장음표시 사용
481쪽
illam Spiritui sancto communicatam esse oportet, de quid enuolani, quae est Essentia Patris&Filii, a quo utroq; Spiritus sanctus procedit, utpote Spiritus Uci
in Deo. N ex Deo. 2. Verus Deus non es nisi untis: S.S. est verus Deus: Ergo Spiritus S. est unus ille&idini cum Patre&Filio verus Deus, utrique consubstantialis. 3. Vnus tantum est Iehoua, hoc est, una essentia Diuina, unum η'ον unus d cnique essenti aliter,qui solus a nemine sit,ipse verdomni b. suum esse communicet&conis seruet. Spiritus S. st Iehoua. Ergo est unus idem cum Patre & pilio Deus, utrique consubstantialis. Ob.-tus Patris est ipse pater Spiristis S est virtus Patris, er-s', oc Re P. Sulit. q. termini virtus in maiore sumitur pro potentia Patris in minore pro persona per quam pater exerit suam potentiam. Ob. 2. Q iesi ab alio, nune ei consitib antialisve non euidem re amascio es. S.S est a Patre Iilio Ergo c.F esp. Minor valet in creaturis. r. Est ambiguitas in termino esse ab aliquo. Qui est ab alio cilicet non candem vel totam essentiam habens tantinia sequitur eum non esse eandem personam. Eigo per inversionem respondendum cst, imo quia est ex Patre&a Patre, est cor
tionis omnia i ta beneficia comprehendunttir , quorum haec poni capita possunt. I. Docereata, inminare. N Eph. t. in appellatur doctor veritatis. Item, Sp. sapientiae, gaudii mei, Math. Dar. imoris, si titudinis. S.S quem mittet vobis Pater in nomine i Ihςs i. 6weo illi vos docebit omnia, suggeret obis omnia quae dixi r 'p'r 'i' vobis Spirituit e veritatis deducet vos in Ommm veritate Ioa 21.26. atq; ipse docuit Apost in Pentecoste, rudes ante, de Io.16.13. morte Christi eius regno Infudit illac in cognitionem Iinguarum miraculosam, Mimpleuit testimonia Ioelis a Regenerare i sidem ac conuersionem efficere. i r quisseserit genitror ex agna, O Sp. non totes introiret Ioa. e.
482쪽
Baptismus, qui sit a Christo per Spiritum S est ipsa
renouatio, eaque per ex rernum Baptismum Ioannitis, alior umquemmiitrorum significata. 3. Coni gere acum chri, o ac Deo, omniumque beneficiorum Christinos secere parilalpes. Sed abluta estis,sedsanctificati estis, 3.Cor sed tibiis aliis iis in nomine Domini Iesis, ct per Spiritum D Dei nostri emo potest dicere Christi Domini /φρὸν
pli Spiritus S. nisi a vobis, quem habetis a Deo Sie igitur Spiritus Christi in vobice'. Ergo ipsi per Spiritum
suum copulamur. 4. Regere. Quotquot Spiritu Dei distunsur, iisunt Fisi Dei. Coeperunt , loqui aliis linguis, prout Spir* 'IA' .:i,uille dabat iis eloqui. Est autem regia Spirixu Sancto, institui consilio in actionibus vitae, vocationis, Scsiecti ad sequendum recta, ad faciendum ossicia dilectionis erga Deum, erga proximum. s. consolasi Consciatur Apostolos in amictionibus Apostoli pri-ino fugientes ex metu Iudaeorum, nunc erecti solatio S. S. prodierunt in publicum, ac laetantur quum est pariendum propter Euangeli consessionem. Alium Contia. 14. 16. Isti orem dabit vobis s. Consirmare Apostolos reddit ani- mosos, qui prius suerant timidi, ac multis dubitatio, nibus inuoluti. Ostendit haec collatio in concione Pe tri in Pentecoste, in oratione euntium in Emaum. Lue. - . dii qui inquiunt: Vos auἰem sperabamus eum esse qui redem Ioa. i. 21. turtii et Urael. Gaudium vestrum nemo toluta vobis. He sunt ossici Spiritus .partes praecipuae,ad quas omnia donari sancti referri possunt, tum piis propria. tum communia etiam reprobis. Omnia illa dona haediuisione breuiter licebit comprehendere.Dona S.Iὰnctissunt e communia pi sis impiis, velpropria piis aeeommuniaseunt iis is impiis, dantur vellertis hominibus ure Oribus,vel omnibus temporibus, ctomnibus membru Ecclesie esse certis hominibvia temporibui dantur unt haec se donum
483쪽
donum miraculorum, linguarum oracula fides miraculorum, eaq; necessaria erant Apostolis,& primitive Ecclesiae, cum primo spargendum est et Euangelium. Quae omnibus remorib- , o omnibus Ecclesiae membris clan:ur uni haec: dona linguarum, scientiae donus linterpretationis. Eo semper Ecclesiae sunt necessaria,&perinient ad ministeri conseruationem, ac dantur etiam nunc singulis Ecclesiae membris ad mensuram donationis Christi, pro necessua te vocationi Smem brorum Dona Spiritu Sau Zipiis pruria, sunt illa, fides iustificans inuocatio, ille et o Malia dona salutaria. Ob Multi extra Ecclesiam calluerunt linguas scientia se linguae igitur is scientiae nonsunt di na D. S. Res'. Extra Ecclesiam lingu e scientiae sunt dona Spiritus Sancti, sed exactione Dei generali, quae cst sine vera eius agnitione. In Ecclesia veto linguae&scienti usunt dona Sp. Sancti, cum vera Dei agnitione. Porro omnia illa dona ut diximus 9 commode reserun-mra ex limo sic S. S. partes praecipuas ante enumeratas: τι notitia linguarum ac lentiarum ad docendi officium Donum autem ipsum miracuulum linguarum partim adficium
regendi legebat enim Spir. Sanctus illorum linguasPpartim ad docendio con rmandi officium. Sicin donumpro phetiae at' interpretationis ado*citim docendi pertinet. Docet enim tum animos intus illuminando, tum soris intastruendo per verbuieta. Institutio quidemsacramentoruperitne ad ossicium docendi, sed inprimi ad officium confirmandi. Fide in conuersio ad Vsicium regenerandio coniungendit nos crim Christo pertinent. Bodsi Spiriti, precum nos instruens ad precandum, pertinet ad osscium regendi. Pari ratione reliqua dona ad certas ossicij Spiritus Sancti
Illius autem officii sui respectu, Spiritus sanctus varia habet in Scripturis logia. Hinc enim vocatura. tritis optionis, quia nos certos facit de paterna .i erga nos beneuolentia, nobis est testis gratuitae Onitatis, ac misericordiae, qua nos Pater coplectitur
484쪽
in Filio unigenito . Ideo per hunc Spirisum clamistius Ro.8 Abba, Pater. 2. Arrbabo sigilli luerediratis mclrae,Dianos certos recidit de salute nostra. Qinos confirmaret.Co. I. 2I. vobiscisi in Christi m , qui unxit nos, Deus est, qui etiam Ephos. . 3 obsignauit nos, O dedit arrhabonem Spiritu in cordibiti no-
ris. In quo etiam Euangelio postquam credidistis, obsignatie iis Spiritu illo promissi-1ssancto, quies arrhabo haereditam nostrae. 3. Vita, quia nos vivificat vel cui Apostolus ait tapiritu vitie, qui scilicor veterem homine morti-uoi x, scar, nouum Viuificat Lex Spiritus vitae, quae est in Chrisio Iesu, bberauu mea lege peccatio mortis. q. Aqua, quo nos refrigerat pene mortuos in peccatis, Foecundat nos viseramus fructum. s. Ignis, quia assidue concupiscentias& vitia in nobis exurit, atque excoquit,in nostra corda amore Dei, atque proximi incendit. 6. Cons, quo ad nos manant omnes diuitia coelestes ab ps, , .' ipso. 7. Spiritus precationis.8. Oleum laetitiae. Propterea n-Heb. I. λ Ait te Deus, Detssursus, oleo laetitiae prae conbortibvianis. 9.F.rracleιιιε, quia fidem in nobis efficit, puriscae conscientias, & ita nos consolatur, ut in amictionibus Rom. , si gloriemur. I . Interressor, quia ipse Spiritus intercedit prombis gemitibus inena abilibus. I. Denique vocatur Spiritus veritatis,sapientiae, gaudi aetitiae,sidet, timoris dei, fortitudinis, C. Ob Dictum e ivra S. S. esse arrhabonem haereditatis nos : atqui Saul Iudas abi crrint S. S. nec tamen hareditatem obtinuerunt, sed reprobati unt: Ergo S. S. non es a
rhabo haereditatis nostrae. Rel'. Saul 3 Iudas habuerunt Sp. S. quod ad aliqua dona Sp. S. Sed non habuerunt Spiritum adoptionis Inst. Atqui εJ idem Spiritus. Ress. Idem quidem Spiritus cst, scd non eadem efiicit in omnibus. Nam adoptionem&conuersionem in solis Electi sessicit. Ob. 2. Istae offici partes antea enumeratae nonsunt S.sancti
propriae,sedo Patris o Filii Ergo non recte Spiritui sancto propriae a gnantar. Re p. Sunt etiam Patris, MFilij,sed mediate per Spiritum sanctum. . Huius autem sunt immediate
485쪽
immediate. Inst. Sed eadem ratione eriam tanquampropyra tota Spiritu an Zo videntur tribuenda, Conseruatis rer , rtium inuentis, di similia. m etiam ilia agit Pater, e Filius per Spiriti Uan Ium iuxta diei: , paritus Domini repleuit terras. Res Ala proprium opus as11gnetur Spi . . p. ςa i 7 ritui S non tantum illud immediate ab eo heri debet, sed etiam ita ut agnoscatur. Ibi proprie operatur S. S. ubi sanctilicatur. cuni altideban Ius dicta ruri
q. .A quo deitar Spiritussanctus, e qMare. TAiur a Patres Filio, arcue etiam per Filia mi Patre, nou ρε Patrem Pater enim Sp. an 'ium a nullo
alio dat, quam a seipio,vrq ri a si ullo alio ex istic,quam a seipso, nec agit ab ullo alio, qu In a seipso Filius au tem dat Sp. S. a Patre, a quo&ipse agit existit. APatre cum dari confirmantha: tel imonia. Dent Hii Acti. i. auitiis, Ut expecIarent Dromissum Patris. EOAndam ex Spiri Adi . . ι tu meo in quamuis carnem. Ego rogabo Patremo alium Con z lselatorem dabi; obis: paulo poli, Paterra :ttet eum in nomine meo. A Filio dari Spiritum 1anctum p obanthi ec testimonia, Spiritumaeum veritaris ego mirrcmvo Ioa. 1 .ris. bis apa:re. Sin autem pro se ius friexo, mittam ilium ad voI. Ioa. ID 7. Dextera Dei evectus es promi im Spi lium an Zum adem A 2.z. SPrtis a Patre, effudit hoc quodUos ritinc Jecitatis audi is. gitur&Filius cum dat, sed hoc ordine, ut Filius illvinmittata Patre ex quo sarmum argumentum colligitur pro Deitate Christi . Quis enim dat Spiruum dei, di quis in eum ius habet, nisi Deus ' Nam xlaumana Christi natura tant tim abest ut ius habeat mittendi S. S. vi contra Sp. S. ipsam an Otificarie. Dame autem D. Sanstum sic inrclligendum est, quod Pater sit efficax per illum, idque quia Spiri rus Sandus vult hoc, precedente voluntate partis, essicere. Notetur operationis ordo qnih cseruatur in agendo. Prae.. cedit voluntas Patris, sequitur Filij, S. S. voluntas. Dat autem nobis S. S. non alia de causa, quam e gratuita Electione, propter intercessionem Fili j. Qui be- irdixit nobis omni benedicti nespiritualitu coriis in christo:
486쪽
sicut nos eligit in ipso, antequam acerantur fundamenta teris Fpb'I Ego rogabo alarem, is alium consolatorem dabit vobis.
Filius nobis illum dat, aut per Filium ille nobis datur. quia ipse merito suo nobis acquisiuit,ut nobis daretur. s. Quibus detαν Spiriti Sanctus.. T Lectis tantum Spiritus Sanctificationis datur. Mundus
eum. Vel Da:D Sp. S. Oti Ecclesiae vocatorum, videli et e T iciis, ct Hypocritis, Sc quidem non aliter datur iis, nisi volentibus, petentibus ac deinde perseuerantibus augetur Ebctta autem datur non tantum quod ad cognition em doctrinae, sed etiam quod ad regeneratione, si dem,in conuersionem quia praeterquam quod in iis accendit ipse veritatis ac voluntatis diuinae notitiam, eos etiam regenerat, veraque fide, ex conuersione dona c. Hypocritis vero Sp. S. datur tantum quod ad cognitionem doctrinae, quae quidem iis non est salutaris, quemadmodum Electis. His enim sic datur Spiritus S. ut dona sua in ipsi sessiciat ad ipsorum salutem, atque ex iisdem donis communicatis ipsi Spiritum in se habitantem possint cognoscere. Hinc apparet quid cognitio tinguarum scientiarum, ct similia dona Ethnicis conia disserant ab iis quae conferi mur Ecclesiae. Nam qui inter Ethnicos linguarum cognitione, bonarum artium rerumque utilium not stia excelluerunt, habuerunt quidem dona Dei, sed non Spiritum sanctum, quippe quem nulli dicuntur habere, nisi quos ipse sanctificauit, qui ipsum agnoscunt authociem donorum morandum hoc loco Sp. S. dari, vel visibiliter, quando scilicet dona sua confert Symbolis adhibitis oeli inuisibiliter, quando dona sua confert sine Symbolis. θ ῖbiliter datus est Apostolis, Maliis in ' prima Ecclesii a. Visistini iis disperiit elinguae instar ign- ΑΛΛ Λ qu extam sed i soper numquem' illorum. Illapsu est viristus Sanctus super omnes,qui audiebant huncsermonem. Atq;
hae &ali elocutiones ita sunt explicandae, quod sym holum
487쪽
bolum accipiat nomen rei: ideoq; de re dicatur, quod 0mbolo competit quia nimirum symbolo Spiritus
Sanctus praesentiam atqueeffcaciam suam teliatur. Sic cloannes vidi Spiritum Sanctum descendentem super Christum corporea*ecie tanquam columbam. vidit nem 'ς ῖ p 3pe speciem columbo, sub qua Deus Spiritus sui praesentiam de mons abat. Non igitur motus localis cogitetur in deo. sed pr sentia& operatio, quam exercet in Ecclesiam. Nam Spiritus Sanctus ubique diffusus ethca: lumq; terram implet. proinde dicitur dari mitti, que undi, quando essi caci praesentia sua in Ecclesiae muni-bris dona sua creat,excitat,&paulatim perficit. 6. Du modo Spiritu Sanctiu etBr, accipiatur. Γ Atur ordinaria via per ministeriu verbiis sum aera mentorum: quidem primo patefaciendoselenobis per Euangelicae docti in et studium & meditatione.
Agnitus enim vult se nobis communicare, ac dum se nobis Eognoscendu praebet, etiam corda nostraren 'uatvi reformat. Sic operatus est in Electis per concionem Petri die Pentecostes. Similiter operatus est in Cornelio&reliquis qui aderant,eodem loquentele '
mediis nisit assigatus. Nam Paulum in itinere znuertit, Act.us. Ioannem donis suis instruxit clim adhuc esset in utero Luc. I.Is. . viciendo in Electis desideriumsui Petentib. enim datur Luc. I. ιS
Hinc sui'itur argumentum emca pro Deitate Sp. S. Perministeri uenim operari essicaciter est solius Dei. ' que is quiplantatis aliquid, neque is qui rigat, sed Deus 3 C0r 3 7 qui dat incrementum. Ego quidem baptieto vos aqua ad rem fiscentiam is ver qui pone me venit, os baptietabit. S. S. Θqui Euangelium est potentia Dei, quia pretius Sancti est .Cor. 3. 8.fer illud ocax, nde etiam mini*erium Spiritus dicitur Ε- uangelium Accipitur autem Spiritus sanctus fide In Eph. I. I νο etiam postquam credidistis Obsignati estis Spiruti si ρνο, λολn. 1 - ' -isonis nancto. Mundu non potest Spiritum illum verin
recipere, quia non videt eum, nec nouit et .
488쪽
Obie r. rq pdes est donum, o Iructis Spiritus Sancti
I. Actio Spitatus natura est fide prior, simul autem inpore quia fidei initium est acceptio Spjritus G. 2. Fide inchoata magis magisque accipitur Sp. . qui reliqua deinde per fidem in nobis operatur Iuxta il-o, ue lti dii issest per chariralem efficax . Item, si purisicaniiιν
studio caue iiii lapsus contra conscientiam. Habenti δ' ' dabunrI Vimitisti ces ,r magis. iristitia assicite vir Eph.4 3 o. 'iai Mia ait Iumici, pcr quem ob regnati estis in die Re . demptionis Huc pote it rcferii studium vitandi praua comerci ab peccata . . Peccatum enim vitare quit ii ii aut , it 'rQqcasionem peccandi. 3. Asyῖ a P seria pe
y δ in Christiana panopii , quana Apostolus describir. Si initi terra exemplo David: id confirmatur , qui
Mitti potest ab hypocritis, o reprobsi b electi m ' . quidem toraliter amittitur sed quod ad nulla dona' quia semper aliqua dona retinent. Nec etiam finali ter amittitur ab electis, quia tandem redeunt adpo nitentiam in reprobis autem prorsus veliotaliter a mittitur
489쪽
mittitur, &finaliter, ita ut eum nunquam recipi an Obicct. Atqui Spiritiιssan tiu rece bi a Saure , potest igitatro ab Electis recedere. Res . Reccmita Saule, sed non Spiritus regenerationis , quia cum nunquam habuit. In'. Im etiam Spiritu regenerans discedit, quia Daasidprecatur, dis mihi laetitiamsalutis itiae. Res, Amarti ' λ tur saepe quod ad aliqua dona regenerationis, sed non in uniuersium. Fieri enim non potest, ut Electi nullas
retineant reliquias,ctim non peccent ad mortem .Homo inquit Beria ardua nutaquam in eodem flatu manetoaus deficit, autproficit. Hoc discrimen tenendi; in est ad soluendam quae is
stionem: Quomodo certasit nihilominus glectorum perse-Merantia, licet amittant Sp.sancti quia scilicet maliter totaliter Spiritu sancto non destituuntur. Potes aurem S.S .amitti quatuor modis , quidem contrariis iis quibus retanetur I. Negligentia doctrinae. Nam Paulus Timaubet taxi ci:ei donum deiqr odisse est quo pa- Tim, cto hoc fiat etiam docet, attendendoscilicet lectioni, e hortationi, do frinae. . Setiιritate carnali, ac pro Dciendo '' nos in scelera contra conscientiam. I. lecto precum. 4. Abusu donorum .san ti, quando nimirum non conferuntur ad ipsius illoriam 8 proxima salutem. Habenti dabitur a non has rate etiam ne od habet uti Eretur Duc 3 λβ.
9. Quare Spiritus sa; A:us ι nec artus. sinam sit necessarius, quibus de caui7s, 3Xbis oli., . .djctis luculenter apparet Nisi qui fuerirgeniςus I. Cor. I s. soεVaq. . o Spiritu Dc Caro sanguis non pos ut haere δ.Cor. 3. I. ditatem regni dei consequi Von idonei sitim es ad cogitandum
ex bis ipsisue lippiam boni, velut ex nobis, sed quod idonei sumus,id ex deo est. Hinc ita licet concludere. Sine quo non possumus boni quid cogitare, nedum facere,&ί-rae quo nec regenerari,nec agnoscere Deum,nec regni coelestis haereditatem consequi possumus, sine eo non possumus seruari. At sine S.S.illa fieri propter naturae nostre corruptionem & caecitatem non possunt.
490쪽
Ergo sine S. S.fieri non potest, ut seruemur,& per con seq.ipse nobis mirino necessariusaest ad salutem. Io. Vnde agnoscatur habitatio Spiritus Sandyi in nobis. Gnoscimus eum nos habere, ex ectis, vel benese iis ipsius in nobis, videlicet ex vera dei agnitione, regeneratione, fide, inchoatione nouae obedientiae, eis promptitudine ad obediendum deo Issit acati me,pacem habemus cum eo. Dilecti dei essus es in cordib. nostris. Item ex testimoimo, quod ipse dat Spiritui stro, nos essesilio Dei. Insuper certi ima test monia sunt indicia Spiritus Sancti inmobri habitantis, Consislatio in media morte , laetitia in amictionibus , propositum perseuerandi in fide, gemitus, preces ardentes, lyncera professio Christianismi. 2 Lemo pote Ico i dicere Iesem DominAm n per SA. Breuiter,ex fide poenitentia habitationem S. S.in nobis agnoscimus.
Vaestiones obseruandae. I. Quidsit Ecclesia. 2. uoluplex ilia'. 3. Daesint eius notae. q. Qua=e Patur Sancta, Casi',
s. Quodsii discrimen inter Ecclesiis es Politiam. 6. Vnde 'discrimen Ecclesiae a reliquo genere humabo. 7. An ps aliquis extra Ecclesiam lemari.
ruresse Ecclesiam, ita ut quaerere, ansii Ecclelia, non sit necesse. Quod attinet ad nomen Ecclesiae, dice' batur