장음표시 사용
591쪽
ι recepi; in Ecclesiam. 3. Vtropsignificasu regeneratio.Circumcisi estis in Christo circumcisione quaesit sine manibus. Disterunt circumcisio&baptismus I. Ritu: non enim sunt iidem circumcisionis laptismi ritus 2. O cumcisio ex parte Dei promittebat gratiam propter ventu rum Messiam baptismus propter ea bibitum Circumcisi propter exhibendum , baptizati propter exhibitum Christum recipimur in gratiam. 3. Circumcisio habebat promissione de beneficio etiam corporali, id est,erat testimonium etiam Deum usque ad aduentum Messiae certam Ecclesiae sedem daturum in terra Chanaan. Baptimus inJecie nusiam habet promissionem temporalis benefici'. 4. circumcisio ex parte nostri obligabat ad Obseruationem rosius legis ceremonialis forensis , o moralis Baptismus nos ranium obligat adsidem opsentientiam, id est, ad obseruandam lege duntaxat moralem. s. Circumcisio erat in ii:uia populo Istae litico bapristinus omnibus gentibus e 3 institurin volentibus ad Ecessae ocietatem peruenire. Circumcisio usque ad aduentum Messiae durare debuit:Baptimus permanebi adsinem usque mundi.
I. Aptismus est noui Testamenti Sacramentum quo Chria I siu,sidelibus, aqua in nomine Patris, Filii, Sp. S.
baptietatis, restatur peccatorum Omnium remissonem, S. S.δε-
Bationem, in Ecclesiam insuum corpiis in ionem dis ipsi vicis profitentur e haec beneficia a deo accipere, propterea illi deincepsiluere seruire vetuis debere Elis idem Baptimus per Ioa Baptistam inchoatus, o per post contianuatus eo quod illi in Christi m passurumis resuscisandum, hi vero in pastam ct resuscitatum baptietarunt. 2. Finis instituit ambo baptisminimus est, ut Demspercim significet est testetur , quo anguine edi Spiritusancto
mundet baptietatos a peccat i , eosque corpori Christi inferat, ct omnium eiu beneficiorum participesfaciat. 2. DBaptis mussi;selennis receptisisu adscriptiosingulortiminaces visibilim, critis distinctio ab omnibu/fectis. 3. Visitsblica
592쪽
insolennis professi nostrae in christim de , ct obligationis
adsidem obedientiam erga ipsum. q. V sit admonitio demersione in fictiones, ct de emersione ac liberatione ex iliis. 3. Testandi amembeu obsignandi vim habet Bapii iuex praecepto Dei, ct exprom=issione gratiae Christo ad ahuic ritui legitime Uurpato Christus en per manum Mini=rori mos bapti ratisicut cros ministrorum alioquitur. . Es igitur in baptisino duplex aqua: Exrerna visibilis, quae est elementaru i ct Interna inuisibilis, coelestis, quae es anguis est Spirii ita Christi Duplex item ablutio Exiernam bilis is significans, scilicet aquae aspersio seu effusio, quae
est orporalis , hoc est membris es' sensibus corporis percipitur. Ei Interna, inuisibilis, ct significara, videlice remissio peccarorum, propter essensum Christi pro nobis anguinem, est nost=iter Sp. S. regeneratio, in corpus Uiu insitio, quae Us -νitualis, hoc estsi is Spiritu percipitur. Duplex denis ad minisse baptimi externus externi, qui 'minter Ecclesiae, manustia baptivns nos aqua Internus interni, qui eJ ipse christus,sangi ine spirisu suo nos bapti rans. s. Neque aqua in sanguinem aut Spiritum Christi mutatur, nec in aqua aut eodem loco cum aqua, adessanguis Christi. Me eo perfunduntur visibiliter corpora eorum qui baptiuntur: nec is Δ.substantia aut irrulema in hac aqua magis est quam alibi, sed in segitimo usu baptismi operatur in
cordibus eorum qui bapirigantur, O eas iritualtior Christi sanguine θεrgit curvat o hoc Ombola ea terno litur sanquam instrumento, ranquam verboseupromissione, sibiliadfuleiendam ct excitandamsidem bapti torum. 6. CAm igitur Baptisemus dicitur lauacrtim regenerationis eqse,aui miseruosfacere, aut peccata abluere, intelligisti Ma primus externus esse symbolum interni, hoc est, regenerationis,salutis, in ablutionis spiritualis: ct hie cum illi in omni Uulapii mi legitim coniunctus esse dicittiri
. Si tamen in baprimo pecceatum aboletur , ut arearuis Dei poenarum aeternarum condemnatione liberemur. O
593쪽
8. Legitime autem talpiun Baptismum omnes edi surenari an renascemes, Bapti et ait in eos es, in quos a Chrigio Hi baptismin instiιutus. 9. Legitime administra Ecc a baptismum omnibus Diu quos ipsa in renatorum e membrorum christi numero habere debet. Io. Clim etiam infantes Christianorum de Ecclesia sint, in quam recipi adscribi Christus voluit e baptimum omnes adse pertinentes, o proinde Bapromus tibi Maim si Cir-cnmcisioni, qua ram infantib quam adultis adsemen Abrahae pertinentibus ii Jificatio, regeneratio, o in Ecclesiam recep si obsignabantur per edi propter Christum futurum, sunt in Baptistm'per estprone christum exhibitum, ac proinde nemo aquamprohibere possit, quo minus baptiVntur qui S. S. corda ipsorum purificantem receperunt infantes etiam eos bapti Rari necesse est, qui vel in Ecclesanascuntur, vel cum
II. Sicut promissio Euangelii,sic Baptismus indigne,idest,
ante conuersionem acceptus, poenitentiam agentibiis est ratus Osalutaris, atque usu eius prius illegitimus, nunc eu sit legitimus.
I 2 2 sque impietas iniri irritum facit baptismum, mori inpromissionem fidem Christiser ac proinde etiamas haereticis baptizatos Ecclesia vera non rebapti rare,sed e ra de christio de bapi mo doctrina informare debet. I 3. Ac velut siemelinitum foedus cum Deo etiam postpeccata deinde commisiaperpetu ratum est resipiscentibius, itae bapti insemel acceptus in omnem vitam resipiscentes de peccatorum remisplane confirmat, ac proinde nec iterari debet. nec insinem seque vitae disseret, qu sic demum a peccatis mundet, sinusia ροβ eum acceptum commitιuntur. I4 2 sque aurem omnes qui baptietantur aqua, siue aduiari, e infantes, gratiae Christisvniparticipes Libera enim 'aeterna Dei electio est adregnum Christi vocatio. Is P eg etiam omnes quicunque non baptigantur a gratia christi excluduntura' on enimpriuatiosed contemptus Baptismi exfoedere Dei cumsi lib. b eorum bberis inito excludit.
594쪽
I6.Ctimque Sacramentorum administratus pars minisse- νῆ Ecclesiastici, qui ad hoc non sunt vocati, ac praesertim mulieres, baptietandi potestatem ibi sumere non debent.1 . Titus ab hominibus assuti Baptisemo, Lacuae consecratio, cerei, AOrcimi chrisema,sal, cruces, muta, siaua punisimilia, in Ecclesia Christi tanquam Sacramenti depra-
Osteriores quaestiones duae de baptismo superitis explicatae,sunt etiana doctrinae de circumcisione coin munes, intra de circumcisione dici possunt,non incommode subiunguntur doctrinae de baptismo Reitat igitur ut paucis explicemus quq stiones de circumcisione potissim uobseruandas. Hi sunt, 1. Quid sit circumcisio. 2. Diu sint circumcisionis ines. 3. Curabolita sit.
q. Cur Christus circumcisinsit. I. suid 'circumcisio. Ircumcisio est ritus, quo circumcidebantur omnes' rareflin populo Israelitico ex mandat Dei, ut iste ritvi essessuistum iniit deris cum posterilaie Abrahami Aliis gentibus non lud: eis,liberum erat circumcidi vel non ci
Notandum hic est, Triplices suisse veteris Testa
menti homines. i. Israelitae, qui ex Abrahamo progeniti erant, omnino tenebantur ex Lege obseruare Circumcisionem meremonias. 2. Eranr Prose t/,
qui ex gentibus conuersi crant ad Iud gos, magis ac magis, confirmanda fidei sua causa , subiiciebant se circumcisioni, dctotiligi ceremoniali. 3. conuersi ex gentibi
595쪽
gentibus ad Iudaeos essed non obseruantes ceremonio. Nam gentibus & Proselitis liberum erat seruare vel non aeruare circumcisionem&ceremonias. Dicebantur hi posteriores Viri religiosi,qui tantum doctrinam dc promissiones Dei amplectebantur.
Obiect Soli mares circumcidebamuri ergo excludebantis
feminae a sedere gratiae sess Foeminae ccim prehendC bantur in marium circumcisione AE Deus parcebat infirmiori sexui. Erat iis satis, ex piis prognata esse. z. Quisint circi cisionissinet. ΙNstituta fuit circumcisio. I. V ego: signum gratiae Dei erga po Ieros Abrahami, Se quidem dupliciter primo,
qu d per Messiam ventur Deus recipere credentes Seis cundo, quόd terram Chananeat esset daturus, ibi certam
sedem Ecclesiae, se ad aduentu Messiue concessurus et V effet obligatio Abrahae eius 'feminis ad gratitudinem, siue ad fidem opaenitemiam, adeoque ad seri andam oram egem. 3. Vt se dictinctio populi Iudaici ab aliis gentibus cir Iectis.4.V esset sacramentum initiationis est receptionis in Ecclesiam. . V eqset accusatio signi catio immunditiei Ritus ille docebat omnes homines esse peccata OO noxios&immundos. 6. Vt signum esset, quod ostendereιθsignificarer modum Lberationis propter Chrissum ventu rum non abunde quam ex Abraham sanguine nasciturum. 3. Curabolitas circumcisio.
ABolua est circumcisio. I. Hressignificalas exhiabita. Nam xinter alia significabat promissum pa-
tribus Messiam suo tempore tandcm venturum,&no tironomine naturam nostram assumpturum. 2. Q ia metata erat circumcisio ad discretionem populi Iudaici abaetis omnibu gentibus, nunc vero Ecclesiae discrimine Eo sublato,ex omnibus gentibus co igitur. Nunc vero Symbolum Baptismi nobis idem praestat quod illis cita cumcisio . Deindet , sicut Circumcisio erat signum receptionis in populum Dei e sic nobis Baptismuς Oo est
596쪽
est prima nota discernens Ecclesiam ab impiis. q. Cur Chrictus circumiasmst. CIrcumcisus est Christus I. visignificar se esse etiami tu circumcisi populi membrtim. 2. Vto tendereis recepisse nostrapeccata insese,ν pro iis satisfaceret.3. Vt sae-- retorse integre edi perfecte nostro nomine legem implere. q. circumcisso Coripieraresiampars homulationis ιθ -ου.
Vestiones praecipuae. I. uidsit Coena Domini. 2. Quis ni eius es, et quare sitim sti;ura.
s. apodnam si discrimen inter cana n Domina o Misesam Papisiarum. 6. Qui si Carnae legitimus Uus. . Quid in Carna accipiant impii. 8. Qui ad coenam accedere debeant sta iiii. r. Quidsit Coena Domini. P Rimum videbimus quibus nominibus appelletur Coena Domini. postea, quid sit, paucis definienaus. Haec actio, vel ceremonia, vel ritus a Christo institu
tus paulo ante mortem, vocatur Coena, a prima eiu/
institutione hoc est propter originem huius initituti ritus, vel propter tempus, quo instituta est haec ceremonia,quam temporis circumstantiam Ecclesia nunς Rς δι' 7. mutauit. Vocatur item 'naxis,propter conuentum Ecclesiae, quia conueniunt aliqui siue pauci, siue multi,in Coena peragenda: nam in prima actione erant discipuli, eis dicitur, Accipite hoc est diuidit inter vos. Necesse
est igitur ibi plures fuisse. id quod&apparet ex repe' uta
597쪽
tita ab Apostolo institutione. I. Cor. II .Quo loco ad exuenaum etiam subiungot quum conuenitis advescendum,acius alium expectare e conuenire plures oporte ζ φη re ad celebrandam Coenam , demonstrat satis euidenter hic Coenae finis, quod nimirum illa sit symbolum, atque adeo vinculum diluinionis. Quoniam υ 'ς0x 0 7 mvspanis mim eoπριs multistimns. Vocatur denique Eucharistia, quia est ritus gratiarum actionis Poli remo, de Sacrificium vocatur, quia est commemoratio benefici Christi propitiatorij. Tandem vocata est etiam Missa ab oblatione, vel a dimissione coetus post concionem publicam. Iam ad Coenae Dominicae definitionem veniamus. cauea Domini eri eeremoniastvsacramentum a Chri o in ii. tum delibus , in ipsius memoriam, quo mihi ct omnibus Hesibus Christius e ei top, omittit Oct obsignat,primo um cor us pro me in cruce oblatum es si actum, T sanguinem suum pro me e susum se iam vere, quam oculis meis video panem Domini mihi frangi, o calicem isiter mihi distribui Deinde,sesii ipsius corpore crucifixo, atque es' o sanguine, iam
certo animam meam pascere ad vitam aeternam, quam ceris meum corpu pascitur pane circalice Domini, ex manti mini
stri Jmptis, quae mihi, tanquam certa corporis en sanguinis christi Misia, porrigunta . Poterit4 hoc modo breuius definiri o Carna Domini est distributio ct sumpti panis vinique, mandata a Christo idelibus, ut huθmbosi te=etur, se pro 'si corpus butim morti tradidit se, ct sanguinem est disie, o dare 'fuia edenda edi bibenda, ut sint ipsis cibus φο- ι- titae Iernae, atque νteo etiam restaretur, evelu in ipsis 1abitare in aeternum . Deinde, ut vice versa, iisdem1 mbo dis ipsos ob arei ad mutuam dictionem, quod Christus no- bu de corp- sanguinemsuum. Praetcripsum Christum apud Euangelistas, id confirmaretiam Paulus qui malifeste dicit, Poculum benedictionis,cui benedicimus,nonne Io I is communio corporis Christi Porro,Jigna sunt in hoc sacramento, panis Θ vinum: anis stactus,&manducatus vinum distii butum,&
598쪽
sumptum. Si autem significatae. I. Fractio corporis, o sanguinis Christi essissio a. ni nostri cum Christo persidem, ita ut ex eo hauriamus Vitam aeternam,in participes fiamus, ut ipsius Christi,sic omnium beneficiorum: quemadmodum palmites fiunt participes vitae vitis. Admonemur de hac comunione nostri cum Christo, primum ipsa analogia, deinde addita promissione. Ac duo potissimum nobis proponit analogia. I. Sacri sectim Chri Ti. 2 sommunionem cum Chrino,quia non tan-ttim panis frangitur, sed&nobis datur ad edendum. Fractio autem panis est pars ceremoniae, cui respondet pars significatae rei. Hoc discrimen Paulus testa. tur, quum ait Hoc est meum corpus, quodpro vobissiang 1.co. II. tur.Η1c acceptio Mesus est pars ratus cui reseondet significatum,videlicet eius corporis Christi. Haec autem res diuina, nempe fractioin communicatio cor poris Christi duabus de causis signatu Sc confirmatur per hanc ceremoniam , scilicet fractionem sumptionem panis. I. quia Christus praecepit hos riius,quibus debemtι non intu credere, quam si Christus nobisium loqueretur. 2. Quia addit promissionem, quodperuantes hos iitu veraside debent esse certi se habere communionem cum
Christo.Additur vinum, ut perfectione salutis in eo esse sciremus, neq; quicquam csse quod desiderari possit. Vinum distinctum est a pane, ut mortis violentiam significaret,quia sanguis eius diuulsus est a corpore. a. sui sint caeme Domini sines. FInes, propter quos instituta est cena Domini, iunt. P. Vt si confirmatio det,id e=,testificatio certis sima communicationis&vnionis nostrae cum Christo: quia Christus nobis testatur per signa,quod ipse tam vere sito corpore sanguine nos ad vitam aeternam pascat, quam vere symbola Domini e manu ministra accipimus. Atq; haec testificatio dirigitur ad unum quemq; vera fide symbola percipientem quin sym-hola sic accipimus e manu Ministri, ut potius ea ipsa Dominus per ministros nobis porrigat. Vnde etiam
599쪽
christus disitur rure discipulos babtriasse quam Dannes, quum tamen id faceret per suos Apollolos , S alio cibi, ,
disti pulos.a. 'Hptiblisa distinctio, seu cadisceretirens E clesiam ab aliis omnibus gentibi sis P sectis Instituit enim Coenam suam Dominus discipulis suis, non aliis .3. P ιβι testisecatio m*ra erga Christumo totam Ecclesiam ne mispe confestio publica fidei nostrae atq; obligatio solannis ad gratitudinem ac cclebrationem huius beneficij. Probatur utrumque verbis istis Christi Hocsa ite inmci Lue.11.io. recordationem. Haec recordatio sumitur primo, Pro fide in corde:deinde pro gratiarum actione&publica con fessione.4.vtsi vinculum congressuum Ecclesiae:quia est instituta Coena, ut sata celebretur in congregatione, eaq,vel magna rei parua. Ideo Coenas sicuti di tu est vocatur)γnaxis:&manifeste Christus praecipit Bibite Maedis. difex eo omnes Item Paulus, cum com enitis ad'vescendum, alij I.Co. II. I. Osexpectate. s. κι' vinculum dilection; e quoniam Coena testatur omnes fieri membra Christi sub uno capite: quomodo Paulus Quoniam vntu panis υ-
num corpus multi summi nam omnes unius panissumimpar c*- o.
Ex his colligimus, coenam Domini ab uno solo non debere celebrari. I. s cita est Communio, Θ Communionis Ombolum. et Quia est gratiar maIlio, omnes Deogratira et se debemus,&per consequens, qui se indignum iudi--cat ut Caenae Dominicae cum aliis communicet, falc-tur simul te non esse idoneum ad gratias Deo agenda 32 id Christus cim benefiispuis nullius ect proprius, sed omnium communis 4 chri ius conuocauit omnes domesti . Ossivos etiam Iudam. .Quod quidam abstinent a Coena sit exmiati quodam motu, quia putantse nonsatis dignor.Omis ales digni sunt,qui credunt se morte Christi a damnatione aeterna liberatos, in pietate proficere cupi- unt. In summa, Si ab uno tantum cena semitur,id fit contra usum, applicationem, institutionem,& naturam Sacramentorum.
600쪽
me, RecordationemAM. Ergo Cornaesinu principalis poni non debes consirniati mei. Resp. Non valet consequentia apositione totius, ad negationem partis. Recordatio enim Christi totum est,quo comprehenditur tum confessio, tum obligatio sistennis ad gratitudinem, tum etiam confirmatio fidei. Immo per in uersionem sic infero, quia Recordatio est Coenae, ideo est confirmatici fidei:quia item Christus nobis proponit illam cerem Ο-niam seu ritum qui nobis esse debet Recordatio, utique proponit etiam confirmationem fidei, quae nihil aliud cst,quam recordatio Christi, eius beneficiorum. Obiedi Spiritus Sanctus Onomat nostram fidem, Eri. gomn Coena. Re*. A positione causae unius principalis ad remotionem instrumentalis, non valet conseis
. . it. id a Baptimo coena disserat. Coena disserta Baptismo I. Ce=emoniis alit risibin. 2. Circumctantiis institutionis in usus, seu ceremoniar msigna cationibu ,. Baptismus est signum initi foederis inter Deum fideles . Coena signum foederis illiti, continuandi: vel, Bapti l mus cst signum regenerationis Se ingressus in Ecclesiam Coena signum est nutritionis,mansionis, conseruationis eorum qui semel ingrcssi lunt in Ecclesiam Oportet primum nasci hominem Spiritu Christi nouum, sicut naturalem: atque eius regenerationis signum est Baptismus. Deinde, hominem iam renatum oportet nutriri corpore
sataguine Christi, cuius uuitionis signum est Coeniuanterim unus idem Christus est, qui nos ad vitam ternam& rcgenerat; nutrit. Etsi vero eadem est Christi participatio, nimirum Ablutio peccatorum per sanguinem Christi, tuq repraesentatur in baptisnari manducatio ac bilitio corporis& sanguinis Chrse si, quae no bis confirmatur in Coena tamen illa significatio obsignatur mersione corporis in aquam Baptismi. Haec vero manducationes pastione panis
vini depingitur& obsignatur in Coena. Ideoque res sacramentorum