장음표시 사용
431쪽
generationem, dat nobis Spiritum Sanctum.
3.nta aeterna etiam fructus est Mortis Christi. Da Deludesexit mondum, ut Filium minigenitum dederit, ψ 3 im
estu ex Obiectui ChriJus pro nobis est mortuus cur ergo 'nos morimur' am pro quo alitu es mortui , non debet ipse mori. alia
Muigemina videretri satisfactio. Ress. pro quo aliquis mortuus citus no debet mori,scilicet ita ut satisfaciat, hoc eit,i Ia ut mortis sit meritum, vel satistasti sed aliet sunt causa cur nobis sit moriendum. Nos morimur,non ut satisfaciamus diuina iustitiae, sed ut per mortem tanquam per medium percipiamus dona,quq Christus morte sua nobis est meritus.Nam temporalis
illa mors nostra est. I Admonisio de peccati magnitudine.2. Turgatio nostri: per eam enim expurgantur in nobis reliquia peccati. 3. Traductio invitam aeternam:permor'
tem enim corporalem si fidelium invitam aeternamtraninus. Inst. Sublata causa ιο itur esse rin: at in nobis peν et νiJumsublata es canis morsis,nempe peccatum.Ergo etiam ici ialectἰss , nempe mors psa tolli debet. Re . Ad Maiorem.Vbi sublata est causa, scilicet omnis: in nobis autem non omnis causa mortis est iublata, quod ad expurgatione peccati artinet. etsi sublata sit, quod ad peccati remisiasionem. Responderi potest ad minore ro,sublatum est peccatum, quod attinet ad reatum:non autem sublatum est, quod ad materiale peccati.
remortutim se Non enim vitii sepeliuntur, sed mortui tantum. Atque huc pertinenc aliquot partes thistoriae, ut quod Christus lancea bis per fisus, quod de cru-o'sublatus, quodsii nctus, linteis inuolutis. Vt enim
ex tactu. palpatione,exesuvi conspectu post resurrectionem
432쪽
rectionem colligimus eum vere resurrexisse sic ex illis
colligimus eum vere mortuum esse. 23 posmema pars humiliationis,quae sie no stra canis demia sit. acie timet. Ea erat sepultura, in qua non minus ipsius corpus in terram proiiciebatur, quam aliud cadaver. IV ortuum corpus est quidem sensus e X per attamen ei nihilominus est ignominiosum terrae committi, quemadmodum dicitur, In pulverem rcumem. Et sicut
resurrectio Christi ex morte est pars gloriar. sic sepul tura, lam est, demissio inter cadauera, est pars humi, iationis, 3. Oportebat typum impseri Praedictum erat typo Ionae triduum manentis in Cete, Messiam sepeliendum .EGgo propter huius typi impletionem debuit etiam sepeliri,4 ad tertium usq; diem in sepulchro manere. q. .lut sepeliri, ne nos exhorresceremit sepulchrum sed scirem: us caput nostrum Christum per sepulchrum dc mortem nobis viam aperuisse ad coelestem gloriam: ac proinde nos esse resuscitandos ex sepulchro,etiam si moriamur. . Visciremus nos esse verea morae liberatos e nam iis eius morte, cuius e testimoniumsepuisora , consisti m
6. Vi constaret de ipsius re*rrectione, nempe quod ponset vere resurgere,in ostendere se vicisse niortem,in non esse phantasticam resurrectionem, sed reuiuiscentis cadaueri S. At Osiritualiter, hoc empeecato mortui, iam quies Rom.6.4 nius a peccato. Sepultistimus una cum ChriHOpe bapti P mum in mortem, ut sicut excitatus e i Christus a mortuis in gloriam Patris, ita renor in nova vita ambulemu
Descendit ad inferos. CRedo in Christum, qui descendit ad Inferas , hoc est. Credo Christum pro me sustinuisse in anima dolores,d cruciatus infernatis,atque ignominiam sum
433쪽
mam impiis in inserno debitam: ne videlicet mihi descendendum esset ad inferos, neon quam illa pati cogerer, quae alioqui Ornnia apud inferos in aeternum passurus e illam sed ut contrario potius ascenderem cum Christo in corium, atque ibidem cum ipso in ternum summa seelicitate gloria fruere r. Hic est usus articuli de descensu ad inferos.Nunc paulo copiosius cxplicandum est,quis sit illius Articuli sensus,vel qusEpro .sries ille Chri ii descensus ad inferos. Infernis in Scriptara tripliciter accipitur. Signi sicae
nempe ata vi brarm. Deducitis canos meos cum dolore in infernum. 2AOn derelinques animam meam in inferna nee da Gen. r. 33. hissanstam tui didere corruptionem et Locum damnato 'Imrum, ut in historia de diuite Sc LaZaro. 3. Dolores infero-νu,hoc est,terrores,ac cruciatus anim o conscientiar. -
Angustiae inferni me comprehenderunt Dominus de cit ad .sam.1.6. inferos, ct reducit, id est,inium mos cruciatus,ex quibus deinde rursus eripit. Hoc tertio modo hic accipitur.
nam de sepulchromo potest hic articulus intelligi,quin praecedit, sepisitus est. Si quis articulum posteriorem Irioris exegesin dicat, nihil dixerit quoties enim duet
ocutiones remeandem exprimentes, coniunguntur,
ita ut altera sit alterius exegesis posteriorem priore clariorem esse conueniti deindri non est verisimile in hoc symbolo tam breui&succincto, eandem rem bis dici verbis commutatis. Neque de loco damnatorum potest hic articulus intelligi dixit enim Christus, In Lue.r3. R. manus tuas depono Spiritum metim: ad latronem , Hodie 43. mecum eris inparadiso quasi dicat, hodie eris mecum, quod ad animam meam attinet, in paradiso hoc est, in loco salutis,ac soelicitatis sempiternae, ubi liberatus ab omni cruciatu, amoenissima frueris quiete. De deitate Chrilii id non intelligendum,nempe quod illa eodem die una cum anima latronis esset sutura in Paradiso. Nam diuinitas est&erit ubiq;. Em in Paradiso mecum, scilicet quem vides in cruce pendentem.
.ignificat ergo descensim ille christia inferos.I.'mmos
434쪽
cruciatus iac dolorer, quos Christ, perpesius est in animastia: ne me iram Dei aduersus peccata, quidem talena qualem damnati experiuntur, partim in hac vita, par
tim in futura vita .2. Maximam, atque extremam ignomi
niam, qua Chri ius asse ius est. Ista Christum esse perpes sum probatur testimonio illo Dauidis ante citato. An g: sitiae inferni comprehenderunt me quod de Christo dici. tur, inpersona auidis Similia dicta sunt quibus idem
p UODatur. Dominin voluit conterere eum in infirmitate n- Isai. 3. o. equacri tristis culamma mea usque ad mortem. Idem de-Mat, 6 33 monstrant cruciatus in horto, cumsi darersanguinem LMς- δ' q' ο iieeit in eum omnes iniq: itates nostra Dominus. Propte reat exclarinat, Deus meis, Deu meus, cur desieruicti mel
Idat.1 4s. Hac etiam ratione id ipsum probatur, quia non tan tum corpore, sed&anima debuit pati, ut scilicet eti
Ob. I. Articuli dei debent proprie intelligi. Resp.Si non pugnat aliquis articulus proprie acceptus cum aliis Scripture locis. At hic articulus de descensu Chrisiadin fros proprie acceptus, pugnat imprimis cum hoc di Ioaa. 9 SQ cto Chri iti, Consummatum est. Nam si Christus omnes
redemptionis partes in cruce compleuit S consummauit, nulla fuit causa cur descenderet ad inferos ad locum nempe damnatorum.
b. 2. Descendit ad luseros O quidem Aeali descensu si cui asserunt Papistat 9 via e Patres tiberaret. Resp. I. Negatur Christum localiter in infernum descendisse: idque hac ratione. Si Chrsus localiter descendit in inferimum, autfecundum diuinitatem, uisecundum animam, arsecuniam corpus descendit.ῖ 'nfecundum diuinitatem:nal illa est ubi quernonsecundum animam,quia dicit, Pater,ιλiue a 3 46 manuittiis depono Spiritum meum. Inst. At poterat eti.
in manu Patris se, hoc ess, in defensione Patris, in inferno Iuxta ita . . Si strauero lectum meum in inferno, tu ades, 32 δ est, Gisite ero Deo eurae . issic etiam custodi i me ne perti Re p. Alter Iocus explanat alterum: prius enim dixe . . I. x,Hodie mecmeris in Paradiso,hoc est, in loco. stati c. 1 beator ui
435쪽
beatorum, ubi uterq; est immunis ab his cruciaribus hoc est, loquitur des Elicitate&libertate,quae non est in in emo. Vnde etiam lique Christum hoc dixi se Latroni non de diuinitate, sed de eo qllod patiebatur,
nempe de anima. Nam diuinitas erat cuni Latr ne, neque Christus Iecundum eam patiebatur, aut liberabatur, at secundit manimam. Denique nonsic Mndum corpin localiter Christus descendit ad inferos. quia corpus erat in sc pulchro, nec aliunde surrexit quam Asepulchro. Consequitur et go non posse hunc articulum intelligi de locali descensu ad instros. P esponsa. T isi verum eses A caliter christum ad inferos descendi se in tamen non ob hanc causam descendisset, quam illi fingunt, nempe vr Patres liberaret. Id quod hac ratione proba tur. Si Cimpus Acaliter ad is ros descendit, aut patiendi, antliberandi causea desce=idit Paeon patiendi carsa, quia iam omnia erant in cruce consummata quo modo&ii se Christus pendens in cruce dixit. Conseumma Ioan. Ist. 3 matum est. Hon descendit causa liberandi Patres. I. Quia hoc fecit patiendo ro ipsis in terra. 2. Fecit idem potentia, emespcacia diuinitatis uae, inde ab initio mandi, non animae aut corporis descensu ad inferos. 3. Patres non fuerunt in Limbo Ergo non potuerunt inde liberari. Iuxta illud. Internosis vos hiatus ingens consit Lue. Ιε. sto. rutus est, uti qui volunt huc transire ad ma non possnt, ne-- istuc hi noransire. Et ibidem, La ortu dicitur se insinu babae non in limbo. Iustorum animaesunt in masno Domini.
Ob. 3. 2Dmqtudem patiendi, seu Lberandi eatis, Christus deseendit ad inferos ei sicut nonnussi volunto ut ostenderet Diabolo ct morti,i Ariam suam, alcue ita tisaerrorem incuteret. Id, inquitini consirmatur illo Petri dicto, Ter quem etiam irilib. quisunt in carcereρr eiu7tu praedi I reta. sura io olim immorigeris. Ress. Quod eam ob causam descenderit ad inferos Christus, in Scrip . non reperitur illud autem Petri sic intelligendum: christus pro-μὶ , hoc est, inde ab initio misssus a Patre ad Eccle-
436쪽
lam Mnt in carcere, id si inferno, praedicauit otim, quum adhuc vivebantis erant immorigeri, ii empe ante diluuium, ac tempore Noe, eos inuitans ad resipiscentiam. Sic intelligendum est alterum Petri dictum, Mortu- quoqNe praedicaret Euang.Mortuis scilicet qui nune
in mortui, vel qui mortu erant cum Petrusilla
scriberet; qui tunc vivebant quum praedicaretur ii, Euh. . Euang. U. Chii ius descendi ad inferiorespartes te rae. Ergo uinferor. Resp. Ad inferiores partes terrae,id est,in terram, quae est infima niundi pars Probatur haec interpretatio ex Apostoli scopo, qui facit eo loco antithesin summa gloriae .summae humiliationis Christi. Licet autem haec loca a nonnullis ad opinionem istam stabilandam allata intelligi deberent de locali Christi descensu ad inseros, non tamen facerent pro kpsiis, sed potitis pro pontinctis, docentibus Christum apud inferos praedicasse Patribus, eosque liberasse. Quod si vero Pontisicios haec testimonia non iuuanti multo minus istos juvabunt. Nam certum est inde non in is probari Christus idescendisse ad in sero , υ Mortuis Diabolo terrorem incueteret. Non quidem impia est ista sententia, cesta multis patribus approbat verum ab illa disiecdo,quod nullis nitatur firmis rationibus,&contraris rationes in promptu sint. Nam r. Chri*, i se dixit qi, e testimonia iam sepius recitata stini Hodie
mecum eris inparadiso.Parer in manus tuas depono Spirittin 'meum. Item Consimmatum Uy. . Si triumphandi causa descendit, esset hic articulus iniitumglorificationis at non est verisimile Christum glorificationis initium sumpsisses in inferno Nam constat ex Antithes, Descensum Christi ad inferos esse gradum humiliationis insinu interim fateor Christum Diabolis magnum incussisse
terrorem: id vero morte sua, qua nimirum Diabolos peccatum,& mortem debella uir.
Tertia die resurrexit a mortuos.
Credo quod Christus depulit a se mortem, uiuis
437쪽
eauit corpus mortuum, animae rursum copulavit corpii , restituit sibi vitam beatam, coele1tem glorios arn,&quidem propria potentia. Quetitiones de resurrectisne Christi praecipuae lanci
. Fr eius resurrectioni Christi. I. An resArrexerit Christur. Vud Christus surrexerit, probant testimonia Anis gelorum, mulierum, Euangelistarum, Apostoloruria, aliorumq; sanctorum, qui post resurrectionem eius ipsum viderunt, ipsum palparunt, cum ipse locuti sunt Apostolis credendum esset propter diuinitatem coelestem, etiamsi non vidiisent eum. 2. Quomodo Christus resurrexerit. I Esurrexit christus , primam propria potentia, nempe sua diuina Destri ite templum hos tribus dubine i Io n. . Impam Eud Potestatem habeo ponendi animam meam, in sto ' Q d
Db. Atqui Paterfuscitauit eum: Ergo non Esese. Resp. rite suscitauit Filium per ipsium alium, non tan-huam per instrumentum, sed tanquam per alterana
ly q0 m i ii dom essentiae potentiae cum Patre.
lius a Patre suscitatus est per semetipsum ipse-
ἡiet suscitauit se suo Spiritu. 2. Secundum eam naturam I si Chrsio eris Dei si homo restirrexit, secundum Diam erat ρο ,nempe secundum humanam naturam laquidem veram, atque eandem essentia, proprietatibus, eamque non de iscatam, sed glorificatam, te Lue. et . M positis infirmitatibus Videte manus meas, pedes meos: nam ego festim. Contrectate me videte: nam Spiritu carnem ct om non habet, prout me conspicitis habelre. Et certe nillil aliud resurgere potuit , quam
quod ceciderat. Idem ergo corpus Christi quod ceciderat resurrexit id quod nobis est maximo solatio.
438쪽
Nam oportuit esse unum, xeundem Mediatorem,quinaereretur nobis communicationem beneficioruna. quae perdideramus per peccatum, qui eadem nobis res reueret , singulis applicaret. Item nisi Christicaro resurreλisset, neque noli raresurgeret. 3. Vere Chrissifes resurrexit, ita vivere cius anima ad corpio ipsius rem erit, vere ex sepulchro custodibus inuitis, atque etiam perculsis eae ierit. q. Tertio die resurrexit,sicut adumbrarum fuerat in Iona. Sc quo mani typus ille Ionae sic impletus est, inde certo consequitur, hunc esse Iesum Messiam patribus promissum. 3. mare Christiores exeris. rea. Is. Io. Esurrexit Chiistus. I. Propter vatici vade ipse res. no ectaro eissita. Pon derelinqties animam meam in inferno ita. Oo. nec dabis sancromti tam videre corruptionem. Sipo iuris peccato animamsuam , videbit semen longaeuum pro eo θω .m . laborauerit anima ipsius videbit, satura, tur Signio. Dis.1,.3y. qn dabisur ei nisi signum Ionae Prophetae ficti enim Ionas fuit in venire ceti tres dies e urei nocte Cita erit Fibiu homonis in corde terrae tres dies ares noctes. ι m hominis iri Mat. 1'. i. c ob nt, sed tertio dies scitabitur. IXondi monerant scrip-Ioa.ao.s ruram, videlicet oportere Christuma moritiis resing e 2. Propter βιamio Patris gloriam.Declaratus Filium A
Ioa. ivia a ter diligit Filium, o omnia dedit in manum eius et Christuleri verus demis author vitae. O vitam aeternam do eis,fγιο peribunt in aeternum, neque rapiet eas quisquam e manu me..
Absurdum igitur fuisset eum non reseu citari, qui dat vitam hominibus. 3. Christus es inse iustis, Θ pro nostris peccat; ipsi imputaris satis ecerat. Ubi vero non est peccatui' ibi non amplius dominatur mors. . rvrerpersonae resurgentistiscium. Nam. I. Mes a. sam et 1 tor, qu sit Verus Deus ct homo, debebat in aeternuminet is e. Stabiliam thronum regni eius Aue in sempiternum
439쪽
rimm ei in Patrem, e ipse erit mihi in Filium Sedes Des, nseculum sectili, vii ga directionis, viὸgare ni ita pili s Semel iuraui in san Zo meo si Datiidi mentiar: Semen eius in .eIernum manebit, O thronus eius 'titson conspectu meo, sicut luna perfecta in aeterni runs mihi popur
s, non erit sinis 2 Mediator, i sis frater no sieris μν- homo, debebaisemper pro nobis intercedere, tanquam sacerdos aeternus pro nobis coram Deo apparere, TH Psa. DOM. socerdos in aetemum secMndion Ordinem Melchi edes Chri suom... ιγ
qui etiam e ad dextram Dei, qui esiam pos alpro nobis.3. Mediator, quisitiertu homo, debebat esse MEdiatoris meri-νο est efficacia. Non enim sufficiebat eum pro nobis mori sed oportebat cum Eccdesie& nobis omnibus potentia sua conferre beneficia, qui moriendo, Vel momte sita nobis impetrauerat iustitiam scilicet,S.S. vitam ωgloriam aeternam. Vtrunq; cnim pertinet ad mediatorem, qui nimirum ideo nobis impetrat intercessionestia&morte, in quo hec eadem beneficia ideo etiam deponuntur a Diuinitate, ut ipsemet eorum nos faciat participes Explenitudine ipsius Omnes accepimis Ioa.I.I
Neque mirum videri debet, Christum nobis conferre eadem hec beneficia, quae morte sua diuinitate nobis impetrauit: nam homo potestis ab altero alicui aliquid impetrare conferre. Intercedat aliquis pro
te apud principem propter donum nitie coronatorum, princeps hoc faciat precantis gratia, eique donum, ut hoc tibi conferat, etiam conferatris a principe tibi impetrabit hoc donum, atque illud simul tibi
conferet Etsi vero Christus mortis uarienescia co- ferre nobis potuissct per Deitatem suam, cuius ope iustificamiu&iegenerau: Ir, c dri , 8 nouana
440쪽
vitam per Spiritum sanctum inchoamus tamen sicut Deus decreuit per hominem suscitare mortuos . pere V0 3s hotninem n retiariectio & per virum iudicare mundum, sic etiam decreuit haec beneficia dare perho nunc mIesum,ut idem esset Mediator,ac maneret, qui est verus Deus& homo. Propterea etiam Oportebat Christum perpetuo manere nostrum fratrem nostrumque caput nos vice versa ipsi per veram fidem insitos oportebat perpetuo manere eius membra id quod confir-niant omnia testimonia, quae Dauidissemim egnum ae termina tribuunt. Nam in illo regno salus nostra fundata
est.' atqui nullo modo regnum Christi Fili Dauidis
potuisset esse aeternum, si ipsius humana natura mansisset in morte Obie i. Attamen in veteri Testamento, anis re incarnationem, seu humiliationem, etiamsine humana nain aura Christin eadem beneficia patribiti contulit,quae nobis con fers in YNouo Testamento, non minil ante Hatim tam carne
fui Mediator,quam post assi ptam eadem fecit christus ante sevum aduentum, quae postuduentumsutimfacit. I 6 p.Illanc tunc quidem fecisser,nisi aliquando futurus fuisset homo,& perpetuo fuisset homo mansurus sic neque iam
faceret illa, si assi impiam naturam non retineret imae ternum. quihoritatem Pater dedit Filio iudic/um etiam ex Ioa.s. ercendi, quatenus est Fili hominis.
s. Propter nos Christin re exi idque tripliciter. I Tropter iustificationem nostri. Tradisus est Dominu noster 'M 4 Iem Christit in moriem propter o snsas m ras,' ' excixatuν est propter Uisicationem noriri. Requirebatur autem adiu sificationem nostri, Resurrectio Mediatoris: Prim ὁ,quia nisi iii fuisset supplicium eius,nos ex aeterna morte non emersusimus, a qua sic oportebat Mediatorem nos liberare, ut eam in nobis plane vinceret. Si in nobis Mediator mortem penitus vincere debebat, utiq;& sic mori deri bebat, Vt mortem prius vinceret in ipso, atq; ita im- i. cosi ' pleret reipsa quod praedictum fuerat.Absorpta est mπι