장음표시 사용
51쪽
monia contendunt veritatis aduersarij, praeteream, quae sacris voluminibus comprchenditur, doctrinani, alia quoque Oi mala, Ecclesiae ulli Critare condita, non minus esse intinutabilia in ad blutem nec ci aris, Quam oracula Prophetica& Apostolica Hanc autho Tltatem praeter&contra Scripturam, quicquid ipsis libee, statuendi, ut sibi non sine praetextu sumant producunt loca Scripturae, in quibus aliqua Prophetarum Apostolorum scrip ra citantur , qua ad no non per
ni. Iosue. Io Liber iussorum. Et saepe in libris eguai, Verba dierum Tegum Iliaetas Jud. e. In Epistola catholica Iudae allagri prophetia Enoch, historia die corpore Mosis Apostolus denique Paulus, . Cor. .in Eph. 3. Harum Epistolarum meminui, quas Ecclesiamtinc non habet. Hinc igitur isti volunt obtinere, mutilam esse sacratum literarum doctrinam, ideoque desectus eius ab Ecclesia suppleri oportere. Sed primum, quod ad lacram historiam attinet, sciendum est, illius tantumacia eo nobis conseruatum csse,quantum ad ostrinam consolationem Ecclesia fuit necessarium xv tile sicut Ioan Ioan. 3.nes testatur multa fecisse Iesum incon pectu discipulorum, quae non sint scripta in historia Euangelica Hae causem QNaextant, ejescripta, ut credamus, qu)daef. sit Christin filii is
Dei is ut credentes vitam habeam: s in uinine eius. Dcii
de quod ad dogmata, etiamsi scripta quaedam Apollo-lica non extent, quicquid tamen necessariae ioctrinae in illis fuit, contineri in his quae habemus, certum citrcum quia Paulus utroque loco, quod scripserat in illis Epistolis, repetit tum quia intcgram salutis nostrae doctrinam,in Scriptura quae extat, Deum Ecclesiae tradidisse, adfinem usque mundi conseruare velle, suis praei ostensium. Asserunt Ialia dicta, ex quibus conantur licere,
i. Christun Apostolos ore quaedam tradidisse Eccle, si is, quae scriptis Apostolicis comprehensa non Lat. ut Matth. 28 ubi mittit Christus Apostolos, ut praedi- cene
52쪽
cent Iohan. 16. Adhuc multa hiae vobis iacere edio potestis nunc se e ROl. 6. Paulus T Otho cessis tradebant eruanda placita, tecreta ab Apostolis et re θ-
reris, qui erant Dro Othnis. I. Cor. I. Caetera cum venero dissonam. et Thess. a. Tenet tyaditisne me perseevmonem,
siue per epistolam noctram. Et cap. Segregate vos ab Tm atre, M e non geri iuxtat aditionem, quam a nobis accepit. Et in .et. s. Iohannis pistola Multa habeo
vobis Ieribere noli, per chartam atram tum *dsi ero me vent B ad vos, e coram loquuturum. Et Paulias dimotheum iubet custodire depositum, o quae auditierit ex ipso idonei ad docendum commendaressi ensque anpe si ripissos veteris o noui Tectam ilibros, inquiunt, re doctrina Ecclesia tradisieri serum neque Prophete, nequet x mim. 6. Christus, neque Apostoli dogmata ore tradiderunt Ti. -& alia, quam tu scripta sunt : Et siqua ordinarunt in Ecclasiis C cremonialia, u literis non mandarunt,
ea neque fuerunt his,que scripta sunt, contraria, neque immodica, vel inutilia , neque cum necessitatis
opinione tradita Neque enim aliud Euangelium ab initio uir, neq, Christus aliud predicari iussit quam quod scriptum habemus Nec erant alia quiserre tum perinfirmitatem Apostoli non poterant, quamquq Dorminus ipsos iam antea docuerat, quae Spiritus ipsis in memoriam reuocare c. declarare debebat, quae ipsi postea scriptis tradiderunt Ecclesiae: nee
nisi iis, quς prius a Domino acceperant, congruenintia, nec aniles nugae, quales sunt magnae parte traditiones nontifici sedit aut mima Euangeli doctrina rationi S ingenio humano vel ignota,' et aduersa. Paulus autem in Actis quid Ecclesii tradidisse Matur, ibi expressum est , videlicet deo ettim concilii Iero olymi- sani, de sanguineos secat is idolo rhi iis . Ad Corinthios ordinaturum se pollicesur Ceremonialia, ct quidem ad Cammae Domini administrationem spectantia : Traditiones vero αd Thessalonicienses intelligit, non leges de Ceremoniis , seditam doctrinam Euangeli,quam eandem sermone o seri
53쪽
eis docui, rq ιam apud otheum deponerat : qtM DIoannes coram ex nendo, veram se tutam audit Oxibus a titurum promtui . Qitinetiam si maxime loquatur Pacilus de sere an is γaditionibtis nonscriptis, ut . I. CO-rinthiorum. II. cum are, Laudo vos ratres, uolesquemadmodum tradidi obis, traditiones teneris nequaquar a tamen ideo obtinerent aduersat ij, sua sara ditionesve seruandas,ue ροβ.ese, cu inri pleraeq; Apoctr. Goctrina quam maxime aduersentur: neq; ctiana dogmata in Eccl. plura tum fui illa, quam scripta sunt cum Apoir ritus, quibus obligarentur conscientiae, nullo Sinitu uerint. Allegant etiam Apol lora exempla, quati contra vel praeter Scripturam dogmata aut leges condiderint ut cum Paulus multa latuit de eligendis Episvis e Diaconis, de idtiis, de velandis ct in Mentio sntinendis mulieribus, de non repudiando in est coni re, docti Loii 'rit i.
inter C stianos. At non meminerunt isti suam autori Or 1 r. tatem non elie parem Apo Itolice meque Contiderant 1. Cor. .
nihil in his omnibus a Paulo constitui, nisi quod reli I.Cor.6. quo Dei verbo literis comprehenso congruat, pleraque isto tum qu qallegant , in Decalogi receptis contineri. Magis friuolum est, quod Bapto Ei ormam αChristo institutam Apostolos mutasse dicunt, e qNod legat Act. 2.8 e 9. eos baptietas in nommeis Chri illis enim locis in onforma baptismi sedilus exprimitur, videlicet bapiratari homines, te i candi cat se ipsos ad Chri , mpertinere. Neqlle etiam Apollo mim eae se, Gido Δ:hyrii, sanguine, sta socat intcrdicebant Ecclesiar, licet comitiis O E scopis condere dogmata cie res obligantes constentiam. Prinatim enim hic rursiis discrimen re ineri necessum cst,inter Apost. per quos voluntatem sta iam Deus aperit homini b. unde&ipsi dicunt', Vise est D. S. nobii, rae alios ministros Ecclelae, qui ad Apost dodtrinam alligati lunt. Peinde ouod ad hoc dec tum Apost attinet, nihili tuerunt aliud, quam quod iubeat regula charitati , quς Omnibus teniporibus voluit, in rebus messis tacu me,se citra scandal/-
54쪽
Quod si urgeant, haec palma m/nara neces aria rursus in ic non sequitur, Episcoporum traditiones esseneis cessalias, praseltim quales sunt Po uiscis . Tum ea, de qua loquutitur Apostoli ncccssitas, nec perpetua erat, nec obligabat conscientias metu ii Dei, si istano: obseruarentur sed ad tempus durabat, propter in irriditatem eorum , qui ex Iudaismo ad Christum
conuertebantur,vel conuertendi erant, xt Paulus prolixe docet, I. Cor. I
Ad dui filii sin xempla Eec ae, quam dicunt inde ab A-
ρο Ll: ad hec Meue ipOra credidisse, Oseruasi aliqua,non tantiisis infacra Scripturam n tradita, sed huic etiam aduersa. Producunt ii diptium decreium Hierosolymitanum, De Iio- Libitis sanguine quoia Apostolis conditum, in in Scri prura Apre Mn, tamen ab Ecclesia ea abolitum. Sed iam dictum est, illam constulitionem sui sic factam, ut non perpetuo, sed ad tempus duraret, propter c Crtam causam, Ecclesi nimirum, quae excludara colligebatur,inis firmitatum qu causa postquam desiit, mandarum illud locum amplu, non habet. Imo ne tum quidem iniiciebat laqueum conscientiis, ita ut cultus vel Olfenis
Dei in eo ita tueretur. Non igitur pugnat, sed optime cum eo consensit eius abrogatio Annumerant his obseruationem diei Dominici. Nos vero , ut hanc esse iraditionem Apostolicam credimus, istilem esse videmus, longeque aliam quam plerunque sunt,qua Apost.nomine volunt illi nobis obtrudere ita nullum in hac re cultum Dei constituimus, sed eam in arbitrio Eccle- si positam esse scimus . . Sicut Colos . 2. dicitur. 2 emo voiiudicet in parte diei Quin credi asiqua nscripta perunt, quae tamen in dubium vocare nos etiamne dis et fateamur γυ infantes e e bapti Randos : Chri-
sum descendisse ad inferos. Filium Dei se consubjantialem aeterno Patri . Sed nimis sunt impudentes, si noua dogmata gigendi licentiam sibi sumant propterea quod scripturet sensum exponendi causa, vocibus alicubi latur Eccl. quae in Scriptura non extant.
55쪽
ἐmpii autem blasphemi, si sententias ipsas, quas
illis verbis profitetur Ecclesia non extare in Sci I pluris dixerint. Aiunt praeterea D. S. His pro vilisAm Ecclesiae, Ut ea,
quae non sum tradita is cripturis, doceat, ut Ich. Iq. Naram clerus aBtem Spiritu qnem mittet parer nn omisiera,eo uricebit os omnia. Ei cap. I 6. Cum aurem venerit Spiritusisi verita ιι , ducet vos in omnem veritatem . Sed hic allimaligne omittunt quod additur Et seragere Gobis cmnia apuaecrinq-xi vob. Ite iii,Testimonitiu perhibetiit de me. Item:Arguet tin tam depe caro, de iustitia , O celat licio Item Ide me glorisecabit, quia de meo accipiet, ct annumiα-bit υοbis. Ex his enim ei manifestum non siis esse dicturum S. S,quam quae in Euan. sic rapta sunt, es Chriitus iam ante docuerat Apost tantum abest ut illis contrarium quidquam ad fetor. Neque.n. vel a Climia vela seipso dissentire potest. Sic etiam quando allegant illud Iere.3I. Dabo legem meam in intimo ortim, in corde eorum Uribam. Et a Cor. 3. Uti Eistola Chri sti, cripta non attramento, sed Spiritu Dei vitientis nouin tabulis pideis sed in tabulis cordis carneis non animaduertunt, Spiritum non posse in cordibus dictare contraria his,quae in Scriptura patefacic,neque aliam ediam ante patefactam&scriptam legem velle Deum cordibus inscribere deoque Paulum non sententiam, sed modum scripturae in rabulis & cordibus inter se opponere, quod nimirum eadem quidem utrinque, sed ibi atramento hic Spiritu Dei scripta sutat. Minus coloris habet, quod ex illo Phil 3. Si qMidaliter Diis,
Loc etiam Deus vobis reuelabit; volunt extruere; si quid a verbo scripto diuersum sentiat Eccl. hoc a Sp. S. profectu melle Apostolus .n. consolatur confirmat pios, quod etiam fide eo quod ibi scripserat aliquid non intelligerent, aut secus iudicarent, fore tamen via Deo doceantur 3 agnoscant ea quae cripsisset, esse vera.
Dum igitur Sp. diuersa ab iis qlio scripta sun reuelare negatur, non tollitur magisterium Spiritu ex
56쪽
Ecclesia, sed idem Spiritus ad seiosum, hoc est, ad
Scripturae normam consertur ne sub illius nomine, quae ipsius non lint, nobis ingerantur. Iactant ad thaec, non errare Ecclesiam, ideoque eiusdem authoritatis est decreta Ecclesiae, cuius est sacra Scrip Lura, cum Ecclesia regatur eodem Spiritu a quo Scriptura est in: pirata, quem actu Odum promittitur Matth. II Si d; o consenserint ex vobis seuper terram de quacunquere quam petiuerant, et illis a Patre meo qui in caelis es. Vbi ena imi die vel trer congregati in nomine meo, ibi sum in medio eoriniti Et cM . 28 Ego vobisium sum omnibu/Seb:ι et que ad consummationemjectilia. Ioan. 2In Bionem labe tu a Sancto, Synostis omniante In Vnctio quam aecepissis ab eo mane: in vobis. 9 non necesse habetis istis- quam doceat vos sed*Dt i cuncti docet vos de Omnibus, or verax est, mi Onaeli menda Gir sicut docuit vos, mancte in illo. Sed prinatim non errare, 6 Spiritu iancto regi scimus tantua vecam Ecclesiam, quae in Christi nomine congrcgatur, hoc est, quae audit sequitur VO cenabili j Dei. Ideoque,nihil haec attinere ad impiam inultatu disiem, quae patria tuetur doctrinam Euan elio contrariam, quantumuis Ecclesie nomenia si ter, atque etiam in Ecesesi dominetur iuxta ictum Habenti abiret r. A non habente vero etiam Aod videttir habere, auseretur. Sic errabant scriptoras gnopaures Phariseio Saduciei in populo Israelitico, neque erant vera Ecclesia, etsi nomen locum eius Occupabant. Secundo, vera etiam Ecclesia non errat qui de muniuersae Semper enim lux veritatis, praesertim quod ad fundamentiani doctrinae attinet, in aliquo. rum mentibus conseruatur unde Ecclesia nomina, tur cotamna Osirmamεnttim veritatis Sed interea saepe aliqui ctiam pij in errores labuntur ex ignorantia iii Si initate, sic analens fundamentum retineant, ct fallas opiniones contra conscientiam non de sendant, ea solue tandem deponant sicut dicitur: Si quis
57쪽
vhED. 3. Si quid aliter sentitis, hoc etiam Detu et obli retistabit. Deniq; datur unicuique gratia secundiam mensuram dona tionis Christi. Et Spiritus diuidit unicuiq; r 3 peculi aliter,sicut vult. Apostoli ante S.S.in PontecQlte laetiti icceptum,irant uiua Ecclesiae membra, Merrabant tamen de regno officio Musii .Fuerunt in Chili astarum opinione magni in Ec Aesia vita, ut Pasias reneus, Apollinarius, Tertullianus, Victorius, Lactantius,
Methodius,Martyr.Et si igitur non errat Ecclesia uniuersaliter, sepe tamen aliqua eius membra errans,cuna videlicet a verbo discedunt, quod ipsis Deus non raro sinit accidere, ut nocti rete infirmitatis ac caecitatis admonitos, nos in modestia&vero sui timore Minuocatione astidua contineat, ac simul doceat, veritatem doctrinae non ex titulo Ecclesis, sed ex verbo a se per Prophetas&Apostolos tradito, metiendam est e, iuxta
Sicta Lucerna pedibuε meo verbum tu , Domine, itaneu
thanas ti bones. cyc. Posito autem hoc undamento, quod eatenus Ecclesia non erret, quatenus a veibo Dei scripto non
discedit, fac; Ie est respondere ad illud quod obtendunt, Ecclesiam ab Episcopis regi, ac proinde has o
bedire: ut dicitur Act. cap. o. Ai:cndite muras gregi,in quo vos Spiritus S. con titim Episcopos, ad regendam Eccle. Dei. Et Matth. I 8. Si Ecclesiam non audierat, si tibi velim Ethniem publica tuta. ILucas. Io disi vos audit me audit, ct qui vos Fernit, me spernit. Et ad Heb. 13. Pa
rete iis qui praesunt vobis. Nam regere illi, Ecclesia ipsis obedire debet iuxta verbi Dei praescriptum, sicut dicitur, Siquis aliAd Euangelium praedicauerit, anathemast. Quaecunque igitur ministri ex verbo Dei pro ponunt Eces csiae, his obtemperare necesse est, ad quod Dominus docet Matthaei capite. 23. ver. . sum ait, In cathedra Mosissident Scribae s Pharisaei: Uinia igitum auae iugerintseruare, seruate Hrfacite. In Mo-
fis enim cathedra sedentiqui Mosis doctrinam sonant:
58쪽
in Ecclesia. Si qua etiam adlaphora utiliter constitu. unt, ea ordinis tuendi, scandali vitandi causa sunt
seruanda Sin autem vel cum verbo Dei pugnantia, vel adlaphora necesiitatis& cultus opinione,credi aut seruari postulant iam non in Mosis, sed in derisorum Cathedra sedent, ac de illis dicitur Vomatidierunt eos ' 'δ' uesatem. I. T . . Γοβσιorib tem Orib, desciscent cv damasiae, ausultantes piritibi impoJnribiu, o c. Neque Epincoporum decreta inter Ecclesiae dogmata esse recipienda confirmatur exemplo magistratus politici, cuius iustae leges obligant subditorum conscientias Disi1- militudo enim exenii lorum in eo sita est, quod ipse Deus expresso verbo in lagibus imperiis magistratus politici, quae legi diuinae non repugnant necc si1-tatem obedient v, in traditionibus vero Ecesesiasticis libertatem conscientiarum sanxit ita ut se irasci pronuntiet non obtemperanti politicis magistratibus, dum nihil diuinis legibus repugnans imperant : non aute in illis, qui sine scandalo contra Episcoporum
constitutiones faciunt. Nam magistratui dicitur. Rom. 13. Oportet obediret τορ ter conscientiam. De rebus autem adlaphoris in Ecclasia Col. M. 2bmo vos ii dicet in cibocuit oris, aut in parte diei festi. Item Gal. s. In ἰibertate, qza Chrictus mos liberauit, state. Q pod si rursus contendant, si ita Episcoporum superitis si potestate poliarica, ideoque maiorevia illius quAnhvit sesse vim obligaudi homines ab obcdien:iam primit in concedriaraus potestati superiori magis deberi obedientiam, quam inferio ri, dum contra verbum Dei nihil imperar Dum igitur ministii verbum D i proponunt Eccla sim, S lcandali vitandi causa, iubent seruari quae ad decorum cordinem pertinent; non iam contra ipsos, sed Cnrra eis, Una peccant, qui non obtemperant. Si vel o leges suas deacbus adlaphoris cum opinione necessitatis cultus Dei seruari postulent, ac necessarias ctiam extra
periculum scandali faciant quia verbo Dei hoc imperium aduersatur, nequaquam ei debetur obedientia.
59쪽
Deinde,s periori maiorem debeVifatemur in sis, in quib.est supelior, id est, in quibus illi parere alias potestates Deus voluit Minis r utem potestas cst superior politica in iis,que lunt in ille rij propria,hoc est,quae sunt
a Deo tradita Sprqcepta urinistris conamissa,vt per eos proponantur Ecclasiae. Sed in rebus adlaphoris,de quibus nihil adeo praeceptum aut vetitum est, superior est potestas potitica, propter autholitatem quam L eus in his Lebus artribuit magistratui ciuili, non autem ministris Ecclesiae. Contra haec autem rursus dictim:Conciliortim O Pa -rrum testimonia ei iam ambis in confirmanda OHyina Ec-
ducimus vel accipimus, quasi nobis, etiam sine Scriptura sacre aut horitate, ad confirmationem dogmatis alicuius fissiciant. Neq; tamen inanis est corum consideratio. Nam recte sentientcs,postquam voce scrip turarum de veritate sunt docti, Ori sensu tanun Ecclesia tanquam testimonio minus principali, magis consimantur:& qui autoritatis plus quam oportebar, illis tribuunt vel corum dictis contra veritatem abutuntur, eorim dem testimonio, quos ibi constuli erant iudices, Ccte refutantur. Auin etiam: In Ecclε a neces triti in se ordi=iem decorum ex mandato diuino Mata dicta. Onmia decenter ordine ant. Π on enim confusionis autor est Deus. Ordo aurem 'disciplina Ecclesiae magna ex parte consi fiat in ira ditionibis Ecclesiasticis. t. tque harum violatione Ledi conscientias, Deum Tendi sic: reunt . Verum ut aliquem
ordinem in Ecclesia constitutis seruari Deus praecipit, ita geminamine libertatem Ecclesiae suae dedit: primunm, ut in ipsius arbitrio sit prosia commo,
ditate constituere,quis unoquoq; loco, tempore Ordo sit se luandus. Deinde ut postquam etiam certi a
liquid constitutum est, cum a tota Ecclesia, tum a snsulis
60쪽
gulis piis,si scandali nullum periculum sit,seruari illud,
vel non seruari,absque conscientiae violatione, potiat. Semper enim discerni necesse est praecepta diuina. quorum obseruatione Deus colitur,&violationem funditur, ab iis rebus, quas horninibus Deus constituendas reliquit, quarum neque mutatione neque omissione, extra causam aut periculum scandali, coli aut offendi sese pronunciat. Et idem Apostolus, qui omnia decenter o ordine et ori, stare nos utili in liberiare, qua Chri λουι nor liberauit, moeine iudicari in cibo,aureat,s in potu, aut parte dieifesti. Non igitur,qui citra contemptum rerum diuinarum,
aut petulantiam, aut scandali periculum,in his aliquid secus faciunt quam constitutum est ed illi contra pr ceptum diuinum de ordine seruando peccant, qui vel nullum in Ecclesiacsse client, vel bene constitutum
Saιrarum quoque literarum obscuritatem causantur, quam silocorum Scripture dissicilium exemplis probam, eae 1. Perri. 3 ubi dicitii in epistoris Panta se quaedam dioisilia intellectu Ci igitur ob sitire dictasine declaratione adponam ct sumtarem doctrinam Uti fiant e caesiue quoque interpretationem cum ScrilitAra recipiendam nece μ' messe dictitant. Sed hic primum omnium assiciunt Spiritum sanctum iniuria, obscuritatem illi tribuentes, qui simplicitate sermonis ad vulgi rudissimorum quorumque captum accommodare me studuit .Quae enim adsundamentum doctrinae pertinent, omnibus cognitu necessarium,ut sunt articuli fidei, praecepta Decalogi; tam perspicue recitata ope inculcata, copiose e X- posita sunt in Sctipturis,ut nulli,nisi discere nolenti,nosint obuia, quemadmodum docet Psalmus I I9.vbHucerna pedum nostrorum dicitur ve bum Domini cm timere semitarum nostrarumntem, Ingressio sermonti eius lux, in- selligentiam conferens paruulisu El. 2. Pet. I. sermo propheti eis nominasu lacerna lueeni in loco caliginos cui, inqui