장음표시 사용
511쪽
certam con=lationem habeamus. Hanc habebimus ubi de iis, quae hic docentur, non dubitaueri natis: maxime liceridunusquisque nostrum statuat immutabile penitus esse decretum Dei deseruandis Electis nec non se unum esse ex Electorum numero, unum scilicet inuisibilis Ecclesiae membrum eoque se nunquam dis cessurum a Sanctorum Ecclesia:quippe quq sanctifica tura Deo, ac proinde sancta est, ac Deo conformis, non quidem perfectione, sed lancta primum imputatione, propter imputatam ipsi sanctitate in Christit. Deinde&inchoatione, quum Spiritus S. eam paulatim renouar, ac a sordib. peccatorum repurgate ac po
strem 6 sancta, quia sui sacro atque diuino de dicata est,&segregata ab impiis, qui sunt extra Ecclesiam. crederet itur sanctam Ecclesiam, est credere in hoc coetu visibili est ealiquos vere conuersos,& me esse viuum inuisibili,4 visibilis Ecclesiae membrum.
SEquonto Articuli sunt de bene scit Christi iii
Ecesessam per Spiritum sane tum collatis.
Commtiniosan ri significat. I. Vnionem Ec-clasiae cum Christo, o membrorum et is interse. 2.Ccm munionem eo preticipationem omnium Christi bene ior; π.Eadem enim est omnibus sanctis reconciliatio, re
demptio, iustitia, alus, sanctificatio,per, propter Christum. Eadem habent communia Omnes sancti beneficia, quae ad salutem nece staria sunt. Vntim H rpus ominus Spirities, sicut est ocati e ud in Dem nam ph vocationis vestrae invi Dominus una fides , ni Ἀρο- 'νima. 3. Distributionem Onorim Specialium. Haec dona particularia sunt quidem etiam toti Ecesesiae communia Vt quae conseruntur membris Ecclesia in salutem totius
512쪽
totius corporis nimirum ad coagmentarion sa ctora m. adops ta n nisteri , ad edi cationem thiqvam corporis Christi:
'' veiti iii ita clistribuuntur singulis membris, ut alij aliis vult e ...ij ira Ecclcsia donis antecellant. Nam varia sunt dona .sa iacti, o vnicr ique nosiorum data est gratiapro menseor doni Christi. . Obligationem membrorum omninm, Ut conis
rant omnia sua dona ad gloriam capitis sui Christi, Dei, atque ad salutem corporis totius, suorumlibet
Fideles dicuntur Sani Prripliciter. I. Imputatiue, Amirtam imputatione sanctitatis Christi. 2. inchoatiue, id est. inchoatione conformitatis cum Lege .3. Scere atione ab omnib alio hominib. Ex his apparet quid sit credere communionem sanda nempe credere Sanctos in quorum numero&me esse certo statuam necesse est ipsi capiti Christo per Sp. ipsius uniri,ex capite in eo, transfundi dona, tum quae cadem singulis ad saltat cin necessaria sunt,tum quae varia ac diuersa singulis data requiruntur ad aedificationem Ecclesiae. Iam paulo copiosius explicanda est prima, ac praecin pna pars communionis sanctortim illa ea unio, seu optilaris omni sanctorum, hoc est, totius corporis Ecclcsar cum Christo capite,& membrorum eius inter se qui erit per Sp. sanctum, nempe per eundem Spiritum qui in Christo capite, R in singulis membris habitat. Atque hac unione Christus sanctos facit sibi conformes per eun de Spiritum utrisque communem,&similia in trisque operantem, scruato tamen operandi discrimino operatur enim in capite omnia, eaque persectissime: in membris operatur ea quae singulis competunt,in tantum quantum singulis est necessarium Vnionem
illam Christi cum membris suis, Membrorum inter se confirmatar, explicant haec dicta. Ego ι vitis,
513쪽
in nobis, quod de Disiti sim dedit nobisi ac lique quam
absurdum sit istorum commentum, qui contendunt commuitionem hanc esse subsistentiam corporis Christi inter nostra corpora, vel nostrorum inter ipsus corpus. Refutat idem saepe repetita capitas, membrorum comparatio Cohaerent enim illa, non mixtim subsistunt. Vnde 8 facile iudicatur de communione in Sacramentis. Nam Sacramenta non aliud obsignant, quam verbum promittit. Sed hoc omisIo, idem inde quoquc resutatur, quod communionem illam oportet continuari perpetuo. Ad hoc enim se nobis Christus communicat, ut in nobis habitet proinde talis est eo inmunio, qualis mansio. At mansio Christii est perpetua Ergo&communio . Firmissimum cst hoc argumentum, in eius solutionem excogitata est Vbiquitas. Nam ut alia illa communio obtineatur, a Urmanis dum erit Chi istum perpetuo corporaliter in omnibus sanctis mansurum.
514쪽
non puniendi peccata Deus etiam simul nobis declarat , am charitas Dei et M a est in cordibin nostris per spiri-r s s a fanorum qi i arm est nobis. De ri potest δ sic Remisso peccatori m est condonatio poenae promeratae, edi largiris,atoue impuratio inctiliae alienae, nempe Chricti Desiniti rantem planitis hoc modo Remisso peccatorrim est voluntas deis qua credentibita acclictis non imputat vitam peccatum, propterea perinde eos diligis, acsimmqvam peccassient, eosque
liberat ab omnabus panis peccati, ac donariis vitam aeternam
gratis propto intercesilanem, ut meriti desu Christi Filii Dei Mediatoris nostri. Et si vero Deus propter nae ritum Filii sui peccata nobis remittit nos tamen adhuc affigit in hac vita, non quidem ut nos puniat sed ut nos paterne castiget: quia nos Deil non punit propter peccata noltra, non ideo cogetandum est ea ipsi non displicere: nam& sanctissimorum cccata ipsi valde displicent. et quosat remisso p ccatorum.
JEmissis peccatorumsit sol Deo, qui ut inquit Prophetaὰ deler iniquitates nostras: R quidem a Patre,
Filio, S. S.Nam in trium nomen bapti Zamur. Baptis Marc. I. q. mus autem, ut&de Ioannis Baptismo dici tui, fit in re LVς S * missionem peccatorum: ac de Filio manifeste dicit Scrip - ' tura: TEAms hominis habere potestatem remittendi peccata. S: ibi ter de S ancto dicitur,qua9dtentatussi erit eritio dogendaturis con:ri esur. Proinde ipse peccata potest remittere. Nullus enim peccata remittere potest, nisi in quem peccatur, δἰ qui in peccatis offenditur. Ac disertis etiam verbis de peccato in S. sanctum Christus M,O,.3t apud Eum gestilas loquitur. Caus, antem quod a solo de Mare. 3. 28 a solo nempe Patre,Filio,& S. S. peccata remittantur,lia Lue. Ia, O cst,quia nemo nisiparsi sensa potes νemittere peccata: at
lus deus, Pater,Filius,&S. sanctus peccatis nostris is fenditur.Ergo solus deus ea potest remittere, per c5 sequens de hoc iure Dei nulla creatura potest quis
quam largiri. Vnde etiam Dauid ait Tibiseli peecaui, e
515쪽
obiect.Atqui etiam Apo=olio Ecclesta remittunt pecca ea, quia dicitur: Quaecuni ligaueritis in terra, eriιni ligata
in coelo, quaecunque solueririsin terra, erunt soluta in coelo Sscuorum remiseratispeccata, remittuntur iis, si quorum reti. nueritis, retentasunt. Ergo nonsolus Deus remittit peccata.
It p. Apostoli remittunt peccata, quatenus internun- iij sunt remissionis diuinae. Similiter acclesia remittit peccata quum ex mandato Dei poenitentiam agentibus peccatorum remissiouem denuntiat. Item proximo proXimu Speccata remittit, quod ad condemnationem offensae. Solus autem Deus liberat nos areatu peccati sua aut horitate elotus Deus nos abluit a peccatis. Deus denique solus omnia peccata nobis remittit, nimirum originalia, lactualia,omissionis,&ignorantiae. Qisanat omnes infirmitate ἔμas.' id psa. to, ala est condemnaiis iis, quisunt in Iesu chricto Rom. r. v.
II peccatorum Remissio , non certe ex lenitate quae pugnet cum iustitia, sed ex gratuita Dei misericordia, ex mera gratia, ac gratuito Dei amore,propter intercessionem, ac meritum Christi fide applicarum chri 1 pet nit. sinsemel pro peccari passus est, iustus proin/ustis, vino ad ictoa. i. . Deum adduceretAanguis Chrsipurgat nos ab omnipeccato. Oniam in Christo placuit Patri ut omnis plenitudo inb Liarei est, pace persanguinem crucis ei: facta, per eum re Co. r. x .acu. meibrie omniasibi. Accessistis additovi Testamenti Medi Hebriia.et .atorem Iesum, cosanguinem ersionis praestantiora loquen- rem, quam loqueretursanguis Abel. In Christo habemusre Eph. . .
demtionem persanguinem ipsi ura remissionem Cinquam prccatorum,ex diuite ipsius gratia Deprecatio enim abG que satisfactione fieri non potest: luia id esset rogare, ut Deus de iustitia sua aliquid concederet.
. An remisso peccatorum congrua cum
iuytia Dei. VExum quidem est Dei, utpote iustissimi Iudi eis, cile, non resina uero peccat*m impunitum,eoque
516쪽
illud ipsum nulla satisfactione interueniente non ie- mittere. Sed nec illud relinquit impunitum Deus epuniet enim peccata in Christo, vel in ipsis peccanti, bus sitissicientissime. Pronuntiat nos Deus ita iustos, ut nos non puniendos pronuntiet propter satisfactionem Christi perfectissimam,& hoc non pugnat cum iustitia, teritate Dei. Obissct Iustitia De postulat, v qu3 peccant primantur. Argopeccatorum remissio, quaesit sine suscienti poena ed cantis, 'impossibilis,υelpugnas cum iustitia dei. Resp. Pugnat cum iustitia Dei, peccatum non punire, scilicet simpliciter, id est, nec in peccante illud punire , nec
in alioqui pro peccante poenam subeat. Inst. Innocensem punire loco nocentis etiam pugnat cum iustitia Dei. Re p. In noceritem. I. qui noli seiubire paenam . . Dinonsit ei dem naturae cum nocente P. sui non possis poenam si cientem persoluere. q. vi non post ex ea emergere. Deus enim non vult innocentem perire pro nocente L. Qui nocentem non possit restaurare o conuertere , ut osse;rdere
deincep desinat, euaaque fide donare , quae suum hoc beneficium amplectatur Hae autem conditiones omnes sunt in Christo , ut ex sequentibus testimoniis clare liquet.Christus dilexi nos edi tradidit seipsum
ηpΠ pro nobis oblationem ae victimam Deo in odorem bonae fra-
Isai. r. graπt ae. An am meam pono pro uibus In vulneratus V 2.Cor. s. is propter iniquitates birasthristus pro omnibus mortuus est Ioa. 2 19. Wυι qui vivunt posthac non sibi vivant, sed ei quipro ipsi modi,'s li est O resurrexit. Destruite templum hoc, o tribus Lebus erigam Tud. Ego pono animam meam, ut eam νDrstuasumam. 6rsus di xit Ecclesiam, semeripsum apo. Ut. r. i fuit pro ea, et eam Fancti Paret Deditsev etipsum pro nobis, ut redimeret nor ab omni iniquitate , O puri care Diipsi
s. An remissis peccatorum se gratuita. ETsi peccata nostra nobis Deus non remittit, nisi interueniente poena sussicientissimari remittit
tamen gratis, respectu Curicti, cui satis magno con stiterunt
517쪽
stiterunt nostra debita. Obicct. Si condonat proptersti actionem Ctristio Ergo non gratis. Jγ. Remittit gratis, respectu nostri , id ei hs; ne nostra satisfactione, condonat propter satisfactionem alienam. Inst. tqui hoc parso condonat, Horagratis condonat Erit enim regula, Quod quis per alisma facit,idper efacere idetur. 2 si itui ipsis luimus soluendo per Christumn es'. cus etiam nobis dat hoc pretium, scilicet hvuc satisfactorem, ac Mediatorem Christum, q ii a nobis non emitur. Ita Deis dilexit mundunI, v Fibu in sum unigenitum dederit, ut crifcytιis credit in Ioan s. eum non pereat, sed habeat vitam aeternam. Idem sunt habere remissionem peccatorum, esse tutium Contra Lex Dantum reqairitu vitemus peccata , sed etiam ut faciamu bona. Ergo non satis est et i peccatum sit On-
donarum sied etiam necessariasunt bona opera tisimus iugi. Re1'. Omistio boni est etiam peccatum . Atqui hoc etiam remissum est. Qui potest facere bonum,&non fac It peccator est, maledictus. Sed Deus non odit nos,nec habet voluntatem puniendi nos propter peccata, pro quib. sum cienter Chlistus satisfecit, in quo etiam habemus persectam omnium peccatorum reis missionem, ita ut eius naico merito iusti coran Deo
6. Eribit detur peccatorum remisso.
Emissa peccatorum ainrsolis singulis Electis, quia I datur solis si gulis credeia tib nulli autem cre dunt pi sterquam soli Electimam Reprobi nunquam
Vere credunt Non tamen semper omnes Electi habent rem linonem pecatorum, sed oriane credentes
eam habent semper, quia illi tantum habent remi Honcm peccatorum,qui credunt cana se habere. Hoc autem non semper credunt Electi sed tum demum cum conuertusatur, ac fide donantur. Semper habentsem fissionem peccatorum,quod ad propositum Dei. ita fantes habent fidem conuersionem potentia ocin iuratione,tametsi non actu.
518쪽
7. Eromodo desur peccarorum remissio. SEmissio peccarorum daturpersidem, qua,per S.S .inio. bis creata&accensa, nos Illam accipimus . Ergo decretum Dei de remittendis peccaris aeternum est, sed executio eius fit clim fide nobis applicamus remisi. Peccat. bic semper suos Electos Deus diligit, sed illa dilectio non effunditur in cordib. ipsorum ante poenitentiam. Nam illi demum habent certum illud conicientiae testimonium,ex Sp.S. dono, se a Deo diligi, eoque sibi remissa esse peccata, qui vere resipiscunt.
Vaestiones praecipua . I. Quid sit Resurrectio,
2. Errores de Resurrectione. 3. Vnde constet Resurrectionem certa fururam. In quem Onesis tura reserrectis. . Per quem. 6. Quomodo. 7. Quando. 8. Quaenam corpora in resurrectura. 9. An anima sit inmortalis.
I. Quid sit Res rectio. S urrectionis nomen, conuersionem aliquando sigmficat . I surrecti carnis est restiturissubstantiae corpr
rum nostrorum post mortem ex eadem myteria, qua nnc cor sant, ct in catio eorundem vita inmoritati, incoserruptibili per eandem animam qua nunc vivunt immortalem, fiatura a Deoper Christum in sine mundi,virtute ac porensia diuina, ct quidem electorum adgloriam Dei aeternam, repra-borum autem ad aeternas poenas. Hoc est. I. Instaurario codiporis eiusdem,id est,recollectio eiusdem materia: ,quq in omnia elementa dissipata fuerat. 1. Vni cim eadem
519쪽
anima, θυiuificatisper eam,quamprms etiam habuis.1T μνύω infimis tumo effectis immortaliratis. a. Errores de Re ectione.
TRiplex est error de resurrectione disidamROGω
eam negarunt, o dixerunt animas interire una cumeorporibu/. . Alii concesserun3 quidem animarum immortata. ratem, sed interpretati s resUrectionem de regenerati one in hae visa Corpora autem resurgere negarunt,esanimae piorum post morrem aeternaselicitate fruantur. 3. Aliis ut Anabaptiste, negant eadem numero corpora, quae nunc habemus, resurrectura:seddicunt christum insecundo aduen-ru alia conditurum. 3. Vnde con at sesurrectionem c/rro futnram.
PRobabiliter quidem colligi potest ex Philosophia
futuram aliquando Resurrectionem sed non potest ex ea demonstrari Resurrectionem esse certo futuram. Nam in Philosophia sunt mulia principia,quae cum sacris literis non conueniunt.Deinde in Philo2phia cognitio iustitiae rueritatis Dei est ratio muti-Ia. In sacris literis autem rationes firmae sunt, ac verae: ex iis igitur solis certissime futuram resurrectionem esse demonstratur. Idque primum Scripturae testimoniis: deinde rationibus ex sacra scrip t.desumptis. Testimonia Scripturae, quae certitudinem futurae resurrectionis confirmant, euidentissima sunt, eaque , ex Veteri Nouo Testamento delumpta. ei quod ' 'δ' pRedemptor meus uiuii, o in nouissimo die de terra resurrecturus sum. rursum circundabor pesie mea, ct in carne IOAn ., mea videbo Deum. Veniet hora, qua omnes qui in monumen usunt audientiocem eius, prodibunt qui bona fecerunt in resurrectionem Ustae qui vero mala egerunt in resurrecti Ioan.6. o. onem condemnailanis. Egosuscitabo illum ultimoisio die.Si I.Co.is. Iam recturrectio mortuorum non es , Christus quoq, non est excita-ν-:quod si Christus non est excitatus, inanis videlices espraedicario nostra:inanis autem etiamsides vestra Rationes variae sunt I. Promittit Deus vitam aeternam, non ranrum
520쪽
-imae, sedis corpor plarum inpiis contra minatur parn. est corporis, animae aeternas has autem promissiones , ominas Dei oportet impleri Earum enim certitudo est iminutabilis Atqui non implebuntur, si non resurgunt mortui. Quoniam igitur certistin Deus exequitur suo tempore, quod piis promisit S ci inpiis est comminatus, mortui quoque resurgant nece sices . . Miseria cordia Deipcrfecta est, ut psae ad totum hominem eχrenditur, o quae nοι totos Missaluos liri resurgent igit:ιri corpora nostra. 3. Moericordia Deio Amor erga pios perpetuus est, ct immutabilis ita ut quod semel vult pro paternosuo erga eos amore eis praestare, id emper eli ido autem ploro animo, ct corporeferisaitios oportes igitur eos animo, ct corpore, totos nimirum saluos sit ri ac proinde ut toti salui fiant, portet eos resurgere. q. Iustitia Dei perfecta postulat, i in impiuid totumfecundum qModpeccant, e ternis
panis puniatri . cccant autem toro torpore bimulo anima: Igitur reorum corporas citentur necem eli, quia non mi- Titi ScorpOle, quam animo sustinere oe nas aeternas debent s. Christus resurrexi nergo nos burgemu .Cor insequutio hac fir minima est. Nam . . Christus ideo resurrexit, ut sposset sos itare. 2Chrisimili nostri caput, nos ei ι membra. Quoniam ergo Christus caput no-.strum resurrexit, ctiam nos ipsius membra proculdubiorcsurgemus. Nam gloria capiti S postulat, ut membra habeat sibi conformia . Itaque si membra manerent putrida, caput non esset gloriosum. 3. Idem Spir/ius est in nobis, qui in Chricto suscitato His nos cum Christo coniungit, unit, atque eadem in nobis operari r quae injChristo, nec non huisemper milis est A excitatii Chri um
Ergo nos excitabit . . Chrissus dicitur habiturus regnum aeternum: hoc autem non est et habiturus, si corpora nostra '' petuo manerent in morte:neque enim 'inceret anima nomau esse immortales, ais taeternas. Nam ut regnum Christi fit aeternum, aeternos habeat subditos oportet, eosque rotos arternos. Igitur&corpora nostra resurgen vilia Christo Regi nostro toti simus in aeternum subiecti.