장음표시 사용
391쪽
2. Logos Vocatur unigenitus, qui ante natura humanam existebat. Id patet ex illo Ioannis Spectauimus gloriam eiis, scilicet του λογου, non autem eius hominis Iesu, sicuti volunt haeretici. Nam non est aliud antecedens, quam Logos. Iraecedit enim, Sermo iste Caro factus est: εν commoratis es inter nos deinde sequitur, o spectauimus gloriam eiusEi igitur Logos ipse vocatur, &est unigenitus . certe non significat unigenitus hoc loco generationem ex Maria, sed generationem ex Patre abeterno. 3. in scripturas pedisce initur genes a tio Logorsa generatione Christi ex virgine Euangelista uti videmus Logon vocat unigenitimi a Parre egres sum. Sic a sapientia dicitur. Ante cons dest, ab initi O, Prou. r. 23.
formata , seu ut interpretatur Cha Idaeus paraphrastes genita. Apud Matthaeum vero legimus, Iesi,m, qui dicitur Christus, ex Maria et egentium. . Unigeni Mδt a tus opponitur Angelis&hominibus quippe qui neq; per adoptionem, thi, neque per gratiam creationi S. ut illi, sed natura Filius est. Est igtru Christus, praeter humanam naturam quam aisumpsit Absistens. quoniam videlicet ipse unigenitus Dei Filius. Classi Ad hanc classem pertinent Scripturae testimonia, quae manifeste nomen Fili ad diuinam Christinaturam reserunt. Non misit Deussitatimsuum in mundum Ioa. 13. q. ut condemnet. Paterna mundum misit filium humana autem fili natura inmundo est nata erat ergo Filius antequam in mundum mitteretur. Huc referuntur illa, que confirmant Christum etiam ante carnem a Dsumptam vocari Filium Dei. Pere diem Filium etiam I mundum condidit. Quod est illi nomen 'quod nomen F/lii eius: cbi Perer Filium dilectum sibi conditasunt omnia quae in
calissunt, ct quae in terra. Pater meus usque a m operatμr Ioa. s. ID
Doeg operor: paulo post: s iecunque Paterfacit, haec letiam Filius pariter facit. 2V3m nouit Filium nisi Pater, Mat. II. r. neque Patrem quisquam notiit, ni si Filius, ct cuicunque vo-lluerit Filius retegere Si omnia per filium condita sunt sit Filius eadem operatur quae Pater: si denique non nisi
392쪽
per filium pij inde ab initio cognouerunt Patrem, certis Simum est Filium non tantum ante assumptam carnem, sed ab aeterno esse in sinu Patris .Proinde aduersari dicere nequeunt, Christum tum demum appellatum fuisse Filium, quando miraculose conceptus est. Classiis . Hic testimonia continentur, quae bu- ι FAio opera mina ante carnem a mptam . . Per qNemo Heb. 1.2. mundum condidit per humanam autem naturam non condidit mundum nam illa ipsa fuit facta. Hiero a. 1.2.3. sermo erat in principio apud Deum, omnia per hunc sermo-Ioa. . 17. nemo factasseu Pater meus, Acie adhuc operator, e ego operor. Sed Caro, vel humana Christi natura nec omnia operabatur, quae Pater, neque quicquam eodem modo quo Pater, etiam tunc cum erat facta, ne dicam ab initio. Ergo secundum quod operabatur, id suit aliud quam homo Remo mi liquissit Filim nisi Pater, Luc IO *ῖ- quis sit Patern Filius, ct cuicunqiu volueris i s&tinere. Vnioenitus ille Flitu, quies ii Patris, iis nobis Ioan. 1, et oiit.
Classii s. Huc pertinent loci Scripturae, qui rAn i Christomes e Logon Sermo ille carosa iij. Quoniam 16, i. il caro factus est logor, manifellum est eum extitisse ante assumptam carnem &quoniam Christus Logos dicitur, constat etiam ipsum esse verum Deum. Logos e nimiem appellatur: LMqs in principio erat apud Deum . per Logon omnia facta sunt: item Logos erat, author vita, &lux omnis vitae lucis in omnibus: deni-. Ioa. I. I que Logos nominatur unigenitus ille Dei Filius, atque omnibus Electis patrem reuelat. De m nemo vidit un-qzamo unigenisi in Filius qui est in inu Patris, ille nobis ea posuis. Eponit autem vel reuelat Patrem , eumquς
reuelauit non tantum piis , qui vixerunt post assum tam issius humanam naturam sed& iis qui vixerun ante illam assumptam. Proinde fuit ipse antequam
Clauis et Ad hanc illa referuntur testimonia, quα Christum
393쪽
Christum testantur esse sapientiam Dei. Sapientia
Dei per quam ipse omnia condidit, est aeterna, semperque fuit subsistens Filius est illa sapientia Dei. E
go Filius est aeternus, 1 per con seqciem extitis an*e natDram Amanam Minor probatur. I. in prouerbiis Vbis3 ientia Dei dicisse gem tam . Porro genitum este,cum de QV natura intelligente dicitur, nihil aliud quam Filium esse significat et Christus ipse vocat sese Dei sapientiam. Propterea etiam Sapientia Dei dixit, mittam ad eos Prophetas. 3. Apostolus etiam vocat Christum Dei sa 'β'pientiam. ρῖ autem vocati, praedica ncis Christ se po- rent a sic DeiJapientiam. 4. Eadem adici ibuntur huic
Sapientiae Dei, quae alibi Sermoni, Titio tribuuntur ossicia propria. Atque illa fusius explicantur in libro Sapientiae. 7. 8.9. Io. cap. Maior probatur a Sol in Prou. 8.aa. Protlerbiis. Dominissp edit me initio vi fui. Etsi enim
verum est, adhortationem ibi ad studium doctrinae coelestis institui tarmen sapientie nomen dupliciter v surpari,&a doctrina, quae est lapientia seu lux creata in mentibus hominum, ad conciliandam huic autho, ritatem, ad sapientiam increatam, hoc est, ad ipsum Deum, authorem illius fontem, feri transitum, at tributa illa manifeste euincunt. Clastis. . .e desipicio Mediatoris extant tecti monia, pertinent ad hanc clasiem . Viaec plene liberertiti indiget Mediatore,non tanti m rapter quemsed seper qtae cositatur,acseruetur. Hic Mediator neq; est Pater, neq; S. S. Est igitur Christus totius Eccl. Mediator, iam ab initio existens. Propter Christium futurum poterat ingratiam recipi vetus Eccl. Sed per ipsum non potuir, nisi existentem nam non existentis nulla potest esse essicacia. Vnde euincitur necessarid Christum extitisse ante assumptam carnem non enim potest esse inter Deum' homines amicitia sine Mediatore iam existente At in veteretestamento fuit amicitia inter Deum homines , nempe credentes. Ergo aut ille,
aut alius sui Mediator illius Ecclesi eo non alius suir
394쪽
sed ille solus quia tantum unus est Mediato Deicths.1.TIm.r.s misi , homo Christus Iesu . Quod non possit esse amiscitia inter deum & homines fine Mediatore iam exsestente, ex iis etiam patebit, quae consequuntur. Nempe, Mediatoris Osscium est, non tantum deprecatione sacrificio nobis placare Patrem, scd omnia etiam boti mpetrata sua potentia&essicacia conferre credentibus, patefacere hominibus voluntatem Dei, instituere ministerium, colligere, &seruare Eces. Siqui-Mat.LI.27. dem totam 2 emo nouit Patrem nisi Filius, ct cuicunque voluerit Filius retegere. Ergo nec Adam Deum cognouit nisi pet Filium, per consequens eo temporc Filius extitit. Huc referuntur testimonia non tantum
de suturo Christi merito loquentia, sed etiam de ipsi-Eph. I. 21. us emcacia. Omniasubiecit Pater9 tu. Christiora ibios, eumq, constiruit capuisuper Omnia i Ecclesiae. Supe Eoli. 1.1o structibuper fundamentum Apostolorum ac Prophetarum cuius nus angularis lapis est ipse Iesius christus Est ergo
Christus fundamentum, caput, sustentator, ac gubernator Ecclesie ac proinde extitit ante quam esset Ec-Ioa. x .6 clesia. Egosum via, veritas, vita: Ego vitam aeternam Io a. o. 8 do eis In ipso vita erat, ct vita erat lux illa hominum. Et JOR paulo post, Hic erat lux illa vera, quae illumina omnem
' hominem tenientem inmundum Viris per ipsum habemu/aditum per unum Spiritum ad Patrem. Ipse dedit alios quia Ebica .ii. dem θ' iolos, alios vero P phetra, alios autem Pastortia .Pe. 1. ix Doctores Petrus ait, Spiruum Christi Di se in Prophe ris, a praenuntias euenturas Christo perpessiones. Mosei quidem elis festi in iota domo ipsius, visamulus, ad testiis Heb. 3. .c. scanda M post dicenda erant a Christus vi Filiu domtis suae praeest. Ergo patefacit voluntatem Dei Christus, instituit ministerium est architectus donius suae, ea minque gubernat quod quia fecisse ipsum constat inde ab initio nascentis Eccl. non dubitandum est quin semper fuerit sub flens. Haec ectvoluntas Parris, ι quic-Ioa.sast 'Mid mihi dederit, non perdam ex eo Seruat igitur Eccl.e
oque semper fuit, quia sempor Ecclesia seruata est. Insgno
395쪽
Insigne est testimonium apud Malac. Ecce mitto An-σe meum, citi praeparabis xiam antefaciem meam, edisia M/i s Mim veniet ad templum suum dominator, quem vos quaeritis,
Angelus restamenii, quem vultis. Haec loquitur ipse Christus per Propheram, id quod confirm*tur hoc argumento. Cui paratur via, is est Christus . qui promittit, est cui paratu vix Ergo qt: i promittit est Christus. Maior est manifesta non enim pater, sed Christus expectabatur, is Ioannem sequutus est. Minor probatur X teXtu. Ecce ego mitto Angelum meum,
cui prpparabit viam ςnte faciem meam. Fuit crgo Christus ante assiimptam carnem e quia misit Angelumi suum: quidem ante assumptam carnem fuit ve-ius Deus. Templum enimyuum vocat ad quod se dicit en-urum. At nemini in culium sui extruitur templum nisi
Deo. Blasphemum est igitur dicere, Christumante
carnem assumptam non e titisse Nec obstat quod e dicat in tertia Persona, teniet Dominator ad templam--. Quis enim sit ille dominator satis ostendit,nem. penon Pater, sed ipse Filius. Ego Dominator, quipraemitto Ioannem, cytiiqueseum Angeliis foederis. Deinde fieri potest ut Propheta non amplius introducat Christum, sed ipsum Patrem de Filio mittendo loquentem re- pr sentet. . . Classis . Huc non incommode reseruntur quae de Angelo isto dicuntur, qui iii veteri Testamento patri Gen. t. iribus apparuit. Angeliu qui erui me de cunctis malis, bene-esica pueris istis . Hunc Angelum Ecclesia semper confessa est filium Dei fuisse qui multis locis Iehouahappellatur atque illud eo confirmatur, quod Perso-sonam illam quae simul Deus est, Angelus siue legatus a Deo missus ad nos, tota scriptura docet est. Fi Heb. r. . lium Dei Christum. Ad filium aulcm, Thronus rutis De Psa Os 6.m infeculum seculi. Statim veniet ad templumstium DO ' -- 3 'minaiorquem vos quaeritis , ct Angelus foederis, quo vos δε- - ,
sectamini. Iesus Christus heri, hodie idem est, insecuti. Ex hisin similibus ita licebit argumentarii Angelus
396쪽
Ius a Patre missus,nec est Pater, nec cst S. S. sed silitis: quia ossicitum Angeli quod est ossicium unius Media- totas,tribuitur soli Filio Angelus autem ille est deo coequalis. χο sternus. quia Iehoua Vocatur,4 appar
itaprinais Patribus. Ergo Filius est coaeternus: coaequalis Deo Patri. Classis Io. Hac postrema classe comprehenduntur loci Scriptur , ubi Christus appellatur Deus . Ex quia bus est Chri us quod ad canta: m :timp quies supra omnes RQ 9 s Deus Ladandus in secula. 1 aperte homo ille Iesus Christus appellatur Deus, quidem verus nomine proprietatibus. Itaq, si verus Deus est Christus, utiq;
t. m.3.76. semper extitit. Vnus enim verus Deus est bis terno.
Deus manifestatu e Pin carne es& hic manifeste Christus appellatur Deus. Ad hanc classem referre licet illa
testimonia, quae tribuunt Christo opera creationis, miraculorum, redemptionis, item gubernationis totius mundi, ad quam pertinent infinita sapientia,Omnipotentia, omni scientia, ubi quiras. Atq; ex testimoniis iis omni . apparebit luculenter homini Chriso tribui non tantum nomen, sedes proprietates dei veri Attributio autem proprietatum veri Dei nobisarg. suppeditat magis firmum, quam attributio nominis veri Dei, seu Iehouar. Nomina n. Dci possunt aliquo modo exponi metaphorice sed proprietates diuinae Christo attribuis alio detorqueri nequeunt.NOS ergo si testimoniis huiusmodi muniamus, aduersarij consistere non poterunt, sed velint nolint fateri cogetur Christum fuisse ante assumptam carnem . Si vero
fuit antequam carnem assumeret fuit aut creator, aut creatura. At non creatura: tum quia omnia crea. uit: tum quia vocatur etiam creator.
2. Logos, tu es Chrisius, spesona a Patre distincta. IErsonam Filii a Patru dijinfra se , tenendum est propter Sabelsum, eiusq; affectas. Is dixit Patris,Fi-
397쪽
insesse unam personam, o diuersa nomina' sepropic Δαν-Jῖ :em cli . ravo sata te in Logossi alius 'esselum Ossita dissinS:o a Patre, sed est psa persona, proba Ar 4.ρος simum rationib. I. A nomine is, item sui ipsius est si ius hoc subsistens vocatur Filius Ergo dui inctum cst hoc subsistensa Patre S Spiritu Sancto. Σ. Christusi pie diserte se vocat alium a patre T. L Asius est, mr ator de me. Quis autern ille sit, declara Ioa. s. 32. cur apud Martharum. e se pater, qui sce e coetis emissa 'Τ- S 7 dicit, ici: F i in il e metis dilectu in quo acquies o. Mea dorci ba ζαctrina non es mea, sed eius qui mi it me. Ego rogabo Patremo alium consolatorem dabit vobis.. 3. A pa: a Sicine in tribus personis diseri dicun tur 1.Ioa. s. q. tres. 2 respiunt quietes canti rin coelo,Pater, Sermo o S.S. Gen. I. s. Ohi ire unum unt. Et di Ait Deus, Faciamus hom memin Oa Q. magmenolira: nos ad Icittaciam. Ego& pater unum v mus, non dica vir, sum. onsolator alitem ille, id est Sp. S. Ioa. II. 26.qr em Pater mittit in nomine meo,ille vos docebit oramazi ma&tem veneti consolator ilia, quem ego mittam vobis saere, Spiritus inquam ilia veritaris, quia Patre emaras ille te Mat. 13. Ist. stabitur de me i Docete omnes gemes baptizantes eos in nominePatris, Filii, ct Spiritus San 'i. . A. Ab attribritis diuersis, quq ostendunt manifeste distinctionem persisnarum. Pater genisi Filium Filius a Patre renitus Pater non est nisi is, Filius esimi :ιj. Er ' δ'
ter dicitur fa Uin ca o, sed Filius Filius Uy sitsemen Abrahae, non pater: F;livi factas elisupplex, in te cessὸr,sacerdos, . Mediator, non Pater Alius igitur est Filius a Patre Pater agit per Filium non autem Filius per Patrem. Item Pater agit in se non per se, sed per Filium Mat. i. 1'
At Filius non agit a se, sed per se. Deinde Chri=m B
silariis est, non Pater, neq; Spiritus S. Est igitur Christus alius a Patre, cipiritu Sancto. 3. Logos Patri es aequalis.
AEqualis est Filius Patri utpote verus Deus monautem
398쪽
autem Deus minor nec Deus propter diuitias, qua-.liates, aut operationes: ut Arrius, Samosa tenu ,, Seruetus, dii voluerunt. I. Contra illos omnes, Christum esse aequalem Nam,
nempe verrim Deum natura, propter egentiam diuinam. Ioa. 1.23. probatur disertis Scripturae testimoniis LVi omnes honorent Filium: ron honorant patrem Pater autem debet honorari sicut Deus:Ergo Christus est deus. Quae- Ioa s. ' cunquefacit Pater, Lec etiam pariter Filiubfacit. Hic Fi- -Ι Q lius Dei Iesus Christus)est verus Deus, ct ita aeterna: , Co ie. r. qui ChristM est supra omnes Deus laudandus insecula. Se-Ioan. 36. Is cundus homo ipse Dominus e celo. Omnia quae Pater habeaCOl. a ' meastini. In eo habiιa omnis plenitudo Deitatis corporaliter.
30 e Sicut pater habet vitam insipso, sic dedit e Fili habere vi-
terra mi cum set informa Dei, non duxi rapinam parem esse cum Deo. 2. Quia est verus, proprius, o naturalis Dei Filius,unigenitus,natus ex essentia Fatris. Si ex essentia Dei natus: Ergo illi tota, cadem communicata est. Unica enim Dei essentia, quoniam infinita est, non communicatur ex parte: alioqui non esset infinita quia vero tota ei communicatur Patris essentia, Meadem ergo Patri aequalis est, ter consequens est verus Deus. 3. istaei Scriptura tribuit easdemproprietates diuinas, quaepatri tribuuntur: ut quod sit Omnipotens, immensus
. suia operatur diuina, quae Patri eadem Illis Ser plura tribuit nempe quod sit creator, conseruator, gu-Hςd 3 3 bernator omnium: quod omnia verbo illo potenti'osustineat denique quod sit dator Sp. S. author ministerij,&per illud efiicax. Haec opera diuina filio attributa, sic a proprietatibus diuinis eidem attributis differunt ut effecta a causis. - . s. Quia Patri Fiboe honor aequalis, idem, orcompti munii aequalitas, ex aequalitate essentiae. operum,sequiitir. Ioa.s.is morens eum omnesAngeli Dei. V Omnes honorem Filiuna praus
399쪽
prout honorant Patrem creditis Deum, is me credite.
Sedet ad dextram Patris, hoc est aequali potentia&glo ria regnat cum Patre Sic&in Apoc aequali honor ει ito. i. Pater& Filio tribuitur. Sesiori throni,ctagno benedicto, o Apoe.s. 13. honor, o gloria, ct robur in secvlaseculorum. Dicitur item Christus E clesiaesponsus ac maritus: Ecclesia ipsius domus, ipse architectus. Obiect.Deus est immutabissi: Christus es mutabilis : Ergo christus non est Deus est per consequens non est aequalis Deo.
Minor probatur hoc argumento: Qui mouetur ad alteis rix voluntatem, issi mutatur Filius mouetur ad Patris voluntatem: Ergo mutatur Filius.Res . ad minorem qui mouetur ad alterius voluntatem , praeeunte scilicet illa alterius voluntate tempore Filius autem ita mouetur ad voluntatem Patris, ut voluntas Patris non prae- eat, aut sit prior tempore, vel natura sed tantum ordine.
6. Λογγ ess Patri constubstantialis II imus contra Arrium, Christum non tantum esse μοι amr, sed ' ονοουσιον Patri de . habere eandem cum
Patre essentiam. I. Quia vocatur Iebona: neque tantum nomen Ie-houar, sed proprietates, quae soli Iehouae conueni. utar, ipsi tribuuntur. Iehoua autem unus tantum est essenti Ergo unus est Christus cum Patre Deus. nempe unus ille Iehoua. Iehona iustitia nostra Heli otia Icre, 3. autem unus tantum est essentia. Dicitur etiam Ieho ua mitti a Iehoua. Sic dixit Dominus exercisuum Prop loe.1.ι i. ter gloriam misit me adgentes. Et Paulo post: scietis , quod Dominus exercituum misi me Ad templi suum Ieho veniet. Priusiquam veniat dies ille Iehovae magnus, ct iremendus. Huc pertinent omnia loca, quibus Angelus D-houae nominatur ipse Iehoua. Item omnia loca, quae inveteri Testamento dicuntur de Iehoua: in Novo autem Testamento applicantur Filio Tu in initio, Domi Heb et Im
400쪽
z. mia dicis servi Deri Verus autem Deus non ni si unus est.
. Vnus es o idem Patris IupDBAnsi, atque is v- η triq; proprius en , pereu in uterq; agit cfficaciter: itaque non es essentia Patris ab essentia Fili j distincta. Nam alioqui quaeque essentia haberet Spiritum proprium, ac diuersum. Mia est De ι Patris unigenitus, o Proprius Filii s, o per con sequens exes sutia Patris genittis. Si ex essentia Patris genitus est, habet eandem integram cs sentiam. Nam essentia diuina nec diuidi, nec multiplicari, nec alia creari potest. Si vero integram actO- tam Patris elisentiam habet, aequalis Patri: Si candem est Patri Consubstantialis, vel os tomori vcrum non
Chpi uvisimilis entiae eum Patre . Similis cssentiae stunt etiam duo homines, at non eiusdem essentiar:Verum Pater&Filius non tantum fiant simili essentiae, sed eiusdem essentiae unus deus . Alius quidem est
aQ a s 7 Pater: alius Filii: s. sed non alius deus Pater, nec alius deus Pilius Tressunt Ait is ani rin caelae non autem tres dij. Hi enim res virtam Ant. Fonte ei subas impericis msententia co atra Deitato Fili. ii iis si ancti, probare conantvre 9 mul Tegu.. O quibus adi sora rargi Ema τί pondetur.
1 talauntur iis retici principiis altissimis ut, si Pater genuit in Filium exl Ab antia ua, portii plures gig- κε e o Filius alimus iliterpoleostgignere Res Responsionis loco iis opponenda est h. ec Regula. 1. De Deo essit dicandum, cui se insuo verbopat facit non autem ex cerebro haereticorum. Patefacit autem se deus,quod Filium genuit,& quidem hunc unum tantum. Ergo in eo debemus acquiescere,& non cEngere falsa. a. Argu me tantur ex principiis veris de creaturisfalsis au tem de Deo ut tria non pollant esse num o idem scilicet tu Creaturis itis. Xam in iis c et tantum implicatio contra