장음표시 사용
371쪽
r. Proprietares alterutrius naturae Medictoris tribtinnintur toti personae ramum in concre*o, seu secundi, communicationem Idiomatum. 24 2 omina autem ei Mediatoris stibuuntur rotipersonae, respectu utriusque naturae: fertiaris ramen Poturarum proprietatibus , actioni Vi criminibus quia ad officiuna Mediatoris peragendum requiis ritur&diuina lumana natura. Irenaeus dicit inno
ctum, θυnctionem. I. . De Prophetico manere Christi. I Rophetata ονα ἡ , quasi soras denuntiores suturas.
Est autem propheta in genere persona a Deo vocata, quae annuntiat, se explicat hominibus voltintatem Dei de rebus siue praesentibus,siue futtiris : quae alioqui manent nυbis ignotae: utpote quas homines per se non possent cognoscere. Propheta vel est Minister, vel Prophetarum caput,
quo sesii Christus. Mini Ieriries, abi veteris, alij noui testamenti sunt. Novi testamentia iij in specie lic dicti sunt,
alij in genere. Propheta in veteretestamento, espersona immediatδυο
eata a Deo, ad populum Dei misia, ineAmfinem , ut cultum Dei repurger, errores axet,poenas denuntiet, adpaenitentiam hortetur , furura praedicet, promi sionem de Messia exhibendo, regno e/us aeterno declaret ac remisonem peccatorum
pro er Messiam exhibendum annuntiet et habenspartem aliquampolitiae, potestatem aliqua conciliagubernandi, O δε- num ρaculorum aliaque testimonia diuina, certa, quὸd non erret in doctrina, quam proponit Ecclesiae: In specie, noui Testamenti Fropheta est persona immediate secata a Deo, ct ornata donis Propiatiae adpraeuidenda, praedicen--quefutura, ct ad inte=pretandam Seripturam. In genere
noui Testamenti Propheta est, quisquis habet donum intelligendi ,3 ad usum Ecclesiae applicandi,atque exisplicandi Scripturas. Prophetasummus quaest C tristus est personaimmedy-κι ordinata a Deo iud ab exordio Eslesiae in saradis in
372쪽
aeternum, Axe a Patre missa adparefaciendam voluntatem Dei ergagenus himianum, o institu endum ministerium,
docend per verbum, Sacramenta, cooperante Spiritu Sancto, ct tandem in carne ad Euangelium concionanatim,
o patefaciendum quod ipse si consubstantialis Nai, is Fibua
Placi; bor Euangelicae doctrinae,accendem eam in ordibus h min i, non tantisin eam concionani, t Ministereideoi chriapus vocatur Logos, non tansum respectu Pa ris, quogenitur est cogitatione intuent est cir cogitante imaginem=i non mane ceniem,sedsu blentem: i patri consubstantialem, coaequalem, coaeternameveram etiam ressectu nostri,quia et persona, quae loquuta eri PatribMs, , protulis vivificum ver, ιum, seu Euangebum exsinu Patris. Mimus ergo Propheticum Chri H est. I. Patefacere Anselisis hominibuι Deum edi eius voluntatem,quae non potest nisi per Filium, & spiritualem patefactionem nosci. 2. Re Vare legem a corruptelis. 3. Patefacere pomi -οnem E angelii dese nascitur pasiuro,morituro, de remissis aetepe carori , reconciliatione nostri cum Deo, ac desalute, O vita aeterna. . Tandem etiam in humana natAra vota ratem Dei de nobis, se erga nos vocesua docere, o miraculis hane doctrinam confirmare. s. Non tantum dare oracula, patefacere voluntatem Dei per prophetas,& eam docere atque explicare in humana natura sed etiam instituere ministerium,atque illud conseruare,mi meo instituere alios Probeias, atque Apostolos. 6. Darembis Spiritum Sanctum uicacem e se persuum,ctaboro mini- serium in cordibus auditorum 8 EJficere etiam id quod e=acia Spiritii seu loquitur in cordibus noctris. Hinc apparet is crimen inter Christum, malios Propheras , simul cur Chrissus 'seummus Doctor e Propheta, atque adeo Prophetarum omnium princeps. I. Qia immediarie profer verbis Patris, 3 est Legatus atq; internuntius a Patre missus. . Quia cumsapientia eius Trophetica sit in ira, o perfecta, omnibu donis antecellitatiss.3. Quia aliis reuelatur Prophetia ab hocPropheta ideo
dicitur Spirisu christim Prophetis loquut/ Neque
373쪽
tantum Prophetis doctrinam quam docent patefecit, seda omnibus piis. Ea ponisum eiu occep/m-ο σε Ioarer igidest,omnes Electi, inde ab initio mundi usque adfinem.Deum nemo vidi unquam et nigelutus illestaui quis insinu Patris, ille nobis exposivit. . Q ia bis Propheta chri Ibid. id. sius mesitis minicterium, mistic ordinat Prophetab eo Apostolor, lar Spiritum Sanctum p dona ad officium situm Prophetis, Apostolis, omnibus verbi ministris necessaria. De me accipiet, quod retrunciabi vobis. Deducet Ioan. Is 1ε vos in omnem veritatem. uia Chriytiis non tantinita essauiam doctrinae, acininister, externi iacti:uIoris con serua ror:Ied e;iam per externum ministerium es caciter hominibui interne Spiris: Sancti virtute concionatur. a. De Sacramentali mtinere.
5 A erct in genere est Persona a Deo ordinata, ad osseren- . mpro aliis victimas a sacrisecie,ad orandu pro aliis Dadalis docendi Eacerdos abrus est significan ,alius UmniscatusSignificans autem, siue typicus Sacerdos, e a Nersona ordinata a Deo ad Userendasacri clarVisa, ad intercedendumprobe, aliis ,atque docendum alios voluntas Dei,prqsertim depromisso ac futuro Mema. Tales fuerunt omnes Sacerdotes veteris Testamenti. Ob υidentur igitur nihil dissem ves eris Tectamenti Propheis ac Sacerdotes: quia virique Pent.. J. Propheta veteris Testamenti doctrinam immediate accepit a Deo: Sacerdos veteris Testamenti aliunde eam accipere potuit. Porro, Sacerdos significans vel typicus. aut Sacerdos veteris Testamenti alius est summus, alius
inferisv . . , lSi mus sacerdos vel Ponpifex, Cr tvn1ις tantum, qui I. Solus intrabat in sanctumsanctorum vel in sanctuarium, idque quotonis anetum semel, e quidem cum sanguine, faciensibi' um. 2. Maiorem habebat ornar quam re . liqui 3. Reliquis praeerat. 4.ον linatus erat ad petenda s-τα uis, ct per eum resiponsa adarcam dabantur . Inferiorea erant omnes reliqui veteris Te amenti sacerdores, quorum
scium era sacrificare, orare, docere doctrin m Legis
374쪽
promi ponem de Messia, intercedere pro se er pro abis.
Dissertini autem Sacerdotes veteris Tectamenta Ionia Test. Sacerdotibiu Inno enim est funt tantum Sacerdores ευχηριοκοι o Anes, nempe fideles in sua vocatione,OL fere intes Deo preces, celebrationem , gratitudinem.
Sacerdotium itaque nostrum obedientia est. Sacerdos signiscatus, nempe Christus, qui re ipsa dicitur summus Pontifex est Persona medias Ordisaia a Patre, pincta a Syritu sancto ad hoc offici- , vrpate faciat nobis arcanam voluntatem Dei, reeius consiliom erga nos, atque vr eratisi e pro nobissacrificium propitiatorium aspiumrahun7ava natura, in*ercedens pro nobis, intercessione sua nubis applicans sacrificiumsuum, habens promissionem. qaud omnium nomine,pro quibus intercedit, certosemper exodiatur, iisique impetret intemcessonesua'emissionempe&asm faenippe Minister; sanctiis illuminans, ct Eecisse
Mun ergo Sacerdotale Christi est. I. Docere non tantum externa voce, sed etiam emacia Sp. S. interne. r. ferre seips,m victimampropeccatis mundi. 3. Perpe-ιBo pro nobis mιercedere, hoc est, perpetua sacriseij sui memoria estacere,ut Pater nos recipiat in gratiam.Orare ro populo,est omnium Sacerdotum sed intercedere in coelis,est in terris apud Patrem pro nobis, tremittantur nobis peccata, est huius summi, Munici Sacerdotis tantum . . Applicare'umsacrificium istis, pro quibus orat, hoc est emcere orando, ut Pater nos recipiat in gratiam id quod fieri non potest,nisivi ipse christus nox
ingratiam recipiat Pater proiissanctifico meipsum. s. Ioh. 1 .is. Deinde essicere, lando nobis veram fidem,υι amplectamur Uin beneficia, satisfactionem scilicet ipsius pro nostra iustitia. Inde constat Applicationem hae tria
complictior Perpetuam Christi voluntatem msseruand2.2. Patris immensam charitatem erga nor propter Filium.3 Do minum raristi acceptionem pervera dem.
Ex his omnibus etiam liquet quida chri diffse
rans reliqMi Setcerdotes. I. Illisantum docen externa voce, non
375쪽
non interna Sancti Spiritus emcacia . . coniinreue-duniperpemo, necsemper impetrant. 3. eminisua beneficia applican . . Honse, erun victimam pro peccatis alis-ν Hic autem omnia iunctarus Christi. 3. De Regis munere Cormi. I Ex est persona ordinata a Deo, ripsa impereis secum,
.m honestatis Leges, o habeas potasarem, ροι-τia bonos ornandi aemias,omalos tiniendi,ac d fendendi Ab-ῶιοι aduersimhοHes, non habens dominumsuperiorem. 4M Ogum Chrsans persona immediate ordinaria a Deo, quae Ecclesiamsanguines oredemptam regu verbo, PDisim subditos suos assiciens praemiis aeternis, defendenseo contra hostes, ho es aurempti ni aeternis punien . Mu-nu ergo Regium chriari est. i. Regere nos , externa Euan sei, ac verbi diiune voce , est interna Spiritus sit virtvte. Nam non tantum docet nos , sed etiam cssicit ut ob temperemus illis quae docet. 2. Defendere es conferuare Ecclesiam in hae vi: contra hostes inurnosis externos: at que hoc dupliciter fit. I. Dismi ε nos de endiistia omnipotenι a. a. Dum ipse nos armis, hoc est , opiritu sancto instruix ad resistentam hoctibus.3. Ornare Ecclesiam beneficiis. dignita;ibus, praemisis, si citare illam, atque issi dare ius ciuium, nempe glorificationem Regni sui, id est vitae aeternae participationem. 4. Vincere e gubernare ho Ierporenetia sua, ac tandem plane debellatos cos in aeternas poenas detrΠdere. Notandum est hoc loco disc=imen soscii Prophetici, Sacerdoιalis, O Regi destim eorum qui erant in eteri Testamento, tum Christi, tum nosiri Inveteri Te Zamento crant
mi, seu typici Prophetis, Sacerdotes, est seges: Christin est ipsa Propheta, 'Rex, ct Sacerdos : s autemsumus Pro obe , RU ,o Sacerdotes communicatione. Quale sit auaran illud munus nostrum Propheticum, Sacerdotale,
376쪽
FH.in ,seu chrastianorum cum Chrisio. N hoc agitur de officiis Christianorum, seu de comonia eorum cum capite suo Christo. Christiam, hoc est, uncti dicimur, comini unicatione offici j dignitatis
Christi .et axit te Deus ultra consertes tuos Christianorum vero nomen Apo- 1lolorum tem iore usurpariccepit Antiochiaec istiani simi psices, Apparentes reveri. Apparentes dicuntur orexterni, Vel non veri apparentes,velhypocrire,osmi plus quamsimulari. Omnes veri, sunt lapparentes a contra, omne apparentes non sunt veri, AI
parentes amem, seu simulatifunt, qui sunt baptizati, quique profitentur doctrinam Christi, 4 demineum, εἰ qui sunt in coetu vocatorum.De his apparentibus dicitur, M sunt vocari, ost Veri sunt, Qui non tantum ut bapti Zati profitentur doctrinam Christi sed etiam Mat. ra. I . qui vera de praediti sun r,in vera poenitentia, participes Christi omnium eius beneficiorum, vel Christi,&vnctionis Christi participes. Erestius ita e Veri'ne, qui persidemsunrmi bra Christi. Membrum Christi esse, est eundem spiritum . qui in Christo est,habere innobis habitantem, similiaque in nobis, in Christo operantem cita ut uniamur Christo ei inserana ur,cum
De veris hisce Christianis duntaxat est hic locus:
non de apparentibus. Soli enim veri Christianaseunt participes unctionis Christi. I. Od adeollarionem donorum,quia sunt participes eorundem donorum M. S. Fadcm .n.S.1oan. II. Is S. efficit inti obis quae in christo Ex plenitudina ipsius omnes accepimus Ha tamen ut quae accepimus, illa Christus habeat nobis lperscitiora.χ.Qkod ad ordinar onem ago Iulum: sicut enim Christus est Propheta, Rex, Sesa cerdos: ita quoque nobis eadem ipse communicae
377쪽
beneficia, id est,facis nos Prophetas, neger, o Sacer dores' Ram similitudinis haec est. Sicut membra habent vis num caput, ex illo capite inivembra vita, & motus propagantur, eaque inter se sunt copulata deinde sicut in capite sermantur spiritus vitales, proximum scilicet instrumentum sensus in olus deniq; sicut in capite sunt sensus exteriores & interiores, quib. tot uua corpus, singula membra vivificat , videlicet si maneant copulata capiti, iubi inuicem Sic Chrisus est vivum caput, cuius spiritu reguntur', viviscantur membra sed ei copulata per pilitum in nobis&in Christo habitantem, idque perfidem, perquam&simus membra Christi capitis nostri. per fidem ari accipimus Spiritum per quem sit ista viaio Copulata autem sunt membra inter se per da lectione,quemo potest abesse si simus capiti coniuncti.Connexio n. capitis cucorpore, est causa connexionis membrorum inter se. Haec optime declarantur a natura corporis huma ni I S lant vita exsuo capiseon omnia membrapropagatur: se ex nichristo in Omnia membra nitus ipsius spargitur, non autem ex uno membro in aliud Ego mitram Conseiato Ioan I ac . rem illum mobis a Patre, Spiritum inquam ilium veritatis ιβ. sui a Patre emanat. 2. Sicut in corpore humano varia sunt dona,Se ossicia membrorum,una tant tim vita mouens ea omnia: sic in hoc Ecclesia corpore varia sunt dona &ossicia, in tantum unus Spiritus cuius bene.
scio singula membra possunt obire suam functionem. 3. Sicut caput est in summo loco, ideoque dignius, in eo fons omnis vitae: sic in Ecclas a Christus habet superiorem gradum, in eo Spiritus est sine mensura.&fons omnium honorum est in eodem in membris autem, hoc est Christianis, certae sunt mensura donorum, quae in illos derivantur ex unico capite Christo.
Tripsither autem Christus est caput P. Perfectione: 'quia Deus inomo donis antecellens omnibus creaIuris, etiam quod ad naturam humanam . In ipso
378쪽
habisa omni punitudo Deisatis corporaliter, stesta in ei completi, e Ipse solus dat. S. S. His est qui bapti'ai miti
Sancto. a. Dignitate velordine,gloria vel maiestate sicut enim Deusper ipse cream; omnia ic fecit euma redem Omnium, Madministratorem domus 3 ODkio regit enim,gubernat, vivificat,alit,in confirmat membra in ipso manentia,& cum reliquis membris coniuncta. Tripliciter autem nor membrasumin I. Quia perfidem, e
SS.ipsi copularistimus, atque eriam inter nos cohaeremtis,scuti membra corporis interse.Atel, hae civi enabror a corporis huius inter se coniunctio non minus requiritur, quam coniunctio totius corporis cum capite Christo.
Nam si separes brachium manu illud &a capite separabis ac proinde no amplius habebit vitam.2. QuLea beουiuisicamor, regimur, ea est, anquam ex fonte, omnia halarimis, nisi maneamus in ipso, non habe- Inus vitam aeternam in nobis sicuti nec membra diuulsa a eapite. 3. Quiassent in corpore vari estini membro rum facultates ominisseria: Dis varia dona, atque ossiciastino in Ecclesi adde sicut omnes actiones pari iurii corporis ad conseruationem rotsus fiuntrita ira Eccusiae conseruationem ninia membra debene aliquid conferre.
Quoniam nunc intelligimus quiasi V q. membra Christi. o quo modo eius membrasimus, etiam clarius apparebit quidsi esse participem υnctionis Christit id quod paulo ante fuit indica luna Patrisipem esse unctionis,ch, isti sta .esse participem Spiritus Sanetio donorum eius. Spiritus Sanctus Christi Spiritus in nobis non est otiosus sed eadem iri nobis operatur,quae in Christo, nisi quod Christus unus habet plura bona, quam nos
omnes, eaque gradu etiam perfectiora. Q. Christum nobis communisaressuιmlinunus propheticum sacerdotale,ct regis m. Itaq; Propheticum οβτum officium est. I .vere agnoscere Deum ct eius volunt temet Vere agnitum profiteri, fide
Mat Iorati litate, audacia sin constantia consessionis misiquis eo fretitur ne coram hominibus, confitebor o Moierin
379쪽
eηram Patre meo quies in coelis. Sacerdotale nos Irmn obsιcitam est. I. Docere. ι conuersis confirma fratres Inos . . erinyrecie agnitum inreo are. 3. Lucia a. 32.
Praesare Deos gratitudi coicia, ad est culium vel ob dientiam anternana, Si externam, Ha corde , . 71fectu erga Deum, Se professionem in in albus vitae actioni-l bus ves uberre Deo ossicia eucharistica m quid e m. L. nos' - ipsos, ctim nempe valerem hominem in nobi morti ficamus a praeces nostraa. 3. eleemosenad Preces Itiae, ere Demosynae triae asceri erunt me ribe ca a in dei conspectu T.
t A. Verbum Dei sperans Evangelio Dei et robia' o sentitim E
mi accepta s. cimem, ca&VZmares, clum per secutio J hil. r. r . nem patimur. Sipro boamem 9o evors per hostia res. z.Tim. . . crisitio dei vestrie, garideo, gratruo omn)bMs vobis. Ego iam libor es tera' s resolutionis meae instat. Porro hoc ossici rum Sacerdotale robis commtini a Chri ius. Ita inciendo sea Deo iteramus 2 efficiendo ut Deo Ρlaceant ea. iis critamen Sacrifici in Christi, sicut a veterum Saccrdotum sacrificio sic Sca nostro. I. Christim bititit ἱλώςιχον O euchari ii tim*nia: nris offerrimus Eucharistica tantum SacerdoteSetiam veteres obtulerunt Eucharistica quia haae sunt totius Ecclesiae inde ab initio usque ad finem. Quae autem illi praeterca obtulerunt, tantum fuerunt typicas at neque nos iste: imus typica,
quia tantum Eucha istica neque etiam Christus. Ipse AEnim non typicum, Ied reale, seu figm sicatiuum sacrificium obtulit quippe cum non typicus, sed agnifica xivus sit sacerdos. 2.Chri Ji sacrisici talei per se, propter Dam ipsius digni rem . nostra sacrificia non propter nos sed propter ipsius Christi dignitatem valeol. 3. Sacrisi cium Chri test persecta,m nostra vero sunt peccatis inquinata&imperfecta ... Regium nostrum obpictim est. I. Prinare se vincereperuerim in Christiιm qui nobis restititit amissam dignitatem regiam , coelestem is ius in omnes hostes. Id autemsi dupliciter. I. Dum vera sideDrrumus nos habere usionem peccatorem nostro m. v. Dam accFiamu per eandem
380쪽
eandem fidem SpirisAm Sanctum ad reprimendum peccatum inchoatione in hac, oeconsimmatione in altera vita 1 and eniommbus hoJibus, Christi gratia domitis, eierna bearstudine,
Ogoria=;ii, hoccst, regnum coaedeste quod virtute Spiritus Christi in nobis inchoatur in hac vita, quodq; iam possidemus per dem occupare tandem ple-Mat. as. q. na postestione. Posside;e regnum paratum vobis a iactis fundamentis mundi. Regnum autem nostrum differt a regno Christi. I. Christi regnum est haereditarii Q Iipse enim est naturalis filius e ac proinde regnum pertinet ad nos iure adoptionis. Nam nos per xpropter Chri. stum naturalem salium Dei sumus ipsius adoptiui filij:Rς At Christuι, litudomuisu epraeest. 2. Ipse est Rex Omnia Hm creaturarum, ac ιοrius Ecclesiae quidem solvi est Rex in Ecclesia nulli Angeli, nulli homines sunt vel erunt Domini Ecclesiae . sed tantum reliquarum creatura rum. Vnde &apparct mentiri Pontificem Romanum, quod dicat se esse caput Ecclesiae . Coelum,is terra, atque adeo omnia seruient nobis gloria, maiestas, excellentia donorum non vulgaris nobis erit, sed maxima: condemnabimus hostes, hoc est, in condemnandis hostibus nos una cum tota Eeclesia iudicio dei sub scribemus denique regnum habebimus non in Ecclesiam quidem , sed in omnes reliquas creaturas. Solus autem Christus in Ecclesiam uniuersam, minimnes res creatas pleno iure regnum obtinebit et . Ipse vincitis gubernas hostersualorensia: nos autem supera mus hostas in ipso, per ipsum, ipsius gratia duxilio. Ioasui c. 3M Confidire,ego vici mundum. Ueregit Ecclesiam, sceptro Spiritus is verbis .i moi ens corda, Orestituens imaginem amisiam atque hoc est solius Christi. Nos tantum sumus ministri, administratores externς vocis, ui . tuum: non possiimus dare S. S. sicutin Baptista didiit,
. Ego quidem Bapti ro vos aqua. Is vero quiponὶ me venit, --t se oo, Baptist 'bis Spiritu Sanctos rigni. Credo in Filium eius Dei Patris' unicum cretium Vnic- ves unigenitum Dei Filium, est