장음표시 사용
361쪽
ebrare: A Deo autem bonorum omnium authoreom ni hab cmus: Ergo grati esse Deo debemus, ipsumq; celebrare. Gratitudo duas halet parres.I.veritatem, ut ag tnoscamus beneficium, gratias agere atque habere
possimus et Iustitiam,vi gratiam referre possimus.Vel,
Gratirudo consistit. I In agnitione benepcij.aan celibratione. 3. In remuneratione Tertiio,visi em bonam desa;uris con cipiamus,dum Prouident;apua Dominus nos ex malis eripit L qui decreuit immutabiliter, qui potest&vult ser inuare credentes,ipse nunquam sinit eos perire. φes hic significat talem spem, quae statuit omnia nobis etiam in posterum profutura ad salutem,nec unquam deum ita deserturum nos, ut pereamus. Ex his pater, omnia pietatis seu religionis funda. menta conuelli, ubi non statuitur Prouidentia Dei I. in aduersis nunquam erimuspatientes, nisi sciamus ea adeo Patre nostro bis immitii. 2. Nunquam1ratipro beneficiis remaus,nisi agnoscamus ea diuinitus nobis dari. 3. 2 nnquam spem defuturis habebimus, ni faciamus voluntatem dei prae
sientem, eamque immutabilem es ede Omnibus Eucti ser junandisceriopersuasi ui. z.
de Filio Redemptore. N hac secunda Symboli parre , e
Mediatore agitur . Doctrina autem de Mediatore duabus constat partibus. Prior est PersonaMediatoris alseis rade eius Osficio . De Persona agunt articuli duo priores,Et an Iesum Chri-Jptam Filium eius unicum Dominum sis
362쪽
AN vi,gine. De cio agunt articuli sequentes usque ad te iam partem Symboli, in qua agitur de S. S. MD ' Si bi tiae autem Offici partessum: bΠmibatio, seu πε-um,ct. glorificatio, quisficacia. me humisiarione agunt Articuli.
Nasim sub Pontio Pilato, Cruci in Mo tuus,Sepuum, De scendit ad inferos.De glorificatione agunt Articuli, ditia die resurrexit imortuis, cendi adcaelos, Sedet ad dexteram dei Patris Omnipotentii, Inde venturuse'adirinicandri viti est mortuo umiliatione Christus est meritus:essicax est glorificatione. Hinc apparet, summa sapientia Articulos illos esse conscriptos. Sunt enim eleganter ad Quaestionem de Mediatore accommodati. Prior pars incit,videlicet Humiliatio, hos habet gradu sp Passus cruci in Μοriuius, Sepultus, Descendit ad inferos: atque ita paulatim a minoribus ad maiora descendimus, ad extremam scilicet humiliationem Altera ears Unci , nempe Glorifica:io, a Resurrectione Christi utque ad postremam partem Symboli deS.S. extenditur,atq; ita a minore gloria ascenditur usq; ad summam Idem ordo, atq: eadem sapientia conspicitur Min Symboli parte prima, conspicitur etiam non multo post in te ptia parte, in qua nimirum pulcherrimo ordine recenis
a sentur beneficia Christi quae nobis per Spiritum san- Q tum applicantur. Atque illa Symboli postrema pars, est tantum fructus praecedentium articulorum . Suna - dis,hbωλὰ Filii Dei, Iesiu,Christus, quae significant Otacium eius. Quorum explicatio continet totam doctrinam de Mediarore. Disserunt porro bene cia Christi ab ipsius oscio.Nam be. nescia sunt ipsae res, quas ossicio suo nobis impetrat, α s. largitur.' μ/um est ipsa impetratio earum rerum,quas nobis secaria sua confert.Huius UDῆsui respectu christin etiam dicites Seruator, quidem duobus modis, merito, 'i
scilicet, ct e scacia Seruator vocatur, quia nos libreat. I. ab omni peccato ct morte. a. iasolusnoa liberat. 3. Quia perfecte. . Hoc uti dictum est duobus modis,mmi i
363쪽
Elin Iese m Christum Filium in Aim Dominum nostrum CVinde nomine Iesu er chriai quaeritur non tanis tua queritur dectymologia quid significetis ede, tiam de Utao Mediatoris. Iaesi significa: Seruatorem reautorem Salutis, Matia
logia ei ab angelo tradita. 2. Qia liberatoseruar nosa malis culpae poeme,4 quidem perfectissime. Salus autem quam affert, est iustitia&vita aeterna. Roatis. IT.I8. I. Cor. I. so Filius Dei apellatur jesus P ξαχεν.Mnguis Iesu Christipurgat notab omnipeccato. In ipso fit 1 Ioari. e. consummatι. Ego do eis iram aeternam. Factusest nobissapi Col. 1.io. entia, iustula, sanctificatio redemptio. Deusdedit nobis Ioa IO. 28. vitam, haec vita est in Filio.Vntis Deus, unus Medi Cox ' 30
Ob At etiam Pater of Spiritus Sanctus merant nor, ν g'non poterii seproprium Christi nomen , neesolus nos tib rat.Reb. In modo est discrimen. Filius suo merito Minsua persona praestat: Pater per Filium, tanquam fons: Spiritus sanctus tanquam immediate,effector regenem rationis .cacia est communis tribus personis amotu autem est Filio proprius.
I. I autem est Mediator,executo soluens,luiron,Jans&sanctum, regenerans riuscitans nos ad vitam aeter nam. Sp.sanctu S non regenerat, nisi dante Filio. 2. Ea cludit creaturas , Elus opponitur creaturis omnibus admo noui quaesitini Dei nisi piritus Dei. Mam .Cor.2.2.1.
hinc sequeretur Patrem Silium seipsos non nos e CO avispersectissime liberator plane . In ipso ejis con=m- Φ' 'μ' mali, id est, habetis omnia quae od beatitudinem aeternam pertinent i Per&propter hunc Iesum estis filii Dei persecti beati In ipso habita Omnis plenitudo detraφis corporaliter . Sanguis Iesu Christipui stat nos ab Om tueb nipeccarontem Uese,spotuit pro nobis satiscere. Habe Rom.1 1.
364쪽
enria Omnessumus iussi coniecit in eum omnesno rata micyon rates. Haec de liberatione. 4. Seruator eri merito, id eupassione edi intercessisne, O sicacia Ucacia, qua regene, rae in hac vita,& seruat renatos ne rursus deficiant, , tandem suscitat ad vitam: eternam. Ego mittam vobis, a Pa*re. SE.Alius est, qui bapti Ut S.S. ct igni. Ascendera: M, i ii in altum d dis dona hominibus. ω Pastores, alios Doctores. Eph. . 8. c. Ascendisseupra omnes caelos, ut impleret omnia Deum O. II. nemo vidi unquam :Filius qui est rusinu Paim Ee nobis ex-
Ioan 14. t. De conseruatione , sequunturtestimonia. Creditis a. Mat. 13 2o deum est in me credite vobiscumsum i ad conisiummationem Ioh. 6. I. , seculi. 'n relinquam vos orphanos De suscitatione, Ego δο- si scitabo etim in nouissimo die. Oves meas nemo rapiet ego x Cor it 'vitam ternam do eis. Amsubiecerit omnia i , si e EeeLoq. gloriosam in conspe'u Dei, suam elegit ab initio mundi ad , , neni. .Liberat electos vel credentes omnes&solos: quia in iis consequitur suum finem. Constituit enim colligere Eccl.in hac vita, sed ea conditione ut accipiat beneficium illud sit ei gratum. Ex his tanquam
πορισμα, sequitur , Quod qui non credunt in unicum Ioa. Ir. Is liunc Seruatorem , non tribuunt ei hunc honorem. S 7-ώ. qu6d sit unicus Seruator. Obiect. At Deus uti,tsancti rosanctis orent. Ergo at hρ non faciendum es, aut non tiolatArgloria intercessionis
christi, siparim eiis intercessionis alteri tribuamus . Rel'. . Est magnum discrimen intercessitonis Christi Maliorum tabripulinierceditpro nobis apud Patrem igore propriae dignitati, o meriti, propter suam dignitatem ex-:
auditur,dc sic, quae petat, impetrat, Sanctipropter Mediatorempetunt trispetrant: Summa totius responsionis haec est, qui ρεν sectus o nicus Seruator eri, is neppam rem alutis tanti sabet,neficum aliis confertaehristini ο Dies perfectus Media:οr.Ergo, c,
365쪽
hoe nomen indebant, ne suspicari quidem potuerunt Iiberationem futuram per ipsum: Deus autem sciuit, de
ideo direxit eorum voluntatem. 2. Quia Deus benesteiarantum corporaliter pr stabalpereossuopopulo:huc vero non tantum acoporis, sed ab animae, poenae, δἰ culpae malis nos liberat. Alii lauti,m erant iliri enta reministri, per quos dabat Dein illo res corporales non rerum autem earum autho reserant. Hic autem Iesus etiam est
author non modo corporalium, sed etiam spiritualium
Credo indesium chriarum ' r. Redo esse aliquem humani generis seruatorem: id quod Dipsa voces Hebaescheain masichiabdenotantiquae idem agni sicant quod Seruatori Vnctus.
2. Credo hanc personam ' este istum hominem Iesum natum ex Maria virgine, quae hunc suum primo uatici cis genitum peperit. Hunc Deus vult audita: Hic e 7siliu Mai. 1'. r. in meus delectu tanquo acquiesco, ipsum audite. Hunc deuis vult celebrari: ι non honorat Filium,non honorat Patrem Ioa. s. 1 3 qui misit eum. 3. Credo hunc Iesum nos liberare malis culpae Scpoenae r in hac vita inchoatione, in futura autem consummatione. Nam inchoat hic iustitiam tireliqua beneficia, eaque perscit in altera vita. 4.Credo non Eltim aliorum Electorum, sed etiam meum esse seruatorem hunc Iesum. s. Credo eum saluare me non solum merabo, quia meretur nobis remissionem peccatorum sua intercessione,& obedientia sed etiam eFacia, quia per Spiritum suum nobis datum nos regenerat . Vnde patet donationem S. S. es e partem liberationis . quia nimirum S.S. regenerat nos, a peccatis corda nostra renouat. Peccato vero abolito mors desinit, ad quaru
eum suis omnibus mediis, Diabolo scilicet&peccato9 destruendam chrisu venis. Sublata igitur causa tqllituτeffectus. Obseruanda sunt hoc Iococh cum stantis,quq
sonspiciuntur in Liberatione nostri per Seruatorem a .Quis
366쪽
I. Quis liberat. a. mota 3. Cui q. Aquibus. s. Vmmodo. Filius Dei, Mediator noster nos liberat, ac seruat. Mediator autem noster Hac diuitur. I. Mia Meditis ea inier Deum homines, o nos Deo reconciliat,ae pro nobis intercedit et uia pohtinc Pater nobis conis 10 3 ri omnia bene cia Spsancti virtute. O vitam aeternam do ' i' ei, nee peribtini in aeternum.Ad hoc patefactus est Filius Dei, vi Hssoruat opera Diaboli Seruat autem nos Filius. I. Solus nam quia solus Filius est noster Mediator,ideo 1 h. . a. init se solus est noster seruator et id quod Scrip t. test. Ita. 3.11. declarant . Xon est aliud minens.b coelo, quod datumsis inter homines, per quod oporteat nosseruari inon credia, bileti in Filium,iam condemnatus est quia non credii inmmi ι Tim.,.s. unigeniti Filii Dei. Viram aeternam dedi nobis Deuc inhaee vita aeterea in Filio eius est . Vnus Deus, unus etiam Mediator Dei θ hominum, homo Christus Iesus a Persae nosseruat Filius, atque adeo salutem nobis persegissime confert quia meritum eius est perfectissimum, idque duas ob causas. I. Ἀδι Deus est.Deus eni ariti Motadio 28. neyuo redemit Ecusam unde satisfactio ipsius anteponitur omnium angelorum poenis satisfactioni. 2. Pros rergraDitatem'pplici quodsuctinuit tantos enim passus cst cruciatus, ut etiam condemnati in arternum tanto Sactam sussicientes afflictiones 4ot-menta sustinere atque ideo irae4 iustitiae Dei satisfacere nequeant
Hinc patet. Re p. ad illam b. Parnasi ciens deberes aeternapro peccato sedChri Zipoena, quam susti irpro peccati nostris,non fuit aeterna Ergo poena ChriHipro peccatis nostris non fuit' 'ciens, o per consequens, non Dii fecisi Dei. Res . Ad Maiorem, Poena suffciens pro peccato, vel esse debet aeterna, vel ae Lernae debet aequi-
pollere sed poena quam Christus sustinui aeternarb
367쪽
xquipollet, propter causas iam dictas. 2. suorum Seruato it FE , aut quos intercessione sua liberauerit, manifestum est, omnes videliced Electo S. 3. Cui nos piaus liberaverat, etiam constat, nempe Patri suo. . A quibus nos liberaveris iam dicendum, videlicet, ab viroque malo, culpae ct poenae A malo culpae . Ipseseruabis ad 1. 3. popoli suum ex peccatis inises A malo poenae, quia stibia, ropeccaro, tussituro peccatipoena,quae es effectus peecati. s. Quomodo Filitu nos redemit, iam postremo considerandum. Non tantum seruat nos merito, sed lassicacia, ut pauid ante dictum est. Merito, seu fati actione seruat nos, id est, suambedientia, morte lassione meritus est nobis remissi Cnem peccatorum, reconciliationem cum Deo, Spir. S. salutem, vitam aeternam. Quod merito nosseernet his testimoniis confirmatur.SamgDii Iesu Chri yi purgat nos ab omnipeccato. Ipse est propiti I Io I Datis propeccatis nostris, nee pro nostrissolum, sed etiamprouo. IO Π-δ-a. ritu mundi peccatis Per Unius obedientiam iusti constituen- g ''
*ficacia, qua nos seruat filius , eo lectitur totum benesiis eium redemptionis, ab ipso per fidem Spiritus sui virtute nobis collatum . Nam quae beneficia meritus est mor- re sua, nequaquam sibi soli retinet, sed ea nobis confert. Salutem enim& vitam aeternam quam habebat non sibi, sed nobis peperit, utpote noster Medi
Ucacia igitur nos seruat et . Quia patefecit nobis voluntatem Patris reuelauit. fuangelitim. Eud nobis restituit, e conseruat. 2. Quia per ministerium nobis dat Spirituma.&per eum accendit in nobis fidem, poenitentiam:& sic verbo spiritu colligit Ecclesiam, condonat peccata, recipit in gratiam , intercedit pro nobis suo ipsius merito,&propter suum Lutron. L. Cossi iam Ecclesiam defenditoseruat contra mundum, Diabolos,&contra nos ipsos: denique contra omnes omnitida
368쪽
hostium insultus eorporaler, spiritua Ies . . Daraccisissae hospitia in hae visa sustentat eam , suscitat etiam corpora nostra,glorificat Ecclesiant,ornat eam glo la, di eandem donat vita e terna modporroserim nos est cacia, probant haec testimoniai.2simo nouit, quissii υM. nisi Pater quissipaternisflitu, cuicunque volu ro iiDus delegere. Unigenitur illesiliu qui est in sinu Naimia ipse nobis eaposuit. Ego nidem bapti et vos aqua ad resipis eenii di vero qui pone me venit, os baptietabit Sp. S. Ioa te dis 4ti . p ritin ille veritatis Bem ego mitἰam vobis a Naiνα h. .8 arium ascendis et in sublime,capriuam duxit captiuitatem.
Odedii dona hominibin. Credo in Iesium Chri um.
ΙNnouo testamento non tantum credere nos pomtet esse Seruatorem , eumq; esse exhibitum . sed de hunc natum ex Mamia virgine, qui iam exhibitus est,
patefactus, declaratus Filius Dei unigenitus esse illum seruatorem, promissum Christum. Est autem chrasius, quasi nomen appellativum. Iesu quasi nomen proprium: ac duobus his nominib ossicium Christi designatur . Itaque cum quaeritur de nominib. stil, quaeritur etiam de ossicio Mediatoris Verum nomine Iesus, continetur magis sium malim, quam expresse,om-cium Christi Clarius enim Christi personam illud nomen designat addito autem appellativo, Christo, magis declaratur eius officium proprium S certum. Notat enim tres certas ossici partes nempe Prophericam, Sacerdotalem, regia unctionim. Ideo autem triplex hoc munus nomine Christi, hoc est, Vncti, designatur, quia tantum Propheti, Reges ac Sacerdotes ungi solebant. Obie i. sed fortassis ad mo horum officiorum vnsus fuit Chrictiss. Rel'. Dicitur in Scriptura Propheta, Rex Sacerdos deinde per personas unctas,quarum tre sillae species erant in veteri Test Christus significabatur. Ergo fuit unctus adligctria. qterum unctio 'erat ceremonia, qua Propiletae, Sacerdotes, aut re-
369쪽
ges confirmabantur in officio suo, ad quod ungebantur,oleo siue singulari, siue vulgari adhibito Et significabat unctio. I. Ormationem, seu vocatisnem adossicium et Promissionem Donorum ipsi ad officium suum ne-eessariorum, Oeorundem contionem Analogia unctionis, rei per eam signiscatae haec erat. Quemadmo, dum oleum membra arida eo uncta pingue facit, Magilia reddit, eaque vegetat, reficit oecundat,con firmat, tomines ad exequendum officium suum promptos efficit&alacres ita S. S. animum eorum
recreat,qui ad munus aliquod ordinatur, suppeditatiis vires, quibus illi per se inepti ad boni quid agen, dum,ad effciendas res Deo gratas, easq; peragendas reddantur idonei denique confirmat facultatem administrandi officia ipsis a Deo iniuncta.
Porro qui ungebantur in veteri s. rvpi erant hiatu ebriin, erant unctione sua tantum umbrae: nam mctio eorum erat valde languida & imperfecta. Sed unctio Christi perfecta est. In ipso n.habitat plenitudo Deitatis ipse solus omnia S. S. dona habet numero gradu summa . Inveteri Test alii dona accipiebant plura,alij pauciora deinde nec omnia, nec eodem gradu dona accipiebant. Hic autem Christus unus habet omnia. Licet igitur unctio competat utrisque, Christo scilice id illis in veteri testamento, tamen Christo vere serfecte competit. Obiect. qtii nusquam legimus Christum esse unctum *,Christus quidem non est unctus eremonialiter, secramentaliter, typice .sed spiritualiteriquod ad rem fignificatam attinet.Deliacunctione legitur in Novo
εἰ Vetcre test. Propterea unxi te deus,Deus tuus oleo ex-Rltationis ultra consortes tuos Spiritus dei 'perme: ideo vn-
ait me, cte. Et quia non debebat Christus esse typicus ex sacerdos, Iropheta, sed significatus verus in deo etiam non typice, sed realiter debebat ungi. Nam oportuit esse analogiam inter Officium unctionem, Eper consequens, oportuit esse non sacramentalem
370쪽
unctionem, sed spiritualem: non typicam, sed reciem. Vnctus est ergo Chrillus I. uia ordinatus est ad Qeium Mediatoris ditiinitus, voluntate Parris A meipso mu
veni,pater me misit Ioan .7.28. Pater Apuntines per Flu rim,quem constiruit Media:orem Heb. I. v. 2. ia memsura ipsi iω humana donis a S. S. ectornatamae autem duae
partesvnct ni Christi inter se differunt hoc modor quod illa donorum collatio, ad humanam tantum naturam: ordinatio ad ossicium Mediatoris,ad utram
Inde patet responsio ad hanc ob sui Deus in, non pote I ungi: Chrictus est Deus: Ergo non potes et rin eo, Concedo totum nempe secundum id Christum mgi non posse, secundum quod est Deus . Deus enim non potestingi. I. uia nihil diuinitati potest accedere. Σ. Quia S.S. cuius est ungere, proprius es ipsius chriJ Spiritus, non minus quam Patris. Itaque nemo potest eire Sp. S. qui est in ipso sicut etiam nemo tuum Spiritum qui est in te, tibi dare potest quia quod labes. id tibi non datur. Inst. secundum quam naturamsolumpo Hrea Mi,fiecundum eam est Mediator, vel Propheta, Rex, Sacerdos Sed tantilm natura humana ungipotest.EMosecundum iliam Ar ianium Mediator Mincrem confirmatinctiisonis desinitio Vngis accipere dona sedsecundum naturam humanam tantum Chrictis accepit dona. Ergo, oc. Resp. Non est sussiciens definitio unctionis. Vnctio enim non tantum est donorum acceptio seu collatio, quae comis petit soli humanitati sed etiam designatio vel ordi natio ad ossicium, quae conuenit etiam diuinitati.
Sunt quatuor termini in Maiore et niZo sumitur pro utraque parte unctionis, vel pro tota unctione. in minore tantum pro altera unctionis parte.
Iam superest, ut de Tripsici munere, ad quod Christus unctus est, breuiter agamus. Primo autem loco notandum, quod Chri iussit Propheta, Sacerasos, ct Rexu hecta uniusque naturae, id quod hae duae regulae in ver