장음표시 사용
461쪽
Dei, quatenus inde ab istitio mundi incepit execytii est executus est hoc ossiciumsimm . aienus vero lectinitam diuinitate suam Christis,post a censionem in coelum,col ocatiω est a dexteram Patris, quatentu illa sese glorios a capit ex γere in corpore auae tempore humibationis suae occultauerat best, ut de . clarationem Limiliationis enim suae te porc,citio cilicet
in terris Chtastus versabatur, humilia uerat sese cita in ipsius diuinitas,non quidem se infirmiorem rccidendo, sed occultando tant tim se , sic non excrendo. Ergo sic etiam Christus secundum diuinam naturam suam collocatus cst ad dexteram Patris, deponcndo iis mirum humilitatem, quam nostra causa in se sulceis perar,&gloriam, quam isse ante iacta munda fundamenta
apud patrens habuerat . Occultauerat autem tempore hummiliationis exerendo, non accersendo aliquid , ei quod antea non habuerit, nec illustriorem robustio- Iemue illam faciendo , neque apud Deum, sed apud homines tam patefaciendo, plene, Hibere ius lutim urpando, quo iuro quasi se abdicauerat diuinitas Christi inhumanae naturae astum prione. Ideo dicit, unc glori Ica me tu Pa:er apud temetip tim ea xloria, quam habui apud te pris quam hic munditi existeret. Hanc gloriam apud homines non habebat. Itaque petit, ut sicut eam temper habuit apud Patrem. sic ctiam patefaciat illam apud homine S. Proinde non acccipiendum est hoc, quasillogos aliquam mutationem tuae Diuinitatis acceperit sed eo, quo dictum est, modo. Ad humanam Christi naioram quodat inei secundum ligam rumprimum concatus est Christus ad dexteram Patris, cum cetait ad ciet lis. tum glorificationem est consequutus, cum accipiebat, quod aiue non habebat.
Ob. uisedet ad dexteram Dei est bique. Chrisus sedet
ad dexteram Dei. EVO, cyc.Resb.Concedi pote sis erctam ' municationem idiomatum. Sed siquis inserat etiam secundum carnem, plus erit in conclusione, quam in pyginismis. Ncgatur et iaco secutio. quia sunt . termini.
Non enitii idem sunt dextra Dei. Ssetir ad dextram Dei.
462쪽
Minor talis esse debebat Natura humana est dextra Dei. Sed sic utraque propositio est falsa. Deinde non simpliciter vera est maior . Namsessionis ad dexteram Dei pars est&illa visibilis gloria, ac maiestas, qua ornata est humana Christi natura, & qua Christum prς-ditum Stephanus in coelo videbat. Haec non est ubiq; sed ibi duntaxat ubi est.
Ob Ascendis in coelum,ut inpleret omnia cili etpraesentia carni,sice Res . Fallacia est figura dictionis. Alicendit ut impleret omnia icilicet donis, non carne, ossib. cute sua, Iita sunt Monstrab deliri a quibus diabolus propinat gloriam Dei deridendam. Inst. Natura quae accepit omnipotentiam, est ubique. Humanitas Christi aecepit omnipotentiam. Ergo, oc Ress. Ad Maiorem quae accepit omnipotentiam, scilicet reali transfusione
communicatione proprietatum, non autem,quae eam acccepit unione tantum , ut humana Christinatura.
Multa interim reali transfusione in humanitatem Christi collata sunt aliae videlicet qualitates, quam quas habebat in cruces humiliatione. Item longe plura maiora dona, quam quae vel Angelis, vel ho-nainibus conferuntur, uespectu collationis illorum donorum, secundum humanam suam naturam Christus ad dexteram Patris collocatus est: ad dexteram vero Patris collocatus cst secundum diuinitarem suam, quatenus eam glorificatus, in coelum sublatus exeruit, atque consummationem gloriae vel summum glorificationis gradum adeptus est.
I Ructus sessionii Christi ad patris dexteram,sunt omnia
oenesicia regni, Osacerdoti, Christigloriosi. Vt I. Inteν- cessio pro nobis. 2. Cosiectio, gubernatio, o conseruatio Eccυ per Uerbi Θ Spiritum Sancita n. 3. Defensio Ecclesiae contra hostes. q. Abiectio, ilestractio hostium. s. Gortyr eatio Eccci I egni Christi glorificati fructu sunt, vel beneficia, quod nos regit per ministerium verbi, Sp. S. quod
463쪽
quod ministerium conseruat Ecclesiae dat hospitia,
efficax est per docti inam in conuertendis Electis: quod Electos tandem suscitabit, Omnes coitim infirmitates abolebit,eos glorificabit, absterget ab iis omnem lachrymam , collocabit eos in suo throno, eosque faciet Patri suo Sacerdotes ac Reges Sacerdoti ChristigAri'cati ructus est , quod pro nobis apparet,&intercedit in coelo,& quidem es caciter , ita ut Pater nihil nobis neget propter valorem intercessionis eius. Hinc oritur illa consolatio. Quia caput nostrum, caro nostra,&frater noster sedet ad dextera in Patris, futurum cstit nos glorificet liuiscet, idque tum ex amore fraterno, tum ex ossicio capitis. Quia talem habemus Pontificem, qui ad dexteram Patris consedit, non est quόd quicquam de salute dubitemus: illam ipse tuto nobis conseruabit, ac tandem
certiissin i E confercia morapiet oves meas ex manu mea. Ioan. Io. 28.
Mis vr bipum ego reissisint mecum quo dodisii mihi. 'Qδὴ 'V-λε, Inde venturus est ad iudicandum vitios
IN hoc Articulo tres loci coincidimi per se diuersi,
nempe defecundo aduentu Christi, desine mundi, edi de extremo iudicio De his locis coniunctim dicemus, ut ui inter se cohaerent ita tamen , ut praecipuus sit ille eiudicio extremo. Nam parum esset cogitare nos de iduentu Christi secundo, nisi porro consideraremus ad quid venturus esisset Credo in Christum,qui venturus essivdicatνm vivos mortuos, hoc st, Credo I . quod aduentu chrissifecundosequuturas renouatio coeli, ct remG.2. Quod idem ipse Christis ii venturas, qui pro nobis est natus,paspus , or resurrexit.3. Od gloriose fit venturus, adsiberandam Ecclesiam,mius ego membrum stim. q. modsi venturus ad abiiciendos impios. Ex his consolationem
percipimus magnam simulvi solidam. Nam quia '
rura est caeli temeque renouatio, eoncipimus fiduciam, fore edi ηομε nflatum aliquando actum. meliorem , quia Christi venis.
464쪽
veniet iudex bis eris propniiuus ipse nim veniet ad iudicanduin, qui nonis critus est iustitiam , quintis erest frater, Redemptor, Patronus. quia gloriose veniet, etiam feretsentem iam iustain, saιis potens erit adno, liberandos cima eteni et ad Ecc liberandam, eri quod Letii um expe lemus equia ab tiet impios in de terna poenas, piatienter Damim ipsorum tyrannidem. IJ enlottae quia tib rubi pios impios abiicier, ac proinde neces est res Visamus, ac iii hac vita gratisimus, ac iecur talem carnalena fugiamus, ut simus in eorum numero, itos liberabiti Quaeri toties de extremo iudici Oprqcipue. ..An m Murtim iudit ium.
3 Qtiis sit δε ti rus iudex. . Vcde, πηγή si iudex enturus. s. Quomodo sit vent rarus. 6. Quo sit iudicat tiru .
7. 'abs futurasii sententia O executi iudici.
8. Propter quas cai adiutinum si iudicii . 9 Pandosit futuri m. I O mare nos Deus velix certos esse de extremo induto. II Duare de tempore nos certos es noluit. I 2. QMare Dei iudicium illud differat. 3. ns optandrim. i. An ffuturum iudicitim.ssic quaestione celsama est. nam Scriptura prae dixit postrem Moemporibtu, venturus irrisoris , quis nin hunc artici tum habituri rofibula Demonstrari quidem ex Philo optria non potest extremum iudicium 'sed neque contra hoc eitan a quicquam pugnans Certitudo autem tota pendet ex oraculis diuinis , vel ex
doctrma Ecclesiae. Qi iam uis enim philosophus ali quid forta ilis per caligitem accret non videlice ε . et erisimile hominem ad hanc miseria in conditum esse, a 'men propreram lisam cogit uionem iust Hiae, bonita-tIN,& veritati,d Uinae, non possumus ex philosophi
cognoicere, quod sit futurum iudicium mulio mini
465쪽
qvibus suturum sit circumstantiis Argumenta, quae
philosophia suppeditat, efficacia quidem sunt per sic.
1ed non explicantur, nisi in theologia ac proinde ipsa etiam argumenta tantum in Theologia sunt em-cacia Probationes igitur ex Theologia vel Euange . . li doctrina sumemus , ex quibus constet extremulnesse iudicium. I. Probatio sumitur cx disertis Scriptura testimoniis ut ex prophetia Danielis, Item ex prophetia Enoch, irata ab Apostolo Iuda. Ecce venistic miniucum sanctis milBbrupuis, urberat Imrisitim aduersus omnes Iudς- 14 Praeterea ex concionib Christi maxime apud Mar AS 24.&as. c. Similiter ex concionib. Apostolorum. Dum
coelo, c. Nec solum certitudo iudici,constat ex his,&s milib. disertis Scripturae test sed deduciture a liis locis bona consequentia: atq; emcacia hinc hunt argumenta, quae Philosophi tanquam per transennam
conspiciunt. et .Probatio sium itur asine, ad quem conditMmen genus humanum Deus necessario as equitur finem suum ad hoc autem condidit genus humanum, ut esset imago Dei, ac templum dei eternum .in quo cclcbraretur: cui se, summam sapientiam,iustitiam, bonitatem communicaret, .suam elicitatem impertiret. Haec foelicuas est pars imaginis Dei. sed haec destructa est a Diabolo. Ergo deus eam restituet,qui fortior est Diabolo. Et licet sinis propter quem homo conditus est in hac
vita variis modis impedia cur eum tamen assequetur aliquando Deus. Itaq; nonsolum et cui Philos argumen tantur verisimile,hominem ad ho miserias non es conditum, sed&longe certissimum est, praestantissimam creaturarum omnium, ad meliorem finem conditam esse. Quapropter immutationem tande fieri nec csse est. hoc arg. confirmatur etiam corporum nostrorumicelicitas
466쪽
3 cor ' in, licitas: iuxta illud Pauli, An ignoratis corpus vestri m esie templum Spiritus Sancti qmesim obis. a. Probatio sumitur a tu ilia, bonitate, o veritate dit,ina oriae posti lat i bonis benὸsit pes feci A malis ma e per- fele Philosophia ignorat Deum eslatam iustum, bo-nti, Sc verum, ut velit iustos frui plena beatitudine. 5autem fit hoc in hac vita imo malis potius bene est in hac vita. Ergo oportuit aliam restare vitam, inqila hoc futurum sit. Vtitur hoc argumento Scriptura: ut Dud IPaullum. Iustum est apse Demare tribuere nobis Me
mala. NPnc aistem hic Diatiost uitur, tu vero cruciaris. Alia omnia argumenta adligc referri possunt. Σ. Θ,id se iudicii extremum. JA 'mmi diciosunt reus acto ii dex, caris,cognitio causae, lexsecundiis quam iudicati r sententia absolutionis damnationis, eiu execiuio secundum leges Iudicii iagitur in oenere est inquisitio aliculis causae a iudice ordinario legitimo secunduri iustas leges, is titiosententiae,atque eitu executio cundum leges iustas. Iam facile est huius iudici diuini definitioncm constituere. Cognitione causae, te ilibus, Maccusatoribus, non eget hic tu, de cum sit ημρδιογνγ κ: Erunt ergo tantum itide X,h mines, de quibus feretur sententia,lex secundum qua sententia feretur,&e Xecutio. Definitio haec est Iudicium extremum est iudicium quod exercebit Deus in finem di per christum,qui ιunc in gloria maiestate Patris est An ε Ar im visibiliter discendet de coelis in nrabes ter nyriem etiam trinosi scitabuntur omnes homines, qui mortui fuerunt ab initio mundi ad sinem sique: reliqui autem tibii mutablinti sistentur omnes ante tribuna Chri i qui de omnibus fret sententiam coimisitctim Diabolu abiiciet in poenas aeterno pios autem ad j qn met, ut cunni b d beatis Ariezis in coelo fuantur aeternafri licitate o gloria. Destitietur thoc modo breuius. Extremum iudicium
467쪽
patefactis, velis claratis, separatio instorum relatu Zo
rum qu vixerunt ab initio mundi que adsinem, o Dent, futura a Deoper christum. O lati en enite de his omnibus, hut queexecutiosecundi m doctrinam Legis O Evangel j. Huius definitionis partesiann paucis confirni abiis mus. r. Iudicium i ruderis patefastio iustiorum, imucto, Apoe. 2o.II. rum. Lam aperiemur libri,υ manifesta fiant 'cana cordit .a.Eriis aratio iustortimis iniussorum consitituet enim Chri δὴ s 3 -- finiues quidem ad dexteram'am haedos autem adsinistram. 3. Haecpatefactio, oseparati fiet a Deoper ChristAm. Si adeo iudicitim erit plane diuinum, Sciustissimum. SMem est initistus, quomodo iudex erit mundi Per Chri iHmsiet, Rom. 3. .
quia Pater omne iudicimo dedit Filio Deus constitnii iudica- Ioa. s. et a. rem dum ter virum. Eri: latio siententiae Ventie bened - 2. U. 1.
Hipatris mei. Benediisti sumus a deo,non in Adamosed in semine, ac proinde senientiaserein sectiniam Euangelium Naturaliter enim irae Dei sumus obnoxij. Ideoctii; inquient, etiando υidimus te esuriente in antLien. Mat z3 3 rem Fatebuntur nonisecundum meritum, sed secundum gratiam fieri retributionem pri emiorum. Hac Porro ratione pectini degema Euangeliam impi, tisudicabuntur absolutio et principaliter secundum E- uangelium confirmabitur per Legem Damnatio fer principaliter per legem, confirmabitur ab Euangelio. Sententia de impiis ferctur ex merito ipsorum:sententa adepti feretur ex merito Christi, fide ipsis appli cato.
cuius fidei testimonium erunt opera. Est autem iudicari,
iustum declarari coram tribunali Christi, cingredi invitam aeternam, idque cum conditione fidei, quae postulattir in Evangeli D. Obie 3 At Unicuiqci secun tam uavera reddetur. Ergo de omnibusseretur indiciumsecundum do frinam Legis. Resi . Hoc sensu secundum opera sua reddetur Electi se non
quod opera sint merita,sed quod sint essecta siclei Electis ergo reddetur secundum opera, id est, iudicabun- tu secundum fidem. Secundum fidem vero iudicari, est iudicari secundum Euangelium .FaGlat autem Fera Fi nostror
468쪽
nos Irarum iudex mentisnem, non fidei. I. Quia vult mnia festimnesie aliis, cur sic iacisci ne videlicet condemnati possent obiicere, Deum nos inique donare vita aeterna. Monti rabitis turiliis opera nostra,caque ad resutandos illos proteret tanquam tes: lino nia,quod in hac vita applicauerimus nobis meritum Chri lii a Vim hac vita cons titionem habeamiu a veribuom staturos aἐ
3. Missi futurus iudex. J Vex futuri sis Christus Omne is ditium dedi pilis.
Non qnrilcm ren: ouentur ab hoc iudicio Paterin Spiritus sanctus: sed immediate loquetur, dententiam ferct Chri .tus,& quidem in natura humana . Ipso autem loquente Dei is loquetur non solum quia ipse Deus est, scd et iam quia Pater per ipsum loquetur Iudicium erit trium personarum Diuinitatis,quod ad consensum atque authoritatem: Christi mero quod ad promulgationem& executionem iudicij. Nam Christus etiam visibiliter de omnibus seret sententiam, quam dc simul exequetur Ecc etiam iudicabit, nempe quod ad
approbationem liuius iudicij quomodo Christus di
cit. Apostolossessi νοssuperesiodecim ibronos, diiudicarnrosaeuc. 7 30 duodecim tribus draelis, hoc est, ut subscribant iudicio Christi&sententiam eius approbent. Casse cur Christus horaetositfuturus iudex, haesunt. I. Quia per eundem Mediaiorem gloνficandae I Eeccperqtiemis r :er quem Mes catae J.Per Am virum D
Act J7 3 us ii fῖ iudicatur, est orbem terrarum, quem desiniit Vide Mat.1 . to brim Fibum hominis venientPm in nubi is caeli cum poten-Ioa. s. Σ ita es gloria multa Fater authoritatem dedi Filio iussicium etiam exercendi, quatenm Filius homini εA. 2. Vt habeam, confoiationem scientesi umfore Iudi emm runa, qui nos sanguine suo redemit, & qui fratres suos, imo membra sua nos facit. Ipse enim es Fratε marma. 3.ῖή.&ser est Caro nocti a. 2. Promisit dixit sui credi in F;-
469쪽
nem nutam audit, edi credis ei qui misi me , halet vita minzernam, of in condemnationem non ceniet , o transiriis amoris in vitam adeo mente , t Ecclesiam Liberct, O m: ios abiiciat. Triplicite ergo nos reditus xiudicium Chri . si coniblatur. I. Tersona. 2. Promisso. 3. Carfas os. g. Tropter infitiandi Dei, quia hunc Filium hominis amet. o. affecerunt contumelia. Videt tin queri confxcr: nt. b. I S I christus Mitye non venis ea indican Eos . In primo ' i 'aditentu non venit ad iudicatadu: sed in secundo aduentu prCpterea venit. Mominem Forte: eiudicem. T. Guia debet iudicare horas aes, ergo ebet ab omnibus conspici nam Deus ectinui ibitis. a. o eo aps confrindat impios hsespuos, qui eam cogentur iudie sidere, cs i tantum restiter to
poreiidebitis Frtium hominissedentem ad dexteram solentiae Dei, ' venientem in nubibus creti.E coelo igitur, ubi sedet ad dexteram Dei non ex aere, aut mari, aut terra: Detueniramidistis et ascendentem,ita veniet. Act. I. II . de
scendet in nubes, hoc est, descendete coelo visibiliter in hanc regionem aeris, sicut reuera visibilirer ascen dir. Hi nccessario proponuntur, ut Ecclesia sciat unde sit expediandus iudex. Sicut enita vult sciri quonam ascenderit,sic etiam unde rediturus ut nimiruna significet hoc modo te non deposuitse naturam humanam, quam assumpserat. sciomodo Chrim adiudicium
470쪽
ad te parandos pios ab impiis, id hos abiiciendos in
poenas aeternas illos autem glorificandos Futurum e=vt Fitates hominis veniatri gloria Patri ur, cim Angelis
M x si *7' his, id est, ut veniat multitudine Angelorum coelesti ac maiestatis plena auctus, idque non necessitate, sedini perio ostendens se Dominum esse omnium creaturatum, quidem cum tali gloria, quae sola conuenit Patri, eiq; est propria unde simul colligitur Christu in non esse secundarium Deum, sed secundam Pe sonam Deitatis aequalem Patri Gloriam enimIMam Deus alteri non dabit. 6. usnam Christu/si tu attimur.
Gisabit omnes homines tam umos,qua mortuos, tiam An gelos malos Domines aute dicuntur vini velmπInhrespe
ctu statiis qui precedit iudicium, nempe qui ad iudicium usque super uixerunt vitai dicuntur. His exceptis reliq)Homnes dicuntur na ortui,atque hi Riudicioresu 1.Cor. is genr, sitim imab tur quq immutatio illis erit mortis Rom. I . Ic loco. fac, omnes Demum apud Tribunal chrisei. Ob - qui credit in Filium , non veris in iudicium, ediper consignens non omnes iudicabantur. Resp. Qui credit, non veniet in iudicium condemnationis, sed veniet in iudicium absolutionis Iudicabimur ergo, quatenus late sumitur nomen iudicij pro damnatione, Mabso-Jutione non iudicabuntur, quod ad damnationem.
Diaboli , iudicabuntur quod ad promulgationem iudicij iam facti, item quod ad exasperationem iudicij. Ob. ἰunc quidem cinquit Christus iudicatus conde
natus en huius mundiprinceps. Ergo tune non iudicabitur. Tel'. Diabolus iam iudicatus est, sed tantum. I. De creto Dei. 2. In verbo. 3. Sua conficientia. Inchoatione. Tunc autem sic iudicabitur promuIgata publice
sententia ut nihil amplius in Deum: Ecclesiam posisit moliri. r. Qualia