장음표시 사용
521쪽
Thriariis ea perfectus eruator, quia totum homine erui --t, ac Deo reconciliauit. Igitur 9 corrupium corpus p chriritim suscitabitur res etei.8. Chri ius non est imis ad saὶuandum, quam damus ad feriandum. Inno
Christus totum id quod damus peccando per didit, inuidem longe plura maiora merito suo
nobis restituit Amisierat autem bis A A intercse era dona,eriam corporum viram aeternam Ergo Chri IH eam
nobis reddidit, per consequens haud dubie re turge mus 9 Deus erit Deu totius homini, Hoc argumentum S Chilistus usurpata duci sus Sadducaeos. Vonlegisti Mama 3 . quod Oobis distam ecta Deo dicente: Ego sum Deu Abrahamastae, Deus Iacob Dei cmneH Deus Griuorum, sed vivomiam, atque ita Deus est Deus hominis totius, non partis. Nam si partis, videlicet Animae tantum Deus esset, non esset perfecte noster Deus. O. POLII sium mim Legem Jam promulgavit. Ergo eam vult ali quando ab homineseruari . . Id autem non fit in hac vita. Eigo in altera fizr, eoque homines resurgent. II. Stipendiumpeccari mora eLI. Ergo abolliopeccato, mors abo
tibitur,acproinde abolita morte,nos in vitam aeternam resura
aemus Finis corporum nostrorum etiam est, ut in ipsis tanquam templis habitet Spiritus S in sternum.
In civemfinem fissutura Resinrectio. JItimui Di resurrectionis e I gloria Dei. autura eis 'nim est Resurrectio, ut Deus patefaciat, &imul
exerceat perfecte tum misericordiam suam ergas deles, tum iustitiam suam erga reprobos: ita patef ciat ineffabilem certitudinem promissionum suarum. Finii proximus 'subordinatus Reseurrectionis, Pelectorum salus ingloria atque ex aduerso reproborum poena. Nam Electi, siuesancti resurgent ad iiam aeternam. Dabo eisedere
522쪽
Diabolo er Angelis eim sibi dem,paulo post: ct abibunii
insupplicium aetereum, iusti Ero in vitam aeternam. Obie i. seuere itio Christis causa resurrectionis nostrae atque etiam resurreetionis Christi beneficium es nostra Gsurrectio. Hςc autem caria, atque hoc beneficium non pertiane ad insideor. Igitur isti non resurgens Ress. Conceditur totum, nempe quod non resurgent impi propter resurrectionem Christi non tamen inde conlequitur, quod non debeant resurgerer quia propter aliam causam re sui gent, ni matrum ut puniantur. Vnus quidem
Resurrectionis finis est respectu Dei, nimirum ipsius gloria sed ad hunc finem diuerso modo peruenitur. s. Per quem futurasit Resurremo. Ioan.c. T E christum, Virtute nimirum Christi seruatoris L nostri resurgemus. Ego si citabo eum nouissimo die.
Hoc de corpore est accipiendum. Nam animas non resuscitat, quia eae non moriuntur. Et quidem Chri . et . . . stus homo no suscitabit,virtute tamen Diuina. Venies
hora, qua omnes,qμι n monumentusunt, audient vocem Γιών
hominis. Staiuir Deim diem quo iuste indicaturus es Orbem Act i I errarum per eum virum , quem de iis, side palam facta omnibus, illo a mortuis excitato Atque hinc magna ori , tur consolatio. Quoniam verus homo nos est excitaturus, ipse carnem suam&membra sua nequaquam negliger, sed suscitabit ea, nimirum nos ad vita maris ternam,cuius causa carnem nostram assumpsit,in nos redemit. obiect.ALPane dicitur si citare nos m ipsum C μ α Is qui excitauit Christum a mortuis vivificabit etiam n--tralia corpora vestra, per inhabitantem eiu Spiritum in vo-
bis. Ergo nonper Chrsum, neque Christi virtute suscitabi- muri Res' Pater,suscitabit nos per Filium mediate: Ati Filius immediate nos sulcitabit Spiritu suo, ut unicus Redemptor noster. E caia seruatorem no rum expecta, Mi 3 ' invideseum chri um , qviuransformabis ortu msit -
523쪽
-le, vi conforme fiat corporisuo glorisse, pro e caritate qua potest etiams keresibi omnia. At spiritus immediate per se nos suscitabit.
6. Omodofuturast Resurrecyio. I. Mortui excitabunιur erim hortationis clamore, O voca Archangeli ae tuba Dei: sillantur omnes coram summo&iustistimo iudice Iesu Christo. Fiet itaque resurrectio gloriose, Manifeste, non trepide, nec Occulte: longe alia erit, quam illa, quae sic bat inqui busdam Christo resurgente .Fiet enim omnibus videntibus, imo cum maximo gaudio omnium piorum,
summo tremore impiorum. 2. Qi adhue Diuent nmomento temporis immurabuntur, ct ex mortalibus fient minmortales Lege cap. I .prioris ad Corinthios, & cap.4.
. prioris ad Thessalonicenses. 7. Quandofutura sit Resurrectis. FVtura est in fine mundi. In nouissimo die. Egosus Ioan . . q.
citabo eum ultimo die. Haec quaestio tenenda est, cproponenda, ne turbetur nostra fides, dum expectare cogimum aut ne fingamus nobis certum aliquod tem pus, quo ista putemus euenturae atq; ita incipiamus dubitare,& nos derideri putemus,cum non acciderint illa,tempore a nobis constituto. Η citem quaestio fa-
cit ad augendam in nobis spem DFidem.
8. Maenam corporasim resurrectura. Iosdem haec resurgent corpora, ct non alia a Christo re t , ut Anabaptiste volunt Iobus enm dicit Iob. ερα In hac carne υidebo Domin m meum. Et Apostolus dicit Eph.6.8.s visque recipiet incorporesuo quo ecit. Si igitur corpo a Cor Q ra quae peccarunt, ea recipienr, corpora non alia, sed
eadem resurgent. Quin & ipsum verbum se Orgendi satis hoc euincit nihil enim potest resurgere,nisi quod cecidit. Quoniam ergo corpora nostra surgent, non alia resurgent viuincabuntur corpora' quamque cecideriunt
524쪽
ceciderunt,& mortua sunt,uel non alia,quam quae eadunt&moriuntur. ob Sed Par tiis ait, Carnem sanguinem non polia haereditatem regni De/consequi Voctra igiιur corpora non pose 1 Cor Is SQ s,ni regnum Deipossidere, quia carosunt ossanguis. Resp. Caro pe qualitatem significat aut substantiam re- spe tu certar qualitatis Ita Caro scilicet peccatrixin corruptibilis non possit debit regnum Dei nostra autem caro tunc non pore sit peccare, neque erit corruptibilis...Coeci . . Ob-z- Φrpora mara errint spiritualia Seminatur eorpti, animais,excisatur corpus piriιuale. Ergo itinc non habebunt corpora noctraproprietates carnis nostrae. Resp. Erunt spiritualia quidem,sed non habebunt omnes proprietates Spiritus, sed quasdam, quia scilicet erunt agilia, robusta, incorrupta, Sc quidem ideo dicuntur Spiritualia aeciatu , quod a spiritu regentur, nec amplius in iis erit animalis vita. Hanc rationem veram esse patet cx his rationibus. I. Apostolus ipse addite hoc cor νε psioni ob-γnoxium induet incorruppam natisram. a. Ait corpus spiri-ruale Spiritus vero non est corpus. 3. iv mcorpuspo IrsurrectionemDrmum essetspirituale, certe chri Tico pin i uisses nunc autem ipse dicit Apostolis , On-Lue.14. o. rectate me, o V.dete nam Spiritu carnem c si non habet, prou me conspicitis habere, Ob 3. Quomodo dicimur credere essurrectionem, cum tamen dicamur sperare nos resurrectionem furnram'Res'. Speramus resurrectionem, quod ad effectum consili j dei:credimus eam, quod ad ipsum dei consilium tropositu.
PRaeterquam quod haec quςstio perimet ad Arti
culum de Resurrectione : non erit etiam prorsus inutilis eius explicatio P ο enim iam tantum contra
525쪽
Arionem ridenti, nec aliam se praeter inmspiritualem SV .raim. 2. I7. militer Se υnnulti Anabui βbe animartim immoraalita rem negant. Quin lautus Tertitis, Papa, cis HurUSs dixit se;andem tria experturum, de qrub:ιs in ora uadu.bitasset. I.An esset Deris. 2.An animose dem immortatis. 3. neget infernus. Non igitur mi sum videri lebet,si h cquestio moueatur, lac illa penitu, erit superuacanea. tia in
quia iacit ad refutando Sin primis Epicui COS: tum qiria facit ad intelligentia quorundulo corti Sacia Scrip t. Sed quia sucrunt atque ctiamnum sunt, qui docuCrunt hominis anm iam perinde υι bruti rum , nihil aliiidni s
Uitanet, ali Dim vitialem, ex corporis rem perament m perfectione ortam, es , ac proinde una clim corpore interire edi ex-ririm, S sicut loquuntur ex alli Squidam, qui resum C ctionem mortuorum credere videri volunt' corpore moriente dor re, hoc est, sine motu sensu elle usq; ad corporis resuscitationem , quod reuera non est aliud quam animam mortalem, hoc est, in corpore tantilanqualitatem, dissoluto autem corpore Iallisl este, cum substantia incorporea sine sensu Motu non sit aduersus eos despiritualid immortali anim hi anesii aratia, voci diuinae testimonia tenenda sunt. Pon tantum formam seriper sectionem, seu temperamen-rMm seu vim ac potentiam, sitie agnitisnem ex temperamento corporis ortam, sed substantiam incorpor cam , luarn, intelligentem , in corpore habitantem , illudque sustentantem ac mouentem, esse hominis animam, haec dicta ollendunt. PL. 48. Anima eorum in vita benedicituri Heb. I 2. Deus nominatur Pater dirituum. Et de fidelib. dicitur: scces in is ad Ierusatim coelectem et myriadis angelorum, Spirιttis luctorum consecratorum I. Cor. 2. IN 7ms
nouit east e sunt hominis , n spiritus hominis otii ciui Ἀρ- f. In his&similibus scripturae locis, 'imus iam ni natur hominis anima , .substantiae vivae atque intelligentis pio pria illi tribuuntur. Frustra igitur Eduersarij opponunt loca, in quibus nomen ani pro h - ηἐs vira aut volamatesumi;ur ut Marib cap 6. Anima
526쪽
pluris est quam esca Iob. 3. Aminam me porto in maniλmeis,3ee. Ex dictis enim supra allegatis manifestum est. hoc non uniuersaliter, ac per metalepsin fieri,qua causae nomen tribuitur effectui. Probatur autem animae immortalitas manifestis sacre Scripturae testimoniis. I. Christus in cruce pendens dixi Latroni, Hodie mecum eris in Paradiso. At corporei
non potuit illic esse , quia illud mortuum ac sepultu fuit Ergo anima eius cum Christo collecta est in Paradisum,&per consequens anima vivit. 2. Paulus inquir, Cui dimisi is esse cum Christo loquitur de quiere laetitia, quacum Christo fruiturus erat . Sed qui nihil sentiunt, quae potest istorum esse laetitia, c
elicitas' Proinde&illi refutantur hoc loco, qui animas dormire dicunt, eoque simul animarum immortalitatem negant. 34 Iuctorum animae dicuntur se in ma- Π ' nu Dο111initas Deus non ea vetortuorum Deus,sed viventium' ergo animae vivunt s. In manin tuas commendo Spiritum meum. 6 Cum migramus ex corpore, ad Dominummiamur:
non igitur animae dormiunt, ut volunt Anab ap. nonis
nulli sed vita immortali & gloria coelesti fruuntur a-Apo: σ.io pud Dominum. 7. In Apocalypsi piorum interfectorum
animae dicuntur ciamaresub altari voce magna dicentes, usquequo Domine, qui sanctus es verax, non iudicas aevindicas languinem noctrum de iis qui habitant in terra' vivunt igitur animae. 8. Apud Lucam, Laetinus dicitur deportatus insinum Abrahae: atque ex eodem loco Onstat etiam de animabus impiorum . Nam x ut dicitur exaduerso deportatus in infernum. Haec igitur Scripturae testimonia docent,in confirmant euidentissime non tantum in corpore ante mortem δε post resuscitationem corporum sed etiam toto intermedio spatio&tempore extra corpus existere, vivere, senire, intelliget re animas, etsi nobis operationum illi. um modus sit incognitus.Habet igitur etiam immoralitatis donum, similitudinem aliquam cum Deo, qui solus tanquam fons auctor vitae unicus, habet immor
527쪽
immortalitatem. I.Τim. 6. Ac non tantum anima,sed etiam corpore immortalem&perpetuo beatam vitam acturum fuisse hominem,si mortem sibi peccato non accersivisset,primuna ex eo constat, quod per peccatvn introiit mors in mundum tanquam peccati stipendium.I o. s.&6. Deinde quod a peccato liberati per Christum , etiam a morte liberamur. Ac denique, quod ipse Deus homini perpcccatum facto morti obnoxio,synabolum siue
sacramentum immortalitatis fructum videlicet arboris vitae subtraxit. Gen.3, Non igitur valent obiectiones eorum qu an Mpοβ mortem dormire e evanescere singunt. Nam Gen. I. SI. Cor. Is dicitur Adamsectus animam vitiemem, non pliciter, ut isti volunt, sicu3 alia animantia ibidem dicuntur animae uiuentes,sed qui sit factus ecialiae ad imaginem similitudinem Dei, quod cum aliis non habet commune.
Gen.2.cum inquit Deus ,quocunq. die comederis de amborescientiae boni mali,morte morieris: non minatur homini animae interitum aut extinctionem, sed mortematernam, hoc est, sensum ac terrorem horribilem irae N iudicij diuini, desertum atque abiectum a Deo, omnibus miseriis ac cruciatib obnoxium tuere, cuius mortis appendix est animae & corporis temporaria diuulsio, tunc quidem ex Dei misericordia, ut seruaretur genus humanum, dilata. Sic enim est mortuus Adamus adhuc vivens in paradiso iuxta comminationem diuinam, statim ubi de fructu vetito derat.
Sic vivent in aeterna morte omnecdamnati, uorum ignis non extinguetur, vermis non morietur Ic Ephe 2. popeccata dicuntur mortui, qui in illis absque conuersione vivunt. cap. s. iubetur surgere a mortuis,qui reuocatura peccatis ad Deum. &Paulus Ro. 7. se agnitione peccati sui&irae Dei mortuum fuisse dicit. Iob.II.Act.7. I. Cor. II 1 Thec mortui dicuntur dor--ra: sed per senecdochen, quod corporis est ad totum hominem
528쪽
horninem translato. Nam ad corpus hoc pertinere, quod invitam est retio candum ex nVirte, quasi e Gnino in vigiliam, multa dicta ostendunt utlOb. 7. Ecce mmc in pAluere dormis, &c. Non enim anima, sed solum corpii, in pulverein sepulchro dormit. Ecclasiastes air, Vnus interisus cs hominis o utimen
immortalitas Etes'. Est sal Lacia a dicto iecundum quid Od dictum simpliciter. I. Morinniti homines ut bruta, quod nimirum homines semel cogantur mori, ex hac vita discedere: quod hominil, hic non semper sit in anendum nec habea ni hic fixam se de Ai.2. Moriun-rνγυι bruta, scilicet sensu Miudicio impiorum. Beatitudo e regnrem piis promis in . di ii ur illi primam
Sed loca illa non docent, animas piorum, non illico cum a corporib discedunt Deatitudine laetitia coelesti frui, velum in die nouissimo resuscitatis corporib. consit in mandam e se ipsarum foeda citate mi& gloriam.
Sic enirn oramus, Adueniat regnum tuum , cum tamen etiam nunc regnet in nobis Deus. Ex eo quod . I.Cor. Is dicitur, Si in hacsolum visa, cte. sic ratiocinantur Oxi etiam ante restirrectionem beariuesi se non est sine restirrectione viserrimus simos sine suΥ- remone e emus mise rimi omnitim hominet . Ergo ante eam nonsumetu beati . Sed ad Maiorem respondemus, non est miserrimus sine resurrectione, qui non lotum an
te illam, sed etiam sine illas icti esse beatus At nos
ante eam sic sumus beati,ut tamen sine ea sequutura non possimus illa prae cc denti beatitudine frui . eo quod nexu tam inleparabili deus in titimin progressum Sperfectionem beatitudinis electorum conuria 'Air, ut nemini possit principium contingere, qui non ad consummarionem perueniat. Itaq; aut rei urgendum est, aut beatitudine coelesti etiam ante resurremetionem carΡndum. Ro.8. Si spiritus eius qui excitavit
529쪽
schnoritiis,uiuificabit etiam mortalia corpora vestra , ope. Heb. II. Sec dam dem mortui sunt si onmies, nouadepti promi se, c. Ergo non acceper ni patriam. espondemus prina o Et si morientes non in uerniisent patriam, tamen non sequeretur ex his verbis. eos non ex Istere aut non sentire post mortena. i. n.non est, aut non sentit, is patriam non quaerit. Seciando non Io-quitur auctor epistol de vita post mortu'm que in patria coelesti agitur. 2.Cor. 3 .sed de hac vita, in qua pCregrinantes a deles quaerebant patriam ciξlestem, non inuenientes patriam in tersi S. Plal. 78.Carosunt, ventus vadens non rediens His& similibus dictis breuitas vitae humanae fragilitas
atq; interitus omnium retrum humanarum sine eo, describitur deploratur. Sicut enim hic vento latim evanescenti, sic Psalnao. Io3. pulueri, foeno, floribus agrorum conferuntur. Item Iob. I q. lis velut umbra fugieκs. Ie . o. Omnis caros antim. At si ipsum verbuiri in his dictis vrgeaiar, sequetur non tantum a morte nihil reliquum, sed ne esurrectionem quidem esse, cum dicat, entur vadens, is non redienr: colores tena umbrae, quibus confertur homo, sic pereant, vet
. . s. 8 8. Repi,tatus stimsi ut interse 7 dormientes inseptil--:chro,quorum non recordacis ampliAs,s ipsi ac manu sua sies a Vati sunt. His verbis nequaquam ducet Propheta se aut mortuos diuinae prouidentia exemptos csse sed edesertum esse a Deo queritur , perinde ut mortui ab ipso non curari hominib. videntur ideoq; non ex fidei, sed ex opinioni sta infirmitatis, miteri eiurna n sensi loquitur, qui desertos i neglectos a Deo eine iudicat, quorum liberationcm aliquantisper disefert. Quid autem intcrea fides dictet, piis etiam uiri
tentatione luctantibu S,P a. II 2. docet, chIm atata In me moria aetern.rerit lutitu.
Psal. 1 6. Egrediitii spiritus iis, en rtiti: in famam lisam, in die illa pereunt co irationes ei; . Hic non perire
530쪽
aut evanescere,aut mori, aut sensu priuari, sed egredi spiritum siue animam hominis dici si de corpore nimi-xum m quo habitat & euerti non spiritum, sed hominem in terram, videlicet quoad corpus, quod e terra factum est ut Gen.3. Ecclesiast. Ia scriptum est. Et
perire cogitationes eius, quod non est animam ratione,iudicio, Si sensi misericordiae vel irae dei post hane vitam priuatri, scd irrita fieri consilia qu in hac vita homo perficere cogitauerat : quo sensu dicitur Psal.
II 2. DejdeDium piorum peribit. Colligunt etiam dicta quae mortuis C et celebrationem detrahimi. viis a. 88 Pium mortuisfacies miracula
die. Sed in his dictis mors Sc infernus dupliciter intelliguntur. Mortui spiritualiter siue ante,siue post mortem corporalem, hoc est, gratia diuina priuati, a Deo deserri atque abiecti, Min inferno existentes. hoc est, in loco Sc suppliciis damnatorum, vel etiam inli ac vita desperantes consolatione destituti, non laud.abunt Deum simpliciter, neque in hac, neque in alt era vita. Mortui vero non spiritualiter,sed corpora si ter tantum, etsi non laudabunt Deum in hac vita, dum corpora ipsorum in inferno. i. in sepulchro sunt
animo tamen eum in altera vita agnoscere ac celebrare non desinent,donec receptis corporibus,utroq; eu celebrent in caelesti aeternitate. Interea vero, quia
Deus etiam in hac vita vult ab hominibus agnosci ac celebrari, Ecclesia uniuersa &singulis deles non modo descrtionem ksensum irae Dei, quo opprimuntur impij, deprecantur, scd etiam in mortali vita sex uari sed defendiisque ad eius constitutum sibi a Deo
terminum petunt. Non enim sancti mortem tepulchrum corporale exhorrescunt&fugiunt simpliciter, sed ne a Deo deserantur, neue in desperationem in teritum ruanti aut holies, ipsis prostratis, Deo insultent, assiduis N ardentibus votis precantur.
Neque cum ipsis facit quod addunt ex Psalm. I siaudabo Dominum in ira mea Psallam Deo quamdiu m: Non