장음표시 사용
501쪽
recep .ionem huius beneficij,4 contiersionem xeam
habentibus dat vitam aeternam. a. iam dat aequalibus,&c. scilicet ex obligarione LMeus aurcia dat liberrinie,exnaera misericordi ad gratia. Nemini est Obligatus:quia eramus ipsius hoste sui deo iustissime poterat Omnes ex cludere. Et si iniustitia caderct inde si quod absit natustu sin acceptor Dei lonarum esset aliquid dando Sed si miscricordia motus, cuidam me indico des assem, alieta denarium,nonis ideo acceptor personarum.An non licem; inquit Christus quod Olosa edie in mei,
Obiec7. 2. Iustum eΠ eum qui accepit λυ sei ciens pro omnibi peccatit omnes hominer in gratiam recipere metu Iutron accepit Iuspciem pro totius mundi peccaris. Ergo, GRel. ad maiorem. lui; Omlum ciens pro omni b. 8 applicatum omni credentib. Sed hic non fit applicatio ad omnes,oltu adicitur. ζυ rogo promun ,sed pro is quos de Ioh. i . .
disti mihi Inst.Lutra nitissiciens debe applicari omnib. Christi lutronesisti sciens. Ergo,i c. Maior probatur, videlices quia hoste i in irae misericordi benefacere Onanibus. Resp. Negamus in hoc consistere infinitam milericordiam. Non in numero seruatorum, sed in modo consisti r. Porro non omnibus vult hoc benefici Um dare quia etiam summe sapiens&iustus est .Potest simul exercere imisericordiam& iustitiam. Sis fetu dilexit mundum,mι
Filiumsutiis nigenitum dederit, ut quisquis credit meum, Iotas.Is, non pereat, sed habeas vitam aeternam. Qui vero non credit, iam condemnatuserit, foc.
Ob et iaccipitaturon siliciens pro omnibus. 9 non omnes seruat, est ininsitu, quia puta eq'io accipit. Dei r oc. J. Est intuitus, ni*qsed i lutron. Deus autem dedit . ideo de suo accipit, non de nostio. a. Sufficientia non obligat adtrecipiendor omnessed applicatio. Non autem obligauit se
quod omnibus velit lutronillud applicare. 0b. . Qui se gloii causa aliq:ιοι afligit, est iniustu/.Da,edicit esp. Nego maiorem uniuersaliter sumptam.
502쪽
Decrearum enim vera est: de Deo non valet. Quia deus cst summum bontim summi autem boni maxima habenda est ratio. Summum bonum vero,id est,gloria Dei, requirebat ut non tantum misericordia, sed etiaiustitia patefieret. 2. Iniustus est qui assigii aliquos cilicessitae ipsorum culpa Sed Deus suae gloriae causa sinit aliquos perire, dum ipsi volentes pereunt&labuntur.3. Deus nulli obligatis est adseruandum, sicut nec ad creandum erat Sinit homines labi inpeccatum sed . I. Volentes.
2. on obsigat: adseruandum .3. Suae gloriae maiorem rationem habere debuit, quam hominum alutis. Ob. 6. Qui destinat adfinem, de ina etiam ad media erqv evenitur ad inem Deta destinat aliquor ad Em, dees, damnationem Ergo etiam admedia,id est peccata. Quod aurem peccatasint media,sic probatur: Medium est id, sine quo adfinem peruenire non possumus. Re p. Duplicia sunt media. Alia quae antecedunt quocunque modo inena,id est, quibus utitur is qui ad finem tendit, quoium auxilio assequitur 'erficit finem quem intendit Alia scit media quae quidem accedunt ad finem, sed non effecta ab eo qui intendit. Ea potest is quidem admittere, sed non sequitur eum velle. Respondeo igitur ad Maiorem. Qui vult finem,uult etiam media quae ipse efficit,mper quae o ratur ad consequendum finem quem
intendit: non aurem omnia alioquin plus erit in conclusione, quam in praemissis Nec etiam ea ut quae permittit,id est, non prohibet quo minus fiant,quam uis struet, si non impediant ipsius finem.
Ob. 7. Qui omnes Feruat, is interim aliq- tanti uis
feruare, simulat Deus, c. Re p. Nego consequens. Expuris particularibus nihil sequitur.Vel est fallacia non causae ut causae Ad Maiorem non facit, ut illudat sed, vel ut omnes reddat inexcusabiles,vel invitet ad poenitentiam. Si maiorem intelligis uniuersaliter, negan'da est: quia potest esse alia causa &si ita sumatur, sic distinguenda est Qui vocat omnes Minterim tant tunaliquos seruare vult, ut hominib.illudat, aut eos lassat,
503쪽
i simulat si indefinite, vel si animo nolendi essicere
ut obtemperent, eos vocat. Sed Deus nunquam promisit , quod hoc in omnibus eiscere velit. Igitur non est contradictio in his propositionibus, Omnes debetar facere,i, Ego in aliquibus cssiciam : quia non sunt iidem termini. Obiect 8 s Ortim se pendet ab arcano congli Dei, ii
non possunt habere consolationem. Saliuno rapendet abam
cano Dei consilio Ergo, oc Ress. Consolationem habere nequimus, scilicet ante patefactionem. Sed a canum illud consilium nobis aperitur per Filium Ep. S. item ex effectis. Iustificalisee, pacem habemus. Obsignani nos,
deditscrrhabonem Spiritus in cordibu nostris Deus quino , ,. x. I. adhue ipsium condidit, etiam dedi nobis arrhabonem Spiri Ephe. I. 3.3ω sian Zi. Ipse Spiriim testatBruna cum si iritano ro, nos Rona 8 36-
esse sit os Dei. Ex hoc uno cimti nos in eo habitare, j. P0 3'fum in nobis, quia de Spiritu δεο dedit nobis. *q ε' γ' obiect 9. Quodstustra finem debetsuscipere. Sed reprobi rustra agunt paenitentiam quia impossibile est eossernari. D p. Si constat ipsis, quddsint leprobi. Deus autem
neminem vult hoc statuere. 2. Est contradictio, reprobum csIe, agere poenitentiam quia si poenitentiam agerent, iam non essent reprobi. Igitur non est periaculum ab hoc absurdo. Ob. Io. Perionium quodnon est, non nec es cauere.Sedecim non e I perictilum damnationis. Re p. Ad Maiorem. Si scilicet nullum periculum futurum sit, siue caueatur, siue non . Sed electis, scilicet cauentibus, non est periculum. At omnes electi cauent: qui non cavent, non sunt electi. Nam a quibus Deus auertet hoc periis culum, in iis eri amissicit ut caveaia r. mos elegit, hos iust cauit. Perperam agunt, qui consolationem accipere cogitant sine studio bona conscientiae. In I. Sedit om J ῖς ca ent,sunt incerti. Re p. Non quia stimulum habent ad proficiendum perseuerandum. Est implicatio con, tradictionis, Esse certum, , Non habere studium poenitendi: quasi dicas,Sum certus de praemio, ideo nolo
504쪽
Currere: praemium enim non datur nisi currenti. Termini conuertabile, iunt, Esse certum de salute. habere studium conuersionis.1 uidui Praedestinatio. IR destinati diseri a prouidentia, cur species a genere.
Nam prouidentia est conlilium Dei aeternum de Omnibus creaturis: Praedestinati autem de hominib. Sangelis saluandis. Wi itaque praede tinatio, consilii in Dei aeterm , M iissimum, immutabile,de creandis hominib M , de permitte/ido eorum Uuin peccatum ct moriemaesernam,demittendo Filio in carnem vi a vi rima , deatie conuertendis aliqua ' erierbum, o S.S propter mediarorem.
iisseruandis in erasti, conuerJone, ac de reliquis inpeccato morte aeterna relinquendis, ii 1μ citandis ad iudici Mm, abiiciendis in aeternaspinas. Hic agitur de hominib. saluandis,&non taluandis, igitur 6 iis tantum,n. IIngelis, haec definirio praedestinationis competit.
Praede linationu paries sunt, Eleotio ac Κερνο ario Ele Dio e Paeternum, immutabile, gratuitum , ac D sis timier decretum, quo aliquos decreuit adchristum conraertere,conser- mare in ad , o paenitentia, ac per ipsum donare vita aeterna. Reprobatio est tale Dei decretum, quo decreui aliq/ os pro iΩ-st sim seuo iudicio in peccatis relinqMere, punire cieciιate , Odauunatione , atque parricipes Chri Iimnsa Ios in aeternum
damnare Electionem similiter, rc probationem esse decretum D ci probantia es similia dicta. Scio quos elegerim P 'bis data ect gratia ab aeserno. rum volt, mise)e Ioan. 13. ill rur. Consilio igitur facta est Electio, ac reprobatio, aez.Tim. -9 proinde utraque est decretum, atque de aeternum:
SQm 9 δὴ quia in Deo nihil est noui, sed omnia ab aeterno:&ma'nifeste Scriptura dicit Deum absterno no elegissse , Eph. i. seu ante iacta mundi sundamenta quia vere nos elegit: ergo caeteros reiecit Id quod, eligendi verbum demonstrat. Nam quod eligitur, id aliis repudiatis eligitur Gratuita est haec electio, id est, non Despectu aerom. . iv licuius boni in nobi piae uisi. Cuitu vult,mιμνesur: id est Ioa. I. so Graias dat quod dat. on vos me eluistis.
505쪽
Et iam pater, qr iacitas Lunit tibi. L. nobi Dcu Sni hiil quicquarii praevidit, citius gratianos eligeret nili: --φ' δ' ' enim pol cit elleboni init,bis, tanquam i nobis. Nam siquid boni in nobis reperiatur, id ipse totum ua nobis efficit nihil autem cilicit in nobis, quod non decre- uelit ab aeterno efficere. Proinde solum gratuitum,&liberrimum Dei bene lacitaim, aut sola Dei misericordia gratuita , est cauta cfficiens, impulsiva nostre Electionis. Praedemnauit os Deus,quos adopta et inflios per
literin reprobationis cansa usiciens, si libelaimtim Dei beneplet cisum.Nam cum omnes naturas misit irae. pertissemus Omnes,si peccatum essct causa reprobationis. 2Von igitur in hominibis est reprιbationis causa , sed ea est in Deo voluntas illustrandi iustitiam suam. Itaque de Indi uiduis, cur hic sit electus, ille reprobatus, nulla alia dari potest ratio, nisi solum Dei beneplacitum Damnatio-riis autem causa est omnino in hominibus nempe pecca tum Finalis cari a suprema praedestinationis est gloria D eir, ι' alis causa υltima uessionis ac propria, et patefactio bonitatis, misericordiae Dei m Fle His graiviro fert andis. Causa finalis proxima nostra Electionis est nostra iu- si scatio, dum nos Deus in Filio suo gratis habet pro iusti S.Vtramque hanc Electionis causam finalem com-picctitur Apostolus his verbis. Praede inaui nos ad laudem gloris suae gratiae, qua nos grestis effecit sibi gratos ini dilicto. Similiter ex aduersb. Reργοθationis cansa sina Vpd D prima est,declaratio iussiιiae , seneritatis, acod, aduerpur
eccatum in reprobis . 0biect. I Deu praecognoui: Ergo propter opera eligit.
Res . Pr cognouit bona quae stativi in nobis ciscere, sicut etiam personas r nouit alioqui nullah.n spera potuisset priae cognoscere Iic nulla mala
506쪽
potuisset praeuidere nisi statuisset ea promittere. Ob. 2. Meriti Christifide applisatum ect causa electionis. Ergo non beneplacitum Dei. Resp. Meritum Christi non est
causaelestionis,sed inter effecta numeratur. Ob.3. Mala operasunt causa reprobatianis dergo bona operasunt causa eleritionis. Reyp. Mala opera non sunt causa reprobationis , sed eorum quae sequuntur reprobationem, id est, iam nationis. Bona opera non praecedunt iustificandum, mulio minus sunt causa electionis , sed sequuntur iustificatum in a mera Dei gratia originem Sessicaciam perpetuam trahunt.
. a P in essecta Praedestinationis. IL ctionis effectus est totum opus alutis, Omnes gradus Redemptionis nostrae. I. Creatio e collectio Ecclesiae. 2. ac donatio Christi Mediatoris, ct eius sacri scium . Vocario efficax ad eius cognitionem, conue Isio scilicet Electorum per Spiritum sanctum &verbum. .Fides usi icatio, regeneratio. s. Bona opera. 6. Perseuerantia malis. 7. Suscitatio ad Alariam. 8. Gl rosecatio est vita aeterna Reprobationis e sectus sunt, creatio reproborum, priuatio grariae ditiine , ex Paecatio , induram perscuerantia in peccatis, si cirati adiudiciam, ' abiectio in paenota aeternas. Ob Diversarum cati arum seu contrariarum, sunt contrarii
sectus Electionis effectus Isint bona opera. Ergo mala opera sunt recta Reprobationis. Rel'. Maior non est semper vera de causis voluntariis. Est enim dissimilitudo : quia
Deus mala tantum permittere decreuit , bona vero in nobis efficere. Propria autem causa malorum est Dia bolus, mali homines. In E. Atqui Deus indurat est excaecat Caecitas est reprobationis essectus: caecitas est peccatum rErgo peccatum est reprobationis essectuι. ' Caeci ais est peccatum, respectu homulum admittentium eam, quatenus ab iis ea recipitur,in attrahitur suo meritorquatenus vero infligitur a Deo, iusta poena est. Quo sautem ea caecitate Deus aliquos liberat, est ipsius misericordiae.
507쪽
Obiect Induratio eJ essectiu reprobatisms, cre i pecca-rmn Deis est author veprobationis: Ergo omini attonis, eaque leccati. Reip. Reprobationis effectus est induratio, nimirum sic, ut haec fiat secundiam eam, non ex ea. Induratio & excaecatio sunt secundum reprobarionem, seu secundum prae destinationem, quatenus sunt pcccata Sunt autena eri reprobatione vel praedestinatione, quatenus sunt iustissimae poenaeus. An Praede: inatiosii immetitabilis. Est 'ma atque inmutabilis id quod vel ex hac generali ratione patet: Quia nimirum Deus est immutabilis , non pendeta vicissitudine rerum , sed haec potius ab ipsius decreto. Quod igitur ab aeterno decreuit, de saluandis electis, ueprobis damnandis, id immutabiliter decreuit Ideoq; firma atque immutabilis est tum Electio, tum reprobatio. Nam ouo ab aeterno voluit, ac decreuit salsos fieri, nunc etiam uir,&volet semper. Idem sentiendum de reprobatione. Nec desunt Scripturae testimonia, quibus ea confir- Ioan 3'. mantur. Haec ect volimias atris, Ut ex iis, quo de tu mi 'si PQ hi,nulltim perdam. Consilio meumstabis DdM spim θη- 1han. 1o a.
quia non esis ex ovibus meis . Fix M saifim amentim De a Tim. ,' 'us nouit suos Fundamentum Paulus vocat decretum
de Electis saluandis. I. E iae Porigo c9 fons nostrae sa- Iutis, etiam ipsi sinis, Omniuxncirie mediorum adfatate1m 2. Propter firmitudinem, quia nunquam illud concutitur. Haec scire nos necesse est, ut firmam consolationem habeamus, utpossimus credere vitam aeternam, eoq;
omnes alios articulos fidei Ratio est saepius repetita,&ideo saepius meditanda quia qui negat sede futura gratia esse certum , incertus est etiam de praesenti. Nam Deus est immutabilis. Quatenus nobis notasti Praede=inatio,ve Electio, Mi probatio.
N0ta est ingenere, scilicet quod aliqui sint Flecti,alia qui Reprobi non in pecu, ast hic, vel ille De nostra Electione
508쪽
Electione singuli non tantum in specie possumus, sed
etiam debemus es e certi. Et quidem de ea certi crimus aposteriori: nempe cxconuersione, hoc est, ex vera fide poenitentia . Nam ut credamus, ac sci amus nos certo ad vitam aeternam Electos esse, tenemur credere in Christum, credere vitam aeternam. Hoc autem credere non posivinus, nisi habcamus veram fidem, poenitentiam. Atque ut hanc utramque
singuli debent habere sic etiam singuli certo tenere debent,se esse ex Electorum numero Alioquin Deum arguent mendacis Gloriam; rsub pegloriae Dei Chri
si m stus est intercestar,efficiens ut in aeternum seruemur. credo vitam te iam , id est,non spiritualem tantum, sed aeternam, quam hic inchoatam effero mecum ex
hac vita . Neque tantum in specie singulis nota est sua Electio ex fide,s conuersione, sed & notum est ingenere,esse aliquos Electos. Atque in genere non tantum sperare, sed &certo cred cre debes , csse videlicet&alios prςterte Electos . Teneris enim credere articulum de Eccles quod ea suerit omnibus temporibus, Miam sit. Tu solus autem non es Ecclesia, id edq; non dicendum cum Elia , οἰμι μει elis . In diuidua vero discernere tuum non est. Interim de plectione a- ψ - δ 3 liorum, etiam quod ad ipsa indiuidua, bene et berandum. In genere est rota Electio de omnibus in specie
diuersa est ratio de se ipso de aliis.
De reprobatione nec siua, nec alterius certi quid qui Lpiam statuere debet ante finem vitae. quia qui nondum ' est conuersus, potcst adhuc conuerti. De aliis igitur nemo statuere debet, quod sint reprobi, sed de iis bene sperare de se vero quisque certo debet credere,se esse Electum. Nam habemus mandatum uniuersale. 6. An Elesyisempersini membra Ecclegae, in I strobi nunquam.
I Lecti nonsemper sunt membra Ecclesiae,sed tum demum
quando conuertuntur,®enerantur per Sp. S.Dicitur enina,mici,ni Spiritam christi non babet non est in
509쪽
Item, Ecelesia dicitur an Ra. Sed tum demum Eleisti fiunt sancti, cum conuertuntur. Nam e l)rcsic Paulus i. Cor. K M. inquit, Tales eratis vos quomiam sed abluriesiis. Irelia Col. is. Transtuli mi in regni Iil, D. Al: autem in Ecclesia Ioa. 4o,isi nascuntur, ita iaciat, is oriuntur e Alii non nascuntur in ea sed vocantur, aut statim, aut scio, adii. ibilem Ecclclia iiD. alij ad visibilem&inuit bilem, ut latro in cruce. Quidam in Ecclesia nascuntur recedunt abca. Alias oves habeo, inquit Christus. Ite iD, est mihi populus mulius in hac ciuitate scilicet,electioine. Sic re probi Acti
non semper sunt alieni ab Eces sed aliquando sunt α', '
membra visibilis Ecclesiae .Ex nobis et UiIunt. Ex vobis egredientur tapi raues.sb.2 ermini connertibilessunt,saluandi, Vecti, Creden-ees nam omnes credentesstini electi, salMandi omno euara qui sunt saluandi in electi,credunt. Ressi suiu termini conuertibiles, sed adhibita certa limitati ne omnes vere credentes omnes saluandi sunt Electi, sed sciat per omni tempore erat omines Electi sunt credentes S saluandi , non tamen semper sed alias electi sunt saluandi, alias crc dentes, alias Ialui . Hactenus ei sotantum termini sunt conuertibiles, ut omnes Electiere dant, vel credituli sint ante fanem vitae Iam eniat gratiae tempus est: tunc crit iudici tempus. Obiectio.Christin nihiluminiis ues vocat nondΠm conmersios ex gentibws. Habe intritiιὼ alio oves, quae non unae hae catila id e I, ex hac Eic o 'arte ex Iudaeis coirigeneo . Viden::ι litDrolis oties aliae esse ex ouili nitieriali. R. 6'ρ o. Oves etiam tunc erant cura consilio Dei. non autem Oue S erant quod ad impletionem decreti hoc est, erant oves praedestinatione. In summa, Electi non semper sunt membra Ecclisio e sed tamenne esse est eos adhuc in hac vita adduci ad Ecclesiam, etiam-s illud accidat in ipso mortis articulo. Hoc Est, quod dicitur, oportet omnes electos in hac vita inchoa Ie Vitam aeternatet . Rc probi membra quidem sunt
aliquando Ecclesiae visibilis, ea non semper
510쪽
sunt alieni. sed nunquam vere accedunt ad Ecclesiam &nunduam sunt membra inuisibilis Ecclesiae, id est . Ecclesiae sanctorum Nam ab hac sunt semper alieni. 8. In Esem deficiant ab Ecclesia, I eprobi semper inaccusa maneant. ac quaestio patet ex iis , qua de immutabilitate Electionis,in perseuerantia sanctorum dicuntur. Fleoti quando semel vere accesserun ad Ecclesiam sanctorum. deficere quidem ab ea interdum bysunt, sed nunquam dif-- cedere ab ea totaliteris aliter To;aliter, quia nunquam sic deficiant, ut fiant hostes Deiri Ecclesiae didon liser, quia non perseuerant in ista apostasia, sed tan- I. Ioa s, Is dem redeunt ad poenitentiam . Ex nobis egressissimi, sed It i S non erant di nobis. In sit sui seni ex nobis,permansissent vii que bibetim Calami qua arum non constinget, linum
fumigans non extinguet. Ne meas nemo rapiet e manΠ mea.
Reprobi omnes&hypocritae tandem finaliter ab Ecclesia dilacdunt, cum donis quae habebant, amittunt etiam dona, quae videbantur habere. obi/H. amsan ii saepe deficiunt, it Damri Petrus. e Q. R. p. Deficiunt sed non totaliter, nec finaliter: ut Petrus mam retinebat in animo amorem Christi, etsi metu periculi eum negabat. Agnoscebat etiam postea delictum suum, iere resipiscebat David etiam non defecit totaliter, sed a Domino per Prophetam correptus, vere resipuit, fidem non extinctam, sed ad tempus sopitam fuisse, ostendit. At hypocritae&reprobitandem totaliter, ac finaliter, deficiunt. Nam sic ad extremum deficiunt, ut nunquam redeant ad poenitentiam. Et quia nunquam in iis fuit verus amor Dei, ac proinde isti nunquam fuerunt ex numero Electorum sanistorum, tandem ab Ecclesia prorsus tiana discedunt.
s. Qis Idvsus huiuι doctrinae. Sus est. I. Urinsolidum Deo tribuatur gloriasalutis no prae didhabet, quod non accepi i a Vr firmam ac