장음표시 사용
561쪽
per sacramenta significatas. Sunt porro ficta ficia Baptismus&Coena Domini, non quidem principali. ter, sed quatenus sunt opus nostrum, quod Deo praestamus, id est, quatenus velut ex Dei manu, symbola accipimus, atque ita declaramus nostram obedientiam erga Deum.
- q. Qid sacramenta commune habeant cris verbo, se quid ab eodem disserant. Commune habent sacramenta cum verbo. I. et traque easdem res nobis exhibent. Vtrisque enim testatur Deus nobis voluntatem suam, utrisque ea dein sua beneficia,eandem gratiam ,eundemque Christum nobis proponit, nec aliud confirmat ac repraesentat Deus sacramentis,quam moerbo promisit. &quia his ud gerunt in sacramentis,quam in verbo dei praescrip tum, fabricant idola.2. Vtraquesunt organa Ssancti, Θμvrra' etiam cogismant fidem. 3. Vtraque Deu iustituit, virque Deus porrigit. 4.Utraque Deus exequitur permin
stros Ecelesie Loquitur enim nobiscum in verbo peraministros, Min sacramentis per ministros nobis porri sit symbola. Res autem per symbola signiscatas offererobis immediato filius Dei. Ille cicu Accipite Spiriιμm Io.16.11 Sanctum: Ioannes de eo dicit. Ego quidem baptia o vo Mat. 3. Ir. qua ad respiscentiam, is vero qui post me venit,vos baptiga' lit Spiritu Sanct ct igni.
Diiserunt a verbo sacramenta. I. Substantia ρο sura: m. r. verba significant ex instituto hominum,
quibi: sita placuit res significari Symbola significant secundum similitudinem, quam habent cum rebus signiscatis .et Verba audimus, legimus, symbola etiam tactu, visu, gustuque percipimus. 3. Verba significant
sol immodo symbola Sesigna etiam confirmant. 2. Ver H romi lanis di praecepti promiscue Wopon tu omnialbM: non renatis,ut vel incipiant crederes regen rari, vel reddantur inexcusabiles renatis, ut mastis
credant confirmentur. Sacramenta tantiimmemseu
562쪽
seruat tir Verbum praedicatur omnibus simul sacramenta dantur membris Ecclesiae singulis unus post alterum baptigatur uni post alterum communicatur Coenia. 3. Verbr est in irrimentum Sta per Aod inchoarc 'con'mai memno am, ideoque debent illa verbum
sequi Sacramento torgana Spiritus S per quae non inchoat, sed tantum confirmat sidem nostram e ideoque debet verbum illa praeire . Ratio littius discriminis est, quia Sacramenta sine intellectu non mouent. Ignotinrita cupido diuersa tamen ratio cst in infantibus. In his enim fides a S. S. nec inchoatur nec confirmattre verbo, sed internae Scacia, qui nascuntur in Ecclesia, ad eos infantes pertinet foedus e promissio. . Verbum erit necessarium est sedissiciens adsalutem adultis. Fides.n.es ex auditu. qtsacramenta non praecise in absolutὸ sunt necessaria omnibuι. Verissimum enim illud est Augustini dictum IVon priuatio, sed contemptus, damna .
s. Sacramenta gestibus , verbumsermone nobis declarae
voluntatem Dei j 6. Verba pote i esse absique Sacramen sis, ut in explicatione tum priuata, tum publica; eaq; etiam essicaci sicut apparuit in Cornelio Act. Io Sa
cramenta vero absque verbo non item. 7. Verbum in meo matur signis an iis Sac= amentaseunt illa quibus inlud confirmatur ' d. . Verbo praedicari debet tantum Itis Sacramenta etiam praebenda serent infantib. ut circumcisio ct baptismus Augustinus dicit, Sacramentue e visibile verbum.Breuissime Scaptissime expressat co uenientiam&discrimen Verbi&sacramentorum .P aeum dicis,Sacramentum esse Verbum ostendia conueniemtiam Verbi Sacramentorum,quod scilicet idem do ceant. Cum addit mi ice, ostendit discrimen, nimi, rum quod ritu differant. s. Quomodo conueniant, quomodo diserans Veteris o PNovi Testamenti Sacramenta.
I serunt primo ritibus , quorum facta est aduenit Christi mutatio, ut significaretur cessatio veteriri testament
563쪽
testamenti,4 inchoatio seu successio noui aestamen 'tua. Multitudine seu numero ibi fuerunt plures blaboriosiores, hic pauciores & faciliores ritus 3 SignI--μarione. Illa venturum Christum is exhibitum lagnificant. Significatio diuersa est, quatenus diuer a
temporis est circumstan Lia, quam Sacramenta vete
risin nouiTestamenti significant. Nam veterum Sacramenta significabant futurum tempus cxhibendi Christi nostra signiscant tempus praeteritum Christa
iam in carne manifestati. . Obiigatione Vetera posteros tantum Abrahae , nostra totam omnium gentiuna Ecclesiam obligant. s. Duratione Vetera usque ad
Messiam durare debebant noua ad finem usque mundi. 6.ciamatis. illa sunt obscuriora, quia signi firant exhibenda: haec vero clariora, quia siginificant exhibita .
Conueniunt r. Authoii. a. rebiti ligni icam, siue substantia. Nam Sacramentis uti iusque Testamenti caedem resnoiaso Gruntur, significantur, promittuntur, nimirum remissito peccatorum , ac donatio Spiritus sancti, requidem per solum Christum . Probatur hoc in Epistola ad Hebraeos Iesus chri itis heri e hodis Aeb. D. r. idem est, binsecula. Sed haec non sunt, quod ad ritus
ceremonias, eadem . Ergo quoad rem significatam. mirespub lege in nAbeo in mari baptiqatistini, ct omnes I Cor Io a. ' μηdem escam piritualem comedertini Per Christum cir CQl. eumcisi ejis circumciseneq/De i ne manibiu id est,in Baptismo eadem beneficia accipimus quae in Circum uisione.Extra Christum igitur, qui est omnium Sacra . mentorum,&veteris Sc noui Testamentires significata, nullus unquam seruatus suit, aut hodie seruatur, aut deinceps seruandus est. Unde consequitur,Pazre Sin veteri Testamento eande habuisse comm&nionem cia Christo, quam nos, atque illam non minus per e bum&sacramenta fuisse significatamin confirmata, quam nobis nunc in nouo faedere.Proinde non solum
idololatria est quaerere aliam Christi communionem
quam sit in verbo, sed & aliam Christi communionem m
564쪽
noui Testamenti Sacramentisquetere, quam quae fuit inveteris Testamenti Sacramentis. 6. Qui irvnio Sacramentam. IVndamenti m in SacFamenus sunt ritu sin ceremonia a Deo institutae Terminus , Christus omnia eius bene sicia. Relatio est ordinatio rituum ad significandas res Correlativa sunt res&signa. Hinc iam apparet coniunctionem rerum cum signis, vel unionem sacramentalem, non esse corporalem aut localem. ConmHii alitem haec unio in duobus. I. Insimilitudineis analogia signoram cum rebit signatis. 2. In coniuncta exhibitione vel
acceptione rertim signoram in Uti legitiino. Soli fideles in usu legitimo a Ministris signa, a Christo res significatas accipiunt:& quando nos ira accipimus utrunq; , id dicitur,nio Sacramentalis . nam in his illa consistit, non autem in praesentia rei signi in eodem loco, multo minus in transmutationein transsubstantiati
Vnio ergo Sacramentalis talis est ut conueniat omnibus Sacramentis: qualis unio fuit Christi cum veteribus Sacramentis, talis etiam iam est. Sacramentum est relativum vocabulum. eremoniam a Deo insti tutam diximus esse 'ndamentum Christum seu com munionem Christi, Momnium beneficiorum eius, rennintim. Relatio, est ordinatio illius ritus ad rem significatam, seu ad hunc terminum Correlatiuum est res
fgnificata , scilicet&Christus ipse eius beneficia seu communiod participatio Christi& eius benefici
orum. Sunt enim in omnisacramento duo, resfigmocasa, Osigna. Differunt autem res& Sacramentum tanqua relatio &correlatiuum . Sicut igitur res non possunt
esse sine signora ita si signum auellas aro non amplius erit signum, quia relatio in rerum coniunctione coimsistit sicut non manet Dominus sublato signo. Distin guuntur autem,non diuelluntur resin signa Breuiuissis
In omni os isignum rei signi ta . Rei est
565쪽
ipse Christus eius beneficia, seu communio&participatio Christri4 eius beneficiorum. Digistin res
Sacramenimn Re proprie non est Sacramentum, nec
signa sunt sacramenta. Signum non eli res. sed si auferas signunt, non erit res :&contra. Ergo striat discernenda, non diuellenda. Dcbcnt igitur ista duo simul esse, ita ut altero sublato, hoc non sit amplius quod dicebatur. Est igitui Sacramentalis coniunctio era signorum in Sacramentiscis consi illa in missitudine, quae significatur, a lambraturo praesentatur res. Nam si signa non habent similitudinem cum rebus, iam non sunt fgna. 2. In conuenientiasterceptionis rerum flanorum. In his consistit coniunctio rerum xsignorum.
. Vald res almi disserant. DIFerunt signa a reb.significatas. I. Srib Iantia ena iiunt corporalia,visibisia, errena: res vero coelestes in-
isibile ,spirituales. Obie f. Atqui corpus Christi est quiddam
in m um. Re p.Spiritualis res hic vocanturque mediante Spiritu sancto,sola fide,non autem membris per a cipiuntur. 2. In modo accipiendi rigna accipiuntur manu, ore,& corporalibus me imbris, coque ab infidelibus: os accipiuntur sola fide spiritu, eoque athlis credentib.tantum .3. Fine vel usa. Res dantur ad possiden am vitam aeternam,in sunt ipla vita aeterna vel eius linirs. Signa accipiuntur ad obsignandam&consit manldam fidem de ipsis rebus promissis. l. Ressissecataesunt auesariae, o neces ario percipiuntur ab omnibu verae Eccle- membriM. signa tantum ab iis qui in possunt accipere Sig-isunt diversa,ritus varii v eslerpetuae reaedem Haemnab,
o. Quis i loquendi desecrameniti Ecclesiaeo Scripturae statue r. Ormae loquendide sacramentis, partim sunt ropriae, partim siguras e Propriae sunt. I quando sacra-
ta dicuntur tesserae, signa, Risia, eaque obsignantia
566쪽
Tom,4-xI con irmantia qu9d Deus velis darepromissa Sicircumcisio ς0, 7 seriissumitis itii idei. Erbo signa erit in carne tua. a. diu an diserie jignis adduntur promissiones,quod nimirum accipientcssigna accipiant res per illa significatas, ut cum dicitur, ni credideri: bapti Utus fuerit,servabitur. Figurata υelsacrumentalis Aquutio erit. I. Quando signis
tribamniam nomina eram: et Fas haesi transitis. 2. Contra, quando reb M tribuuntur nominasignora m. 3. oriandosignistribuuntur proprietates rerum ut Panis Memstangimu ,
.cor. 1ο. is νηηes communio corporis Christi, oc Sic bas ii in diacitur abluere peccata,saluare, egenerare. q. Vel contra, quandosignorum pro ietates ribuuntur rebus ipsis , ut, Petra erat bristiss. Sanguine Christi abluimur. Hae locutiones omnes idem significant promissionem scilicet gratia additam rirui, idque ideo I. subdsigna res re-- praesentent cor obsignent.Baptismus est lavacrtim regenerationis. t. Quod uires edi signa asideliburin usu legitimo percipiamur.' et issit ussacramentorum legitimus.' Sus sacramentorum legitimus est . I. Quandoserintiantur ritus a Deo instituti, neque illi corrumpunttir
Institutio Christi pura retinenda est, additiones An istichristi tollendae , quaeque abstulit rursus addenda
sunt.2 suando eae personae ritus usurpant , quibus eos Deus instituit. Ritus ergo debent tantum usurpare dome
stici Christi, id est, Christiani, qui professione fideiae
poenitentiae sunt ciues Ecclesiae. Si credis toto corde, lice Act.8 r. ibi baptigari:*cta Ioanne baptisantur peccatasina cosite Mat. .6. res.3. Quando in eum em Uurpantnrritus sacramenti in quempunt instituta. In alium sinem rusum non licet ritus transformare praeter eum in quem sum constituti. I. quia id non e iobtemperme Dei mandato.2. viasignis mutatis, aut in alium sum conuersis, aulpacto Mnseruato, sponsoris consen fus admittitur, sine quo nihileonfirmatsignum aut arrhabo
Itaque sacramenta extra sam non sunt sacramenta,
567쪽
sed potius inania spectacula, nec habent rationem sacramentorum. Vps aurem legitimiu consistit potissimum iniera de poeniteni 'a: hanc qui non habent illis sa- - .cramenta non sunt sacramenta.Proinde insaniunt, qui
infideles dicunt una cum signis accipere res per signa significatas. Io. Quid accipiant impiis usu.Jupi accipiunt nuda tantilmsigna,eat adiudicium se condemnationem. I. Quia beneficia Chri Ti accipiunxur taurum in susacramentorum legitimo attiguimum eorum usum negligunt, qui ea sumunt indigne quamobrem Paulus ait, misiquis ederitpanem hunc, ahibiberitpocis rum hoc indigne, reus tenebitur corporis sanguinis domini. Qx lxx *TImpi autem edunt&bibunt indigne, quia profanant sacramenta, ac Deum in Diabolum transformant, Dei a filios in Diaboli filios . . cui nihil promittitur in
verbo eisacramenta nihil obsignant. Impiis Devi nihilprο- mittit in verb9. Ergosacramenta nihilillis obsignant. Diploma quomodo Sc quibus aliquid promittit, eodem modo&iisdem illud etiam promittit signum diplomati appensum, non autem aliis. Haud aliter beneficia sua Deus eo modo S iis praestat, quomodo quibus ea promisit. Impiis autem nihil promisic, quamdiu manent in sua incredulitate. 3. Fide percipimMresspirituales Impii non habent idem L rgo nec *irituales res impii percipiunt. 4. Impium esse, accipere inregrasacramenta, eon iradictionem impiacat. 1 r. Got sint noni tectamentisacramenta. 42 mu testament tantum seunt duo sacramenta, quorum sus in Ecclesia est perpetuus Muniuersalis, consentientibus Ambrosio, Augustino i Baptismus, qui circumcisioni, reliquis purificationibus legis successit & caena Domini, quam Agnus Pecth ad umbrauit. Haec duo, non plura, Christus instituit. Ea Amμmsun novire menti sacr-enta, quaestin I. cere
568쪽
moniae. 2 institutae a C/risto toti Ecc 3. Habentia additam premissonem gratiae. Vatia autem duo tantAvisDnssacramenta, sicut cx eorum definitione constat. Proinde poenitentia, absolutio priuata, matrimonium, unctio, ct impositio manuum non Isint sacramenta Ccrtum enim estpet- nitentia, absolutionemprivatam se tantum concionem Euangelij. Ipsa autem annululatio gratiae non debet confundi cum appendicibus promistio iis gra' tiar Vnctio, Impositi manuum sum quid c m eremo niae sed nec instituta sunt a Christo toti Ecclesiae, nec habent promissionem gratiae. Res significat ac xtremae unctionis desiit in Ecclesia Matrimonii monest ceremonia, sed opus morale. Illud Pontifici,inter
Sacramenta numerant: quoniam vetus interpres mysterium verit Sacramentnm Ephes s. a. bi de coniugio agitur. Sed potius audiendus est Paulus quam Latinus interpres Nemo ignorat mysterium Graecis non minus late patere quam arcam Latinis Fateantur ergo Omnia arcana esse Sacramenta. Si coni:gitimes . se cramentum, voluntas Dei erit. 8. Sacramentum vocatio Gentium . . Sic enim idem interpres in eadem epistola idem vocabulum Graecum est in . terpretatus EphesI .&3 9 Sed Paulus eo in loco, Cap. s. 3 2. mysterii nornine utitur, ad designandam Christi &Ecclesice, non autem mariti &Vxoris con iunctionem. Thos De Sacramentse m genere. I. Tri Eus promissioni gratiae ct vitae aeternae si per a LL, i xii signis ritus quosdam quos Ecclesia nomina sacramenta Abrahae Circi cisio mandatastili Per Mosen
Sacrificii ritus auctasset, quae tararunt usque ad chrissem, qui Bapti'Am coenam instituit.
a. Sunt igitur Sacramentasigna sederis aeterni inter D DR homines credentes, hoc est , Sunt rissu diuinitus Ee-
569쪽
vi bibbus uertis testimoniis Deus signi cet D secteriar se omnibus veras ehccbmbola usurpantibin Chri ytim omnia eius beneficia com micare,itiata promi onem Elian geli,4 ut hoc modo promtionis fiduciam in ipsis confirmei: Ecclesia etiam icissim hori mboArtim participatione fuam erga Deum idem O gratittidinem 1 tibiae profiteatur, ad eamque se obliget, memoriam benesciorum Christi conser- ne ac propaget, ab omnibus abisse iis disiernatur, atque ad mutuam dilectionem sub uno capite ChriJo obligetur Oex
3. Ritus non mandati a Deo, vel non in hune sinem insti ruit visint signa promissisnu gratiae , mnsunt signa Ecclesiae: Signum enim nihil confirmare poterii, ex consensem Dpromissione Limia quo rei promissico significata expectatur. 2 culla igitur creatura potestsigna diuinae voluntatis in- ituere. q. Dii sunt in omnibus Sacramentis con depanda Sig. na visibilia, errena e corporalia, quaesunt ritus seu cere.. moniae, diu es visibiles atqMe corporales, qua 1 nobis Deus per ministros exhibet, ac nos corporaliterio est, membris bensibus eorporis accipimus. Et ressigni atae, inuisibiles,caelestes O spiritualet, hoc est, Christis Use' omnia eius beneficia, quae 'irituaciter, hoc est, virtute Spiritu Sanctiper dem
s. MDratio signorum, nonph: cased relativa non sit quoad naturam siue substantiam , sed tantum quod ad ipsorum
6. Etiam coniuncti sigilarum o rerum significatarim nonphysica aut Acalis est,sed relativa, ordinatione Dei, qua rei inuisibile sis spirituales perivis iles ct corporales reprae' sentantur, tanquam per verba visibilia, in v legitimo una cumsignis exhibentur 9percipiuntur. 7. Vomina ct proprietates rerum significatarum smbolis, ct contra Ombolorum nomina proprietates rebus iri untur propter similitudinem siue propiersignificationem re Omper gna, propter coniunctam rerum cum gnis inti
570쪽
8. Vstu Mitimus sicramentortim est, quando delesser Dant eo rit:D, quos dem praecepit, in eo nes, proptέ qmrsa cramen:astini a Deo in itura. Institutio in ritibin, personis, sinibus consistii qwbus violatis, abusim es. 9. In hoc se reisignificatae semper una cumsignis accipiunt&r. Ideosigna minime inania an vacvasunt etiamsiali
rer res aliser signa accipiantur. I o. Extra sim vero institutum a Deo neqAe eremoniae
rationem saevamenti habent, neque beneficia Deiper easR-
LI. Inae 3 aasabstem, impidita condemnationem accipi-rint. Res vero gui catus tamam 3 a salutemps sum ac-c cre. Ir. In Electis tamen, etiam indigne accepti Sacramen-ri, postquam corrnertuntri , si ti Ius tandem conseqnitriri Erini is etiam quae propter ipserum vitii defcctus concurrit indignitas e aliquando propter eam a Deo ca lentur, tamen ipsis condonatur , ita ut indignitas illaeornwsalari non
13. Aliasacramenta semelia vita alia saepius accipienda Alia ansum adultis alia etiam infantibus tribuenda x. Prout foedus semelsanciendo cum omnibus Electis in Lecussam recipiendis vr circnmcisio ob timor auipsi stis tentationΠm certamina renouando, sederi Ecclesiae unitati, congressibur ouendis, a Deo institutasunt ut arca, Pascha, ct reliquas acri cia item Coena Domini. 14. Antiqui ct noui foederis Sacramentis communia sint ea quae in desinitione di Dyunt. Eorum vero discrimina sunt haec quod vetera exhibendum, nova exhibιitim Chrispum cumsuis benesciis monstrant Veterum eram alii Oplures ritus, i circumcisio, sacrisicia, obligationes, pascha,sab'batum, adoratio ad arcam Christianorum asi , tantum duo, Bapti usis corna Vetera obscuriora noua clariora sunt. Vetera posteris Abrahae propria erant eorumque mancipiis: noua to:i Ecclesiae, Ex Iudaei ct Gentibus colligendae sun