장음표시 사용
571쪽
eae, quodsunt opus Dei quod exercet erga Ecessam perminiflros, qiii docent, prommuni offerunt nobis eandem Christi, o omnium beneficiori in eius communionem di tint organa externa Spiritus Sancti, per quae an Det corda ad credendum, proinde interuent dei, ct Christi, uenesiciorum eius mi facit participes. ec tamen Sp.S. operatio h)c est auliganda nec prosunt, sed potius nocent, non applicantibus bim id quod verbi ritus significant.16. Disserunt verbo Sacramenta , qu)d illud sermone. haec gestibussignificant Dei erga=ios voluntatem. Idomen
inchoatu ct confirmatur. His confirmatur tanti. in Cana. I udeliam e Sacramentis docet is confirmat. Haec amem nonsine verbo. Sine illitos cunitione adcitii non servantAr. Sine Sacramentorum autem seu, si non ea contemptuimisus fuerit, o renasci homines o seruari posset ni Illud etiam incredulis O impiis praedicattir ad haec tanti m eos admittere debet Ecclesia, quos pro membris Det u nos habere iubet.
17. Commune e sacramentis Sacri ciis, Dodsun; vera a Deo mandata, facienda infide Di per Sacramentum a Sacri cim, qMOdsacramento Deus nobis signi vatis resai: rsua beneficia quae ipse pro nobis praestat. Sacriscio nos Deoi stram obedientiam osserimus.18. Idco etiam assem eremoniasacrametiri sacri', rationem habere potest, ut quibus Deus dando nobi symbola Dibasua erga nos benscia, nos aecipiendo illa rursin erga eum Oiscinm nostram te=emur.Haec autem 1 sir fidei se gra situdinis rectis catio ex ilia diuini erga nos benεμῆ testifcati,sne, tanquam exprimarii propriosacramentoram sine aι-que supendet, per eamque in animissi lium excitatur. Trobati Thesium.
SEcundae Definitio haec expressa est, Genes I7. II.
EXOd. 2Ο. Io EXod 3I. I . Sabbata measeruabis Esseruus mandatos Ecclesiae a Deo, patet ex institutione: sicutellam, quodsint ritus addisipromissioni, tanquam ein vim
572쪽
omissicia. Sed primo principalitersum Dei erga nos ben
nos confitentes: celabrantes significamus, sed principaliter Deus ea per eremonias Sacramentorum testificans confirmans nobis significat Ministri enim tam in Sacramentorum adnainistratione, quam in verbi praedicatione,personam lices Dei erga Ecclesiam gerunt. Docete edi baptietate omnes gentes. Qui mi-Mat z8, 9 sit me baptietare Issu bapti labat: cῖGmni esed discipi vir 'Li' eius bapti Urent. Sic de symbolo inaugurationis in rex sam.io. c. gnun , Unxi te eboria c. cum tamen Samuel ad ungendum Saul esset missus Fidem igitur confirmant,quia Scriptura testatur ea est 2signa v:viat' aeterni federis inter Deus, credentes, quὸidem illico atione beneficiori in Evangeli promisiorum nobis significat. At Deo, siue per Symbola, siue per verba, quae voluntatem suam significant, aeque credendum est quia promissionem gratiae non tantii in sacrifici ad obedientia nostra, verum etiam signum gratiar nobis a Deo tradita in usu legitimo habent addit in in ur, qui crediderit O baptietatus fuerat,samus erit ista deni, Scriptura adsignificandam
rerumsignificatarum accep:ionem is priuationem,allegat ac- 'sa sy eeptionem velpriuationemsignorum,ur, Asserges me Domine DςVx Q Ο hymbρο se mundabor Circumcidet Dominus cor tuum. Diacunqli bapti tisumres Tani quem Irarimus, nonne e 1. Co, Io. iis comini,nio corporis Christit Hinc ali fines accedunt. Sacramenta discerna ni Ecclesiam ab aliissectis.Hoc patet ex effectis& testimoniis. Exod. I r. s. Omnis alienigena non comedet ex eo suae igitΗr tuitas cir- Rom. 3. r. cumcisionis 'multa quia illis creditastin oracula Dei. Vos
EP 'gentes quae dicebamini praeputitim, quae eratis ita emporem ne Chricto,altem apolitia Uraelis, hospites testamentorum promissionis,spem non habentes, sine Deo inmundo. EritHo num sederis inter mei te eritque pactum meum in carnex.Co. 14.1. vestra. Quotiesque ederitis orci
573쪽
recordatibnem. Erit qua ignum m manu maris appensium Deutri . .
ouid ad recordation madocitius trios. Hoc facite in mei recor Luc. 22 29. dationem. Sunt vincet, dilecfionis quoniam qui confoederantur cum Deo, etiam inicius uniuntur Vmu Do I: ph. . I. misim nasides, MI c. mim corprisor tristimos. V. O. O.ID
Oariae9 Distinetio manifesta ex distinctione. Ite ni
signorum acceptio corporalis MeXterna. Res vero significatae Decialiter e De non accipi:mtur,qmasoli crcden;ibus prointvi tantur. Signa autem non sunt aliter Vera quam pro ' imissiones quibus annectuntur. Item Biasigna nunciam oculis quodpromi 9 nunciat auribus. Sicut agri ut pro mil-sio est inanis sonitus sine fide ita etiam ceremoniar. Item , Quia ressignificaraepunt ora tinio Chriyii cto ι--nm eius beneficiortim. Hoc vero non aliter qtiam per si, dem cuiquam potest contingere me in viii, siue extra usum Sacramenti. Sextae Ta se omnimn signorim cum re tis significatucopulatio tressignificatas repraesentent, . eortim acceptati onem confirmentis siquidem pignora sine sturbola testificantia, etiamsi non sint in eodem loco,sunt ci significatis .R. bio est,arii acere aliquid signum alici ius rei, n e t rem cum signo includere ati alligare, visint in eodem loco,sed ordinarest' num ad rem, signo siue in eodem loco, De in alio loco existente, significandam. Item , iuria rer signi catarnm per Sacramenta haec non patitur Aliquae enim punis ecies subsissentiae, aliquae accidentia non inlymbolissaeramentalibus se in mentibus hominum haerentia, Ut S. S. dona.AliqHae corporeae est Dan ii tantum loco, 'nautem bἶcunque Sacramenta fur Exod 11. 11.
panim, localiter existentes, Ur Caro sanguis ChriHi. et . 8.s Septimaeo Scrip t. sic loquitur de sacramentis Circum Leuit. 7. s.cissis Ufoedus. Agnos es transiius Sanguis ictimartim, san gni foederis,expiatio victimarum abbati foedus αι ervum, ph. s. 1' .
Operculum arcae propitiatorium Baptimus lauacrum mun Mat. 26. 26.
dans Pantiis vinum corpus sanguis Christi. Et sic seip- 8.sam exponit,cum vocatur circumcisiosigni foederis: Pa t ς' ἔ 7 I '
574쪽
Mar is Is rem baptiRatum fresaluum , O symbola caenae Dominisae Mat. 26 et 3 in reconciliataonemsumenda esse dicuntur. Decim e9 Signa foederis nihil confirmansiis Dinonseris uanifoedus, in quia alium Demea refertint. At sacramenta sunt signa foederis, quo Deus se obligat adre, missionem peccatorum&vitam aeternam gratis propter Christum nobis dandam nos vero ad fidem& nouam obedientiam pr.estandam nos obligamus. Ergo non confirmant eos de gratia dei qui sunt sine fide poenitentia, aut ritus alios, aut in alium finem usu pant,quam Deus instituit Praeterea supersitio sim es is idolol tristin, vel ea terno verisine promissione,vel ab hominibis excogitato, gratiae Dei te=imationem tribuere. Non igitul sacramentorum abusus gratiam dei coniunctam habet,vel quemcunque de ea confirmat. Sicut dicitur, Rom. r.ets. Circumcisio prodest,si legemserues, ct c. Vndecimaeo Arcae 2Voae correspondens exemplar baptisiminos quoi seruat nonsordium carnis ablutio, sed bonae conscix.Pet. 3. 21. enriae tectificatio erga Deum Panis quem frangimus nonne 1. Co. IOH6. e scommunio Orporis Christi Et quum Sacramenta sint organum externum,quo Spiritus sanctus fouet conseruat fidem, consequitur, ea saluti credentium seruiare, sicut verbum. Contra vero impi,abusu Sacramentorum , contemptu Christivi bencsciorum eius, quae illis in verbo Iacramentis offeruntur,in confessione doctrinae quam vera fide non amplectuntur, iram Dei poenas e ternas sibi conciliant, iuxta dictu mΕΔ.ss. 3. Prophetae . Hi macta bouem, est quasi qui occidi hism1.Co. D. 27 nem: qui os terrarietem,ect quasi qui canem iugulet. Qissi Hederit panem hunc aut biberis hocpoculum Domini indigni reus tenebitur corporis Osanguinis Domini me autem
significatae quia sola fide accipiuntur suntque velulutis propriae, vel ipsa salus, ut Christus ipsius beneficia, nec ab impiis, nec nisi ad salutem possunt accipi. Duodecimae Promissio signapromisgonis habentis additam conditione dei ratasunt, quandocvni,praestatur si
575쪽
Sm. Talis autem est promissio quq significatur&confirmatur Sacramentis. Ergo a in usu accedat fidesquq credat promissioni, cum signis recipiuntur res promissa in signatae. Faciam tibi, sicar deJexicti inramensum, ut irritum facerespact; et est recordabor ego parii mei secum in diebus actuscentis tuae, usitabo tibi factumsem βαρ- 6.
Decimaetertiae Circumcisionis es Baptismi ierati nusquam recepta est. Nec obscura est ratio quia instit&tasuns illa Sacran,enta, et i sint initiatio siue eceptio solennis in Ecclesiam que semper est rata poenitentiam agentio in eaperse-
Heranti. Aliorum ver, Sacramentor , ius iterari iubetur,
ut defacrificiis paschate,adoratione ad arcam,purgationibus: item de C a Domini. Causa est, viasunt testimonium rauod faedus in Circumcisiones Baptisem initum sit ratum agenti poenitentiam. Haec autemsidet exercitatiosemper ej neces-
Decimaequartae Desinitionem se con mem veteris noni testainenti Sacramentis, supra dictum est. In numero ritu Amforma disserentiam esse,patet inductione. Misin novo Tectamento duo tantum esse constat, Mia nonpuns Hi cereωoniae a Deo mandatae,ishabentes additampromissionem gratiae Vetera exhibendum, noua exhibitumsigni care,constat ex eorum interpretatione in Sacra Scriptura tradita, de qua in definitione dictum est claritate disserunt: quia in Notio puriores sunt cere monte,& res completas significantes. In veteri plures ritus adumbrantes res futura , quarum omnes circumstantiae nondum erant expositae.
Decim equintae. Quid agant ministri nomine Dei in administratione Sacramentorum , quodque Deus per illa significet, id est doceat, offerat, promittat nObis communionem Christi, ostensum est in probatione secunda. Ex hoc sequitur alterum , Od ideMeι
Spiritussanctus per ea movet corda ad credendum. Cum enim sacramenta sint promissio visibilis, eandem con
firmandi fidem in nobis authoritatem habent quam Promissio
576쪽
promisctio nobis facta . Ex hac sequitur tertiae non e- νι sidet ii nobis accendendae vel si scitandae,sedpercipiendae commimioniservit uuia hocmbisper sdem contingit, ideo dicitur, Panis es cc mi Atinio corporis Christi Baptisimus nos saluosfacit me tamen senὶ perfidem per ea confirmat Spiritus S ut ostendunt Si inonis magi infinita aliorum exempla. Quod noceat eorum usus sine fide,pro batum est: secunda propositione.
Decimaesext.e. Sacramenta'me verbopraeeunte , rec do cent, nec idem confirmant, quiasignificatio eorum non inteLIIgitur nisi verbo explicetur, necRm aliquidpotesii confirmare, nisi prim sit promissum. Exemplo sunt Iudei, qui
seruabant&nunc seruant cerem Onias,addita autem,
non intellecta, promissione gratie beneficiorum Christi. Sine verbo adultinoi eruamur, siue perdoctrinam via ordinari siue per internam extraordiris cis mariam cognitionem . Qui non credit in Filii miam con Rom.1o.17 demnatus est Fides X auditu auditus autem perterbum Dei. Sine Sacramentis veroseruaripos uni quia etsi his ex necessitate priuentur, tamen credere possunt, ut latro in cruce. Aut si infantes sint, pro aetatis circumstantia
sanctificati sunt,ut Ioannes in utero, multi infantes in utero, qui ante diem Circumcisionis moriebantur. erbum etiam es impiispraedicandum, quia istis conuertendis destinatum est Sacramenta autem his administrandaqtilpro membris Ecclesiae agnoscuntur. quia tantum in Adit Eccl. v sum instituta simr.Licet tibi baptietari credas. Decimaeoctauq Probatio manifesta est ex paschate di reliquissacrific/is, item sabbatho quae erant omnia a Deopraecepta, quo pi Deum celebrarent, se erga cum gratos declararent , simul sumerent symbola beneficiorum Dei, quae per MesJam accipiebant. Sic
Baptismus est confessio Christianismi, signum quo
testatur Christus nos ablui suo sanguine Coena Domini est gratiarum actio pro morte Christi,&monitio nos illius morte vivificata, ipsius membra fieri, cum ipso mansuros in aeternum.
577쪽
Vsstiones praecipua sunt. r. Quidsit Baprasinus. a. Qui nt inei Baptismi esti , ad quia sit in irritus. 3. Qiissensin verborum Instituti is
s Hab ea disserat. I. Quidor Battisimus. Isti uis externum lauacrum in Ji:urtim a Filio dei
cum pronuntiatione verbora , Baprieto te in nomine P
irino Fili, edi Spiritu san ii visit te imonium eum quisic mergitur vel tingitur reconciliaripropter Chrissum persidem, osanctificari a Spiritu ad vitam aeternam.Profecti inquit
Clarisius docete omnesgentes Baptigantes eos in nomine Pa
tris, Filii est Spiritum Sancti. Commode definiri potest ε hoc modo, Baptismus ea ceremonia instituta a Christo inhotio Testamento,qua abluimur aqua in nomine Patris, Filii, Spiritiu Sancti,adsignificandum nos recipi ingratiamproptere susumpro nobi sanguinem Christi, regenerari ipsius Spiritu , ad obligandos nos ut velimus deincepsfactis rei a testari nouitatem vitae. Dicimur ingratiam recipi propter languinem Christi pro nobis effusum, scilicet in cruce, id est, propter totam humiliationem Christi fide nobis applicatam. Ob Bapta inris dicitur externum agriae lauacrum. ErgσΦptimus tantum es nudumsignum. Ress. Est fallacia
diuisionis. Quia cuni dicimus baptismum eue signum
578쪽
externuna, coniungimus cum signorem significatam. Deinde non additur particula exclusiua, sua natura
baptismus est nudum signum sed accedit,4 cum hoc
signo coniungitur promissio. Obiector Ablutione setierunt O inveteri tectamentor Baptisinus eri ablutio; Baptismus igitur ect secramentum veteris restat 1e3rti. Reyp. Ablutiones in veteri testamento non erant signum receptionis in Ecclesiam , ut Baptismus Significabant Christum venturum. Obligabant tantum Iudaeos Baptismus ad omnes Gentes pertinet, seu ad totam Ecclesiam . Erant insuperinstitutae ad abluendam immunditiem eremonialem: Baptismus ad moralem munditiem abluendam e atque hinc est , qtuod baptismus appellatur in Scripturari
uacrumseu ablutio, propter illam scilicet ablutionem munditie nioralis, id est, propter ablutionem in te nam seu spiritualem, qua abluimur peccatis. Haec autem ablutio duplex est. I. Ablutio sanguinis,Marrido Iavamur sanguine Christi, quae est condonatio pec catorum, propter effusum sanguinem Christi. r. Ab
Diiolpiritus, quando lavamur spiritu Christi, quae est
renouatio per Spiritum sanctum, id est, mutatio inclinationum malarum in bonas, facta virtute Spiri tus sancti in voluntate & corde, ut habeamus odium peccati, contra propositum vivendi secundum voluntatem Dei. Duplicem hanc ablutionem a peccatis baptismi sacramento significari patet ex hoc di cto. Praedicabat baptimum resipiscentiae ad remisponem Μ r' '' peccatortim. Vtriusque igitur ablutionis, vel utriusque benefici cremissionis nempe peccatorum 8c resipiu centiae symbolum est baptismus non tantum quia similitudinem hoc sacramentum eum utroque habet
sed etiam quia ista duo beneficia perpetuo simul con iuncta sunt, me utrum esse potest sine altero. Qia spiritum christi non habet, non est eius In summa laura christi sanguine est accipere remissionem peccatorum
propter estulam sanguinem Christi . Larari Sp. Sancto est
579쪽
est regenerari, id est, mutari cogitationes in nobis malas in bonas habere in voluntate corde studium obediendi Deo. Disserum autem lucticani regens; Aris, quod haec est ablutiopersanguinem Christi, illa per Spiri-- sumsanetam, ut iam dictum est. Ac Baptismus est ymbolum seu sigillum utriusque, iustificationis,&Iegenerationis Regeneratio seu mutatio inclinationumniabarum in bonas, licet non perfecta sit in hac vita, tamen initium eius est hic in omnibus piis, Mab omnibus piis illa mutatio in hac vita sentitur,ita ut maX-ime etiam doleant propter defectum. Complectitur ergo baptismus I. SNnsi,1cili et aquam.. 2Ceremoniam, ut aspersionem a qu.ae, seu immersionem, ac rursus emersionem ex aqua. 3. Ida ipsis, o quidem primo aspersionem 'taurinis Christi, o imputationem ius Lrne eius Secundo, mortificationem veteris hominis, quam ob causam dicimur induere Christum in baprimo. Tertio Gal. G11. Viti cationem noui hominis insem certam 'turae Uurre Rom. s. 3.ctionisper Chri umo . Signum, quod non modo significat, sed tiam confirmat. s. Signum quod illam authoritatem confir-
nandi habes a mandat o promissione Dei. z. Qisintsine Baptimi.
Ines baptismi sunt r. i*mta qua discernatur EcclLabali; omnibi, gentibu ct siectis. Profecti docete omnes Ma r. Is ientes, baptia antes eos quasi dicat, Colligite Ecclesiam er Baptismum verbum, quos feceritis mihi dis-ipulos toto corde credentes, eos omnes solos bap-gate, separate mihi. Quis potest arcere eos ab aqua, per quos cecidit Spiritus sanctus, τιμρόν nos Ast, o 47.2. Principalis ac proprius baptismi finis est, visinfirmatiosidei nostraea est,testificatio, quum Christus: statur senos lauare suo sanguine, se nobis conferre missionem peccatorum, iustificationem regenetionem seu praecipuus baptismi finis est, visit obsigii Dei, item Obsignatio promisonis gratiae a testimonium n voluntatis
580쪽
Doluntatis diuinae, quod ipse nobis bre dona dat in praesentiao in posterum siemper daturusH. Ipse enim per manu Si uitii stri nos bapti Eat, pereundem nobis hanc voluntatem tuam lignificat Huius diuinae de salute nobis conferenda, voluntatis restimonium confirmationem esse baptismum, patet ex his etiam quae sequuntur scilicet quia bapti ramur in nomine Patricis Fili, , 5.S hoc est Deo Patri, Filio, & S. S. assignamur , eius proprium esse afferimur. 2. Qia Dei spromisitsalutem ei qui credideri ct baptietatinfuerit. Testimonia scripturae idem Act.11.16. quoque confirmant 'super nos Exurge obsti-
Μari I 6. I 6. Ure, ablue peccatauua,inuocato nomine Domini. tii credi-
Rom.ο. - deritis baptietatinfuerit, seruabitur An ignoratis, nos quotquot baptivit sumtu in Christum Iesum, in mortem eiu se baptiqαιο ς epulit luti sumus una cum eo per Baptismum in mortem Consepulti cum eo per baptismum. Ex Cp n,isericordia sua seruauis nos per lauacrnm egenerationisi Pet. ., i. o renuuationem S.S.C si nunc corre*ondens exemplar baptismi nos quoque seruat,erc. Ex hoc fine apparet,cri bap- simus non reireretur: quia nimirum butimus est signum receptionis ingrariam, atque foedusqtiodest semper ratum poenitentiam agentibus, cum non pendeat illud a baptizantis persona. Deinde regeneratiosemelsam
tum'. nam qui semel Christo est vere insitus nunqua foras eiicitur ac proinde satis est baptismum regem rationis, utpote lauacru symbolum, semel duntaxat accipi: maxime,quia regeneratio seu salus non pendet a baptismo. 1 Testificatio est sui, nostri erga Deum atrobligatio nostri e EccI ad agnitionem recultum ipsius Dei
incultu nomen baptietamur. Obsigamus nos in baptistac
ad gratitudinem nempe primum ad fidem, id est, ac
Rom.6.3. promisi beneficia fide accipienda, ac deinde simu ad poenitentiam. Baptizati fumus in mortem Clinii iaGor.6 3 . Haec eratis nonnulli, sed abluti estis BaptiZati in morten Christi id est. I.υtsimus participes moriis Christi . nonse icu acsii mortui essem-.2.Vt moriamur eri nosci ut mitificemus cupiditates carnis deus promittit nobi