장음표시 사용
441쪽
suisset nobis conferresua beneficia, quae morte sua nobis Momeratus imis ne sciremus quidem eum pro nobis satisfecisse, quia si mansisset in morte, id certuni fuisset argumentum,eum non satisfecisse, sed superatum esse a morte&a mole peccati. Vbi enim est mors ibi peccatum aut si satisfecisset, tamen mansis et in morte, hoc pugnasset cum iu sititia Dei. Resurgendum igitur Christo fuit, tum ut sciremus, ipsum beneficia nobis esse promeritum,tum ut ipse eadem nobis posset applicare: hoc est, ut ipsius merito issicacia perfectet saluaremur&iustificaremur.2. Propter nostri resencra-εionem Christus resurrexit. Non enim sussicit iustificatio, seu peccatorum remissio,sine nouae vita inchoationc. 3. Proptersus rationem O glorificationem nostri.Deus vult hoc modo nos in aeternum vivificares glorificare, ut inserti massae ipsius filij,hoc es humanae ipsius naturae perpetuo ab ea gestemur, is ea vitam hauriamuS. His de causis necesse fuit ut Christus resiurgeret, id est ut ipsius anima cum eodem corpore ab illa deposito rursum coniungeretur. Resurrectio siquidem nihil est aliud,quam ciusdem corporis cum eadem anima coim, iunctio.
4. Quisntfructus resurre innis Christi. Non omnes causae resurrectionis Christisiint elusidem resurrectionis fructus. Et aliter causae, aliter fructus resurrectionis Christi considerantur quin Dipsa beneficia Christi per Resurreetionem suam collata aliter considerantur ut causae resurrectionis Christi. aliter ut eiusdem fiuctus Diuersa enim sunt quaestiones, quare Christi; resurrexit. θαψὰamsi ustus resurrectio
christi nobis afferat. Duplex porro si ucti es Resurrectionis Christi alter Chrisum ectat, alternos. Primurn enim ut inquit Aposto Rom.I. lus9 Declaratus estper resurrectione Filiu Dei unigenitus
nempe,ac dilectus Dei Filius, qui sit ipse etiam Deus.
Deinde&humana Christinatura per resurrectionem
ipsius ornata est ea gloria,qum decet naturam filii dci. o D iiiij ruma
442쪽
Iiu restirrectionis Chrissi nor spectan , est ni ultiplex. In genere tamen loquendo, omnia beneficia Mortis Christisuntfudius, quos ex ipsius Resurrectione per rimus. Resurrectio enim Christi facit, ut mors ipsius suum habeat effectum. Resurrectione sua nobis opplicat Christus beneficia, quae morte sua nobis meritus est, atq; hoc pacto eadem mortis, resurrectionis chrissi beneficia, quae tamen aliter robis merita sunt, quam conferuntur. 2' on enim necesse erat ipsim actum meren rid rare,per omne rempus cierin noui Ecclesiae, sed actum duntaxat conferendi, vel a psicandi, ac proinde nece .etram erat Mediatorem se omni tempore, ut beneficia, quae debebat aliquando mereri, Fcclcsiae conferret 'hoc enim sine Mediatore fieri non potest, eoque nec Ecclesia potest vel ad momentum sine Mediatore subsistere. Inveteii autem Ecclesia Christus Mediator futuret mortis suae beneficia parribus conserebat, valore Messi cacia resuriectionis suae suturae nunc illa nobis confertassicacia suae resurrectionis iam factae. Restat ut in 'ecis praecipuos fructus, quos resurrectio Christi nobis afferr, enumeremus. I. Ex resurieritia .na Christis imus ipsum es Mesam impletis varicini f. a. onymamri ex Resin rectione Ch=isti. I. demerito: quὸdsatisfaetiimsi perfecte pro nostris peccatis. Nam vel unicum peccatum Christum in morte detinuisset. In
talem carcerem coniectus erat, ut nisi exoluisse cxtremum quadrantem, non dimissus fuisset at dimissus est. Extremum igitur quadrantem persoluit. 2. de appucatione benesiciorum Christi, quae non Guissent conferrisinon re urrexi liet: nam, ut antea distum cst, Oportuit Ios.7. 3ν. Cundem Mediatorem hominem resurgere . Hondum erat S. S. Lia Iesus non merat Arimatus. Recte igitur
Petra ets. Paullis ait, resurrexisse Christum propter in cationemnos,i hoc est, ad iuilitiam nobis conferendam lapphcandam.
443쪽
olim quidem pij S. S. donati sunt, regenerati sed
parcius quam nunc in Quod est. qua leua 1 huius resurrectionis. Nam S. S. cuius sola Virtute nos regeneramur, donari non potest sine resurrcctione Nasiacensione Christi. q. ticvrum ferre debemus ori resurrectioni Chrissi, nudi ε nosco eruet iustitia perpetua rancicata, quod inchoet in nobis vitam aeternam, atque ita nos quoque de consummatione vite aeterne certos facit, de qua non posuimus esse certi s ne eius initio: inicium autem non haberemus sine Spiritu sancto. s. Resurrectio corporum noctior fructus est restiureaia anis Christi. I. Quia Christus erit caput no rum, nos eius membr.et. Conuenit autem copitis gloriae, ut membra sint gloriosa Esse quidem Christus per se, si non haberet membra, vel si membra manerent in morte: sed non es et caput: quia non est caputa nisi respeetum embrorum. Neq; rex sinere grio, ex nasura correlativorum: Si quidem ex eorundem nat dira caput gloriolum requirit membra gloriosa Nisibi convenae n--ria. 2. Aia si Christus restir rexit, etiam aboliAit peccatum. Si aboleuit peccattim, an sutim aboleuir, aut nomum atmnsivum, γ' nostrum. Si nostrum peccaten aboleuit, abo-
Venit etiam mortem, subi at en im op usa, tolli da ei eius. Stipendium peccati mors. Porro si mortem abole Rom.ι. et .vit,in quidem per tam cientem satisfactionem pro peccatis nostris, quam satis Distionem sua rc surrecti- one suffcientem declarauit certum etsi ipsius resurrectionem csse certissimum testimonium resti rectionis nostrae praestita enim satiς factione sum ci- enti pro peccatis membrorum, nCn possunt membra manere in morte Atqui resurrectio Cli: isti capitis est argumentu perfecte satis fastionis pro peccatis mem- brorum suorum. Ergo Christi resurrectio est etiam argumentum perfectae membrorum resul recti, nis. i. Sicut pγimus Adam accepi bona prose, fram n b H posteris,
444쪽
vitam, or Omma abactna prose erilias, ac proinde vitain aerernam nobis etiam communicabit. . Quia Hem Spi-inus habitat in nobis qui in Christo, etiam eadem ipse aget immobis,quae in capite. Nam semper ille similis est, nec agit in capite, in membris dormit. Ergo cum sese Christus Spiritu suo excitauit a mortuis,utiq;&nos exesi hit. Nam si seipsum excitauit mortuum,nos mulio magis poterit excitare vivus s. Quia Christiu est homo nisi enim homo set, nullam spem habere M de resurrectione carnis no rae Τυm per hominem resurrectio. 3.C. I. b. I .Ergo impii non resurgent: quia resurrectis chri linee δ' Vnpentum,neqtie causa est resurrectionis impiorum edian-rismporum. Re0. propter alias causas impi resurgent: scilicet propter iustum iudicium Dei, quo destinauit eos aeternis poenis. Possunt enim eiusdem effectus plures esse&diuers causae.
Obiect.1.Beneficia istasunt mortis Ergo non resurrectionis. Re*.Sunt mortis, quatenus per eam meritus est:Resurrectionis, quatenus applicatio beneficiorum est.
Ex diuite factus est pauper, ex paupere diues,ut nos
Obie 3.3. Ante causam non est essectus Ante recturrectis in nem primam non erat causa hονubeneficiorum,scilicet resurrectio. Ergo nec esse ius. φ. Nego minorem: Non fuit quidem impletione, sed in consilio Dei,cfficacia&valore in vetere Testamento. Nam etiam tum homines recipiebantur in gratiam, donabantur Spiritu S. ωcq-tera beneficia accipiebant sed prope r per Mediatorem humiliandum Glorificandum. Postremus resurrectionis Christi fructus est,nec tamen minimus, Consummatio omnium beneficiorum, g-ν eatis Ecclesiae. Nam Christus ideo mortuus est, & resurrexit,&nos ideo perfecte liberauit a peccatis, ut eiusdem regni sui simus cola redes.Primogenitus ex mose
tuis. Haeredes quidem de coherederotem Chri yi.Conforma
eom... ii tem Spiritus sibi non est dissimilia Si Spiritus iar, qui
445쪽
excitauis Iesum a mortuis habisa in vobis, i qui exelianis chri um ex mortuis, vittificabit etiam tuo talia corporave.
fra, O Rursum veni am,ctastimam vos ad meips,m: υ IO . rubisum ego, ibi o vorsitis. Obseruamus autem, Quod humilatio tota Mediatoris non re perpetuo. Satis enim erat eum semel passum esse. sed eius efficacia& potentia in conservandis beneficiis in aeternum durar. Re*rem igitur,id est, sitia virtute propria reduxit animam ad corpus, ut corpus Manima liberarentur ab omni ignominia cinfirmitate: immortalitate scr-sect a gloria ornarentur. id est. I. Animam ad corpus reuo cauit.2. Sed tamenglorificatum virumpi tiberum ab in*mitatibus.3 Propriasua potentia animam'am recepit.Credo Christum resuscitatum ex morte, ita est', cum ideo ex morte resurrexisse, ut poss et nos participes facere
iustitiae, sanctificationis, glorificationis, quae nobis merito suo pepererar. Quoniam ergo Christus resurrexit constat ipsum esse Filium Dei delaratumr , quod ad eius humanitatem. ornatum ea gloria quae naturam fili Dei deceat/nos ipsum quoque Spiritu suo donare, sui Spiritus
Vittute nos regenerare, novamque vitam in nobis inchoatam tandem nobis consummare, atque eiusdem
gloriae suae, scelicitatis, ac sempiternae vitae nos facere
Ascendit in coelum. PScensio christi in coelum,est transiario localis,mera, ct visibilis corporis Christi in caelum, quodUsupra omnex car Li sibiles, ad lucem inaccessam, ad dexteram Dei,υbi nunου manet, Ουnde redibit ad iudicium. Quaestiones praecipua de Ascensione in coelum. a. o Christita ascenderit. a. suomodo ascenderit. 3. de are ascenderit,
. Quodsit inter nostram ct Chri' assensione discitae. r. Oisi fructiuascenionis Christi.
446쪽
I Christus Ascenderit. Esus Christus homo cum sic una cum discipulis suis in Bethania diesqo post resurrectione, post qua Apostolis saepe probasset suam resurrectionem, veri-
ratem carnis cramq; humanitatem, ascen itiis intuentibus ita ccae liuri .Coelum auten m Scripturasignificata. Μ*r 4 3 erem. 2. R Maonem aetheream ct orbes coelesser.3. Locum bin
8 aio,vivi,qui cli spatium illud immensum, lucidissimum, gloriolum extra: lia prato tum hunc mundum S cce-lum spectabile: in quo Deus se patefacit beatis Afige .lis hominibus, biparata est nostrae beatitudinis sedes cum Christo Angelis. Dicitur ibi De inhabitare. quia ibi maxime apparet eius gloria beatis Angelis Si ore inibus. Vocat ut noum mimdus, paradisus, Simui Abrahami. Hoc coestim non est ubique anter vos O nos hiatu ingeni constitutu est, viij qui omni hinc transte ad vos non possint, net istinc huc trani re. Hac tertia significatione coelum accipitur hoc loco. Ascendit ergo Christiuin coelum,hoc est, in locum beatorum serebatur sursum. De calo aduenit Spritussancrus in die Pentecostes. In calam Aa ,., raptus est Eliis Paulus tertii coeli meminit. Si pernaqν α.Re , ii rite, ubi Christus est ad dexteram Deisedens. Qtrod autem α. Co. I a. a. coelum hoc loco ita sit accipiendum, probatur tum CDl-3- prioribusucstimoniis, tum illo Christi dicto, In domo ψ' ε' Patris mei multaesunt habitationer, id est, multa domici- lia in quibus habitare,&manere possumus. Item hoc
Rpolioli, Conuersarionstra es Initatis. Obien At nos conuersamur in terra Ergo coelum est in terra. Ress.conversation rasin coelis. I. Spe, ct cerilaudi. me. 2 Inchoatione vitae coelestis.
In hoc coelum, nempe in domicilium Delvi beatoruChristus ascendit, quia 6cendi rotaesupra omnes glos. Eph. 4. Io Excelsikr coelisfactus est Ecce conssicio coelos apertos o silium Ast 7 36 hominis astantem ad Dexteram Dei. Videbat oculis corporalib. nova acie diuinitus instructis,trans& per coelos omnes visibiles, Christum in cadem natura huma-AL ii inqua exinanitus suerat.Sorsum riceptui es in carum.
447쪽
Ideo alitem Deus nos scire voluit locum in quena Christus ascenderit, I Vi confamet Christo esse verum L,minem, neque resum et anui Psed mansit se, eo mansurum
semper verum homesnem. 2. Vt schemuta quo conuertendo eisseis cogitatione nostrae ct et bi eum inuocare deberemus, a linque ita vitaretur Idololatria. 3. Viscirem tu nostra domia
ellium in quod nos chrisust deducturus, in quo inm Chri quomus habitotiri. Est igitur asiensi Chrsi transidii loc/lis eri visibi-
sis corporis Christi, de terra in coelutu, qModestsupra omnes coelos sibiles adit, emi iacce am, ad dexteram De ubi nune.' θωnde redibit ad iudicium. Actri. II. Ita veniet quemadmodum n,'existis eum proficisceniem in cetium. et suomodo Christus as enderet in coelum.' sc ndit Christus in cortam. I. Sec dum ques, scilicet, s runtam humanam naturam tantaxat, 'laidem eand quae nata es ex virgine mortua, sepulta, ct res a rexit.
Obiector sui est in zA,non ascendit in coelum: ALFilius Lontinis est in eoelo: Ergo non ascendit. Ress. Qui est in coelo, is secundum id quo est in coelo cilicet secundum diuinitatem, secundum quam concedimus illum non ascendisse ea enim iam ante in coelo erat L sicut Phristus Q messet in terra non ideo migrabat coelo sic cimi idem est in coelo, non ideo diuinitas discedit θ nobis. Ob. 2. Quod de sesedit etiam ascendit: Ditiinatas descen- Eit. Ergo, dic. Res, Nutatur genus prete dicationis Diti uinitas descendit, id est patefecit se in loco, ubi antea se non patefecerat. S. Localiter seniorporaliter, hoc est vere mutato loco. Ex loco inferiori transtulit humanam naturam reali& promptissima itan satione quod fieri non potuit-set si corpore suisset ubique. r. turam humanam sustulit in carium edi Occupauissoriam coele em propria viritite.
Obie 1. 3. Quod non est in loco id est ubi et echristis non sin
448쪽
insico, ut qui ascendu supra, creatra catam visibile, extra quod non e locus: Ergo christus est ibi j ii e p. I. ad malo. Hegatur bique esse q/ιod non es m loco Nanain supremuvel extremuin coelum non st in loco , nec tamen est ubique. Hoc autem dicitur, ut is Maiore de loco Phinco, qui continens sua superficie continetur ab alio. . Ad Minorem , Christus non e sin loco scili et Physicosed in loco metaphysico seu supernaturali,qui continet quidem, sed non continetur atque huiusmodi locus Metaphysicus est cxtra coelum visibile . qualis autem sit locus ille supernatura iis, tantum intuitiua discemus notitia. Quod autem localiter Chri tis Uenderit,e Mat. 26. II. incunt hi Scrip .loci. Me non semper habebitis. Lysiabiero Ioa 16. 7. consolator ille non veniet ad vos. V Did si igitur conspicereris, Filium hominis ascendent me ubi erat pritu ,sisientib.
Col. 3.I. Superna quaerite, si Christus est ad dextcram deisedens. Ex his consequitur humanam Christi naturam esse finitam is urare locum, ac proinde eam non esse ubique, Nam ubiq; esse, e mutare locum, sunt contradictoria. Ideo etiam diuinitas,quq sola est infinita, aeterna, ubique, non dicitur locum mutare. . lSed hic Vibiquisar quς runt esstigium, nempe vino I dantur hoc telo. uod mutatiocrim, non elyzbique: Cor pur Christi mutat Acris I dergo non es Ubique Maiorem huius Syllogismi concedunt esse veram, terminis acceptis uno modo hic vero contendunt accipi terminos diuersis modis nimirum ubique esse corpus Christi, sciliceimudo maiestatis: iutare locum, modo Phymi προ-ris. Vertim noli effugiunt hoc cauillo contradictio- .nem. Nam diuersus modus qui contradictionem tollit, non debet coincidere cum praedicatis alioquii fit Taurologia, petitio principij ut si eos imitatus di cam, Aer hic est lucidus,& tenebrosus,fecundum modum tenebrarum. Item, Hic est pauper secundum modum paupertatis, diues secundum modum diuitiarum. Sic idem de eodem praedicatur. Nam modus pauper
449쪽
Paupertatis nihil aliud est quam paupertas, modus diuitiarum, nihil nisi diuitis. Similiter cisti modi,
quos in maiore propositione confingunr, cum praediis catis coincidunt, hoc est, idem in istis de eodem praedicatur, ideoq; modi isti sunt id in quo est co tradictio. Nam dicunt,christia orpus est bique,modo Male ratis. Interrogati quid illis sit mai ii, respondenr, esse οwmp tinuam O immensiιatem. Itaque dicem, Christi corpus ubique est secundi im maiestatis modum nonsecundum o dum eorporis Physici , nihil aliud est, etiam ex ipsorum sententia,quam Christi corpus ubique esse secundum modum immensitatis,& non esse ubiq; secundum modum sinitatis .Egregie vero contradictionem ita distinguendo tollunt. Nam modus immensitatis nihil aliud est quam immensi ras: ac de eodem pr dicatur immenstas, de quo praedicatur esse immensum. Proinde sicuti contradictoria sunt, ubiqtie esse,& mutare locum vel non esse ubiq; sic etiam sant contradictoria: Idem corpus esse immenseum cymitum, eide competere in ensitarem orsinitatem: ves Idem corpti se ubique aut immensum secundum modum immensitatis vel maiestatis, ct non esse υ--, sed locum mutare o se ium,secundum modum i Litis,vel corporis hi Pi.Constat ergo quod & ante con- , firmatu est,Chrsum localiter ascendisse, ac proinde hunc ait lautum de locali ascensione Christi intelligendum esse. Ob. . Opposita debent eodem modo explicari, Dretineaturansito: Athi articuli, A cendii in coelum , Descenuit ad inferos, intersesunt Oppositi Ergo sicut articulus de Descenseι figurate accipitur, nempe desumma humiliatione leti articulus de sescensione Chri)LDtirais debet accipi desim isse late, non de motu locali. Resb. I. Ad maiorem, Oppo sita sunt codem modo explicanda, nisi pugnent cum atticulis Fidei in cum aliis Scripturae locis. Munc autem articulum intelligit Scriptura de . censione Δω-
α Ita eniet ouemadmodum conssexistis eum proficiscen ...... rem ι emum et Minor negatur, Hi enim duo arti
450쪽
summur radiu gloriia, qtiema vastam descensi s adin seros sum o gradus humiliationis Verti mihis ad dextram Patris. Usi,m Mugradus gloriarataque de hoc articulo Maio.- rem concedunAS. Eteni in huic artictilo descensus ad inferos,opponitur, unde etiam Scriptura duos hos articulos, dedi ctu is Christi ad xferos, de eis, ad Patris
deaete; amsessione, figurat ὀ Interprictatur 3. Si de ea aecina-ιione naturqrrixia a cinis accipiazur, arsictili relicui omnes detera Chr uiduinaria nar ra penitus e sientur.
d. V bilier os vidit Chriptis inuo tam oculis enim Ast i ' erat coit picua illa ab Apollo lis sublati Q. Videntibi sciis a Am t sic sit, atolae ipsum ram diu aspexerunt a cndensem, donec tu diei Abiat: Mellat ex eorum con pectu. s. VirtMte sus. - titilitatis ascendi sic ict eademscir) imis Iesum Deis dextera j a Dieius sita dioena exectnm constitnu, principem a se aiorem. 6. Ascendi i qmm. o. dies in cra is es; et versatio po i resu ectio rem uana idque propterea, P. G.
ibis etiεm seipsum, postquam ipse asius fui repraesenta- .rat vi r m multis in bitaris signΜ. 2. I is Vulos erudire inreuocaret iis in memoriam prita ccta, alia adderet acciue ira non illos tantiam, sed Nnos de resurrection
obiect Arqui tromisit se nob sicum fore str eis consi mationem sicilli. Ne M. Plus in conclutione, quana in praenii:Jis. Est nobiscum unione membrorum cum cavi te. Deinde in Maiore loquitur de iota person sui uribuli quod Deitatis est proprium. Simili modo dicitante passionem suam, cum adhuc versaretur in terris 3 - . . . cum si scipitii sui Sa re o Pater ad em veniemu , e a a deum manctimetes seno dicit nimirum de diuinitate