장음표시 사용
471쪽
alisfuturas ententii ea ecuti, Itidisti. I Ereti mententia, s quod&supra attigimus Quaestione. 1.ὰ de impiis prin,paliIersecundam Legem ita tamen ut Euangelium eam approbet. Depita .mtirieniensia principalitersecundum Euangelium ita tamen ut Lex ea sit contenta. Electi audient sententiam ex Euangelio ex merito Christi per fidem apprehenso,cuius fidei
testimonia erunt bona opera. Executioiataesententiae, futura est. I. Virtute oppotentia Christi diiuna Fiet enim suscitatio mortuorum audita voce Christi viventes mutabuntur,4 ex mortalibus fient immortalia corpora, colligentur aquatuor plagis mundi. . Mimperio Angelorum percos
Christus colliget pios, impios, tanquam per illos messores, per quos etiam pios ab impiis separabit Mat. . 3α idque non quod Ministerio Angelorum egeat, sed ut Si ostendat se esse Angelorum Dominum. Atqui hoc non est impotentia, sed pars gloriae Christi, ad cuius tribunal nos omnes ita collecti per Angesos, deparati,sistemur.3. Mundiu, coelum, te ad soluenturpeν ignem : et mutatio status huius praesentis, iurga
tio creaturarum o non autem earum consumpti . .
Haec mutario sicut ipse etiam aduentus iudi tum Domini venieisiubilo,impiis subsistentibωι,cu dicεnt Pax, Pax. s. Fiet abiectio impiorum in poenas gιernas, euectiviorum infoelicitatem flariam aeternam. Tunc es imperfecte Christus nos glorificabit, ad se traducet. Rursum veniam assumam vota inae Am.Rapiemur simul et iis in nubes, in occursum Dom/ni, in aera, ct ita semper i Thes4.1ν cum Domino erimuι Impi vero a piis seorsum abiicientur cum Diabolis, 'cenis aeternis adiudiciabuntur. Non quod iam condemnati non sint impij. Nam que admodum Diabolos nunc diximus esse iudicatos cita& ηαρι iam iudicatifunt, ac damnati: nempe. I. in decres diuino 2 in verbo. 3. in ipsorum conscienιiis. q. inchoa..etione. Sed tunc impi,cum Diabolis iudicabuntur promulgatione eius iudicij. Nam tum fiet, I Manifestatio
472쪽
tu i Dei quod iuste pereant,qui pereunt.2.Impi, etiam patieu:mpanas 4 cruciatus corporis , quod nunc est sepultum. 3. Impsi ac Diaboli exasserabunttir, o coercebun- rari ut non possim amplitis laedere pios Deumque Ecclesiam contumeliis asscere Hratu ingens inter hos illos constitutus, transitum illis intercludet, titubis nocere desistant. l. Proptero: ascausisfuturam ii D dAlam. I. Cati apri 'alisi i Dci decretum. Ideo enim suturum cst extremum iudicium, quia Deus dixit, ac de- creuit illud futurum. Hoc igitur fiat necesse eit, ut ita Deus nem uum assequatur id est, ut bonitatem su-zm atq; amorem erga nos declaret persec: G intcgre, ut celebretur intemplo suo,videlicet in Electiς, ut Filitis Dei regnum suum, suosque ciues gloriosos, sedi nos habeat. 2. causa minils principalis, styobordinara est,atim saltu Electora , quilli cruciantur, timabiectio' 'iori , qρει b c flore: Nam deside, aurum est extremurn iudicium, ut bonis bene,malis male sit. Atqι ex hoc liment pi materiam celebrandi cum I. FMim misyiadicium 'ro e m itram Dei H1 non se persecta executio iustitie diu in . Oportet enim ut ini' piis perfecte male iit secundiam corpus S animam.' Nando 'iturum et ii dici: . fini sta, De Vondi, insine dicrtim. Nam tres t
inde non erit tantum spatium inter aduentum Christi primum,& secundum, quantum sui ab initio mundi usque ad primum. Annus crueniet, dier, mensis iudici, ignorastinab ipso Chrisio. NoadhAmanam naturam. a. Mat. et Mai. et calo ficium Mediatoris. De die simas hora nemoscit, M.Angeli sitiidem qui incorsi sunt, nec ipse Filius,se Olus Pa-
Tempus quidem iudicij suturi nobis est incognL
473쪽
tum, scit ut certi fisimum est iudicium esse futurum sieetiann Deus hoc ipsuna scire ni γε voluit. I. Propeter loriam seram eo nimirum refutati possimul Epicureos
hanc Mellam de iudicio diuino futuro doctrinam habentes pro fabula.Obaussis inquians, debere e benλHoc autem non sit. Ergo Detu aut non pure su raesare, avamnstat promi sis, aut non estprovidentia.Ress. Ad hoc si ru cauillum: Quoniam in hac vita iustis nota est benὸ,
bene tande illis erit post hanc vi am 2.Propter conflatione ono iram ut scit; cet in plis ac nil seriis nos eo consolamur, fore tandem Vt cmergamus ex hac putredine. 3. Vt nos in rimore Der,atque σκύο nostro con:Hω- nuδ. ut a teli ima malo reuocentur. Futurum est iudicium demus igitur operam ut in hoc iudicio consistere ponimus. Vtroque modo uti tu hoc argumento scriptura, videlicci ad nos consolandos Rad nos in ossicio continendos . Christus impiosi hostes nostros tandem iudicabit patienter ergo feramus perinsequutiones. Si 'emur omnes apud Chricti tribuna igitur pie vivamus A. V imo, reddamu inexcisabiles monentur enim satis,etii omnibus moxnen ris sint parari nimirum ne dicant improuilo se oppressos esse. z.Per. 3.12. II. Quare de tempore vici' nas Deus vidi esse certos.
LIcet certissimum sit, extremum iudicium tandem suturum dies tamen illius iudici plane est incertus. De die illi, ac hora nemoscit,ne Angeli quidem, qui in Gesistini nec ipse Filius sed; rus Pater Annum igitur, mensem, diem horam futuri iudicij ipse etiam Cliti hi x λῖ 3 sus ignorat, non tantum quod ad humanam siuam naturam, sed & ossici; sui praesentis respectu. Ossicium Christi praesens, quatenus videlicet noster est Mediator, non postulat, ut illa nobis ipse declaret Causae Ue-νό cur nos,elit iliati iere Deus, hae sunt. exercea demo patientiam no Iram, atque ita :lendamus nos velle Deo credere, etsi nesciamus tempus liberationis. 2. 'Faenet noctram curiositatem. 3. Vs contineat s
474쪽
Mat, γε 43. nos paratisimus omni momento. Si Paterfamiliassi-
ret, ct c. P egociaminidonec veniam.
I 2. Quare Dem istud itidicium disserat. Γ Uiyrtisiud, vi in pras exercearsidem, patientiam,spem,
is imiocationem 2. Vi Omnes Eucri gregentur ad Ec- sam propter hos enim non propter impios in dus consistit:
Nam creaturae si in conditae propter Filios domesticos: Impi iis utuntur sicut fures&latrones Vult autem Detus Electos colligi modiis ordinariis: in hac vita cilicet vult eos audire verbum ac per illud renasci conuerti, ad quod requitatur tempus.3. Vt omnibuν concedat te iΗ, ac spatiun resipiscendi, sicut tempore hoc rator e ut dilatio impiosis contumaces reddat inexcusabiles. An copiam benignitatis eius Orolerantiae contemnis, norans
re benignitate Dei adresipisentiam vocario deduci' i et Ansit optandum. EStomnino, quia est certum signum discriminis electorum leproborum: quam declarationem pij vehementer expetunt. Erit liberatio ex miseriis in quibus nunc sumus. Miser ego homo , quis me liberabit' Sponsimo Jonsa inmuunt, Veni domine Iesu: quod non dicunt qui minime sunt parati ad excipiendum Dominum Impij aurem ad eius iudici j mentionem exhorrescunr.
De Spiritusanctosanct calore. AC Symboli parte postrema sex articuli continentur . quorum primus
agit de ipsa Spiritus Sanctipesona ab ter de Ecclesia , que per Spiritum S. colligitur, confii niatur,xconseruatur quatuor sequentes articuli sunt ori di beneficiis per Spi=itti anctum in Ee. elegam consis ac primo de communione sanctortim: secundo, te remi sone peccatorum tertio, de rei rectione carnis: postremo de vita aterna. Ds
475쪽
De Spirati sancto. Quaestiones praecipuae. I. sid nomen Spiris ursignificet. a. si is, ct quid i Spiritiis sanctus. 3. Guodnam Spiritus sanctis iis pcium. q. A quo detur iritussanctiis, quari.
s. sit,ibus deIar. 6. Quomodo detur, or accipiatur. 7. Gomodo retineatur. 8. An, ct quomodo amittatur. - uaresit necesiarius. O. Vnde agnoscatur eius habitatio in nobis.
I. suid nomen Spiritus significet. Nomen Spiriiu aliquando pro causa sumitur, alia quando pro esse tu se an pro cai se accipit Ar significat naturam incorpoream, o vivam, piritualis sentiae,agi rantem, mouentem, eo cientem aliquid Sic. I. Deus essenti-
alii. , personaliter eli spiritus,hoc est, incorpoletis, sine dimensionibus corporum, indivisibilis et Angeli quoq , Si vel boni, vel mali, siant hac ratione Spiritu S. 3. Eodem modo Spiritus dicuntur hominum animae. Irispira Gen. s. . mi infaciem ei xsspiraculum et hae.id est,immisit spiritum. ando nome pirilis pro effectu capi;ur, stagnificat. I. Aerem impulsum. Lapsam impulsionem, O motum aeris. 3. Ventum ac vapores impetuntes. .'sectus aut motussiritua les, bonos vel maior. Sic Spiritis timoris, de contra Spiritus Trincipxm, id est, fortitudo: item Spirittis fornicationia. s. Spiritui nouus sigmsica donaSpiritursancti. Dicitti au
In hac vero doctrina Spiritus causam significat agi-ranrem, ac morientem nempe tertiam personam Deitatis.
suae essicax est in mentibus ac voluntatibus hominum. Vocatur autem haec tertia persona diuinitatis
Spiritus. I. Guia inspiritualis sentia, vel substantia incorporea,4 inuisibilis et mi spiratur a Patre edi Filio: hoc est, quia est agitator,& motor immediatus diuinorum operum. Pater&Filius mouent, sed per hunc
476쪽
hunc Spiritum.3 Qia Uespiraro mediate effici mois t. r. 3 s. ἔμε incordib.Eleolorμm,undec Virtus Irissimi descitur. . ia est aequalis, idemcnm Patre , o Filio Dens amem: irimi est. Vocatur haec tertia diuinitatis perlonafancyrss. a. suis ipse in se,perse, sua natu ra sancta reΠ.2. Quid essan ii reator Aoc est,aliosa a mediate sanctilicat. Pater' . Filius per ipsum 1anctificant,eoquc mediate. a. sissi, quid Sipyliussanci; s.ci Pirisui sancture persenaaertia verae Sr unicae Deit
Hic cadem dicenda sunt de Deitate Spiritus sancti, quae supra de deitate Filij dicta sunr. Nam δἰ haec definitio probanda cst,4 consarmanda probationibus earundem quatuor partium, a. uod Spiritussan misit resona.
a. ξιιὸUtpersona tertia,seu quodsii aliaris disinctus a Patre, o Filio. . Hi dsi verus Deus cum Patra est Filis, vel qu)dis aeques i Patriis Filio. . su)dsit iusdem Deisatis cum Patre, OFi rivetquod
sit virique conf: bctantialis. I. Personam esse Spiritum sancrum probatur. I. Aba Ine,3 a , paruionibus eius quia visibilis apparuit. D scendi Spiria rus au Ius upra Christam corporea specie tanquam colum .
Aatia.a. a. Et vi sunt iis di pertii linguae instar ignis , qui e- aluissedi ignis videlice vel irii: s sanctus super numquemque eorum. Quoniam ergo Spiritus sanctus corporea specie supra Christum descendit, sedit sit
per Apostolos, consequitur ipsum esse υφις αμἐνον Hoc enim facere non potest ulla qualitas, aut motus ani morum creatus, vel cordium. Nam accidens non modo nullam assumit 'eciem, sed&indiget alio in quo
apstumhqreat. Neque vero sanctitatis, pietatis, amo
ris Dei abortam qui motuum spiritualium subiectum
477쪽
autena pietas, bonitas, pij Notus, Se alij allectus diuini Deus dici non possitnt. 3. Q sua san:har baptisme in eius nomine bapti'amtir, hoc et , eius iussu, 4Oluntate. Rei autem mortue vel non existentis iussu, voluntate nequaquam bapti Tamur,nec etiam baptizamur in nomine donorum Dei. 4. Nia propria er-fonae ipsi tribacis: r,v quod doceati,quod disribuat dona prout visis, quod consoletur,confir/nez,regat,rcgnet irem qΠοrmi: aue. a1.1 a. rat Apliolos,quod loqvaturin Apostolis. Spiritiss sancit vos
docebit eo morarento, quae oporteat dicere riuisites almuniti Ioan. 16. II. at futura Spiritus isse veritatis, quae etenis rasunt renunti Luc. a. 26.αbit vobis Dat oracillae iubet is vr,is,Diseparentiis Apo=. - Ο denique doctores in EccL conrilivit Haec omnia sunt persenae existi cratis, intelligentis volentis, astentis, cui-
irentis . . sesia disieri a donis distingvitturi Cmnia hic do- νiaespcit ni, idem , Spiritus clustribuensiilia priciatim sin- QPisicut vult. Et ibid.paulo ante Discrimina donorum Act.2.3M sunt, sedidem Spiriti s Plurimum ergo dona differunt ab ipso Spiritu. Ob Donum Dei non esipersona Spiritus Sanctiis dicitur donum. Ergo non est Persona. Resi'. Maior est falsa. Nam Filius datus, est donum Dei, & tamen est pcrsona. Vocamr autem S.S don m dei, uia mittitur a Patre Filio. Consolatorem illam ego mittam vobis Ioan. I s. Naa Patre. Vel sic responderi potest. Propter missionem dicitur donum, habitat in cordib. Sanctorum quib. datus est :& est tale donu quo dissicit sua virtute reliqua .Quod aut Procedere significet a. b. existere, probo: QuiaPatitur Spiritu Dei vocat qui ex Deosis,ctin Deo. Ex Deo. quia Spiritus a patre Iilio mandillit.In Deor
est ergo quiddam ipsius Dei.Caeteri spiritus non sunt'
478쪽
in Deo,id est, in substantia Dei. Quod vero est in deo,
non estitu essentia Dei. 2.Atati messe S.Sid est distinctum a Patre&Filio,probatur aduersus illos qui eum dicunt esse Patris ιι ιπα μων. I. Ab Vsa petasione Dirmis Nemo enim est sui ipsius Spiritus sicut nemo est sui ipsius Pater nemo sui ipsius Filius r Ergo ab utroque est alius. b. aQuod est omnib u personis comettim,non debet distinguior' ea iam Spiris uis omnib: saribus semsonis commAne o Ergo non debet distingui. Re p. Concedo totum, si intelliga-xur deesseritia , non de ordine existendi&operandi. Nam spiransi Spiritus differunt . alius est proce . dens, alius a quo procedit : Alia est persona Deitatis tertia, alia prima, vel secunda. At Spiritus Sanctus tertia persona Deitatis dicitur : idque non propterea, quod in Deo sit prius aut posterius tempore, sed propter ordinem siue modum existendi quia videlicet Spiritus sanctus a Patre Titio habet suam essentiam, a quo utroq; ab aeterno procedit,sicut&utriusq; est Spiritus . Pari ratione Filius secunda persona vocatur, quia est a Patre Pater prima, quia est a nullo. i a j.ν um Paractetum mittet vobis. Tressunt in coelo qui festan .sur, Pater,sermo, ct Spiritus sanctissio hi tres unumsunt. 3. Mittitur a Patre, di illo. Ergo est alius ab utroque. Nemo enim a seipso mittitur. Potest quis accedere sua voluntate, vel a seipso. Sed nemo potest a seipso
mitti. Ego mittam eum vobis a Patre Pater mittis eum in Ioh. I s. a. nomine meo. q. Ab atributis distinctis. Solus S.S proce-
Ioa.1.ε. o dita Patre&Filio. Solus Sp. S. apparuit in specie columbae, in specie Ignisi non autem Pater, aut Filius. Christus etia non per Patrem, aut Filium,sed per S.f. conceptus esse dicitur, hoc est, immediata virtu
atq; essicacia S, sancti . Ipse igitur alius est a Patre& Filio. id quod diligenter est obseruandum. Aduersarii siquidem conuicti de persona Sp. sancti, concedunt m
479쪽
Disitu sanctus vocatur istus patris. Ergo hi Amsanct est ipse Pater Rel. Sunt quatuo rermini: quia in maiora
accipitur virtus pro natura . In minore propersona.
3. Equalem esse Spiritumsanctim Patri Filio robans haec argumenta. I. I communicata est senili Patris OF/l :quia ab utroque procediti&utriusque est Spiritus. In Deo autem nihil est quod non sit eius sentia. Ea igitur in diuis bilis cum sit, tota,& eadem ipsi communicata fit necesse est. Sicut Spiritus hona inis qui est in homine, est de essentia hominis, sic Spiritus Dei, qui est in Deo, est deassentia Dei. Ex his opparet, quaesis processi Spiritus sanctii, nempe communicatio uinae essentiae, quasola tertia persona Diuinitatis a Patres Filio, tanquam ab eo, cuius es Spiritus, eandemo integram essentiam accipit. Qtiosi vero Spiriti ursanctus etIam a F;li procedat: certis rationiblis euincitur. I. Quia dicitur Filii Spiri-rus: Si quis Spimi Christi non habet, is non es eius. Em si Gal. . o. Dei Spiritum Fili mi in corda ve ira Diritus Ficiti nimirum non donatus Filio a Patrem sed ficu ex Patris, sic ex Fili quoque substantia existens&procedens,cum Filius sit aequalis&consubstantialis Patri. . Quia Fidius eum dat una cum Patre. Ego mittam eum vobis a Patre. Accipite Spirit&m sanctum. 3. Quia Spiritus S. accipit a Ioa. Τ s. o. pientiam Fili , quam nobis revelat. De meo aceipies, quod1 G Q aD-
nuntiabit vobis. Cum autem Spiritus sanctus sit verus 'Deus, consubstantialis Patri Filio,non potest quicquam accipere nisi de eo de cuius substantia sit Prodit ergo de Filii substantia,quia de eo accipi quod est
Fili j.2. Tribuuntur os communicant. Spiritui sancto at fributa diuina,vt aeternitaου, lula creauit coelum c terra, quia Deus nunquam fuit sine suo Spiritu. Item, Om i Cor nipotentia θ omniscicntia Spiritus omniafrtitatrir, etiam refunditates Dei.Similiter immensitas,ut qui in omnibus Electis habitat totus. 3. Opera eadem diuina, quae Patri tribuumtir, Filio, tiam Spiritui sancto tribuuntur, eaque
tum uniuersalia, tam illa miraculosa, quae in Ecclesia instituenda consistunt. Sic apud Iobum ipsi tribuitur
480쪽
creatio. Si iritus eiurirnaMi cet'Ios pisis, Dei jecit me, rob. 3. Spiractitam omnipotentis Uiuisitauit me. Alia ipsi tribuuntur allis locis .ra axi nc quo dilui lacer, regenoret, illi minet aciat mri acula. q. Eq lis det dein honor deseritir irin Uancto,nγώ Parri. Filio. Nulli creaturae, sed soli Deo tribuendus est honor ciuinu S, nemipe solius L. ci proprius. hic autem Uibuitur Piri cui ancto. 1rgo 3.Ioa s 7 ipse est Deus, Patri, Se Filio aequalis. Tressint cyrsi res sicaniti in coelo: Pater, Sermo, o Spiritussanctiin, em , hi tres unum t. Spiritus sanctus igitur idem est cum Patre alit., r. io. Silio VeruS deuS. I efii doce: e omnesGentes piletanis res eos in nomine Patris, Filii, ct Spiritus; ancili. Hoc testi monio docemur. I. os etiam in Spiritus sancti nomen, fidem,cultum est religionem bapti Uri. z. Etiam Spiriti a.
aut rem bapti Pedi ministerii. Sic in ipsum creditur. Quod in ipsum committitur peccatum non re-Mata 1 31 mittitur. Nos ipsius templum sumus. s. i. e inveteri .Cor.6 12. Testamento δε Deo vel Iehocia dictasunt, a conrπ: dantis in IXom iectamento ad Spiritum sanctam OL Missus non enaequalis mittenti Spiritust an ius mittitAr, eumqtie Nittunt
Pater o Fili ui: Ergo Patriis Filio Spiritti anni 1 non ess aequabi. Re . Negatur maior quia missus potestes. aequalis mittenti. Nam Christus a patre mastis aequalis est Patri Haec mistio non denotat imperium seruile obiectio. . Qui accipit ab alio, is non esse aequa Esqui dat Spiritus sanctetis aceipit a Patre Filio Ergo utrique non Ut aequatas. Re p. I. Ad Maiorern Qui accipit ab alio partem, non totum. 2. Qui accipit in tem pore seu successive . R. Ad Minorem accepit, quoad ordinationem: mistionem ad nos, ut nos doceat immediate. Sed haec mistro a 'qualitatem confirmat,quia est opus diuinum. Si destinatio ad docendum non im minuit qualitatem. . Esse Spiritumsanctum mon or eundem cum Patreo Ficio veri Deum, probatur his argumentis. 1. Quisees Patris o Fili Spiritus. At essentia Dei multiplicaricio potest,sicut nec alia creari, nec diuidi.eande igitur