loco uno est, ut Deus ubiq; est, nullo loco circu scribi potest . unde fit ut nosequatur necessario Abicunq; diuina natura Christi sit, ibidcm & humana eius esse, unde neq; in cantharis, neq; in thlijs vr quida fingunt. humanitas illa Christi est quae in coetu ascendes, ad dextera Dei patris consedit, sessu- iraq; est. donec ad iudicandum undu Chri-
447쪽
nerit, diuinitas Christi ubique est hii e D': mana natura in coetu assumpta n de
xtera Dei perpetuo sede neq; tamen co circAm criinde inferrete patiemur, in Euchari ρο, η Ali ristia Christi corpus & sanguine propterea no esse,quod ad dextera Dei se mi, Eurideat, quod inde nunquam discedati quod locis in diuersis uno & eodem tempore no sit:est ratio, qua dc in coelo maneat, neq; inde discedat, & in altari tamen vera caro, & sanguis eius sit, quam rationem sacramentale esse dicimus: nam ut ad dexteram Dei patris localiter & visibiliter sedet, ita in altari in specie panis & vini sacra me taliter & inuisibiliter utrobiq; tum. realiter manet, ac ita manet, Vt & vera caro, & verus sanguis veri Dei. &hominis Christi sit, eademq; cum il- la, quae ad dextera patris sedet, num ro sit, virtute verbi Dei, per quod ola facta sunt. fiuntq; pane in carne, vino in sanguinem verso, quae duo quide, quonia humanitatis eius sunt. diuinitate eius coniuncta eis esse, no est du
448쪽
3 IACOBI GORsCII iungatur humanitati, ut nunquam Gam deserat, ubicunque illa sit; diuini nitatem ess certum est: cum igitur in altari caro& sanguis symbola humanitatis Christi sint diuinitatem mis coniunctam esse certum est, nosq; legitime & pie facere, qui sacramenta illa cernui ut numen veneramur, non panem, non vinum venerantes,
ut vos nobis obi jcitis sed ipsum Christum Deum & hominem cum enim vera humanitas eius in carne & san. guine sit, diuinitatem quoque, quae nunquam humanitatem deserit, necessario ibidem esse, concedendum iest, Deus autem ubique venerandus est. Non descendit igitur caro Christi illa cum qua ascendit, de coelo in altare, sed in altari ipso, verbo Domini α virtute eius sit, transmutato pane in carnem,& vino in sanguinem, dixit Christus Caro mea est.&sanguis meus est caro igitur est. quem vides, panis sanguis est quod bibis vinum: dixit & facta sunt; ut aquam mutauit in vinum,ita panem in carnem, Vinum in sanguinem transsubstantiat,
449쪽
A PO LOGAETI CV s. 371 verusque homo dc verus Deus a nobis Sc ostenditur, & sumitur, accidentibus elementorum, Ut veste conte- Et us dico autem carnem illam dc ianguinem in altari eadem esse carnem, cum illa carne, & eundem sanguinem, cum illo sanguine qui in dextera Dei patris maneat, quod Christus ipse dum panem discipulis suis in coena daret,carnem suam esse d jxerit, de carnem quae postridie cruci cofigeda esset, & sanguinem suum calicem esse testatus est,il postridie pro eis effud . re tur, ita vicaro quam discipulis daret, eadem numero cum carne Christi in qua stabat, quae loquebatur, qu cruciassigenda esset, dc sanguis idem eum eo, qui effundendus erat, esset, qui, inquit, effundetur pro vobis, dc multis alijs, hunc quem bibebant, ait veritas ipsa, postridi h effusum iri in cruce,non alium, sed eundem ipsum; qui, inquit, effundetur pro vobis: n que enim stultitia eorum ferenda. aad interpretationes suos sensus retulerunt, vi signa esse corporis &sam
guinis,non Veram carnem, non Ve-
450쪽
Di 1 ACO AI GOxsCIIIum sanguinem in Eucharistia eta fingentes, & potentiam sapientiamque Dei sua infirmitate & insipientia metientes qui, quidadsensum eora ssuperet,vanu & fictum csse putant,dc
ut animalia bruta solo sensu strutur.' atque haec ad tua mendacia terti j Cruti rij stultitiae tuae generaliter respondimus singula excutere, quae argute nugando congeris non placet,& ipsi Theologi quos refers, quorum glossas compilas, satis robuste tibi resistiant.& prudenter respondent : nam quod tu pro tua impudentia urgesso .phistice, unionem non posse cile diuinitatis cum humanitate , dc ta quam autholicus in furto a Theologis de- lprehensus in omnes te partes vertis, sophismataque tua ver as & taquam ferramenta manibus pedibusq; tuis aptas, ut ves per tectum elabaris, to- . tam diuinitatem toti humanitati iugis,& totam disiungis, pugnantia co- cludere conaris ut tuu acumen Theologi admirantes, te fugam quaerere non sentiant, quasi propter tua nuga toria argumenta sequatur, ut Chri-