Pro tremenda et veneranda Trinitate, adversus quendam apostatam Francken

431쪽

APOLO GETICUS:

sit Simon poenitentiam, sed muliti deterior, & hostis Christi factus, arcti

us te vinxit tyrannus sathan,quamVt 'tu pro tua vanitate eius frenos infrin gere valeas,arctissimo vinculo alligatus,& tu miraris & impossibilem co- iunctionem diuersiarum naturarum in una hypostasi esse asseris, cum daemon,cuius natura non solu diuersa, 'nat,

sed etiam plane aduersa humanae na tutς sit, tibi ita arcte colungatur,ut ia f., Σ' non homo, sed diabolus natus esse vi ille rviis in dearis,ita te obsidet ita in te se iactat r. t tua scripta,non tua, sed illius qui in te loquitur sinimam ut in filio Deus pater loquebatur, & doctrina illasiiij non filij,sed patris esset, ita intes athan aperte loquitur:doctrina tua, non est tua,sed ejus, qui linguam tua versat, diaboli est. Nemo enim tam 'impudenter, tam aperte, tam improbe vel mentiri, vel Dei Opt.MaX. no- me blasphemare,vel posset,Vel auderet,diaboli verba audimus,diaboli es P.yma a se medacia tua agnoscimus, huc tibi ςῆς in ρ' magistru & ducem cepisti, huius fraude aduersus Deu patrem di siliu eius, di spi-

432쪽

3M IACOBI GORsCII& spiritum sanctum abuteris, huius

tu hortatu veritati resistis, religione Catholicam turbas, & fideles a veritate auertere conaris, plenus es dolosathanae & omni malitia, filius es, vel potius mancipi'm sathanae, qui, ut subuertas vias Domini rectas, te Vrget; quam fraudem eius ne videas, oculos mentis tuae excoecauit, & ita conclusit, ut nunquam Solem veritatis videas, Deum tuum ut hostis op. . pugnes, nome eius sanctum blasphe mes, sed ecce manus Domini superte, quae te diutius in tuo scelere iactare no patietur, poenas debitas a te erapos et,tuum os istud impurum concludet dedit Sennacherib poenas bla . ., suae in Deum: grauiter An. Hil. ψVhatiochus S Herodes, caeterique impij afflicti sunt,toganimis & patiens Deus est, dat tibi tempus resipiscendi,exspectat ut errorem tuum agnoscas,& ad se redeas, ut sanet te, tu Vero D' ra eius tibi in diem irae & iudicij the- saurizas, sed frustra tuam insaniam deploramus; deploramus tamen, qfte fratrem nostrum perire videamus.

Frate

433쪽

APOLOGil TICVs. 3, Fraterna charitas in querelam hane erumpit,& te pereuntem miseratur: Ad tuum Critirium redeo,& quibus argumentis unionem duarum personarum in Christi Iesu hypostasi ἀουν

τον esse monstres,exclatiam: nullus,ua

quis non videt nisi qui ignorat essentiam te non distingui ab existentia, ochanc contractam ad perfectam substantiam. hypostatim, vocari vel substantiam, ad partes vero substatis deductam nominari in existentiam, ad accidetis autem derivatam nominari inhaerentiam : Haec tu ut tibi videris argute,sed quaero, unde tam elegantem, tam spledidam essentiarum pamtitionem produxeris. Quis Philosophorum Oratorumve ita locutus, non Platonis equidem, non Aristotelis inuentum esse video, ex Cicerone te hausisse eam credo:quid enim tam elegans verbis , tam graue sententijs inueniri tua ista partitione potestra qui tu impudes os, scholasticos, quOrum capsas compilaueris, improbas. unde istae tuae deliciae, nonne eorum

qui in scholis sibi suo arbitrio voces Z iiii.

434쪽

IACOBI GORCIs Ilfingant quorum cum proditor sis. atma tame ab eis petis, dc ex eoru scholis,aduersus quam illi defendunt, voritatem praesidia euocas; robustum telum est partitio ista tua essentiae,

quod cum in Christi hypostasi emise

ris, naturas eius dissecueris, dc duos christos ex uno efficies alter eritChristus homo,alter Christus deus, quod amb. L .eδ. Cerynthus .authore Epiphanio, ment barnes. tiebatur,&equidem si Deus pater cufilium sinum homine fieri vellet , .angelumq; ad virginem cum eo nucio mitteret, hastas tuas istas vidissetin quam Spiritum sanctum ad haec mysteria conficienda ad diuinam naturam humanae iungendam misisset, dc virtutem illam suam, quae mysteria haec filij sui incarnatiois gubernaret, periclitari non ausus fuisset: quid agehas Vbi eras, cur non statim angelo venieti occurreres, cur hastas istas tu asamentatas, amens ipse non vibraris, cur Deum hominem verbu caro feri passus es. vocanda erat statim dia, uina essentia in disquisitionem,qu

435쪽

APOLOGE TI CV s. Πν 'let, quaereres: diceres essentiam ad varia deduci, varijsq; nominibus appellar in nullo eorum modorum, Vnioni naturarum diuersarum locu da ri, ingredienti verbo Domini, ut carnem sibi iungeret ἀδυνατι sores opposuisses atq; haec omnia mysteria, occosilia diuinadiscussisses. Christumq; in una hypostasi duas naturas iugeren Opermisisses, quod quoniam fieri passus sis tuae negligentiae imputabis, non obis; tua enim iocordia haec euene runt , quae tu pro tua sapientia male nexa a spiritu facto essentiae diuisio is ignaro clamas, no nostra calliditate, ut mentiris. coiunctio liqc naturaria,

sed colitio & sapietia Dei facta. Vide

aut,qua tu magnus sis nebulo. ὸ δ α Clamasi emine coniunctione duara naturaru in una hypostasi concessuruasseueras,nis ignaria diuisio is esset te, Q cu strenue versares, acute explicares, iamq; ad partes ea. ia ad accidetia traheres.& quasi ex una pharetra plura tela educeres subsilietias, in heretias 1 acie, ut duces locares in Christi v

nione impetu iamia factur &nos tuita Z a is illis

436쪽

ssa IACOBI GORsCII argutis nugis oppressurus, statim aciem illam deseruisti, dc tibi postprincipia cauisti, ad sangas nescio quos, qui tuam domum insaniae plenam seruarent, te vertisti, ut qui mihi vir

in instruenda acie essentiarum visus fueris, magnum nebulonem dc thrasonem te dine aperueris: quorsum tanim vanum caput, illa essentiarum

inepta dc barbarie plena partitio spe--οῦ. ctat. quid inde assumpseris, quam c6--iaudii. clusionem confeceris, itane tibi vanissime homo digni videmur, quib'

tam aperte illudas, quosque ita contemnas : ignorare mihi videris Fran νυμ-e' chen Polonorum ingenia . quae tibi Pal--. praeterlitos, qui iam dudum demen tali, quique sensum omnem veri in religionem inquirendo, inter quos princeps incidis,dc inter luscos strab . ut dici solet, regnas,a mi serunt: non tam tarda sunt ingenia nostroru h minum, ut tuam fraudem non agnoscant, callidissimum Franchen commentum nostrum, dc aptissimum ad

homines decipiendos esse dixisti. unitas duas naturas in una hypostasi Chri-

437쪽

A POL OGETICVRChristi, quod tu tame ἐκη ἁδόνατον ecse asseruiui, quod ut ἀδόνατον esse demonstrares, ad essentiam eiusq; prolem confugisti. quae praesidia quod vana videres, statim deseris, atq; ad sangam qui orbes tuos domi lingeret, uocadum refugisti, & in Theologos impetum fecisti, ad accidentia panis& 'ini, sacramentaque Eucharistiς orationem transtulisti in Caluinianos

etiam , quorum tyrannidis vibices nondum tibi occaluerunt inuasisti: Simaliones & Syriscos tuos paniculo me dacii tui armatos in aciem produxisti, atque vix tandem ad essentiam redijsti, credo quod nudior tibi visa est, quam quae impetum sustin

ret, nec tibi in mentem arma, quibus eam indueres venerant, igitur ut nigatorium quid inuenires, mentem in omnes partes versas, donec tandetibi quae in paradoxis nugatus eras de Sacramento Eucharisti , Occurrerint, nosq; Christi naturae propriam hypostasim detraxisse, di accidentia panis dc vini in Eucharistia proprio subiecto, propriave inexistentia spo-

438쪽

36. . I ACOBI GORsCIIliasse te admonerent, ut hoc spolio nostro tuam essentiam, quam ut nudam & imbellem rcliqueras, induer MemM res & armares, quod tuum impudes fr- m. impudentiore altero cumulas, carnalem Ros Deum secisse,ut nobis comedere & bibere eum liceret, clamas: nam propterea unionem illa duarum naturarum, in hypostasi e una nos fecisse ais,&transubstantiationem ei rei adhibuisse, nos vero di cimus, nos Deum carnalem nullum fecisse . neque enim nostrae potestatis

est, deos facere, neq; tu eu qui omnia fecit,quem ipse se esse voluit, alium facere tuis mendacijs, & argumentis Sophistarum poteris, Christum Iesu, filium Dei aetcrnum, a patre Deo a

temo incarnatu accepimus,& quem accepimus veneramur, di retinemus,

pater filium suu hominem esse voluit, eamq; Oeconomiam spiritui san . cto in utero virginis sacrae conficien- da commisit virtutem suam adhibu- iis angelu nuncium et' rei misit n5 nos igitur carnem humanam illi dedimus lea verbum caro factum, no-

439쪽

APOLO GETICV s. sse hisq; a patreDeo missum accepimus. nec nos panem & vinum, in carnem& sanguinem eius mutamus, sed ille ipse suo verbo , quo omnia condita sunt, substantiam elementorum in carnem & sanguinem tuum vertit, quod aperte inter discipulos testatur, dicens: Hoc est corpus meum, quod pro vobis tradetur, tradebatur autem ille ipse, qui haec verba loquebatur Christus: Hic est calix Noui dc& aeterni Testamen ti, qui pro vobis S pro multis effundetur, nondum εμ effundebatur Christi sanguis , cum haec diceret, cum calicem discipulis

propinaret,eum tamen esse testatur,

qui postridie fundi debebat, effusus autem est sanguis eius postridie, cumstaret in cruce: quem igitur effusiurus erat pro nobis, eum se in calice propinare, magna asseveratio e testabatur,

quod ille calix,& vinum illud, verus suus sanguis, virtute sua factus esset, in quo , etsi accidentia vini essent. ipsa tamen substantia in substantiam sanguinis sui veri, qui in cruce

440쪽

panis in eam carnem, quae in cruce lancea perfossa sanguinem effudit, conuersus erat: quod igitur nobis Christus dedit, obuijs ulnis, ut dicitur,accepimus, Veneramur, retin

inus,ac eo pane & vino diuino vesciamur,Deumque in carne vera, & sanguine vero sumimus unde mendacium tuum impudens coarguitur , qui nos natura humana spoliasse Christi hypostasim latras, confitemur Chri sti carnem Sc sanguinem, ut hominis veri, & Dei veri, in una hypostasinos manducare dc bibere: ut enim Christus Iesus, cum panem dc calicem discipulis daret, verus homo, dc Verus Deus erat, ita corpus hoc eius quod in sacramento manducamus, dc ea- lix quem bibimus; est verus ipse Christus Deus&homo in una hypostasi,

i panis enim in carnem. vinum in sanguinem. quae humanae naturae eius pie.--yis dignora sunt. vi ipsius verbi conuerti xi iratura tur. Et quoniam diuina natura, hu- manitati in Christo ita coniuncta est, separabilis. Vt nunquam altera ab altera separeatur, in carne quam manducamuS, eius