장음표시 사용
581쪽
4. Sigm cano vel admonitio de cruce, dei conseruaraone Eooc in ea ac de eiusdem bberatione ex ea. Potesti estde Mat. 16. adi. mare baprivri, quo ego baptietor Liberalitione ex cruce
declarat ipsa baptismi ceremonia mammos immer gimur quidem, sed non submergimur aut suffocamur. Huius porro finis respectu Baptismus diluuio confertur. Vt n. in diluuio quidam inessidebantur arcar,reliquis hominib.pereuntib. ita in EccI. qui Christo adhqrent, etsi premuntur calamitatibus, tamen certintan
dem suo tempore liberantur. Huc pertinet etiam lO eus, Pauli ubi transitus maris rubri confertur Bapxii ci.Cor. io.a. mo. Omnes in Mose bapti trisum nube est mari. s. Vesignificer Eccl unitatem, ac proinde confirma tio sit articuli, credo Ecc Cath. Hic tamen finis comprehendi potest sub primo, sicut Mille, quod sit Baptismus obligatio membrorum intcr se ad mutuam dilectionem quia cum baptismus Eccl. membra discernit ab aliis, eadem quoque coniungito, nil inter se. 6. Symbolum receptionis ingre)sius in Ecclesiam, sicut
in primo fine Baptismi, qui est distinctio Ecclesiae ab liis omnibus, Antithesis est, Esse&non esse in Eccl.ngredi non ingredi in Eccl. Huc pertinent omnia 6ca, in quib. ij qui facti sunt Christiani dicuntur sta-im fuisse bapti Zati. Ideo Coena tantum Baptizatis turri enim soli recepti sunt in Ecclesi m. 7. Medium consieruationis est propagatisnis doctrinae demissione gratuita propter mortem christi ut baptizati abeant occasionem docendiis discendi quis sit au-hor,4 quae significatio Baptismi. 3. uissii sensu verborum institutioni Bapti'LPRobatio Definitionis praecipuorum finium Baptismi continetur in verbis institutionis, quae legun Mat.18. s. ur apud Matthaeum&Marcum. Profecti docete omnes Mar. 16. I s
entes, baptivntes eos in nomine Patris, Fili, o Spiri- S. Qui credideris, ct baptiῬtusfuerit, seruabitur: qui
'ero non crediderit , condemnabitur. Haec paucis explianda sunt. Docete omnes . Omnes, non autem aliquas
582쪽
gentes docete, neq; tantum posteros Abrahami.H1e est discrimen Sacramentorum veteris is ui Testamenti. Hoc enim nouum sacramentum non tantum Iudaeis Christus instituir, ad quos proprie pertinebant Vetera sacramenta , sed omnibus aliis sequentibus etiam. Baptirantes eos. Omnes scilicet qui vestra doctrina accedunt ad me, meique fiunt discipuli Inter eos autem numeranturi infantes accedentium ad Christum,
seu discipulorum Christi: Nam xliorum infantes dissecipuli sunt, nati videlicet in se hola Christi. Nasci enim
in Ecclesia est infantibus loco professionis Notandus est hic ordo e iubet prius eos doceri, post eos bapii Uri: vult itaque sacramenta non esse muta, sed significat verbum debere praecedere, sacramenta sequi. In nomine Patris, O illi, est Spiritus sancti Significat autem in nomine. IIussu , authoritate communi horum iritim infitisum esse bapri cim, atq, has tres persona mandare, Ut qui velint esse membra Ecclesiq, baptizentur. Idem ergo valet quando minister baptizat ac si Deus, Pater Filius,in Spiritus S. baptizaret. Hinc porro liquet has tres pei sonas es e, ιςαρωνα diuina .2.Testisic tionesiui nobis hata tres personas confirmare . quod ipsae nos ingratiam recipiant, ct nobis praestent quod per Bapti momD-nificatur, sesutem scilicet, si crediderimus di Baptizati fuerimus Mic notatur secundus Baptismi finis .3.B ri rari in nomine Patris, Fili, ct Spirii' sancti, obligari baptietatum ad agnitioneis,fidem,culiAm Duciam norem, edi inuocationem huius veri De qui est Pater,Filius, ct Spiritus S. Hic est territis baptismi finis, quem&Paulus. o. his verbis indicat, Num in men Pauli baptietati esti,
quasi dicat, illius debetis esse, cui in baptismo nomen dedistis vos obligastis. q. Baptizantes eos in nomine patris, Filii, edi Spiritiusancti id es bapiletantes eos per harum
frium personarum inuocationem, invocantes'uper eos nomen
Patris, is Fili, o Spiritussancti quaerires personae nos in gratiam recipiunt: quidem Paternos in grat
am recipit propter Filium, per Spiritum S. quem Fili
583쪽
us nobis a Patre donat. Qui credideris hoc additur promissiloni: nam qui baptiΣantur,non nisi fide percipere possunt quod in Bapti suo promittiturin obsignatur. Atque his verbis notatur breuiter inus baptismiugitimi, in quo legitimo usu sacramenta rata sunt. In
vi autem illegitimo sacramenta non sun sacramenta, sed iis tantum sacramenta sunt, qui ea accipiunt vera fide. Et Bapti aliti fuerit. Signo etiam X terno Voluit nos confirmare addici ψit hoc bapii et tus -- erit ut sciamus non tantum ex fide, sed etiam ex symbolo nos certos esse.quod stimus e numero seruandorum.Vtrique, ide , vi mo additur promisso Ged dia Merso modo: fidei, quia est organum unicum quo apprehenditur meritum Christi baptismo, quia est signum huius beneficij. Seruabitur. Id est baptigatus sciat se haberri si credat, illa beneficia, quae significantur per
externum ritum, se nimirum iustificar regenerari. Qi non crediririt, condemnabitur, scilicet etiamsi bapisti Eatus fuerit Vsus Sacramenti sine fide non seruar. Ergo cum fide seruat. Priuati sacramenti non damnat, si tamen sit ea sacramenti priuatio sine contemptu. Non enim priuatio, sed contemptu sacramentorum damnata ut qui non potest esse cum fide. Atque hinc est,quod non retineatur in propositione conuersa utraque membrum subiecti, sicuti in priore propositione: quoniam non eadem necesiitas est fidei sacramen 'rum: tunc autem Sacramenta sunt necessaria,quando possunt haberi secundum institutionem diuinam. Contemptus enim sacramenti pugnat cum fide. obiect Chri=-salutem tribuit virique membro Ergo obuit etiam eitu remotio in Uroque membro conuerso poni, servari.R .Tribuit utrique membro salutem, sed non aequaliteri fidei,tanquam medio Baptismo tanquam signo,quo salus nobis obsignatur.
. Quae sint loquendi formae de Baptimo. Formae loquendide Baptismo sunt, vel propria, vel impropriae. Propriae loquendi Armae sunt hae. I. Bap-
584쪽
rismus est ignum ablutionis peecati. 2. Qui credideris, ct bapti aratus fueris,seruabitur. Impropriae seu figurat sunt.I. Baptism tu est ablutio peccatorum. 2. Baptismus ablui peccata. Quatuor hae sententiae sunt aequi pollentes M significant hanc unam sententiam.Baptismus est certum signum remissionis peccatorum credentib. Hae alia similes loquutiones figuratae de sacramentis in torpretandae sunt sicut loquutiones figuratae de sacrificiis Sacrificia dicuntur saepissime expiatio peccatorum, 'amen Apostolus affirmat anguinem hircortim taurornm non potu e expiare peccata Siccam dicitur, Baptimus nos saluat,est lauacrum regenerationis est ablutio pecccatorum iisdem est ac si dicatur,Baptismus est signum horum omnium.Sic autem loquitur Scriptura,nomina signorum rerum permutanS, propter analogiam intersignum ovem signisticarum. Tade scilicet quiddam est res significata in suo genere, quale quiddam ignum est in suo genere. Vt enim sordes abluit aqua, id est signum : sic&sanguis Christi, id est res significata, nos abluit a peccato. Et sicut externe signum confertur a ministro: sic Deus vult interne rem significatam i is virtute sui spiritus conferre, qui signum vera fide percipiunt. Vt agunt ministri foris, ita Deus agit intus.2. Propter confirmationem fidei in nobis: nam signa testantur Dei voluntatem erga nos eam autem testantur propter addita promissionem,qualis est haec, i credideritis bapιὰ - ι-fuerit seruabitur: 3. Propter coniuncta cum signis exhibirionem rerum, seu propter significationem, quia Deus nobis aliquid per signum significat, id est, nos tam cerro accipcre res, quam certo signa percipimus. Atque haec pertinent ad eos qui recte utuntur sacramentis. s. uisini Bapti Undi,
Vin no vhii discipub Christi, id est ex numero
Vocatorum, non consentientes de doctrina, nee obedientes ministro, nonseunt ad Baptimum admittendis
qui sentiunt se nondum Christi discipulos esse,nona Mat.231 p. bent petere baptismum.Nam Christus dicita. Doce
585쪽
res omnesgentes, ac deinde cos baptizari praecipit:vnde.
omnes iiq; soli baptizandi sunt ex mandato Christi ad quos foedus pertinet nempe qui sunt, eoq; haberi debet membra Ecclesiae visibilis, siue ij sint adulti profitentes fidem foenitentiam, siue infantes in Ecclesia nati.Omnes .n .fidelium liberi sunt in Eccl. Dci, nisi ipsi sese excludant vel baptizandi sunt omnes qui ut habendi pro discipulis Christi. Pro his autem habendi sunt adulti profitentes fidem&poenitentiam, nec ipsi tantum ed& eorum infantes qui nati sunt in Ecclesia, id est, in Schola Christi. quia etiam eos docet S.S.
pro ip2rum captu, vel modo aetati S. Atque hae sunt rationes,qui Aprobatur infantes esse bap- iurandos. I. Baptimus ess bolum ingressus in Eccc quae o radebet baptizari, nota illiid: Bapti sinis e flauacrum rege- 2ῖ senerationisutem Per υnum Spiritum nos omnes in unum co=- 'i' pus baptretariseummo a m antes pertinent ad Eec quem admodum dicitur Sinite paruulos ad me venire. Ergo infan-
res debent baptigari, z.Bapti in est discretiovelsignum distinctioni Eccl. iotiti ab aliis omnib. sectis,at' adeo a reliqtio toto hominnm genere Dandus est ergo bapti m omnib.membris Eccl. vis Llis, e ciuib. Christi Infanter autemseunt ciues regni Christi. est membra velpars Eccl.proinde denegari infantib. non δε-berius Eud citiium scel. Christi sed baptizari debent, ut ita insiti iecepti in Eces .hoc symbolo una cum tota Ecclesia discernantur a reliquis omnibus. 3. Ad quospertinet benscium remissionis peccatorum regenerationis, illisunt baptigandi quib.n.debentur res fgnificatae,iis etiam symbolum debetur, nisi obstet aliqua conditio in modo utcndi, vel nisi sit aliqua circumstantia institutionis impediens usum ritus. Hinc
est quod Petrus dicit in Actis Resipiscite . bapti thr
586쪽
nec iis denegari debet symbotam, utpote adquos pertinet res significata, beneficium Icilicet remissionis peccatorum generationu, idque ex forma foederis aut pio misisionis, cuius ripsi participes facti sunt. Erotem inus. Ie- Gen. 37 minis tui. Et iberi vestrisanctisunt. Sinateparnuhs venia 3 CO 7 y re ad me. Vobisfacta est promissis, Obberis vestris. Sic δέ, a..., Ioannes Baptista sanctificatus fuit in utero siquis diligenter expendat haec testimonia scripturae, videbit haud dubio non tantum licere, sed etiam debere infantibus dari symbolum: sancti nimirum sunt insantes, ipsis facta est promisso eorum est regnum Dei, ac Deus eorum quoque Deum se dicit esse qui certe non est impiorum Deus. Deinde nulla est condulo in infantibus impediens sum baptismi, Hum quis igitur aquaprohiberepotest quo minuiscilicet baptizentur si qui eorundem benefici otia cum tota Eccl. sunt participesq4. Baptismou in IVouo Testamento successit circumcisioni, videm ita; occe sit, ut habeat eundem um,quem habui, is an veteri edere circi cim Circumcisi estis in Christo, tamcumcisione qui e sine manibiu sit, ii m corpus carnis peccato obnoxiae exuistis per circAmcisionem Christi Consepulticum eo per Baptismum, per Mem etiam cnm eo resurrexiseis. Atqui circumcisi debebatur infantibi, in Ecclesia veteris testamenti natis, cui ideo circumcidebantur. Ergo infantibus etianatis in Ecclesia noui testamenti debetur Bapti simis, qui n/mirum stra est circumcisio, ii est sacramentum, quo confirmantur eadem iis omnibus nunc in Nouo Testamento, quae in Veteri Testamento,&quibus omnibus confirmabantur conferebantur circumcisione .Proinde qui baptismum denegant infantibus in Ecclesia natis,eos iure suo spoliant. Nati siquidem in Ecclesia,
Ecclesiae sunt ciues ex gratia & beneficio foederis, eoque ius ciuium ad eos codem foederis beneficio per-rinet S nasci in Ecclesia est loco pro ses Ionis fideli
Obiectiones contra aedobas risimum. Obiect. I. Qui non credunt nonsum baptietandi dis rur
587쪽
necegario requiritur dere nam quicunque non credιderir, . O demnabitur. Condemnatis autem non debet darisignum Pa --riae. ES ' I. Nego Maiorem ea siquidem non est v- niuersalis. Opponi iis potest cxemplum circumcisionis p instantiam itaq; non sunt baptizandi qui non credunt, scilicet adulii Nec tamen pho nuntiare dca-dultis possunt, quod credant. Igitur si infantes non erunt baptizandi, quia non habent fidem, neque grandes natu bapti Eandi sunt de quibus non potest sciri an credant.Vt, Simon Magus baptizatur, tamen fuit hypocrita Sed inquiuntUnsscii professio fidei Ecclesiae.
Fatemur hoc ita esse, atque addimus, Naxum esse in Ecclesia, elire infantibus loco professionis. t. Ad um Baptimi requiritur ei,scilicet actualis in adultis: in infan- .ribu Mantum, quodad inelinationem. Sic ad circumcisio innis sum requirebatur fides actualis in adultis, in infantibus tantum quod ad inclinationem. 3. Neganda est nor: infantes enim credunt seuo modo, pro modo sci licet aetatis sue,qua habent inclinationem ad credendunt,seu credunt inclinatione Fides est in infantibus potentia cinclinatione, licet in iis fides non sit actu, sicut in adultis, xscut infantes imp ij, qui sunt extra Ecclesiam, non habent actualem impietatem, sed inclinationem ad impietat cm sic pi infantes non habent pietatem actualem, sed inclinationem ad pietatem. Deinde infantes habent etiam Spiritum sanctum & ab eo regenerantur, sicut Ioannes cum adhuc essecin utero: Et Ieremigdicitur, cap. I. S. Cum nunclism pro
dii set ex vulvasanctificauite. Si infantes Spiritum sandum habent, certe operatur in eis quae sunt ad salutem necessaria. apropter infantes non prophanant baptismum. Obie i. . et unquam est mandatum ut bapti rentur m-lanter '. Habemus mandatum generale Christus enim praecipit ut baptizent discipuli e Doctieciquit
588쪽
Mat. 28. 79. omnes gentes, bapti istes eos Infantes autem sunt disci-M r si puli, quia nascuntur in schola Christi, docentur suo modo. Idem Petrus mandauit, inquiens, acta est vobiAscio.. . prom lsistis oberis veJri atem. quis aquam prohibera Col. 1.ti. Orest Oc Mandat 'Oe ipsum Paulus, quiana docet,ediui nos se circumcisos in Christo, ct cum eo consivulios per Bap-nsimum Substitutus ergo est Baptismus Circumcisioni, quae substitutio baptismi est loco mandati. Obiei'.3. Si bapti'andi sunt infantes, admittendi quoque sunt ad coenam. Caena enim d letur toti Eccles sicut is v rquius. Re p. Nego consequentiam, quia discrimen estini et baptismum coenam. 2Xam baptisemus es introiiusto receptio,seusignum receptionis in Ecclesiam, quo fit, ut
nemini sit coena concedenda nisi prius baptizato Co hia vero est conseummatio receptionis unde sequitur eos qui sunt baptietati, non esse statim admittendos ad coena. Infantes enim tantum admitti debent ad ea Sacra-imenta, quae sunt signa receptionis in foedus&Ecclesiam tale autem sacramentum Baptismus est vidi ..ctum fuit in nouo testamento Coena est instituta ad confirmationem nostri, nimirum ut ea sit signum, quo Deus nobis confirmet, obsignet quod ipse nos in Ecclesiam semel receptos velit in ea perpetuo etiam consetuare, ne unquam ab ea deficiamus quod item velit continuare beneficia semel nobis collata, nos alere ac nutrire corpore dc sanguine Christi. Hac auteconfirmatione indigent adulti qui varie tentantur. Ad baptismum satis est regeneratio per Sp. S. vel inclinatio ad fidem poenitentiam. 2. In coena additaesunt Θrequiruntur conditiones, quae eius Uum infantiba impedi-Dnt. Proinde quamuis baptigandi sunt, ad Coenam tamen admitti non debent. Nam ad ea duntaxat sacramenta admittendi sunt infantes, quq non habent additam conditionem qua eo tum aetas excluditur.At conditiones quae adduntur in coena ab eius usu penitus infantes cxcludunt requiritur enim in Corna. I. 1ν,-
589쪽
habeantne sidem opoemtenilam. Haec cum non possit ias infantium,merito excluduntur infantes a cena,
6 suis sit,sus baptismi legitimus.
Vsi bapti mi legitimin e*quando non nranim ceremoniae amisi ius a Christo instituti in baptismo. Vnde manifestum est,abiiciendas esse Pontificiorum sordes de chrismate, puto, ct ea Orcimo. Ob.Atqui ad ordinem redecorum ι apertinent. RV'. S. S. sciuit satis quid c d pertineret Inst..s qui ad significationem pertinent. Resp.Hominum non est initituere signum voluntatis Dei. Idem de aliis eiusdem farine iudicandum est. 2. Quando Baptifimus porrigitur Eu, quibus est institutus, nam trum conuersis, aut membias Ecclesiae. 3. Quando in eummem Baptisemus usurpatur in quem est institutus, non in cura . tionem pecudum, sed cum veri eius fines spectantur. Breuiter Baptismi legitimus usus est, cum baptizatur conuersus ritu&fine legitimo Caeterum, Baptismiυ non iteratur.I. Vtita non pendet a baprietantispersona.Ian vero qui semel Christo est insitus, nunquam eiicietur: ac proinde satis est semel receptum esse a Satiu non
tenderisimi o. 7. Cuisuccesserit Bapti mus. I timus Circumcisionisiiccessit. Idprobatur. I. Verbis soli supra citatis dicit enim, P 'sin Christo Cimcumcisios Circumcisione ,quaesit in manibus,dum corpus cararon:speccato obnoxis exuimus per Circum isonemChristi do C ol. a. s.cere vuli hac sententia Paulus nullum nunc esse cis
κumcisionis manufactae fructum aut usum, quia in Christo iam completum est quod peream fuit adumbratu. Adcxplicandam autem sententiam hanc statim subiicit eos per Bap:llimum consevtitiose is cum Chri o quibus verbis declarat Baptismi complementum& veritatem esse complementu veritatem Circumcisionis,cum nam eandemq; rem nobis sagnificet Baptismus,quam
patribus olim significabat Circumcisio,circumcisione
590쪽
Hoc saltem interest,quod rei exhibitae signum est baptilinus,quam absentem figurabat Circumcisio. Itaque do mur ex hoc loco Pauli, Baptismum est' id Chrisianis,quod ante circumcisio fuerat Iudaeis .et Baptissemum circumcisiom substitutum se est hoc euincit , quod is circumcisio,sicis Baptismus signum est receptionis in Ecclesiam. Nam sicut infantes Iudaeorum4 proselytorum, nati utpote ciues Ecclesiae, ex gratia circumcidebantur,adulti vero tum demum admittebantur ad circumcisionem, cum professi es en Iudaismum sic etiam Christianorum infantes baptiZantur statim, adulti vero non nisi post professionem verae doctrinae Christianae, cuius professionis loco infantibus est quod nati sunt in Ecclesia. Sunt aliae rationes praeter testimonia sacrarum literarum , ab usu praesertim Baptis. mi desumptae, quibus confirmari potest, Baptismum Circumcisioni successisse.Succedere autem sacra iliento, est pr cedente abolito in eius locum substitui, quidem ut eundem habeat sum&finem , quem habebat Sacramentum prius, atq; ut habeat insuper idesignificatum. Sic Baptisini est eadem res significata, quae fuit olim Circumcisionis Deinde non minus per Baptismum Ecclesiς ciues recipiuntur,is ab omnibus aliis hominibus discernuntur, quam sebat olim per Circumcisionem Ob. Si Circumcisioni successii Baptisimus, etiam hodierno die tantum masculiseunt baptizandi, seruatis eireti antiis circumcisionis. Resp. Circumstantiae nunc non sunt determinatae sicut tunc: quia& haec sunt specialia, quae possunt sine violatione mandati omitti.
Vniuersale autem est, quod liberi piorum hoc ymbolo debent inseri in Ecclasiam, siue id fiat statim octauo die, siue statim post parrum.
8. Quomodo bapillis: s cum circumcisione conuenias, ornuid ab ea diserat Conueniunt circumcisio baptismus, I. Fine pri asi,cum utroq, obsignetur promissito gratiar per Christum,quae omnib. temporib.cst eadem .2. Vtroque