장음표시 사용
601쪽
sacramentorum non est diuersa, quia idem est, sanguine Christi ablui de bibere sanguinem Chiisti Modus
autem obsignandi unam eandemque rem, est diuersus. 3. In Bapta myrequiriti r confessia fidei poenitentiae in adultis in infantibi , satis est, sinatisint in Ecclesia cum ideo nati in Ecclesia censeantur pro regeneratIS, aut membris Ecclesiae , quia habent inclinationem ad fidem foenuentiam . At in coena erit additur conditio probationis i iipsius, ct commimicatibnis mortis Domini, Hoc
DG ea mei recordationem. Probet qui tie seipsi . Bap 'ς ' tilinus igitur toti Ecclesiae debetur mi antibus, utpo te siletium, non minus quam adultis, Christo nomendantibus : Coena solis credentibus, poenitentiam agentibus, debetur. 4. Baptimus debet praecedere, cana vero ρqui. Vnde in veteri Ecesesia post concionem admittebantur excommunicati, item obsessii,&qui nondum satis intelligebant fundamenta religionis, aut qui nondum erant baptizati Sic olim nondum circumcisi non seruabat sacrificia aut ceremonias .Quod si vero baptizati, priusquam ediderint confessionem fidei poenitentiae , nondum ad coenam sunt admit , tendi, multo minus qui baptiZati porcorum ianum instar vitinui. s. aptisma non iterandiu, sed semel tantum accipiendis: Coenam saepe debemus accipere: quia Baptismus est signum receptionis in Ecclesiam,& in foe- dus: stilus autem semel initum non si irritum agentibus poenitentiam, sed semper manet ratum Coena est confirmatio fidei de aeterna foederis duratione: est confirmatio haec necessaria, ac proinde coena saepius iteranda. Hinc est,qudd de Coena dicat Aposto
lus: Quotiescunq, ederitis panem hunc,o poculi loe biberi, ais nori Domini annuntiabitis. e Baptismo autemdicit artim s. i. Vos quotquot bapii aliseumus in Christum Iesum, in morrem Mar.a6.4ἀιaus esse baptietator. In Christus, et, cressiderat, e bap- -μιωfuerit,seruabitur. Et quoniam coena etiam ideo instituta est, ut fiat in ea publica commemoratio de
annuatiatio mortis Christi, saepius celabranda est.
602쪽
6. diutissiisensus verborum inmmionis canae Dimim. Hic utraq: illa questio continetur admodum odiosa de sensu verborum Christi in Coena. Metusiastae cum Synusiastis pariter gloriantur ala Christi verbas1mpliciter accipi. Sed ne uti praestant id quod se venditam Ea cnim vera verborum est simplicitas pro- prictas, cui, ad iustam intelligentiam&interpretationem,ncque addendum, neque adimendum est quicquam, nihil etiam immutandum. Quotquot enimcnis,in tib pane corpus Christi essesa:niunt, Christi verbis adduntd a simplicitate recedunt. Nam si quod Chrastuaci xit,et simpliciter retinendm , nec admittendum esti luod non dixit, Panis est ut panis es Christi corpus:sed simpliciter ac solum,Panis est Christi corpus. Non dixit, Corpus meum est cum vel in,vely b pane velpanis simus panisi corpus meum est:neq; addit,ut isti de suo addunt, νε liter, sufflantialirer, corporaliter, sed nuda ista sua de pane protulit verba, hoc eri corpus meum Metusias aesdam sententiam verbis Christi simpliciter acceptis habent desina iptam, nempe quod ex pane fas christi comp:se, vel panis in corpus Christi mutetur. Etenim ipsorum commentum hoc est.Non enim Christus dixit, Panem
iam factum esse, vel fieri, vel futurum , sed simpliciterii xu.panem esse corpus suum: ubi nulla potuit intercedere mutatio, dummodo verba Christi simpliciter accipiantur. Ergo falso persuadent populo quod simplici re proprietati verborum Christi insistant,quum multipliciter xlongi sit me inde reccdant. Verus igitur sensus verborum diligenter considerandus est. Mati Mare. R. Luc. Institutionem coenet Domini praecipue describunt, praeter hos non minus luculenter Apostolus, qui sic ait. I. Cor.II. V. 23, 26. Σ . 26. Ego accepi a Domino quod tradidi vobis, Dominum Iesum, scilicet ea nocte qua proditus e i, accepi sanem,
gratiis,a ctissili ,ac dia e Accipite,edile, Hoc est corpu/meum quod pro vobis fangitur, hocsacite ad mei recordatis isnem. Didem est poculum, postquam canora, dicendo me
603쪽
phulum est Nouum Lud te amentum per meum sanguinem: ho acileq-iescunque liberitis ad mei recordarionem. Quo-εiescunque enim ederitis panem hunc Oloculum hoc biberi-ιir,mo=tem Domini annAntiabitis, usque quo venerii H aes explicabimus breuiter,ac deinde veris ac sirnus argumentis demonstrabimus. Ea nocte. H. eccircumstantia additur, ut sciamus Christum voluisse in ultima coena paschali coenam sua instituere,ut ostenderet, I Veteribus sacrificiis iam sinem imponi, e noutim subsilitiere sacramentum,quodsuccederer in sernaretur illosas hali abolito. 2. Vt idem igni caretur, . excepto tamen discrimine temporis . Nam Pascha significabat futurum immolandum Christum, coena verbChristum immolatum. Ob. Atqui cum instituerectir caena, christmerat immolandus. Resp. Iam tunc instabat immolatio Christici oris enim paucis post immolatus est, debebat coena deinceps significare Christum
immolatum. 3. Vt maiorem artentionem causae quare insinsuerit, in disciptilis edi in nobis excitaret, ut admonoem quamserio velit Christus nobis commendatam esse hanc cae mam: cu m nihilante mortem nisi maxime serium egerit. Ideo stips articulo ante mortem instituit est enim veluti testamentum extrema testatoris voluntas: unde additur, Ea nocte qua proditus est.. , Accepit panem.nern pepanem a Zimum, non sermenistatum,quo tunc vescebantur inmensa. Per accidens
concurrebant institistio Coenae aZymus panis non igitur praescripsit certam rationem coquendi panem coenae Dominicae Interim panis carnae Dominicae dissera astane communi: hic enim sumitur ad nutritionem corinporis. ille ad animae nutritione, id est,ad confirmatiomem fidei.Notandum vero quodpane e mensa dicatura 'epi'. Non igitur corpus accepit, nec accepit suum inorpus pane,cumpanesubpane.
- Gratiis actis Agebat de peracto ossicio in terris festante tamen actu ultimo quod patri ita homi-
nim redemptio placuiuet, vel quod Pascha typicum esset
604쪽
esset abolitum, significatum Pascha iam esset exhibitum, es denique, pro admirabili collectionea conis seruatione Ecclesiae grati a singit. Fregis Panem scilicet, quem ustulit de mensa, Se senum inter mu itos distribuit, non aliud quippiam inuisibile latens in pane Corpus non fregir, sed panem,
, o I Q quomodo Paulus ait, anis quem frangimM,Orc. Vnum viro panem inter mulios distribuit, quoniam unum corpus multi sumus. Acsrcgit hunc panem. I. Prop-urpat torrem es separationem corporis Christi ab ipsius annma. Itaque fractio panis ceremonia est necessaria, tum propter significationem, tum propter confirmationem ac proinde etiam retinenda est haec ceremonia- idque I. Propter mandatum Christi . . Propter m iram consolationem, ut sciamus corpus Chri iti tam certo pro nobis crucifixum, quam certo videmus panem frangi. 3. Vt eximatur ex animis opinio de trans viantiaimis, consubstantiatione.
cipite. Hoc mandatum pertinet ad discipuloso. ad rotam Ecclesiam noui testamenti. Vnde liquet, I. Misiam non es e Coenam Domini, sed priuatam sacrificanti. 2. 2 Os non debere otiosos esse Caenuespectatores,sed eam ac
pere. 3. Canam Domini non 'celebrandam nisi inestiua lia . . Coenam sesignHm ex pars Dei.
Hoc eg corpus meum. Hoc, id est hic panis Obie I. Tune
suis et dicendum, ου του, mn τουτο. Resp. του τι, id est, res haruquam habeo in manibus. Ita illud esse intelligendum constat ex his rationibus. I. Vibii Christusn panem a cepit, panem regit fractum panem discipuli suis dedit man. dent . r. Paulus diserte dicit Panis quem frangimus nonne est Ominuni corporis Christi's. De vino hoc dicitur, Hocpoctilum e i nouum iEud testamentum. Eodem igitur modo dicitur, Hoc, id est, hic panis, est corpus meum, id est, symbolu corporis mei, quod frangitur ac traditur in mortem Absit igitur ut dicamus Christum accepisse panem visibiliter,in corpus inuisibiliter. O seruandum est, quod non dicat Iahoc est corpumeum:
605쪽
aut hispanis est corpus meum inuisibile sied, Hic panis ea
μοdpνο obis, Discipullis meis, hoc cst, in vestram salut m. Frar itur. Obiea. Atqui Christi corpiι non erat, necesssi actum ii sonsio. Respicit ad significationem fractionis panis. Haec autem fractio signiscat dolores ac dita .niationem corporis Christi, diuulsionem animae Sc corporis in duas partes. Vt enim frangatur panis induas partes et sic anima corpus Christi diuulla inter se fuerunt. Hoc facite cibi cet congregati accipite panem,agite gratias, distribuite. Intelligit oram actionem quam praecipit, quidem nobis credentibus, non Iudaeis qui ipsum erant crucifixuri. Ad mei recordationem. Id est, cogitantes mea bene . scia quae vobis praestiti, suae vobis per hos ritus inmemoria reuocantur, ac vere etiam sentientes incor . de me dar vobis haec mea beneficia: ac proinde ea
celebrantes publica confessione coram deo, Angelis, imo etiam coram hominibus atque ita mihi gratias agentes. Recordatio e litotum, cuius parte sunt re-- cindatio beneficiorum Christi, fides qua Christum Ripsius meritum nobis applicamus : gratitudo, set 'confessio publica beneficiorum Christi. Non itaque sequitur .Christus instituit coenam ad recordationem sui: Ergo non ad confirmationem fidei. Non minus friuola est haec obiectio, quam si dicam, Spiritus san- ctus confirmat nostram fidem: Ergo non coena. Nota enim valet consequentia a positione unius principalis causae, ad remotionem instrumentalis causae. Ita nec valet consequutio a positione totius ad negationem Partis. cordatio emini complectitur cogitationem beaneficiorum Christi, fidem& gratiarum actionem. Naper symbola monet nos Christus sui,&suorum beneficiorum,ac fiduciam in se nostram excitat in nobis Sc
606쪽
stabiliter per symbiata. Deinde ex illa cogitatione beneficiorum Christi sequi debet ut ipsi gratias agamus
etiam publice. Hoc poculum est nouum illud testamentum, siue foedus,
Glarce διαθηκη, quod sumitur pro Hebrae oberub Diu. rura utemfoedus nour,m, id est, renouatum, vel ut noverbo complectar impletum. Atque hoc nouum foedus es reconciliatio cum Deo, communio Chtisti omnium eius beneficiorum perfidem in Christi sacrificium iam peractum, sine obseruatione ceremoniarii veteris Paschae. coena vocatur omniumfoedus, quod illa loederis huius signum sito sigillum, reconciliationem, noliri cum Deo, nostramque cum Christo coniunctionem quae perfidem fit nobis obsignans Appellando
autem nouumferdiu coenam,primo complectitur tum omissionem trim conditionem quae in ipsapromissione exprimiti, sedemscilicet paenitentiam: unde etiam sequitur,Coenam ideo quoq; institutam,ut sit obligatio nostri ad vitam Christianam Deinde facit ansithesin intemnonum DdM, ctfoedus,quod erat Pascha, cum suis ritibus. Nam coena significabat immolatum Christum: Pascha Christum significabat immolandum. Non parua tamen est virtus que conuenientia. Nam utrunque nostii cum Christo reconciliationem significat. Per meumsanguinem, qui est,nditur pro vobis,in remissi- onem peccatorum. Effusio sanguinis Christi est meritum, propter quod perfidem apprehensum accipimus re
Oriesungenim ederitis AErgo coenia saepius est iteranda. I. Pr ser verba institutionis. 2. Proptetscopum impiiuiloni, uia debet seri ad recordationem Chiristi. Mortem Domini annuntiate. Id est credite Christum mortuum esse,& quidem pro vobis.Deinde id piofitemini publice coram omnibus.
'quo venerit. Ergo debet obseruarii' ad finem mundi me est expectanda alia forma externa usque ad iudicium. Verba
607쪽
Verba institutionis hactenus explicata magis illustrari possunt ex his verbis Apostoli Poculum benedi
ditionis cui venevicinus, nonne es communio Iarimnu chr3- is His Panis quemfrangimus , nonne ea communio corporνς
christi'POculum benedictunis, id cst,poculum gratiarum actionis, quod scilicet in hunc finem accipitur,ut agamus gratias Christo pro morte & passione . Communis corporis,item, communio sanguinis,es1,perfidem, Christi &omnium eius beneficiorum fieri participem eodem Spiritu, qui in Christo est, in nobis existente issici .ente in nobis eadem, quς in Christo efiicit Panis vinum es communio, id est,signum est communionis nostrae cum Christo.Communio autem ut breuiter decla rat Apostolus in eo conisisti od unum corpus multi . Cor. io. κι Ande facillimum est colligere communionem istam 7. non esse manducaraonem corporalem. Etenim illa tantum fit perfidem&Spiritum sanctum. Christus est caput, .
nos membra &nos omnes qui sumus membra,com .
munionem etiam habemus omnium beneficiorum Christi. Itaque commune est caput, communi abre neficia, proinde communia membra sunt inter sese e unde dilectio mutua. Videmus iam quis sit verus sensius verborum institutionis,eorum praecipue de quib. maxima est controuersia, horum videsicci, Hoee' corpus meum: id est cui veram sententiam paucis repetamuso Hic panis a me fractus vobis datus, symbolum est corporis mei pro vobis dilacerati atque in mortem traditi, certum sigillum cstra mecum coniunctionis, ita ut qui crediderit sanem hunc ederit, ille vere te aliter suo modo edat corpus meum. Haec nostra sententia, vel Clitisti potitis, verissim ac st, Euangelicae veritati maxime consentanea.Hic inprimis oppugnatii ac summa controuersia est de verbis&de sensu.
Aduersarijsiquidem illa verba accipiunt, ut ex iis consequi contendant corporaliteriadesse O comedi corpis christio interim non considerant illa verba sacramentaliter
608쪽
taliter esse ui menda, vel esse locutionem sacramen talem, eoque non accipiendam velut propriand&simplicem, Oualis esseti inde colligeretur panem commutari in corpus Christi Signo aut tribuitur hic nomen rei significatae tum propter coniunctionem rei significatae, in usu legitimo, cum signo, tum propter a- analogiam signi cum re significata. Accedamu autem ad argumenta quibus nostram sententiam cram esse confirmemus .Ea fere triplicia sunt qualia xin similibus controuersitis esse solent. I. Q edam sum: mri ex natura reisubiectae, id est intelligendo locutionem tres patitur. 2. Quaedam exanalogia arsistitori Dei, seu ex collatione locorum, partiumue doctrin Christianae: Spiritus enim sanctus est Veritatis Spiritus I. aedam sumuntur ex alus locis Scripturae milibus, ubi eadem res verbis non controuersis proponitur.
I. Genin argumentorum,quaesumuntur ex Sacramentorum nasnra.
J a loquendi serma argumentum firmum' peditat aniserii corpus Christi atqui panis non esisti sti antia comptis: ideo enim constubstantiationem confinxerunt o Ergo est fgurata secutio, Modine esus est usitatasacramentis, j explicata in ipsa inHitutione.
a. Sacramenta nihilaliud confirmant, exhibent, promιι- runt,obsignant,quam verbi In erbo nuta promittit manducatio corporalis veloralis. Ergo, ctc. 3In omnibfacramentis, quando jmbolis nominavelproprie:ates rerum tribuuntur significatur non praesentia rei cor,
609쪽
ὼussatrimentis Euolpisitualis in coena communio est. . Sacramentorum omnium veteris o noui tectameni. eadem e= signitatio Minor pater, quia in omnibuta promissiomb. eadem benescia nobispromittuntur quae in Sacramentistaacramentastini verbum vi sibile. Idem promittuna
Sacramenta quodverbum. 3 inEuanicetur communio quae
'per idem. Maior exprimitur ab Apostolo . Pervntim
Spiritum nos omnes in unum corpus baptigavit sumus. Om t. co. 11 ff. nes in Mose bapti rati sunt nube mara, omnes an I .co. Iz. 23.
dem escam piritualem ederunt Obie i. 'nisi omium sacramentorum eadem ressigni'aia Ham in baptismo res es
ablu;i persaritiinem Christio in eoena corpus , sanguis christi. Resp. Res non est diuersa, quia idem est sanguine Christi ablui, sanguinem Christi bibere Modus autem significandi unamin eandem rem est diuersus, id est, ni uso eiusdem rei est diuersa similitudo per signa, vel una eademque res habet smiltudinem scuanalogiam diuersam. Ergo sicut in Baptismo,item in Circumcisione & Paschate significatur promittiturres spiritualis non corporalis ita lic in cena 6 2 Latura omnium acramentor: esa, Tisymbola corpο-raliter, res autem significatae spiritualiter intelligantur,ctu res visibiles non fini re significatae, sed tantumθmboia ac pignora. 7. Imaginati de corporalipraesentia Christisobpane. Orogenere diuersae a rationeformali sacramenσι. Ergo erit re,rticaa;r L. Antecedens probatur dia neque pro signo. neque pro resignata haberipotest. Signum vel sacrament&m non en,quia non in arrit insenseus.Deinde nrisiam habet ana ιuiam Celsimilitudinem cum re, id est,cumspirituali manducatione ri eque res senata dicipotest, quum Scriptori essentia transfusione edi commixtini reali carni Christicum nostris corporibus nusquam concionetur, nec via elypονest, nisi Eutychianorumis Schuenc sidii deliria recipia mur. 2 am Sacramenta de issis bonis tantum teganturo eb- signant quae in Evangeli, promissisne continenιur.Ergo nutis
sicui=0antiali praesentiae corporis inla , tanquam pro
610쪽
sus inunci, resinquitur. . Sacramenta seu lign debent esse visibilia, adeo vasacramen tim inquit Erasrnus di i non mereaturi, quod
signo ex rerno non peragitur In hunc enim sum a Deo si hentur,m efficaciter, velut externis, Iris sensibiti demonstrent quod verbopromittitur,oper Spirit: sanctum in eo di, i m ris est icitur, visint aspectabilia testimonia pignora exhibitae applicatae promisionis gratis. Hinc illud Augusti m. Sacramentum ect verbum visibile. Di inuisibilia
gratiae visibilisforma. Ergo nun respue actio invisibili insensibilis, ct praeternaturalis,sacramenti,vetrationem,uel appetationem tribuerepotest. Per conbequens, qui votans chri ii carnem in,sub vel cumpane es e,vel iram'bJan-riari, visibilem nobis eam eiusque sensibilem manducationem ostendant in carna, ne a veteribus dissentire ideantciri 9 Inie Signumseu Sacramentum. rem signiscatam ueνem Sacramenti oportet ege analogiam. cisi enim Sacramenea inquit Augustii nus haberent qMandam similitudinem
earum rerum quarum Sacramenta sunt, utiqtie Sacramenta
κοnsent Iambo caro Chri ii quoque Sacramenitime Z, rermero Sacramenti inuisibilis ratia: quae tandem erit inter hie duo sacramenta analogia o similitudo cum autem nun se possit, efficitur carnem Christi Sacramentum dici non debere, utpote quae tamsi res ipsa Sacramenti, quam aeterna salus, τι i pane, tanquam symbolo, analogicerini'ata. Sacramentalis igitur, quae ore natBrasitersit, manducatio, corpus christiper se consideratum p sico aliquo respecta, non attin. git, chi nimirum externa duntaxatombola insuapropria na,
Aug. quaerens quomodo panis sit corpus Christis: vinum sanguis Isa inquit statin, deo dicuntur Sacra menta, quia incisiis, aliud videttir,aliud inresilitur modvidetur, 'eciem habet corporalem quod intesilitur,fiuctio habetspiritualem Corpus ergo Christisi vis intestigere, auia ερο Iolum dicentemsidelibis: Vos estis corpus Chri ii, membra. Si ergo vos estis corpus Chrissi membra m irarium vestrum inmensa positum es, ς.