장음표시 사용
421쪽
quas diceret, cur non repellis a me tantos cruciatus signiscat nimirum verbis iis non druulsione in naturae diuinae ab humana,sed dilationem auxili . Videmus itaq; quae riuata pro nobis Chri&rs fuerit passus:eaque nobis proponuntur, ut conssideremus. III Omhisio - νiampassionis Christ congruentem cAmo colis se vati iniis. 2. Caissam, et fructi paystonis Chriμή. 3 Exemplum, qtio do- portebat ingredi in vitam aeternam ct gloriam coelestem,nia mirussper mortem, sicii: Christus ac tria illa potissimum in passione Chri iti consideranda sunt. Obiect Teinporalis o aeternae poenae nun es proportio. chri iis eJpassus tantum temporale paenM. Ergo non 89mii satisfacere iustitiae Dei. Rel'. Ad Maiorem, vila est
proportio temporalis Maeternae poenae, scilicet in eis odem gradu eodem subiecto. Quaru . Sed quomodo nivi personae Lutron potest respou dere insinitor ahominumpeccatis fi p. Potest, duplici de causa. I. Quia est verus Deus. Obie I. Aiqvi Deus non potes mori, di pati R. p. Deus non potest pati, scilicet secundum id quod Deus est Vci, Concedo totum argumentum recte intellectum ita nimirum, ut non sit Deus, secundum id quod est mortuus. Achristus non e=Deusfec:indilm id qriod pasius est. Erg αἰ- sum est quod dicitur, Deum Ecclesam redem e suo anguine. Ae*. Est communicatio idioimatum, id est, Synecdochica locutio, verum tamen in concretor id est, capersona quae Deus Rhomo est, redemit Ecclesianti communicatio Idiomatum est tribuere toti personae id, quod alterius naturae est proprium, idque in concreto tantum quia nomen Concretum significat per sonam in qua est utraq; natura me ius naturae pro prietas de qua aliquid praedicatur. Atque ideo fit ut nihil impediat quo mimus praedicetur de tota persona quod alterius Tiaturae est proprium , modo illa pro prietas in persona insit. Contra autem de nomine abstracto tantum eius naturae proprietates praedican tur, cuius sunt propriae.
422쪽
2. Propter grauitatem 'pplisii, quia paginiti id quod is in aeternum debuit mu pati. AEqui pollet igitur ipsius pasisio poenae aeternae, immineam superat: quia Deum pati plus est,quam omnes creaturas interire. a. Secundum quam naίnram Christis.
On secundum utramque naturam,neque secundum diuinitatem suam,sed secundu humanam nam tura ni tantum, passus est anima corpore Diuina enim natura est immortalis. Ita autem passus est secundum humanitatem suam, ut morte&passione suasa tisfecetit pro infinitis hominum peccati λ V. Sed cur Dei spati non potisit Ress.Quia non est mutabilis ege ipsa vita non potest mori. Haec sustinuit humanam naturam in doloribus, post mortem restiti ruit eam in vitam. Obiem Deussuosaugis neredemis Ecclesiam. Ast. 2.28. Ergo Deitas est passa. Reg. Non consequitur, quia a concreto ad abstractum non valet consequentia. Item mutatur genus pr. edicationis Deus mortuus figurate dicitur per CommAnicationem Omatum, per Synecdochenium autem dicitur, deitas ect mortua, id sine figura. Concretum signi hcat subiectum habens formam. Abstractum vero nudam formam. Non valet igitur consequentia. Homo est compositus ex elementis,& est corporeus: Ergo anima est corporea .Quia non omnia competunt forma quae subiecto. Non sequitur etiam, Christus Deus est mortuus ergo Christi deitas est mortua nam concreto ad abstractum non valet consequentia. Innpleuitergo Christus Legem. I. IuctitiaIua propria.
2. Satisfactoone pro Liris peccatisse ciente is persem mir. Satisfactio autem eius fit nostra applicatione,quq est duplex. I A Deo,qui nox in ripat propter meritum Chrisi, sacit ut desinamuspeccare.2. A nobis,side. Ceterum,probatur quod fuerit alia natura in Christo, quae non est passavi mortua. De I te sempiam hoc,
423쪽
c' mbus diebus erigam illud. Mortuus Fre iam carnem, edi i '
Addamus&illud. Vt aliquis pro alio satisfaciati
debent ista concurrere a S ciens satisfactio. 2.D-ranea. 3. Vt is cui debetur, se contentus.
causae impulgua passionis Christi.
I. or Dei ergagenus humanum. Ita Deus disexit muri Ioan 3.76. dum, ur Filiumsutim nigenitum dederit . . Misiericordist Dei erga lay os in peccatum. L. Dei vo tas ulciscendi in iuriam Diaboli, qui in Dei contumeliam nos ab ipso auerterat, atque imaginem Dei mutilauerat in contumeliam creatoris.
Obie Z. Anire Christus impleuit Legem' Desp. Impleuit. I. Iu=titiasiva. et Satisfactionepro nostris eccatis utraque est perfectissima:satisfactio autem fit nostra applicatione, quae duplex est. Prior es a Deo, qua nos Deus iustificat propter Filijsui meritum, a faciti ut desinamus peccare: Altera ess a nobis. Applicamus enim nobis meritu Christi, quando statuimus vera fide Deum propter λυVρα Filijsui nobis remittere peccata Inst. S Chrisus impleriit Legem cura Deo tam grauiter punitAH Poenae enim seunt peccatorum stipendium. Re '.Ad maiorem. Innocens non debet plecti pro nocetatibus. I ni 7;nnocens se Ultro feralpro nocentibus. a. nis volens Apatiatur innocenspro nocentibi s υτ practer Lutrons sciens3.nipse osterat ad sati faciendum Datque ita quidem , Ut nonpereat in supplicio, hed emergat. 4. nisi possit prae rare, utpro quibus se eri ad ali faciendum, ij desinant inposterum peccare. s. niississe eiusdem nature cum iis pro quibfrtisfacit. Talis sati factor si substituatur,nihil sit contra iustitiam Dei dicenim patiendo uterque seruatur, nimirum patiens. ε pro quo fit passio. Talis autem vas, datisfactor est Christus, qui non tantum est homo, vel eiusdemma,tur nobiscum sed etiam nos sumus eius membra: eum vero totum luit poenam, plectuntur etiam membra. Propter hanc nostri cum Christo capite coniun-
424쪽
ctionem, passim Apastoli aiunt nos passos esto in Chri R . CaUae sinaisipassionis chricti. I Assioni scius utilitas. I est,ut eis spassio clatrons
sicien rpro pecca is, seu redemptio nostri a PatefaEtισamoris, bonitatis, miseericordiae,in litiae Dei. 2ptini silι- tim pro nobis. Sunt ergo asis causae praecipuae, Salus nostra Aria Deia1d priorem pertinet agnitio magnitudinis peccati, Ut lciamus quantum malum sat peccatum S quid creatur Mortem non esse perniciosam piis. Si deo non esse timendam. Ad posteriorem, Iustificatio, in qua omnia benencia comprehenduntur quae Christus meritus cst moriendo , qui consei et nobis
emersionem c morte... Obiecit Aedsipr omnibus satisfecit, omnesseruari debent. RU'. Satisfecit pro omnibus, quoad Satisfactionem,mon quo ad Applicationem .Liberat nova utem. I. Qiat Pater ad hoc ordinauit erim, seu quia pater vult.2. rase eius volensse offer .3 Quia eius est λυτ δε sussciens. Credere in Christum passum,est credere. I. qnodisse dea conceptionet tempore omnis generis miserias pro me omnibGsdelib. si inmerit et sub dextermosuo tempore, acerbiismos quo pie cruciatus sustincierit pro me di omnibiis fide bin. 3. GHὸd horrendam iram Deisenserit ad compensa
iram Dei aduersipeccatum. Credere Christum passum, est ita credere, ut tantum habeas fidem hisior cam Credere in Christum pastum, si si clam in eiuspassione collocare. Q. sitare conceptionem Christi mox sequitur eiust NasofResp.I. Vnia in eius conceptione 2 passione rotasalue κο=ra consistit. 2. et litora eius vita seiprimo calamitas. Quaest et An igitur ex historia vitae ab ipso transactae nihilobseruat dignum essRψλ.lmd est.Nam. I. endii hane personam esse Messiam promisum , cum in eo omnia vati, cinia impleantur. 2. Obedientiamquam Patripraestitit.
Obie Z in etiam in lege Mosis fuerunt; acrifici ruitia-etoria. Resp. Non proprie expiatoria, sed typica Christi autem sacriscium est unicum capiatorium.
425쪽
Tasilusit, Pontio Titito. PIlati sit mentio in pactione Christi. I. Quia resimois nitim Christus accipi, evousi innocenti.esuae, inurum ut sciremus ipsua voce ipsius iudiciis innocentem pronuntiatum α. Quia debuitsolenniter condemnari ut nempescire mus ipsum,quantumuis innGcentem,clamnatum tamen esse, ne nos condemnemure sicut& mortem uitiuuit, ut nos ab ea liberaremur.
3. Vt admoneremur impletionis Trophetiae Abin recedet scepti de Iuda, legi tor depedibis eitis , donec veni Cen. ρ. Io: a Silo.Tunc enim ablatum est sceptrum de Iuda,quum Christus, a quo primum absolutus erat, paulo post condemnatus est a Pilato Pretes de Romano . Haeci go circumstantia in Pasine Christi diligenter consideranda esst, ut sciamus hunc esse Memiam. quia omnes conditiones implentur in hoc, quae requiruntur in Messia quarum una erat: haec praedictio,de atiferendo sceptro de Idida. . V sciremus Christum abi a Focyrae Deo condemnatum
Disse, acproinde eum Deo pro nobissatisfeci e Nam iudicii ordinari,praeses, est ipse Deus. Non igitur Christus clam debuit a Iudaeis abripi,neque per tumultum ad mortem pertrahi e sed legitimo ordine, iudicio, ac facta inquisitione in omnes ac tusationes Christi, voluit ipsum Deus I. Examinari,
ut patefieret eius innocentia. a. Damnari, ut constaret eum innocentem ante pronunciatum, non sua, sed nostra culpa condemnatum esse atque ut ita ipsius damnatio iniusta, siet loco iustissimae damnationis no- strae L. Intersici, tum ut implerentur vaticinia, tum ut constaret Christum, a Iudaeis, agentibus esse interfectum.
c Red in christam crucifixum did est, credo Christum subiisse hanc poenam, Rhanc maledictione crucis
426쪽
mea causa, eumque pro me maledictioni diuinae factum esse obnoxium,quam ego, cios Omnes eramus ineriti, cuius maledictionis etiam typus erat mors crucis a Deo maledicta. Tribus autem de causis Deus voluit Filium suum obire tam probrosum mortis supplicium. I. Vt staremus, Hiincubui maledictionem peccatis stris debitam, atq; ita nos ad maiorem gratitudinem excitaremur, considerantes, quam de te bilis res sit peccatum, adeo ut non potuerit expiari nisi acerbissima, maxime probrosa morte Filij sui viis gensiti a. Vt estis exa sperai ιο 'pplicM , atque ita nos tanto magis confirmare inmur in veras de , dum consideramus Christum hoc supplici genere recepisse in se reatum nostrum,adeoque ipsam poenam, maledictiόnem, iuxra illud, I. sales iis τι pendet in ligno. 3. V veritas responderet Dum, atque ita nos sciremus typos impletos esse in Christo. Nam I sacrificia,quae adumbrabant victimam Christi ignis imponebantur,ut significaretur,quod Christus ligno assigus, sacrificium suum peragens,hostiam
sanctam offerret Patri. 2. Sacrificia in astum eleuata an-requam comburerentur, signasicabant exaltationem Chri sti in ara crucis . D. Idem adumbrarum en in Isaaco,qualignis impositus si ata Patre sacrificandus. 4. Ηοcstipisplicῆ genua de'ngit Arpens .eneas, quem Moses palo affixum in deserto erigebat. Ipse Christus hunc aenei serpentis typum de sese interpretatus est Trout Moses roan. 3 34. exititiiserpentem in deberto:ita extosti oportet Lum hominis.
Red tu chriaum moretuum, hoc est credo Christum
non tant vim esse passum cruciatus maximos mea causa ,sed etiam ipsam mortem, atque moriendo mihi impetrasse remisssionem peccatorum ieconciliationem cum Deo &per consequens etiam Spiritum Sanctum inchoantem in me nouam vitam, ut denuosam templum Dei, tandemq; vitam aeternam cons
quar, in qua Deus in sternum a me celebrandus est.
427쪽
I. Quomodo Chri u s attir mortuus. a. An Christum oportuerit mori.
I. ιοmodo Chrinti dicatti Mortuus. Hanc quaestionem mouere necesse est propter haereticos, qui sensum huius articuli deprauarunt Marcion negabat eum vere esse mortuum quemadmodum etiam Urmabat rotam ordinariam timanae naitira dissensationem in Chri Io, ac illa omnia quae Chri ius pro=robis sibiit, imaginaria fui e ct ipsum visum esse tanti modo ut hominem Nestorius naturas in Chr o eparabat, nec Fasitim desine hominem tantum mortuum voliti t.b Iti gloriari, Diage
inquiebat Deum non crucifixisti. Vbi qui tari credimpnaturam humanam Christi a momento ii carnationis sic Disse omnibus Deitatis proprietatibus ornatam, ut inter eam
deitatem hoc interθt, quod illa per accidens habeat, quicquid haec perse, o exse habet. Hincsit, a Christum in morte mocumfoetus lateret in ter virginis, non tamum deitate, sed etiam corpore, in caelo, ubique fuisse, imaginentur. Hoc illud est, quod formam Dei vocant. Christus igitur vereri corporaliter mortuus ea, Vera scilicet diuulsione animae eius a corpore, ita ut non modo non fuerit ubique simul animad corpus, sed nequidem simul fuerit in uno loco stium rusti=n clamasse voce magna, emisit Jiritum Iesus aurem emisia voce ma Mat. 2 . o. pur, expirauit. Pater in manus tuis depono piritum metim Mar. Is 37. E cum haec dixi et, expiratiit. Ei inclinato capite, iradidi Lus: a 3 66-
spiritum. Sed alterum quoq addendum, ne,Boeli ει 'λ' β' ς' nimia corpore es et separata,tatnen Logon corpus is anamam non destruissesed mansisse nihilominus Sanimae corpori coniunctum,eoq; illa animi corporis diuulsionerequaquam diuulsas filis e duas in Christo' naturas.
428쪽
inime avsp. Propter dilationem auxilij. Diuelli enim duae in Christo naturae non debuerunt: quia scriptum est, Deus Ecesesam pruris suo sanguine acqrusinit. Aa, Q Et Filium Dei esse oportebat, qui moreretur pro peccatis nostris, ut pro iis esset pretium sussciens. Exliis etiam liquido constat, monem narti rumin Christomnise Vbiqnitatem. Nam anima a corpore diuulsa non fuit insepulchro cum corpore, per consequens, non
ubique quia quod est ubiq; nunquam diuelli poterit. ici Alsiem et istis, idect diuinitas dicitur egressa ex ipso, sic etiam expirauit. Resp. Inest dissimilitudo. Quia diuini
tas manens inhumana natura, tamen operabatur eX-
tra eam Anima autem discedebat corpore Dissimilitudinis autem ratio cst,quia diuinitas est actus increatus atquc infinitus, anima autem actu creatu .
a. An Christum oportueri, mori. 'Ori Christum oportuit, I Tropter institiam Dei, ut . nimirum iustitiae Dei satis taceret, quae requirebat mortem hominum,a quibus erat offensa. Nam summi boni laesio est expianda summo supplicio,vel ultima destructione naturae, hoc est, morte rei, damnati prompter peccatum, iuxta illud, Stipendimn peccati mors est. vom, -*3 Filium autem Dei oportuit mori, ut pro peccatis nostris esset λυ ρον sum ciens.Nulla enim creatura potuisset tale supplicium sustinere, quod aeterno aequi polleret,&simul temporale esset obiect Meriti sunt aeternam poenam, quicunque Deo per Christum non reconci antrir. Ergo non debent animae a corporibus separari, ut possin pati ate piam damnationem DP. Hoc non sequitur, sed illud, Oportet corpus&animam simulesie,ut possint illam pati: quod fiet tandem. 2. Propter veritarem Dei nempe ut veritati diuinae satisfieret Comminatus enim Deus erat mortem, stia naul ac peccassemus quam comminationem oportuit
mpleta, admisso peccato. Atque haec es illa comm
429쪽
natio ab ipso Deo pronuntiata. Quoemi die comederis
ex eo, morte morieris . Gen. a. Im
obiees. At non continis mortuus est Aram. D p. Reue ra spiritualiter moriebatur morte aetcrna ora iam tum erat mortuus Acid inquit vocem tuam. Erat terror&sensus ire Dei, Lucta cuna morte, Amissio omnium donorum corporis animi. Sed accedit σπιεικεία Euangelij. Non. n. ex reste Deus dixerat, quod omnino totus e vestigio es et moriturus Nam sic in aeternum periisset Filius obtulit mitigationem, excitauit ad nouam vitam, ut tamen morti corporali maneret obnoxius,qu: e tamen ei lethalis non esset. I. Propter promis ne patribus factam, tuin veribis, ut apud Isaiam , Sievrouis ad OcchAnemissi tartar, est quasi Isai. 33. orgnus coram tonsiore suo obmutescit, nec aperitis suum:
sum sacrificiis, quibus promisit Deus Christum debere mori, quidem tali morte, quaesit aequi pollens pretium pro peccatis Hoc autem nullius creaturat potuit esse opus: sed solius FiliiDei ac proinde Filium
i)citam diram oppetere mortem pro nobis oportuit. b.Ergo in iis non sat cinytiae Dei, qui pruriuntAr quia lana eorum est arterna. Resp. Satis sit per aeternum sup- plicium. Inst. Sic itin nospoterimus euadere maledictio inrem p rnos ipsos. Re . Ita nunquam liberabimur, sed loenam sustinebimus eternam.
Ex supra dictis triplicem doctrinam libebit haurire
I. Maxime nobisfugienda esse peccata,quae videlice expia- irinonpotuerunt, bi AterAeniente morte Filii Dei. 2. Nos ebere gratos se erga Filium Dei pro tanto ipsius beneficio ii nos ex inenarrabiιigratia conto. P. Omnia peccata nos , qβος, quanta, siSamgrauia insint, sola chris; morte se expiata, 3 prBAimmorili Chri t. I Rosis remis Chri i est totum opus redemptionis nostrae,& qui lena. Inseipari,seu peccatorum rem si quia iustitia Dei postulat ut non bis peccantem Deus
luniat Q in Christo autem punivit noctua peccata et ideo
430쪽
ε ' ideo eadem in nobis non puniet. Sanguis Iesu chrisia
purgat nos ab omnipeccato,iam OriSinali, quam actuali, tam facti, quam omissionis. Huius flectus causa est Christi mors. a. Donatis Spiritus Sancti, opereram regeneratio, en noua et ita, quia Christus morre sua non tantum nobis impetrauit condonationem peccati,4 reconciliationem cum Deo:sed citam donationem Spiritus . ut eius virtute vetus homo cum Christo cruci tigeretur, hoc est, ut per Spiritum Sanctum efficacia meriti Christi, nostri in ipsium insitione, aboleretur in nobis praua nostra& nondum regenita natura atque exaduerso iustitia in nobis inchoaretur, imago Dei a Diabolo in nobis destructa restitueretur , ac nos per eundem Spiritum impelleremur, ad gratitudinem pro tanto beneficio praestandam. christus factim e nobis col.: .io. M itia, pientiasan risecatio oredemptio In ipso ectis eo, summati. Mors Christi in regeneratione essicienda est causa impulsiva,duplici respectu. I. Respectu Dei: quiapropter
mori Christi Deus nobis condona peccatum, dat S.
S. disia ectis siri, misit Deus Spiritum Fili, seu in corda
GaI. .s vestra, clamantem, Abba, id est Pater. 2. spe noctu habet rationem eiusdem causa impulsivae: Quia qui vera fide Christi meritum percipiunt, eius mortem sibi applicant,eos impossibile est non esse gratos. Omnes nempe iustificati se comparant ad grata Deo facienda: non enim potest regeneratio, vel studium obediendi Deo, separari ab applicatione, nec beneficium regenerationis a iustificationis beneficio:Omnes qui iustificantur, etiam regenerantur :& omnes Pet. r. r. regenerati sunt iustificati. Ob generationem Apostolus tribaii Resurrectioni Vc autem vegeneratio morti chricti iri
buitur.Res'. Tribuitur morti Christi quod ad eius m
ritum: moriendo enim regenerationem nobis meritus est.Tribuitur autem resurrectioni Christi quod ad applicationem et resurgendo enim nobis applicat regenerationem